المعجم العربي الجامع
شَظَّى
المعنى: جذ.: (شظي) | (ف: ربا. متعد). شَظَّيْتُ، أُشَظِّي، شَظِّ، (مص. تَشْظِيَةٌ). 1. "شَظَّى الشَّيْءَ": شَقَّقَهُ. 2. "شَظَّى النَّاسَ": فَرَّقَهُمْ.
المعجم: معجم الغني شَظِيَ
المعنى: جذ.: (شظي) | (ف: ثلا. لازم). يَشْظَى، (مص. شَظىً). 1. "شَظِيَ العُودُ": اِنْشَقَّ قِطَعًا. 2. "شَظِيَ النَّاسُ": تَفَرَّقُوا.
المعجم: معجم الغني شظي
المعنى: شَظَى الميِّتُ يَشْظِي شَظْياً، وفي التهذيب شُظِيّاً:انْتَفَخَ فارْتفَعتْ يَداهُ ورجْلاهُ كشَصا؛ حكاه اللحياني. الأَصمعي: شَظَى السِّقاءُ يَشْظِي شُظِيّاً مثلُ شَصى، وذلك إذا مُلِئ فارْتفَعتْ قَوائِمُه. والشَّظاةُ: عُظَيْمٌ لازقٌ بالوَظيفِ، وفي المحكم: بالرُّكْبةِ، وجمعُها شَظىً، وقيل: الشَّظَى عَصَبٌ صغارٌ في الوَظِيفِ، وقيل:الشَّظَى عُظَيْمٌ لازقٌ بالذِّراعِ، فإذا زال قيل شَظِيَتْ عَصَبُ الدابة. أَبو عبيدة: في رؤُوسِ المِرْفَقْينِ إبْرَةٌ، وهي شَظِيَّةٌ لاصِقَةٌ بالذِّراعِ ليستْ منها؛ قال: والشَّظَى عظمٌ لاصِقٌ بالرُّكْبةِ، فإذا شَخَصَ قيل شَظِيَ الفرَسُ، وتَحَرُّكُ الشَّظَى كانتِشارِ العَصَب غيرَ أَنَّ الفرَسَ لانتِشارِ العَصَبِ أَشدُّ احْتِمالاً منه لتَحَرُّكِ الشَّظَى، وكذلك قال الأصمعي. ابن الأعرابي: الشَّظَى عَصَبةٌ دقِيقةٌ بين عَصَبَتي الوَظيف، وقال غيره: هو عُظَيْمٌ دقِيقٌ إذا زال عن موضعِهِ شَظِيَ الفَرسُ. وشَظِيَ الفرَسُ شَظىً، فهو شَظٍ: فُلِقَ شَظاهُ. والشَّظَى: انْشِقاقُ العَصَبِ؛ قال امرؤُ القيس: ولـم أَشـْهَدِ الخَيْـلَ المُغِيـرَةَ بالضُّحى علــى هَيْكَــلٍ نَهْــدِ الجُـزَارَةِ جَـوَّالِ سَلِيمِ الشَّظى، عَبْلِ الشَّوى، شَنِجِ النَّسا، لــه حَجبــاتٌ مُشــْرِفاتٌ علـى الفـالِ قال ابن بري: ومثله للأَغلبَ العِجلي: ليــــس بـــذي واهِنَـــةٍ ولا شـــَظى الأَصمعي: الشَّظى عُظَيْمُ مُلزَقٌ بالذِّراعِ، فإذا تحَرَّكَ من موضعِهِ قيل قد شَظِيَ الفرَسُ، بالكسر، وقد تشَظَّى وشَظَّاهُ هو.والشَّظِيَّة: عَظْمُ الساقِ، وكلُّ فِلْقَةٍ من شيءٍ شظِيَّةٌ.