المعجم العربي الجامع
عَادٍ، العَادِي
المعنى: جذ.: (عدو) | 1. "وَاجَهَ الْعَادِي": الْعَدُوَّ. 2. "عَادِيَا اللَّوْحِ": طَرَفَاهُ. 3. {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا} (العاديات: 1) (قرآن): الْخَيْلُ الْمُغِيرَةُ. 4. "العَادِيات": سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ. 5. "تَهَيَّأَتِ الْعَادِيَاتُ": جَمَاعَةُ الْقَوْمِ الْمُسْتَعِدَّةُ لِلْقِتَالِ. 6. "عَوَادِي الدَّهْرِ": نَوَائِبُهُ. 7. "عَوَادِي الْكَرْمِ": مَا يُغْرَسُ مِنْهُ فِي أُصُولِ الشَّجَرِ الْعِظَامِ.
صيغة الجمع: عُدَاةٌ، عَادِيَاتٌ، عَوَادٍ
المعجم: معجم الغني فَرَنْكٌ
المعنى: صَرَفَ مِائَةَ فَرَنْكٍ: عُمْلَةٌ فَرَنْسِيَّةٌ وَبَلْجِيكِيَّةٌ وَسويسرِيَّةٌ تُعَادِلُ تَقْرِيبًا الدِّرْهَمَ الْمَغْرِبِيَّ وَاللِّيرَةَ اللُّبْنَانِيَّةَ وَالسُّورِيَّةَ فِي الْحَالَةِ الْعَادِيَةِ.
صيغة الجمع: فَرَنْكَاتٌ
المعجم: معجم الغني أَحْقاف [جمع]
المعنى: جج حقائِفُ، مف حِقْف: تلال عظيمة من الرَّمل معوجَّة. • الأحقاف: 1- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 46 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمسٌ وثلاثون آية. 2- الأودية التي كانت بها منازل عاد وديارهم {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ}. 3- مناطق الرِّمال النَّاعمة في وسط وجنوب الجزيرة العربيّة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هُود [مفرد]
المعنى: 1- اسم نبيّ أُرسل إلى قومه عاد، وكانوا عبدة أوثانٍ فلم يستجيبوا له، فأرسل الله عليهم ريحًا عاصفًا فأهلكتهم {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا}. 2- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 11 في ترتيب المصحف، مكيَّة، عدد آياتها ثلاثٌ وعشرون ومائة آية.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أعراف [جمع]
المعنى: مف عُرْف: 1- ظهر كلّ مرتفع من رمل أو جبل أو سحاب. 2- ما تعارف عليه النَّاسُ في عاداتهم ومعاملاتهم "ينبغي احترام الأعراف السَّائدة" الأعراف الاجتماعيَّة: العادات وما استقرّ عليه الناسُ في تصرُّفاتهم في المجتمع. • الأعراف: 1- الحاجز بين الجنَّة والنَّار {وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ}. 2- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 7 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ستٌّ ومائتا آية.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة إِنْسانٌ
المعنى: جذ.: (أنس) | 1. "خَلَقَ اللهُ الإِنْسانَ وَصَوَّرَهُ أَحْسَنَ تَصْويرٍ": اِسْمٌ يُطْلَقُ على الكائِنِ البَشَرِيِّ. العَقْلُ زينَةُ الإِنْسانِ". 2. "هُوَ إِنْسانٌ مِثالِيٌّ": شَخْصٌ يَمْتازُ بِصِفاتٍ نَمُوذَجِيَّةٍ غَيْرِ عادِيَةٍ. لِكُلِّ إِنْسانٍ الْحَقُّ في الوُجودِ والْحُرِّيَّةِ والأمْنِ، والْحَقُّ في حُرِّيَّةِ الرَّأْيِ والتَّعْبيرِ دونِ تَمْيِيزٍ بِسَبَبِ العُنْصُرِ أَوِ اللَّوْنِ أَوِ الجِنْسِ أَوِ الثَّقافَةِ أَوِ الدِّينِ أَوِ الرَّأْيِ". (مِنْ مَبادِىءِ وَثيقَةِ حُقوقِ الإِنْسانِ). 3. "إنْسان السَّهْمِ": حَدُّهُ. 4. "إنْسان العَيْنِ": سَوادُها، حَدَقَتُها، ناظِرُها. 5. سورة مِنْ سُور القُرآن. {إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ} (الإنسان: 2) (قرآن).
