المعجم العربي الجامع
شبو
المعنى: حدُّ كبل شيء: شباتُه، والجميع: شبوات.والشَّبوةُ: العقربُ الصَّفراء. وجمعها: شبوات.
المعجم: العين شبو
المعنى: شبو : (و (} شَبا) شَبْواً: (عَلاَ. (و) شَبَا (وَجْهُه: أَضَاءَ بَعْدَ تَغَيُّرٍ. (و) {شَبَتِ (الفَرَسُ) } شَبواً: (قامَتْ على رِجْلَيْها) ؛ والعامَّةُ تقولُ: {شَبَّتْ بالتَّشْديدِ. (و) شَبا (النَّارَ) شَبواً: (أَوْقَدَها) ، كشبها. (} والشَّباةُ: العَقْربُ) ، عَن الفرَّاء، وقالَ غيرُهُ: (ساعَةَ تُولَدُ. (أَو) هِيَ (عَقْرَبٌ صَفْراءُ) ؛ كَمَا فِي المُحْكم. (و) {الشَّباةُ؛ (الفَرَسُ العاطِيَةُ فِي العِنانِ. (و) أَيْضاً: (الَّتِي تقومُ على رِجْلَيْها. (و) } الشَّباةُ: (إبرَةُ العَقْربِ. (و) أَيْضاً: (حَدُّ) طَرَفِ (كلِّ شيءٍ) ؛ وَمِنْه قوْلُ الحرِيرِي: هَلاَّ قَلَّلْتَ {شَباةَ اعْتِدائِكَ. وَهِي مُعْتلَّةٌ بالاتِّفاقِ، واسْتَعْملها شيْخُنا المَرْحوم يوسفُ بنُ سالِمِ الحفني فِي مَقْصورَتِه مَهْموزةً وَقد رُدَّ عَلَيْهِ ذلكَ. (و) الشَّباةُ (مِن النَّعْلِ: جانِبَا أَسْلَتِها، ج} شَباً) بالقَصْر، ( {وشَبَواتٌ) ، محرّكةً. (} وأَشْبَى) الرَّجُل: (أَعْطَى) وأَكْرَمَ. (و) {أَشْبَى: مِثْلُ (أشْبَلَ) بمعْنَى أَشْفَقَ. (و) أَشْبَى: (وُلِدَ لَهُ ابنٌ كَيِّسٌ) ذكِيٌّ؛ وَمِنْه قولُ ابْن هرمة: هُمُ نبَتُوا فَرْعاً بكُلِّ سَرارَةٍ حَرام} فأَشْبَى فَرْعُها وأُرُومُها (فَهُوَ {مُشْبًى) ، أَي وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ ذكِيٌّ؛ هَكَذَا رَواهُ ابنُ الأعرابيِّ بصِيغَةِ المَفْعول. (و) رَدّه ثَعْلب وقالَ: إنّما هُوَ (} مُشْبٍ) ، وَهُوَ القِياسُ والمَعْلومُ. وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: رجُلٌ مُشْبٍ: يَلِدُ الكِرَامَ. (و) أَشْبَى {إشْباءً: (دَفَع. (و) أَشْبَى زيْدٌ (فُلاناً) : إِذا (أَلْقاهُ فِي بئْرٍ أَو مَكْرُوهٍ) ؛ عَن ابْن الأَعْرابي، وَمِنْه قولُ الشاعِرِ: إعْلَوَّطا عمْراً} ليُشْبياهُ فِي كلِّ سُوءٍ ويُدَرْ بِياهُ (و) {أشْباهُ: رَفَعَهُ و (أَكْرَمَهُ وأَعَزَّهُ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ؛ (ضِدٌّ) . و) } أَشْبَى (الشَّجَرُ) {إشْباءً: (طالَ والْتَفَّ نَعْمَةً) وغُضُوضَةً. وَفِي الصِّحاح:} أَشْبَتِ الشَّجَرَةُ: ارْتَفَعَتْ. (و) أَشْبَى (زَيْداً أَوْلادُهُ) أَي (أَشْبَهُوهُ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ. ( {والشَّبا: الطُّحْلُبُ) يمانِيَّة. (و) } شَبَا: (وادٍ بالمدينَةِ) ، المشرَّفَةِ، فِيهِ عينٌ لبَني جَعْفر ابْن إِبْرَاهِيم مِن بَني جَعْفرٍ الطيَّار. وقالَ نَصْر: هُوَ عَيْنٌ بالأَثْيَل مِن أعْراضِ المدينَةِ لبَني الطيَّار. ( {وشَبْوةُ) ، مَعْرفَةٌ لَا تجرى: (العَقْربُ) . قالَ أَبو عبيدٍ: غيرُ مُجْراةٍ. فقولُ المصنِّفِ: (وتَدْخُلُها أَلْ) وَهْمٌ، والصَّوابُ لَا تَدْخلُها ألْ؛ وَمِنْه قولُ الشاعِرِ: قدْ جَعَلَتْ} شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ تكْسُو اسْتَها لحْماً وتَقْشَعِرُّوالجَمْعُ {شَبَواتٌ. (و) } شَبْوَةُ: (أَبو قَبيلَةٍ) مِن اليَمَنِ، وَهُوَ شَبْوَةُ بنُ ثَوْبان بنِ عَبْس بنِ شحارَةَ بنِ غالِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عكَ، وَهُوَ والِدُ ذوال وَهل، مِن ولدِ بشيرِ بنِ جابِرِ بنِ عرابِ الصَّحابي وإخْوَتِهِ. (و) شَبْوَةُ: (ع بالبادِيَةِ) ، وَمِنْه قوْلُ بِشْرٍ: أَلا ظَعَنَ الخَلِيطُ غَداةَ رِيعُوا {بِشبوَةَ والمَطِيُّ بهَا خُضُوعُ (و) أَيْضاً: (حِصْنٌ باليَمَنِ) سمِّي ببَنِي شَبْوَةَ. (أَو: د بينَ مأْرِبَ وحَضْرَمَوْتَ قريبَةٌ) ؛ كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ قرِيبٌ؛ (من لَحْجٍ) . وقالَ نَصْر: على الجادَةِ مِن حَضْرَمَوْتَ إِلَى مكَّةَ. وقالَ ابنُ الْأَثِير: نَاحِيَةٌ مِن حَضْرَمَوْتَ، وَمِنْه حديثُ وائِلِ بنِ حُجْر: (أَنَّه كَتَبَ لأَقْوالِ شَبْوَةَ بِمَا كانَ لَهُم فِيهَا من مِلْكٍ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: جارِيةٌ شَبْوَةٌ: جرِيئةُ كثيرَةُ الحَرَكَةِ فاحِشَةٌ. } والمَشْبِيَةُ: المرْأَةُ المُشْفقَةُ على أَوْلادِها. وقالَ اليزيدي: {أَشْبَى إِذا أَتَى بغُلامٍ} كشَبَا الحديدِ. {والمُشِبْى، كمُكْرَمٍ زِنَةً ومَعْنىً. } والشَّبْوُ: الأَذَى. {والشَّبا: مدينَةُ خربةٌ بأَوَال، قالَهُ نَصْر.
المعجم: تاج العروس شبو
المعنى: كأنهم شبا الأسنة وكأنه شباة سنان. ومن المجاز: رجل شباة: سفيه. قال الأعشى: فمـا أنـا عمـا تفعلـون بغافل ولا بشـــباةٍ جهلـــه يتـــدفق وفرس شباة: حديدة تمطو في العنان وتثب فيه. قال: ومـن دونهـا قـوم حموهـا أعزة بسمر القنا والمرهفات البواتر وكـل شـباة فـي اللجـام كأنها إذا ضمها المشوار قدح المخاطر
المعجم: أساس البلاغة شبا
المعنى: (شَبَاةُ) كُلِّ شَيْءٍ حَدُّ طَرَفِهِ وَالْجَمْعُ (الشَّبَا) وَ (الشَّبَوَاتُ) .