والشَّظِيَّة: شِقّة من خَشبٍ أَو قَصَبٍ أَو قِضّةٍ أَو عَظْمٍ. وفي الحديث: إن الله عز وجل لمّا أَرادَ أَن يَخْلُق لإبْلِيسَ نَسْلاً وزَوْجةً، أَلقى عليه الغَضَبَ فطارَتْ منه شَظِيّةٌ من نارٍ فخَلقَ منها امرأَتَه؛ ومنه حديث ابن عباسٍ: فطارَتْ منه شَظِيّةٌ ووَقعَتْ منه أُخرى من شِدَّةِ الغَضَب. والشَّظِيَّة: القوسُ. وقال أَبو حنيفة: الشّظِيَّةُ القَوسُ لأَنَّ خشبَها شَظِيَتْ أَي فُلِقَتْ؛ قال ابن سيده: فأَما ما أَنشده ابن الأعرابي من قوله: مَهاهــا الســِّنانُ اليَعْمَلـيُّ فأَشـْرَفَتْ سَناســـِنُ منهـــا، والشــَّظِيُّ لُــزُوقُ قال: فإنه قد زعم أَن الشَّظِيَّ جمع شَظىً، قال: وليس كذلك لأَن فَعَلاً ليس مما يُكسَّر على فَعِيلٍ إلاَّ أَن يكون اسماً للجمع فيكون من باب كِليبٍ وعَبيدٍ، وأَيضاً فإنه إذا كان الشَّظِيُّ جمع شَظىً والشَّظى لا محالة جمع شَظاةٍ، فإنما الشَّظيُّ جمعُ جمعٍ وليس بجمع، وقد بيَّنَّا أَنه ليس كلُّ جمع يُجمعُ؛ قال ابن سيده: والذي عندي أَن الشَّظِيَّ جمع شَظِيَّةٍ التي هي عظمُ الساقِ كما أَن رَكِيّاً جمع رَكِيَّةٍ.وتشَظَّى الشيءُ: تفَرَّقَ وتشَقَّق وتَطايَر شَظايا؛ قال: يـا مـن رأَى لـي بُنَـيَّ اللَّـذَيْن همـا كالــدُّرَّتَيْن تشــَظَّى عنهمــا الصــَّدَفُ وشَظَّاهُ هو، وتشَظَّى القومُ: تفَرَّقوا، قال: فصــــَدّه، عـــن لعْلَـــعٍ وبـــارِقِ، ضـــرْبٌ يُشـــَظّيهمْ علـــى الخَنــادقِ أَي يفرِّقُهم ويَشُقُّ جمعَهم. وشَظَّيتُ القومَ تشْظِيَةً أَي فرَّقُتهم فتشَظَّوْا أَي تفرَّقُوا. وشَظِيَ القومُ إذا تفَرَّقُوا.والشَّظى من الناس: المَوالي والتِّباعُ. وشَظى القومِ: خلافُ صمِيمِهِمْ، وهم الأَتْباعُ والدُّخلاءُ عليهم بالحِلْف؛ وقال هَوْبَرٌ الحارثي: أَلا هـل أَتـى التَّيْـمَ بـنَ عبدِ مَناءَةٍ، علـى الشـَّنْءِ فيمـا بيننا، ابنِ تمِيمِ بمَصــْرَعِنا النُّعمــانَ، يــومَ تـأَلَّبَتْ علينــا تميــمٌ مــن شــَظىً وصــَميمِ تَــزَوَّد منَّــا بيــن أُذْنَيــهِ طَعنـةً، دَعَتْــه إلــى هــابي الـترابِ عَقيـمِ قوله: بمَصْرعِنا النُّعمانَ في موضع الفاعل بأَتى في البيت قبلَه، والباءُ زائدةٌ؛ ومثله قولُ امرئ القيس: أَلا هــل أَتاهــا، والحــوادثُ جَمَّـةٌ، بـأَن امـرأَ القيـسِ بـنَ تَملِكَ بَيْقَرا؟ قال: ومثله قول الآخر: أَلـــمْ يــأْتيكَ، والأَنبــاءُ تَنْميــ، بمـــا لاقــتْ لَبُــونُ بنــي زيــادِ؟ والشَّظى: جبلٌ؛ أَنشد ثعلب: أَلـــمْ تـــرَ عُصـــْمَ رُؤوس الشــَّظى، إذا جـــــاءَ قانِصــــُها تجْلبُــــ؟ وهو الشَّظاءُ أَيضاً، ممدودٌ؛ قال عنترة: كمُدِلَّـــةٍ عَجْـــزاءَ تَلْحَــمُ ناهِضــاً، فـي الـوَكْرِ، مَوْقِعُهـا الشـَّظاءُ الأَرْفعُ وأَما الحديث الذي جاء عن عقبة بن عامر أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: تعَجَّبَ رَبُّك من راعٍ في شَظِيَّة يؤذِّنُ ويقيمُ الصلاة يخافُ مني قد غَفَرْتُ لعَبدي وأَدخلتهُ الجنة؛ فالشَّظِيَّةُ: فِنْديرةٌ من فَناديرِ الجبالِ، وهي قطعةٌ من رؤُوسها؛ عن الأَزهري، قال: وهي الشِّنْظِيةُ أَيضاً، وقيل: الشَّظِيَّةُ قِطعَةٌ مرتفعةٌ في رأْس الجبل.والشَّظِيَّةُ: الفِلْقةُ من العصا ونحوِها، والجمع الشَّظايا، وهو من التَّشَظِّي التَّشَعُّبِ والتَّشَقُّقِ؛ ومنه الحديث: فانشَظَت رَباعيةُ رسوِل الله، صلى الله عليه وسلم، أَي انكسرت. التهذيب: شَواظي الجبال وشَناظِيها هي الكِسَر من رؤوس الجبال كأَنها شُرَفُ المسجد، وقال: كأَنها شَظِيَّةٌ انشَظَتْ ولم تَنْقَسِمْ أي انكسرت ولم تنْفرِجْ. والشَّظِيَّة من الجبل: قِطْعةٌ قُطِعَت منه مثل الدار ومثل البيت، وجمعُها شَظايا، وأَصغر منها وأَكبر كما تكون. النَّضْرُ: الشَّظى الدَّبْرَةُ على إثرِ الدِّبْرةِ في المزْرَعة حتى تبلُغَ أَقْصاها، الواحِدُ شَظىً بدِبارِها، والجماعةُ الأَشْظِيةُ، قال: والشَّظى ربما كانت عشْر دَبَراتٍ، يُرْوى ذلك عن الشافعي.
المعجم: لسان العرب الشظى
المعنى: ـ الشَّظَى: عُظَيْمٌ لازِقٌ بالرُّكْبَةِ أو بالذِّراعِ أو بالوظِيفِ، أو عَصَبٌ صِغارٌ فيه، وأتْباعُ القومِ، والدُّخَلاءُ عليهم بالحِلْفِ، والدَّبْرَةُ على إثْرِ الدَّبْرَةِ في المَزْرَعَةِ حتى تَبْلُغَ أقْصاها، وانْشِقاقُ العَصَبِ، ـ كالتَّشَظِّي، وجَبَلٌ. ـ وشَظِيَ الفَرَسُ، كَرَضِيَ، شَظًى: فُلِقَ شَظاهُ. ـ والشَّظِيَّةُ: القَوْسُ، وعَظْمُ الساقِ، وكلُّ فِلْقَةٍ من شيءٍ ـ ج: شَظايا وشَظِيٌّ، وفِنْدِيرةُ الجَبَلِ، ـ كالشِّظْيَةِ، بالكسر. ـ وَتَشَظَّى العُودُ: تَطايَرَ شَظَايا. ـ وأشْظاهُ: أصابَ شَظاهُ. ـ ووادِي الشَّظَى: م. ـ والتَّشْظِيَةُ: التَّفْرِيقُ. ـ وكغَنِيٍّ: ع. ـ وشَظِيَ المَيِّتُ: شَصِيَ. ـ والشَّنْظاةُ: رَأسُ الجَبَلِ.