صيغة الجمع: أَناسِيُّ، أَناسِيَةٌ
المعجم: معجم الغني لَيْلٌ
المعنى: جذ.: (ليل) | 1. "سَهِرَ اللَّيْلَ كُلَّهُ": مِنْ مَغْرِبِ الشَّمْسِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ. "عَادَ لَيْلًا" • "وَعُدْتُ كَمَا أَبْدَأُ وَاللَّيْلُ أَلْيَلُ" (الشنفرى) • "يَا لَيْلُ مَا أَطْوَلَكَ" • "نِمْتُ لَيْلَةً هَادِئَةً" • "اللَّيْلُ أَخْفَى لِلْوَيْلِ" (مثل) • "كَلامُ اللَّيْلِ يَمْحُوهُ النَّهَارُ". 2. {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر} (القدْر: 3) (قرآن): مِنَ اللَّيَالِي الأَخِيرَةِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ. 3. "سُورَةُ اللَّيْلِ": مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ. {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} (الليل: 1) (قرآن). 4. "يَشْتَغِلُ لَيْلَ نَهَارَ": عَلَى الدَّوَامِ وَبِاسْتِمْرَارٍ. "هُدُوءُ اللَّيْلِ يُوحِي".
صيغة الجمع: لَيَالٍ، اللَّيَالِي، لَيْلَاتٌ
المعجم: معجم الغني إنسان [مفرد]
المعنى: ج أناسيّ، مؤ إنسانة: من يتميّز بسموّ خلقه. • الإنسان: 1- اسم جنس لكائن حيّ مفكِّر قادر على الكلام المفصَّل والاستنباط والاستدلال العقليّ، يقع على الذَّكر والأنثى من بني آدم، ويطلق على المفرد والجمع {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} إنسان مثاليّ: هو الذي يفوق العاديّ بقوى يكتسبها بالتطوّر - الإنسان الأوّل: آدم. 2- آدم عليه السلام {خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ}. 3- شخص بعينه {إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى. أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}: المقصود: أبو جهل- {قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ}: المقصود: عتبة بن أبي ربيعة- {أَوَلاَ يَذْكُرُ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا}: أميّة بن خلف". 4- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 76 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها إحدى وثلاثون آية. • إنسان العين: (شر) الحدقة؛ الفتحة التي يمرّ فيها الضَّوء إلى داخل العين، وتتَّسع وتضيق تبعًا لشدّة الضَّوء. • إنسان آليّ: جهاز تحرّكه آلة داخليّة ويُقلِّد حركات الإنسان أو الكائن الحي. • علم الإنسان: (مع) علم يبحث في تاريخ تطوُّر الإنسان من حيث بنيانه ونظمه الاجتماعيّة وعلاقاته العنصريّة وتوزيعه الجغرافيّ. • حقوق الإنسان: التَّمتُّع بالمزايا والحقوق والواجبات التي يتمتَّع بها الآخرون دون تمييز على أساس الجنس أو الجنسيّة أو الدِّين أو اللُّغة أو اللَّون. • اللاَّإنسان: 1- شخصيّة تتمتع بقدرات خياليّة خارقة ليست لدى نُظرائها من بني الإنسان. 2- شخصيّة تتصف بصفات دون صفات البشر (تستخدم في الذمّ).