المعجم: مختار الصحاح شَبَا
المعنى: الشيءُ ـُ شَبْواً: عَلا. وـ الفرَسُ: شَبَّ. ويقال: شبا وَجْهُه: أضاءَ بَعد تَغَيُّر. وـ النار: شَبَّهَا.؛(أَشْبَى) الشَّجَرُ: طال والتَفَّ. وـ على فلانٍ: عَطَفَ عليه وأعانه. وـ فلان: وُلِد له وَلَدٌ كيِّسٌ ذكيٌّ. وـ فلاناً: أكرمه وأعَزَّه. وـ الأولاد أباهم: أشبهوه.؛(الشَّبَا): الطُّحْلب. وـ البَرَد.؛(شَبَاةُ) الشيءِ: حَدُّ طَرَفه. يقال: شَبَاة السَّيف. وشَباة العَقْرَب: إبْرَتها. (ج) شبًا.؛(شَبْوَةُ): (غير منصرف): عَلَمٌ على العقرب. وقد يقال: الشَّبوة. ويقال: جارية شَبْوة: جريئة حَرِكة.
المعجم: الوسيط ييعث
المعنى: ييعث :! يَيْعُثُ. بياءَين، وَالْعين الْمُهْملَة. فِي النّهَاية لَا بن الأَثير: فِي كتاب النّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلملِأَقْوَالِ شَبْوَةَ ذِكْرُ يَيْعُثَ. قَالَ: هِيَ بِفَتْح الياءِ الأُولى، وضمّ الْعين الْمُهْملَة صُقْعٌ من بلادِ اليَمَنِ جعله لهُم.
المعجم: تاج العروس شَباةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) شَبًا وشَبَوات العَقرَب ساعة تولَد وقيل عَقْرَب صَفراء.؛- العَقرَب: إبْرَتها.؛-: الفَرَس التي تَقوم على رِجْليها.؛-: حَدُّ كلّ شَيْء. (شَباةُ السَّيْف): قَدْر ما يُقطَع به.؛- النَّعل: جانبا أسَلَتها.؛رَجُلٌ -: سَفيه.
المعجم: القاموس ييعث
المعنى: النهاية لابن الأَثير: في كتاب النبي، صلى الله عليه وسلم: لأَقَوالِ شَبْوَةَ ذِكْرُ يَيْعُثَ، قال: هي بفتح الياء الأُولى، وضم العين المهملة، صُقْعٌ من بلاد اليمن جعله لهم: انتهى.
المعجم: لسان العرب اِصْبَاحْ الْخِيرْ يَا اعْوَرْ، قَالْ: دَا شَر بَايِتْ
المعنى: أي: إذا كان صَبَّحَهُ بذكر عيوبه فهو دليل على تحفزه لمخاصمته ومنازعته، ولا يكون ذلك إلا عن شرٍّ أضمره له من الليل، وهو مثل قديم عند العامة أورده الأبشيهي في المستطرف بروايته: «صباحك يا أعور، قال: دي خناقة بايتة.»٢٦ وقريب منه قول العرب في أمثالها: «بَكَرَتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِر.» وشبوة اسم للعقرب لا تدخلها الألف واللام. وتزبئر: تنفش. يُضرَب لمن يتشمر للشر. وتقول العرب لما يبدو من أوائل الشر: «بَدَتْ جَنَادِعُه.» والجنادع: دواب كأنها الجنادب.