المعجم: القاموس المحيط شظي
المعنى: شظي : (ى (} الشَّظى: عُظَيْمٌ) مُسْتدقٌّ (لازِقٌ بالرُّكْبَةِ) ؛ كَمَا فِي المُحْكَم. (أَو) مُلْزَقٌ (بالذِّراعِ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ عَن الأصْمعي. (أَو بالوَظِيفِ) ؛ كَمَا فِي الأساسِ. (أَو عَصَبٌ صِغارٌ فِيهِ) ، أَي فِي الوَظيفِ؛ كَمَا فِي التهذيبِ. (و) {شَظَى القوْمِ: خِلافُ صمِيمِهِم، وهم (أَتْباعُ القومِ والدُّخَلاءُ عَلَيْهِم فِي الحِلْفِ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وأَنْشَدَ: بمَصْرَعِنا النُّعمانَ يومَ تأَلَّيَتْ علينا تميمٌ من} شَظَى وصَميم ِوفي المُحْكم: هم المَوالي والتِّباعُ. (و) {الشَّظَى: (الدَّبْرَةُ على أَثْرِ الدَّبْرَةِ فِي المزْرَعَةِ حَتَّى تَبْلُغَ أَقْصاها) ، والجَمْعُ} أَشْظِيَةٌ، ورُبَّما كانتْ عشْرَ دَبَراتٍ؛ حكَاهُ ابنُ شُمَيْل عَن الطائِفي؛ كَمَا فِي التَّهذيبِ. (و) فِي الصِّحاحِ عَن الأصْمعي: وبعضُ النَّاسِ يَجْعلُ الشَّظَى (انْشِقاقَ العَصَبِ) ؛ وأَنْشَدَ لامْرىءِ القَيْسِ: سَلِيمُ {الشَّظَى عَبْلِ الشَّوى شَنِجُ النَّسا لَهُ حَجباتٌ مُشْرِفاتٌ على الفالِوفي التَّهْذيبِ: قالَ أَبو عُبيدَةَ: تحرُّكُ الشَّظَى كانْتِشارِ العَصَبِ غَيْر أنَّ الفرَسَ لانْتِشارِ العَصَبِ أَشَدُّ احْتمِالاً مِنْهُ لتحرُّكِ الشَّظَى. (} كالتَّشَظِّي) ؛ عَن ابنِ سِيدَه. (و) {الشَّظَى: (جَبَلٌ) ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: أَلمْ تَرَ عُصْمَ رُؤُوس الشَّظى إِذا جاءَ قانِصُها تجْلبُ؟ (و) فِي الصِّحاحِ عَن الأصْمعي: فَإِذا تحرَّكَ} الشَّظَى عَن موْضِعِه قيلَ: (شَظِيَ الفَرَسُ، كرَضِيَ) ، {يَشْظَى (} شَظًى) ، فَهُوَ {شاظٍ، إِذا (فُلِقَ شظاهُ) . وكَذلكَ} تَشَظَّى، عَن ابنِ سِيدَه. وَفِي الأساسِ: {شَظِيَ الفَرَسُ: دَوِي} شَظاهُ. ( {والشَّظِيَّةُ) ، صَرِيحُه أنَّه بفتْحٍ فسكونٍ والصَّوابُ كغَنِيَّةٍ: (القَوْسُ) لأنَّ خَشَبَتَها} شَظِيَتْ، أَي فُلِقَتْ، عَن أَبي حنيفَةَ. (و) {الشَّظِيَّةُ: (عَظْمُ السَّاقِ. (وكلُّ فِلْقَةٍ من شيءٍ) :} شَظِيَّةٌ، كَمَا فِي المُحْكم. وَمِنْه الحدِيثُ: (إنَّ اللَّهَ تَعَالَى لمَّا أَرادَ أَن يَخْلقَ لإبْلِيسَ نَسْلاً وزَوْجَةً أَلْقى عَلَيْهِ الغَضَبَ فطارَتْ مِنْهُ {شَظِيَّةٌ من نارٍ فخلقَ مِنْهَا امْرأَتَه) ، أَي فِلْقَةٌ. وَفِي الصِّحاحِ:} الشَّظيَّةُ الفِلْقَةُ من