المعجم العربي الجامع
شَتَّتَ
المعنى: جذ.: (شتت) | (ف: ربا. متعد). شَتَّتْتُ، أُشَتِّتُ، شَتِّتْ، (مص. تَشْتِيتٌ). "شَتَّتَ الأَشْياءَ": فَرَّقَها في كُلِّ الجِهاتِ. "شَتَّتَ اللهُ شَمْلَهُمْ".
المعجم: معجم الغني شَتَّتَ
المعنى: تَشْتِيتًا: الأَشْياءَ أَوْ غَيْرَها: فَرَّقَها، أَبْعَدَ ما بَيْنَها، ضِدُّ جَمَّعَها * تُشَتِّتُ الرِّياحُ السَّحابَ. [شتت]
المعجم: القاموس شَتَّتِ
المعنى: الأشياءُ ـِ شَتَاتاً: تفرَّقَتْ. ويقال: شَتَّتِ الدِّيارُ بفلان: بَعُدَتْ به. وشَتَّ بقلبه الوجدُ: أثاره وبَلْبَل تفكيرَه. فهو شتيت. وـ الأشياء: فَرَّقَها.؛(أشَتَّ) القومَ: فَرَّقَهم. ويقال: أشَتَّ بي قَوْمي: جعلوني مضطرباً في أمري.؛(شَتَّتَ) الأشياءَ: فرَّقها.؛(تَشَتَّتُوا): تفرَّقوا. ويقال: تَشَتَّتَ شَملُهُم.؛(الشَّتَاتُ): التفرُّق. وأمر شَتات: متشتِّت. وجاء القومُ شَتاتَ شَتاتَ: متفرِّقين.؛(الشَّتُّ) أمرٌ شَتٌّ: متفرِّق. (ج) أَشْتات. يقال: ذهبوا أشتاتاً: متفرقين. وفي التنزيل العزيز: (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ).؛(شَتَّانَ): يقال: شتَّان ما هما، وشتان بينهما، وشتَّان ما بينهما: أي بعُد وعظُم الفرق بينهما.؛(الشُّتُوتُ) من الناس: المنتمون إلى قبائل مختلفة.؛(الشَّتِيتُ): المتفرِّق. وثغرٌ شَتيتٌ: مُفَلَّج. (ج) شَتَّى. ويقال: أشياءُ شَتَّى: من غير جنس واحد. وفي التنزيل العزيز: (إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى). وقومٌ شَتَّى. وفي التنزيل العزيز: (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى.
المعجم: الوسيط شتت
المعنى: (شَتٌّ) بِالْفَتْحِ أَيْ مُتَفَرِّقٌ تَقُولُ: (شَتَّ) الْأَمْرُ يَشِتُّ بِالْكَسْرِ (شَتًّا) وَ (شَتَاتًا) بِفَتْحِ الشِّينِ فِيهِمَا أَيْ تَفَرَّقَ وَ (اسْتَشَتَّ) وَ (تَشَتَّتَ) مِثْلُهُ. وَ (شَتَّتَهُ تَشْتِيتًا) فَرَّقَهُ. وَقَوْمٌ (شَتَّى) وَأَشْيَاءُ شَتَّى. وَجَاءُوا (أَشْتَاتًا) أَيْ مُتَفَرِّقِينَ وَاحِدُهُمْ (شَتٌّ) بِالْفَتْحِ. وَ (شَتَّانَ) مَا هُمَا، وَشَتَّانَ مَا زَيْدٌ وَعَمْرٌو أَيْ بَعُدَ مَا بَيْنَهُمَا. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَا يُقَالُ شَتَّانَ مَا بَيْنَهُمَا قَالَ: وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:" لَشَتَّانَ مَا بَيْنَ الْيَزِيدَيْنِ فِي النَّدَى لَيْسَ بِحُجَّةٍ لِأَنَّهُ مُوَلَّدٌ وَإِنَّمَا الْحُجَّةُ قَوْلُ الْأَعْشَى: شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا ... وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ.