المعجم: الأمثال العامية شبا
المعنى: شَباةُ كُلِّ شيءٍ: حدُّ طَرَفِهِ، وقيل حَدُّهُ. وحَدُّ كلِّ شيءٍ شَباتهُ، والجمْعُ شَبَواتٌ وشَباً. وشَبا النَّعْلِ: جانِبا أَسَلَتِها. والشَّبا: البَرَدُ؛ قال الطرِمّاح: ليلَــــة هـــاجَتْ جُمادِيَّـــة، ذات صـــِرٍّ جِرْبيــاء البَشــامْ ورْدَة أَدْلَـــــجَ صـــــِنَّبْرُها، تحــتَ شــَفَّانِ شــَباً ذي سـِجامْ ورَدة حَمْراء أَي السَّنة الشديدة، والشَّبا: البَرَدُ، وسِجام: مَطر.وفي حديث وائِل بنِ حُجْرٍ: أَنه كتب لأَقْيالِ شَبْوَةَ بما كان لهم فيها من مِلْكٍ؛ شَبْوَةُ: اسمُ الناحِيةِ التي كانوا بها من اليَمَن وحَضْرَمَوتَ، وفيه: فما فَلُّوا له شَباةً؛ الشَّباةُ: طَرَفُ السَّيْفِ وحَدُّه، وجَمْعُها شَباً. والشَّباةُ: العَقْرَبُ حين تَلِدُها أُمُّها، وقيل: هي العَقربُ الصَّفْراءُ، وجمعها شَبَوات. قال أَبو منصور: والنَّحْوِيُّون يقولون شَبْوَةُ العَقْرَبُ، مَعْرِفَةٌ لا تنصرف ولا تدخلها الأَلف واللام، وقيل: شَبْوَةُ هي العَقْرَبُ ما كانتْ، غيرُ مُجْراةٍ؛ قال: قــدْ جَعَلــتْ شــَبْوَةُ تَــزْبَئِرُّ، تَكْســُو اسـْتَها لحْمـاً وتَقْشـَعِرُّ ويروى: وتَقْمَطِرُّ؛ يقول: إذا لدَغَتْ صار اسْتُها في لَحْم الناسِ فذلك اللحْم كِسوَةٌ لها. ثعلب عن ابن الأَعرابي: من أَسماءِ العَقْرَبِ الشَّوْشَبُ والفِرْضِخُ وتَمْرَة لا تَنْصَرفُ؛ قال: وشَباةُ العَقْرب إبْرَتُها.والشَّبْوُ: الأَذى. وجاريةٌ شَبْوَةٌ: جريئة كثيرة الحركة فاحشةٌ.وأَشْبى الرجلُ: وُلِدَ لهُ ولدٌ كَيِّسٌ ذَكِيٌّ؛ قال ابن هرْمَة: هُمُـو نبَتُـوا فَرْعـاً بكُلِّ شَرارَةٍ حَرامٍـ، فأَشـْبى فَرْعُها وأُرُومُها ورجلٌ مُشْبىً إذا وُلِدَ له وَلدٌ ذكِيٌّ؛ قال ابن سيده: كذلك رواه ابن الأَعرابي مُشْبىً على صيغة المفعول، ورَدَّ ذلك ثعلب فقال: إنما هو مُشْبٍ، قال: وهو القياس والمعلوم. اليزيدي: المُشْبي الذي يُولد له وَلدٌ ذكيٌّ، وقد أَشْبى؛ وأَنشد شمِر قول ذي الإصْبَع العَدَواني: وهُـــمْ إنْ وَلَـــدُوا أَشـــْبَوْا بِســــِرِّ الحســــَبِ المَحْــــضِ قال: وأَشْبى إذا جاءَ بوَلدٍ مثل شَبا الحدِيد. ابن الأَعرابي: رجلٌ مُشْبٍ وَلَد الكِرام. والمُشْبي: المُشْفِقُ، وهو المُشْبِلُ. وأَشْبى فُلاناً وَلدهُ أَي أَشْبَهُوه؛ وأَنشد ابن بري