العَصا ونَحْوِها، (ج {شَظايا) . وَفِي التَّهذيب:} الشَّظِيَّةُ شقَّةٌ من خَشَبٍ أَو قَصَبٍ أَو فضَّةٍ أَو عَظْمٍ. ( {وشَظِيٌّ) ، كغَنِيَ، جَمْعُ} شَظِيَّةٍ الَّتِي هِيَ عَظْمُ الساقِ، مثْلُ رَكِيَ ورَكِيَّةٍ، وَهُوَ اخْتِيارُ ابنِ سِيدَه، وَبِه فسّرَ قَوْل الشاعِر: مَحاها السِّنانُ اليَعْمَليُّ فأَشْرَفَتْ سَناسِنُ مِنْهَا {والشظِيُّ لُزُوقُقالَ: وَزَعَمَ ابنُ الأَعرابي أنَّها جَمْعُ} شَظىً، وليسَ كَذلكَ لأنَّ فَعَلاً ليسَ ممَّا يُكَسَّر على فَعِيلٍ إلاَّ أَنْ يكونَ اسْماً للجَمْع فَيكون من بابِ عَبيدٍ وكَليبٍ، وأَيْضاً فإنَّه إِذا كانَ جَمْع {شَظىً،} والشَّظَى لَا مَحالَة جَمْع شَظاةٍ، فإنَّما {الشَّظِيُّ جَمْعُ الجَمْعِ وليسَ بجَمْعٍ، وَقد بيَّنَّا أنَّه ليسَ كلُّ جَمْعٍ يُجْمَعُ. (و) } الشَّظِيَّةُ: (فِنْدِيرةُ الجَبَلِ) ، كأنَّها {شَظِيَّةٌ} انْشَظَتْ وَلم تَنْفَصِمْ، أَي انْكَسَرَتْ وَلم تَنْفَرج، وأَيْضاً قطْعَةٌ قُطِعَتْ مِنْهُ كالدَّارِ والبيتِ. وَبِه فسِّر الحديثُ: (تَعَجَّبَ رَبُّكَ من راعٍ فِي {شَظِيَّة يؤذِّنُ ويقيمُ الصَّلاةَ) ؛ والجمْعُ} الشَّظايا. ( {كالشِّظْيَةِ، بالكسْرِ) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسخِ والصَّوابُ} كالشِّنْظِيَة بزِيادَةِ النونِ، كَمَا هُوَ نَصّ التَّهْذيب، وذَكَرَه الهَروي فِي الغَرِيبَيْن أَيْضاً. ( {وتَشَظَّى العُودُ) : تَشَقَّق؛ كَمَا فِي الأَساسِ. وَفِي الصِّحاح:} تَشَظَّى الشيءُ إِذا (تَطَايَرَ {شَظايا) ؛ وأَنْشَدَ لفرْوَةَ بنْت أبان: يَا مَنْ أَحسَّ بُنَيَّيَّ اللَّذَيْن هما كالدُّرَّتَيْنِ} تَشَظَّى عَنْهُمَا الصَّدَفُوفي الأساسِ: تَشَظَّى اللُّؤلؤُ عَن الصَّدَفِ، مجازٌ. ( {وأَشْظاهُ: أَصاب} شَظاهُ) . قالَ الصَّاغاني: والقِياسُ {شَظَاه. (ووادِي} الشَّظَا: م) مَعْروفٌ. ( {والتَّشْظِيَةُ: التَّفْرِيقُ) ؛ قالَ الشَّاعرُ: فصَدَّه عَن لعْلَعٍ وبارِقِ ضرْبٌ} يُشَظّيهمْ على الخَنادِقِأَي يفرِّقُهم ويَشُقُّ جَمْعهم؛ وَهُوَ مجازٌ. (و) {الشَّظِيُّ، (كغَنِيَ: ع) ؛ نقلَهُ الصّاغانيّ. (} وشَظِيَ المَيِّتُ) : مثْلُ (شَصِيَ) ، ضَبَطَه كرَضِيَ، والصَّوابُ {شَظَى} يَشْظِي {شُظِيّاً مِن حَدِّ رَمَى كشَصَا، كَمَا هُوَ نَصُّ الأزْهري. وكذلكَ} شَظِيَ السَّقاءُ {يَشْظَى وَهُوَ إِذا مُلِىءَ فارْتَفَعَتْ قَوائِمُه. (} والشَّنْظاةُ: رأْسُ الجَبَلِ) ، كأنَّه شرفَةُ مَسْجدٍ؛ والجَمْعُ {الشَّناظِي؛ نقلَهُ الأزْهري. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} شَظِيَ الفرَسُ {تَشْظِيةً: جَعَلَه يفلق} شَظاهُ. {والتِّشَظِّي: التفرُّقُ والتَّشَقُّقُ. } وشَظِيَ العُودُ: فُلِقَ. {وانْشَظَتِ الرّباعيَّةُ: انْكَسَرَتْ. } والشَّظاءُ، كسَماءٍ: جَبَلٌ؛ قالَ عنترَةُ: كمُدِلّةٍ عَجْزاءَ تَلْحَمُ نَاهِضاً فِي الوَكْرِ مَوْقِعُها {الشَّظاءُ الأَرْفَعُ} وشَواظِي الجِبالِ رُؤوسُها. وقالَ أَبو عبيدَةَ فِي رُؤُوسِ المرْفَقَيْن إبْرَةٌ، وَهِي {شَظِيَّةٌ لازقَةٌ بالذِّراعِ ليسْتَ مِنْهَا. } والشِّظِيُّ، بكسْرَتَيْن مَعَ تَشْديدِ الياءِ: جَمْعُ {شَظِيَّةٍ، كغَنِيَّةٍ، للفلْقَةِ، عَن الكِسائي نقلَهُ الصَّغاني.
المعجم: تاج العروس شَظِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (شظي) | 1. "شَظِيَّةُ السَّاقِ": العَظْمُ الصَّغِيرُ الوَحْشِيُّ مِنْ عَظْمَيِ السَّاقِ. 2. "شَظِيَّةٌ مِنْ خَشَبٍ": فِلْقَتُهَا الْمُتَنَاثِرَةُ مِنْهُ، وَتُطْلَقُ عَلَى كُلِّ مَا تَنَاثَرَ مِنْ جِسْمٍ صَلْبٍ. "شَظِيَّةُ عُودٍ" • "شَظِيَّةُ عَظْمٍ" • "شَظِيَّةُ جِذْعِ شَجَرَةٍ". 3. "تَطَايَرَتْ شَظَايَا قُنْبُلَةٍ": أَجْزَاؤُهَا، فِلَقُهَا الْمُتَنَاثِرَةُ وَالْمُشْتَعِلَةُ عِنْدَ انْفِجَارِهَا. "آلَافُ العَصَافِيرِ تَنْطَلِقُ كَالشَّظَايَا مِنْ أَعَلَى قِمَمِ الأَغْصَانِ" (جبرا إبراهيم جبرا).
صيغة الجمع: شَظَايَا
المعجم: معجم الغني شَظِيَ
المعنى: شَظًى العودُ: اِنْشَقَّ فِلَقًا.؛- القومُ: تَفَرّقوا.؛- المَيْتُ: شَصِيَ.
المعجم: القاموس شَظِيَ
المعنى: العودُ ونحوُه ـَ شَظًى: انشقَّ فِلَقاً. وـ القومُ: تفرقُوا. وـ الفرسُ: اعتلَّ شظاهُ. فهو شظٍ، وهي شظِيَة.؛(أَشْظاهُ): أصاب شظاهُ.؛(شَظَّى) الشيءَ: شقَّقَهُ فِلَقاً. وـ القومَ: فرَّقهم.؛(تَشَظَّى) العودُ: تطاير قطعاً. وقالوا: تشظَّى الصَّدَف عن اللؤلؤ: تشقَّق عنه. وـ القوم: تفرقوا.؛(الشَّظَى): عُظَيْمٌ لازِقٌ بالرُّكْبَة. واحدتُه: شَظاة. وـ أتباع القومِ الدخلاءُ عليهم.؛(الشَّظِيَّةُ): العظم الصغير الوحشيّ من عظمَيِ الساق، وتتمفصل مع القصبة من أعلى، ومع القصبة والمخلخل من أسفل. (مج). وـ الفِلقة تتناثر من جسم صُلب. قالوا: شظيَّةٌ من خشبٍ أو عظمٍ أو فضةٍ أو نحوها. وأكثر ما يستعمل الآن في فِلق المتفجرات. (ج) شظايا. والشظايا: رُؤوس الأضلاع السُّفلى، وهي شبيهة بالغضاريفِ.