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة طسم
المعنى: طَسَمَ الشيءُ والطريقُ وطَمَسَ يَطْسِمُ طُسُوماً: دَرَسَ.وطَسَمَ الطريقُ: مثل طَمَسَ، على القلب؛ وأَنشد ابن بري لعمر بن أَبي ربيعة: رَثَّ حَبْــلُ الوَصــْلِ فانْصـَرَمَا مــن حَبِيـبٍ هـاجَ لـي سـَقَما كِــدْتُ أَقْضـِي، إذْ رأَيْـتُ لَـه مَنْــزِلاً بــالخَيْفِ قـد طَسـَمَا وجاء به العجاج متعدِّياً؛ فقال: ورَبِّ هــذا الأَثَــرِ المُقَسـَّمِ، مـن عَهْـدِ إبراهيمَ لَمَّا يُطْسَمِ يعني بالأَثَر المُقَسَّم مَقامَ إبراهيم، عليه السلام؛ وقوله: مـا أَنا بالغادِي وأَكْبَرُ هَمِّه جَمـامِيسُ أَرْضـٍ، فَـوْقَهُنَّ طُسُومُ فسره أَبو حنيفة فقال: الطُّسُومُ هنا الطَّامِسَةُ أَي فَوْقَهُنَّ أَرضٌ طامِسَةٌ تُحْوِجُ إلى التَّفْتِيش والتَّوَسُّم. وطَسِمَ الرجلُ: اتَّخَمَ، قَيْسِيَّةٌ. والطَّسَمُ: الظَّلامُ، والغَسَمُ والطَّسَمُ عند الإمْساء، وفي السماء غَسَمٌ من سحاب وأَغْسامٌ وأَطْسامٌ من سَحابٍ. وفي نوادر الأَعراب: رأَيته في طُسَامِ الغبار وطَسَامِه وطَسَّامه وطَيْسانِه، يريد في كثيره. وأُطْسُمَّةُ الشيء: مُعْظَمُه ومُجْتَمَعُه؛ حكاه السيرافي ولم يذكر سيبويه إِلا أُسْطُمَّة.وأُسْطُمَّةُ الحَسَب: وَسَطُه ومُجْتَمَعُه، قال: والأُطْسُمَّةُ مثلُه على القلب. قال العُمَانِيُّ الرَّاجِزُ، واسمه محمد ابن ذُؤَيْبٍ الفُقَيْمِيُّ لَقَّبَهُ بالعُمَانيّ دُكَيْنٌ الراجزُ لما نظر إليه مُصْفَرَّ الوجهِ مَطْحُولاً، فقال: مَن هذا العُمانِيُّ؟ فلزمه ذلك، لأن عُمَانَ وبِئَةٌ وأَهْلُها صُفْرٌ مَطْحُولُونَ، يُخاطب به العُمانِيُّ الرَّشيدَ: مـا قاسِمٌ دونَ مَدَى ابْنِ أُمِّهِ، وقْــدْ رَضــِيناهُ فقُـمْ فَسـَمِّهِ يـا لَيْتَها قد خَرَجَتْ منْ فُمِّهِ، حتَّـى يَعُـودَ المُلْكُ في أُطْسُمِّهِ أَي في أَهله وحَقِّه، وقال ابن خالويه: الرجز لجرير قاله في سليمان بن عبد الملك وعبد العزيز، وهو: إِن الإِمـامَ بعـدَه ابـنُ أُمِّهِ، ثــم ابْنُـهُ وَلِـيُّ عَهْـدِ عَمِّـه قـد رَضـِيَ النـاسُ بـه فَسَمِّهِ، يـا لَيْتَهـا قد خَرَجَتْ منْ فُمِّهِ حـتى يَعُودَ المُلْكُ في أُسْطُمِّه، أَبْـرِزْ لنـا يَمينَـه مـن كُمِّهِ والطَّواسيمُ والطَّواسينُ: سُوَرٌ في القرآنِ جُمِعَتْ على غير قياس؛ وأَنشد أَبو عبيدة: حَلَفْتُ بالسَّبْعِ اللَّواتَي طُوِّلَتْ، وبِمِئيـنٍ بَعْـدَها قَـدْ أُمْئيتْ، وبمَثَـــانٍ ثُنِّيَــتْ وكُرّرَتْــ، وبالطَّواسـيم الـتي قَدْ ثُلِّثَتْ وبـالْحَوامِيمِ التي قَدْ سُبّعَتْ، وبالمُفَصــَّلِ اللَّـواتي فُصـِّلَتْ قال: والصواب أَن تُجْمَعَ بذوات وتضافَ إلى واحد فيقال: ذواتُ طسم، وذواتُ حم.وطَسْمٌ: حيّ من العرب انْقَرَضُوا. الجوهري: طَسْمٌ قبيلة من عاد كانوا فانقرضوا، وفي حديث مكة: وسُكَّانها طَسْمٌ وجَدِيسٌ، وهما قوم من أَهل الزمان الأَوّل، وقيل: طَسْمٌ حَيٌّ من عادٍ، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب أُمٌّ