لعِمْرانَ بنِ حَطَّانَ يصف رجلاً من الخوارِج وأَنَّ أُمَّه قد أَنْجَبَتْ بولادَته: قـد أَنْجَبَتْـهُ وأَشْبَتْه وأَعْجَبَها، لو كان يُعجِبُها الإنجابُ والحَبَلُ قال أَبو عمرو: الإشْباءُ الإعْطاء؛ وأَنشد للقشيري: إنَّ الطرِمَّــاحَ الــذي دَرْبَيْــتِ دَحـاكِ، حَتَّـى انْصـَعْتِ قدْ أَمْنَيْتِ فكُــلَّ خَيْـرٍ أَنْـتِ قـد أَشـْبَيْتِ، تُـوبي مـنَ الخِطْـءِ فَقَـدْ أَشْصَيْتِ وقال ثعلب: أَشْبى أَشْفَقَ؛ وأَنشد لرؤبة: يُشــْبي علــيَّ والكَرِيـمُ يُشـْبي وامرأَة مُشْبِيَةٌ على ولدِها: كمُشْبِلة. والمُشْبى: المُكْرَمُ؛ عن ابن الأَعرابي. والإشْباءُ: الدفْعُ.وأَشْبَيْتُ الرجلَ: رفعْتُه وأَكْرَمْتُه. وأَشْبَتِ الشَّجَرة: ارْتَفَعت. ويقال: أَشْبى زيدٌ عمراً إذا أَلْقاه في بئرٍ أَو فيما يَكْرَهُ؛ وأَنشد: إعْلَوَّطـــا عمْــراً ليُشــْبِياهُ، فــي كــلِّ ســُوءٍ، ويُــدَرْبِياهُ الفراء: شَبا وجهُه إذا أَضاء بعد تَغيُّرٍ. وأَشْبى الرجلُ: طال والتَفَّ من النَّعْمَة والغُضُوضَةِ. والشَّبا: الطُّحْلُب، يمانية.وشَبْوَة: موضعٌ؛ قال بشر بن أَبي خازم: أَلا ظَعَـنَ الخَلِيـطُ غَـداةَ رِيعُوا بشــَبْوَةَ، والمَطِـيُّ بهـا خُضـُوعُ والشَّبا: وادٍ من أَوْدية المدينة فيه عينٌ لبني جعفر بن إبراهيمَ من بني جعفرِ بنِ أَبي طالبٍ، رضوانُ الله عليهم.
المعجم: لسان العرب شبا
المعنى: ـ شَبا: عَلا، ـ وـ وجْهُه: أضاءَ بعدَ تَغَيُّرٍ، ـ وـ الفَرَسُ: قامَتْ على رِجْلَيْها، ـ وـ النارَ: أوْقَدَها. ـ والشَّباةُ: العَقْرَبُ ساعَةَ تُولَدُ، أو عَقْرَبٌ صَفْراءُ، والفَرَسُ العاطِيَةُ في العِنانِ، والتي تَقُومُ على رِجْلَيْها، وإبرَةُ العَقْرَبِ، وحَدُّ كلِّ شيءٍ، ـ وـ من النَّعْلِ: جانِبا أسَلَتِها ـ ج: شَباً وشَبَواتٌ. ـ وأشْبَى: أعْطَى، وأشْبَلَ، ووُلِدَ له ولَدٌ كَيِّسٌ، فهو مُشْبًى ومُشْبٍ، ودَفَعَ، ـ وـ فُلاناً: ألْقاهُ في بئْرٍ أو مَكْروهٍ، وأكْرَمَه، وأعَزَّه، ضِدُّ، ـ وـ الشَّجَرُ: طالَ والْتَفَّ نَعْمَةً، ـ وـ زَيْداً أوْلادُهُ: أشْبَهُوهُ. ـ والشَّبَا: الطُّحْلُبُ، ووادٍ بالمدينةِ. ـ وشَبْوةُ: العَقْرَبُ، وتَدْخُلُها ألْ، وأبو قَبيلةٍ، ـ وع بالبادِيةِ، وحِصنٌ باليمنِ، ـ أو د بين مأرِبَ وحَضْرَمَوْتَ، (قريبَةٌ من لَحْجٍ)
المعجم: القاموس المحيط