المعجم: الوسيط شظي
المعنى: (الشَّظِيَّةُ) الْفِلْقَةُ مِنَ الْعَصَا وَنَحْوِهَا وَالْجَمْعُ (الشَّظَايَا) . يُقَالُ: (تَشَظَّى) الشَّيْءُ إِذَا تَطَايَرَ شَظَايَاهُ.
المعجم: مختار الصحاح شظي
المعنى: فرس سليم الشظى وهو عظيم لازق بالوظيف، وشظى الفرس: دوى شظاه. وطارت شظية من عود أو قصبة أو عظم: شقة، وتشظى العود: تشقق، وشظيته. قال أبو النجم: ســـــــــمر تشــــــــظى جنــــــــدل الإكــــــــام وفي الحديث "لما أراد الله أن يخلق لإبليس نسلاً وزوجة ألقى عليه الغضب فطارت منه شظية من نار فخلق منها امرأته". ومن المجاز: تشظى القوم: تفرقوا. وقال الطرماح: تتشــــــــظى عنــــــــه الضــــــــراء فمــــــــا تثبت أغماره ولا صيده أي الكلاب عن الثور. وشظيتهم. قال: وردهـــــــــم عــــــــن لعلــــــــع وبــــــــارق ضــــــــرب يشــــــــظيهم عــــــــن الخنـــــــادق وتشظى الصدف عن اللؤلؤ. قالت: يـــــا مـــــن أحـــــسّ بنـــــيّ اللــــذين همــــا كالـــــــدرّتين تشـــــــظّى عنهمـــــــا الصــــــدف
المعجم: أساس البلاغة الشَظِيَّةُ
المعنى: العَظْمُ الصَّغيرُ منَ عَظْمَيِ السّاقِ. الفِلْقَةُ (الكِسْرَةُ، القِطْعَةُ) تَتَناثَرُ مِنْ جِسْمٍ صُلْبٍ * انكَسَرَتِ الكَأْسُ فصارَتْ شَظايا. [شظي]
صيغة الجمع: (ج) شَظايا
المعجم: القاموس شظه
المعنى: ـ شَظَّه الأمر: شَقَّ عليه، ـ وـ القومَ: فَرَّقَهُم، ـ كشَظَّظَهُمْ، أو طَرَدَهُم، ـ وـ الرجلُ: أنْعَظَ، ـ وـ الوِعاءَ: جَعَلَ فيه الشِّظاظَ، ـ كأَشَظَّ في غيرِ الأوَّلِ. ـ والشَّظُّ: بقِيَّةُ النهارِ. ـ وطارُوا أشظاظاً: تَفَرَّقوا. ـ وككِتابٍ: لِصٌّ ضَبِّيٌّ م، ومنه: "أسْرَقُ من شِظاظٍ " ، وخَشَبَةٌ عَقْفاءُ تُجْعَلُ في عُرْوَتَيِ الجُوالِقَيْنِ ـ ج: أشِظَّةٌ. وكأَميرٍ: العُودُ المُشَقَّقُ، والجُوالِقُ المَشْدودُ. ـ والشَّظْشَظةُ: فعْلُ زُبِّ الغُلامِ في البَوْلِ. ـ وأشَظَّ البعيرُ: مَدَّ ذَنَبَه. ـ وجاءَ مُشَظَّظاً، كمُعَظَّمٍ، أي: جاءَ وأُدافُهُ مُتْمَهِلُّ.
المعجم: القاموس المحيط