المعنى: 1. "حَنَّتِ الأُمُّ عَلَى ابْنِهَا": الوَالِدَةُ الَّتِي حَمَلَتْ بِهِ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ.؛square؛الأمُّ مَدْرَسَةٌ إذَا أعْدَدْتَهَا أعْدَدْتَ شَعْبًا طَيِّبَ الأَعْرَاقِ" (حافظ إبراهيم).؛• "الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ" (حديث). 2. "لُغَةُ الأُمِّ": اللُّغَةُ الأُولَى الَّتِي يَتَكَلَّمُهَا الطِّفْلُ فِي أوَّلِ نَشْأَتِهِ. 3. "أُمُّ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعينَ": فَصِيلَةُ الْحَيَوَانَاتِ الْمَفْصِلِيَّةِ، وَهِيَ دُوَيْبَّةٌ سَامَّةٌ لَهَا أرْجُلٌ كَثِيرَةٌ. 4. "أُمُّ البَشَرِ": حَوَّاءُ. 5. "أَمُّ حُبابٍ": الدُّنْيا، وتُعرَفُ أَيْضًا بِأُمِّ دَرْزَةٍ، وأُمِّ دَرْن. 6. "أُمَّهَاتُ الْحُرُوفِ": قَوَالِبُ مِنَ الْمَعْدَنِ لِسَبْكِ الْحُرُوفِ للِطِّبَاعَةِ. 7. "أُمُّ الْخَبَائِثِ": الْخَمْرَةُ، وَتُسَمَّى أيْضًا أُمُّ الآثَامِ، أُمُّ الكَبَائِرِ. 8. "أُمُّ الْخَلِّ": الْخَمْرُ، وتُعْرَفُ أَيْضًا بِأُمِّ شَمْلَةِ. 9. "أُمُّ درين": الأَرْضُ الْمُجْدِبَةُ. 10. "أُمُّ الدِّماغِ": الجِلْدَةُ الرَّقيقَةُ الْمُحيطَةُ بِالدِّماغِ. 11. "أُمُّ الدُّهَيْمِ": الْمَوْتُ، وَيُعْرَفُ أَيْضًا بِأُمِّ قَشْعَم. 12. "ضَرَبَهُ عَلَى أُمِّ رَأسِهِ": الجِلْدَةُ الَّتِي تَجْمَعُ الدِّمَاغَ. 13. "أُمُّ الرَّقُوبِ": الْمُصيبَةُ، وَتُعْرَفُ أَيْضًا بِأُمِّ الدُّهَيْمِ، وأُمِّ صَبَّارٍ، وَأُمِّ صَبُّورٍ، وأُمِّ دَفَرٍ وأُمِّ طَبَقٍ وأُمِّ قَسْطَلٍ، وأُمِّ قَشْعَمٍ، وأُمِّ قوبٍ، وأُمِّ الدُّهَيْمِ. 14. "أُمُّ رِمالٍ": الضَّبُعُ، ويُعْرَفُ أَيْضًا بِأُمِّ عامِرٍ وأُمِّ عَمْرٍو، وأُمِّ قَشْعَم. 15. "أُمُّ السَّمْعِ": الدِّماغُ، ويُعْرَفُ أَيْضًا بِأُمِّ السَّميعِ. 16. "أُمُّ الطَّرِيقِ": مُعْظَمُهَا. 17. "أُصِيبَ فِي أُمِّ العَيْنِ إصَابَةً خَفِيفَةً": البُؤْبُؤُ، قَلْبُ العَيْنِ. 18. "رَأَيْتُهُ بِأُمِّ عَيْنَيَّ": رَأيْتُهُ بِنَفْسِي رُؤْيَةً لَا مَجَالَ للِشَّكِّ فِيهَا. 19. "أُمُّ القُرَى": مَدِينَةُ مَكَّةَ. 20. "أُمُّ الكِتَابِ": سُورَةُ الفَاتِحَةِ. 21. "أُمَّهَاتُ الكُتُبِ": الْمَصَادِرُ الأسَاسِيَّةُ. 22. "أُمُّ كَلبة": الْحُمَّى، وَتُعْرَفُ أَيْضًا بِأُمِّ مِلْدَمٍ. 23. "أَمُّ ليلى": الْخَمْرَةُ السَّوْداءُ. 24. "أُمُّ النُّجومِ": الْمَجَرَّةُ. 25. "أَمُّ هَبَيْرَة": أُنْثَى الضَّبُعِ. 26. "وَأخِيرًا عَادَ إلَى الوَطَنِ الأمِّ": الوَطَنُ الأصْلِيُّ. 27. "أُمُّ الوليدِ": الدَّجاجَةُ.