المعجم: مختار الصحاح شتت
المعنى: الشَّتُّ: الافتراق والتَّفْريقُ.شَتَّ شَعْبُهم يَشِتُّ شَتّاً وشَتاتاً، وانْشَتَّ، وتَشَتَّتَ أَي تَفَرَّقَ جمعُه؛ قال الطرماح: شــَتَّ شــَعْبُ الحَــيِّ بعــد التِئامِـ، وشـــَجاكَ الرَّبْعُــ، رَبْــعُ المُقــام وشَتَّته اللهُ وأَشَتَّه، وشَعْبٌ شَتِيتٌ مُشَتَّتٌ؛ قال: وقـد يَجْمَـعُ اللـهُ الشَّتِيتَينِ، بعدما يَظُنَّــانِ، كــلَّ الظَّنِّـ، أَنْ لا تَلاقِيـا وفي التنزيل العزيز: يومئذ يَصْدُر الناسُ أَشْتاتاً؛ قال أَبو إِسحق: أَي يَصْدُرُونَ متفرِّقين، منهم مَن عَمِلَ صالحاً، ومِنهم مَن عمل شرّاً. الأَصمعي: شَّتَّ بقلبي كذا وكذا أَي فَرَّقه.ويقال: أَشَتَّ بي قومي أَي فَرَّقُوا أَمْري.ويقال: شَتُّوا أَمْرَهم أَي فَرَّقوه.وقد اسْتَشَتَّ وتَشَتَّتَ إذا انْتَشَر.ويقال: جاء القوم أَشْتاتاً، وشَتاتَ شَتاتَ.ويقال: وقعوا في أَمْرٍ شَتٍّ وشَتَّى.ويقال: إِني أَخافُ عليكم الشَّتاتَ أَي الفُرْقة.وثَغْرٌ شَتِيتٌ: مُفَرَّقٌ مُفَلَّج؛ قال طرفة: عــن شــَتِيتٍ كأَقــاحِ الرَّمْــلِ غُــرّ وأَمْرٌ شَتُّ أَي مَتَفَرِّقٌ.وشَتَّ الأَمْرُ يَشِتُّ شَتّاً وشَتاتاً: تَفَرَّقَ.واسْتَشَتَّ مثلُه، وكذلك التَّشَتُّتُ.وشَتَّته تَشْتِيتاً: فَرَّقه.والشَّتِيتُ: المُتَفَرِّقُ؛ قال رؤْبة يصف إِبلاً: جـــاءَتْ مَعــاً، واطَّرَقَــتْ شــَتِيتا، وهــي تُثِيــرُ الســَّاطِعَ الســِّخْتِيتا وقومٌ شَتَّى: مُتَفَرِّقون؛ وأَشياء شَتَّى. وفي الحديث: يَهْلِكُون مَهْلَكاً واحداً، ويَصْدُرونَ مَصادِرَ شَتَّى. وفي الحديث في الأَنبياء: وأُمهاتُهُم شَتَّى أَي دينُهم واحدٌ وشرائعُهم مختلفة؛ وقيل: أَراد اختلاف أَزمانهم.وجاءَ القَوْم أَشْتاتاً: مُتَفَرِّقين، واحدُهم شَتَّ. والحمد لله الذي جمعنا من شَتٍّ أَي تَفْرقةٍ. وإِنَّ المجلس لَيَجْمَعُ شُتُوتاً من الناس وشَتَّى أَي فِرَقاً؛ وقيل: يجمع ناساً ليسوا من قبيلة واحدة.وشَتَّانَ ما زيدٌ وعمروٌ، وشَتَّانَ ما بينهما أَي بَعُدَ ما بينهما؛ وأَبَى الأَصمَعيُّ شَتَّانَ ما بينهما؛ قال أَبو حاتم فأَنشدته قولَ ربيعةَ الرَّقِّيِّ: لشـَتَّانَ ما بين اليَزِيدَينِ في النَّدَى: يَزيــدِ ســُلَيْمٍ، والأَغَــرَّ بـنِ حـاتِم فقال: ليس بفصيح يُلْتَفَتُ إِليه؛ وقال في التهذيب: ليس بحجة، إِنما هو مولَّد؛ والجة الجَيِّدُ قولُ الأَعشى: شــَتَّانَ مــا يَــوْمِي علــى كُورِهـا، ويَــــوْمُ حَيَّـــانَ، أَخـــي جـــابِرِ معناه: تَباعَدَ الذي بينهما. التهذيب: يقال شَتَّانَ ما هما. وقال الأَصْمَعي: لا أَقول شَتَّانَ ما بينهما. قال ابن بري في بيت ربيعة الرَّقِّيِّ: إِنه يمدح يزيدَ ابنَ حاتِم بن قَبِيصة بن المُهَلَّبِ، ويهجُو يزيدَ ابنَ أُسَيْدٍ السُّلَمِيّ؛ وبعده: فَهَــمُّ الفَــتى الأَزْدِيّ إِتْلافُ مــالِه، وهَـمُّ الفَـتى القَيْسـِيِّ جمـعُ الدَّراهِمِ فلا يَحْســَبُ التِّمْتــامُ أَنـي هَجَـوْتُه، ولكَنَّنـــي فَضــَّلْتُ أَهــلَ المكــارِمِ قال ابن بري: وقول الأَصمعي: لا أَقول شَتَّانَ ما بينهما، ليس بشيءٍ، لأَنَّ ذلك قد جاء في أَشعار الفُصَحاء من العرب؛ من ذلك قول أَبي الأَسْوَدِ الدُّؤَليِّ: فـإِنْ أَعَفُـ، يوماً، عن ذُنُوبٍ وتَعْتَدِي، فــإِنَّ العَصــا كـانتْ لغيـرك تُقْـرَعُ وشــَتَّانَ مـا بينـي وبينَكَـ، إِنَّنيـ، علــى كــلِّ حـالٍ، أَسـْتَقِيمُ، وتَظْلَـعُ قال: ومثله قولُ البَعِيثِ: وشـَتَّانَ مـا بينـي وبيـن ابنِ خالدٍ، أُمَيَّــةَ، فــي الـرِّزْق الـذي يَتَقَسـَّمُ وقال آخر: شــَتَّانَ مــا بينـي وبيـن رُعاتِهـا، إِذا صَرْصـَرَ العُصْفُورُ في الرُّطَبِ الثَّعْدِ وقال الأَحْوَصُ: شـَتَّانَ، حيـنَ يَنُبِـثُّ النـاسُ فِعْلَهُما، ما بين ذِي الذَّمِّ، والمحمودِ إِن حُمِدا قال: ويقال شَتَّانَ بينهما، مِن غير ذكر ما؛ قال حَسَّان بن ثابت: وشـــَتَّانَ بينكمـــا فــي النَّــدَى، وفــي البأْســِ، والخُبْــرِ والمَنظَـرِ وقال آخر: أُخــاطِبُ جَهْــراً، إِذ لَهُــنَّ تَخـافُتٌ، وشـَتَّانَ بيـن الجَهْرِ،والمَنْطِـقِ الخَفْتِ وقال جميل: أُرِيـــدُ صــَلاحَها، وتُريــد قَتْليــ، وشـــَتَّا بيـــن قَتْلـــي والصـــَّلاحِ فحذف نون شتان لضرورة الشعر.وشَتَّانَ: مصروفة عن شَتُتَ، فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء، وتلك الفتحة تدل على أَنه مصروف عن الفعل الماضي، وكذلك وَشْكانَ وسَرْعانَ مصروف من وَشُكَ وسَرُعَ؛ تقول: وَشْكانَ ذا خُروجاً، وسَرْعانَ ذا خُروجاً وأَصله وَشُكَ ذا خُروجاً، وسَرُع ذا خُروجاً؛ روى ذلك كله ابن السكيت عن الأَصمعي. أَبو زيد: شَتَّانَ منصوب على كل حال، لأَنه ليس له واحد؛ وقال في قوله: شــَتَّانَ بَيْنُهُمــا فــي كـلِّ مَنْزِلـةٍ، هــذا يُخــافُ وهــذا يُرْتَجـى أَبـدا فرفع البين، لأَن المعنى وقَع له، قال: ومن العرب من ينصب بينهما، في مثل هذا الموضع،فيقول: شَتَّانَ بينَهما، ويُضْمِر ما، كأَنه يقول شَتَّ الذي بينهما، كقوله تعالى: لقد تَقَطَّع بَيْنَكم؛ قال أَبو بكر: شَتَّانَ أَخوك وأَبوك، وشَتَّانَ ما أَخوك وأَبوك، وشَتَّانَ ما بين أَخيك وأَبيك. فمن قال: شَتَّانَ، رفع الأَخَ بشَتَّانَ، ونَسَقَ الأَبَ على الأَخ، وفتح النون من شَتَّان، لاجتماع الساكنين، وشبههما بالأَدوات، ومن قال: شَتَّانَ ما أَخوك وأَبوك، رَفَعَ الأَخ بشتان، ونَسَقَ الأَبَ عليه، ودَخَلَ ما صِلَةً، ويجوز على هذا الوجه شَتَّانِ، بكسر النون، على أَنه تثنية شَتٍّ. والشَّتُّ: المُتَفَرِّق، وتثنيته: شَتَّانِ، وجمعه: أَشْتاتٌ.ومن قال: شَتَّانَ ما بين أَخيك وأَبيك، رفع ما بشتان على أَنها بمعنى الذي، وبين صلة ما؛ والمعنى شَتَّانَ الذي بين أَخيك وأَبيك؛ ولا يجوز في هذا الوجه كسر النون، لأَنها رفعت اسماً واحداً. قال ابن جني: شَتَّانَ وشَتَّى، كسَرْعانَ وسَكْرى؛ يعني أَن شَتَّى ليس مؤنثَ شَتَّان، كَسَكْرانَ وسَكْرى، وإِنما هما اسمان تواردا وتقابلا في عُرْضِ اللغة، من غير قَصْدٍ ولا إِيثارٍ، لتَقاوُدِهما.
المعجم: لسان العرب شتت
المعنى: شت الشعب شتاتاً. وشتتهم الله تعالى فتشتتوا. وفرقهم البين المشت فتفرقوا شتّى وأشتاتاً. وقال معاوية: في الحيس طيبات جمعن من شتى. وصار جمعهم شتيتاً. وثغر شتيت: مفلج. وشتان ما هما، وشتان ما بينهما. قال: شـتان خلـو نائم وهو على سهر مكب
المعجم: أساس البلاغة تَشَتُّتٌ
المعنى: جذ.: (شتت) | (مص. تَشَتَّتَ). "تَشَتُّتُ الْمَتَاعِ": تَفَرُّقُهُ.
المعجم: معجم الغني شَتٌّ
المعنى: جذ.: (شتت) | (مص. شَتَّ). "جَاءوا أَشْتَاتًا": مُتَفَرِّقِينَ، مُوَزِّعِينَ.
صيغة الجمع: أَشْتَاتٌ
المعجم: معجم الغني