صيغة الجمع: أُمَّهَاتٌ
المعجم: معجم الغني قرم
المعنى: قرم إلى اللحم. وبازٍ قرمٌ، وبه قرمٌ شديد. وتقول: ليس من الشرف والكرم، عادة الشره والقرم. وقال أبو دؤاد: يزيــــن الــــبيت مربوطـــاً ويشـــــفى قــــرم الركــــب ولفلان قرم منجب، ومقرم: فحل وهو تخفيف قرم من القرم، وقد قرم البكر واستقرم: صار قرماص، وأقرمه صاحبه: تركه عن الركوب والعمل، وودّعه للفحلة وقرّمه. قال: أرســل فيهــا بــازلاً يقرّمــه فهـو بهـا ينحـو طريقـاً يعلمه باسـم الـذي فـي كـلّ سورة سمه وبعير مقروم، وبه قرمة وهي سمة تسلخ جلدة فوق الأنف وتجمع. والبهمة تقرم أطراف الشجر، وبهمة قروم، وهو يتقرم تقرّم البهمة. وما أعطاني قرامةً ولا قمامةً ولا قلامة وهو ما لزق بالتنور أو قشر من الخبزة. وما لفراشه مقرمٌ وقرام: محبس يقرم به الفراش أي يعلى وهو عند العرب ستر الكلّة من صوف فيه ألوان من العهون، والكلّة سترة للنساء في جانب الخيمة. وبنى بيته بالقراميد: بالآجرّ. وقرمص الرجل وتقرمص: دخل في القزموص وهو حفرة واسعة الجوف ضيقة الرأس يستدفئ فيها الصّرد. قال: جـاء الشـتاء ولمـا أتّخذ ربضاً يـا ويـح كفيّ من حفر القراميص وقال: قراميـص صـردى نـارهم لم ترجج ومن المجاز: هو قرمٌ من القروم ومقرم: سيّد. قال عويف القوافي: مـتى أدع فـي حيّيْ فزازة يأتني صناديد صيدٌ من قروماتها الزّهر وقال أوس: إذا مقـرم منـا ذرا حـدّ نـابه تخمــط فينـا نـاب آخـر مقـرم
المعجم: أساس البلاغة كركم
المعنى: الكُرْكُمُ: نَبْت. وثَوب مُكَرْكَمٌ: مَصبوغ بالكُرْكُم، وهو شبيه بالوَرْس، قال: والكركم تسمية العرب الزَّعْفَران؛ وأَنشد: قـامَ على المَركُوِّ ساقٍ يُفْعِمُهْ، يَــرُدُّ فيــه ســُؤْرَه ويَثْلِمُـهْ مُخْتَلِطــاً عِشــْرِقُه وكُرْكمُهْــ، فَرِيحُـه يَـدْعُو علـى مَنْ يَظْلِمُهْ يصف عروساً ضعُف عن السقي فاستعان بعِرْسِه. وفي الحديث: فعادَ لَوْنُه كأَنه كُرْكُمة، قال الليث: هو الزعفران. قال: والكُرْكُمانيُّ دواء منسوب إلى الكُرْكُم وهو نَبْت شبيه بالكَمُّون يُخْلَط بالأَدْوِية؛ وتوهَّم الشاعر أَنه الكمون فقال: غَيْبــاً أُرَجِّيـهِ ظُنـونَ الأَظْنـنِ أَمانيَ الكُرْكُمِ، إذْ قال اسْقِني وهذا كما تقول أَماني الكمون. ابن سيده: والكركم الزعفران، القطعة منه كُرْكُمة، بالضم، وبه سمي دَواء الكركم، وقيل: هو فارسي؛ أَنشد أَبو حنيفة للبَعِيث يصف قَطاً: سـَماوِيّةٌ كـدْرٌ، كـأَنَّ عُيونهـا يُـذافُ بِـه وَرْسٌ حَـدِيثٌ وكُرْكُـمُ قال ابن بري: وقال ابن حمزة الكُرْكُم عُروق صفر معروفة وليس من أَسماء الزعفران؛ وقال الأغلب: فبَصــــُرَتْ بِعَـــزَبٍ مُلَـــوَّمِ، فأَخَـــذَتْ مــن رادِنٍ وكُرْكُــمِ وفي الحديث: بينا هو وجبريل يَتَحادثانِ تغَيَّر وجه جبريل حتى عاد كأَنه كُرْكُمة؛ قال ابن الأَثير: هي واحدة الكُرْكم وهو الزعفران، وقيل: العصفر، وقيل: شيء كالورس، وهو فارسي معرب، قال الزمخشري: الميم مزيدة لقولهم للأحمر كُرْكٌ. في الحديث حين ذكر سعد بن معاذ: فَعادَ ولونُه كالكُرْكُمة، وزعم السيرافي أَن الكُرْكُم والكُرْكُمان الرِّزْقُ بالفارسية؛ وأَنشد: كُــلُّ امــرِئ مُشــَمِّرٌ لِشـانِه، لِرِزْقِــه الغــادِي وكُرْكُمـانِه وبيت الاستشهاد في التهذيب: رَيْحــانه الغـادي وكركمـانه قال الأَزهري: ورأَيت في نسخة الكُرْكُم اسم العِلْك.
المعجم: لسان العرب