المعجم العربي الجامع
سُكِتَ
المعنى: جذ.: (سكت) | (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). "سُكِتَ الرَّجُلُ": أصَابَتْهُ سَكْتَةٌ.
المعجم: معجم الغني سَكَّتَ
المعنى: جذ.: (سكت) | (ف: ربا. متعد). سَكَّتْتُ، أُسَكِّتُ، سَكِّتْ، (مص. تَسْكِيتٌ). "سَكَّتَ الجُمْهُورَ": أرْغَمَهُ عَلَى الصَّمْتِ، جَعَلَهُ يَصْمُتُ.
المعجم: معجم الغني سَكْتٌ
المعنى: جذ.: (سكت) | (مص. سَكَتَ). 1. "السَّكْتُ فِي الغِنَاءِ أَو فِي القِرَاءةِ": سُكُونُ النَّفَسِ. 2. "وَامُعْتَصِمَاهُ": الْهَاءُ هَاءُ السَّكْتِ تَلْحَقُ الألْفَاظَ عِنْدَ الوَقْفِ. "يَا أُمَّاهُ، يَا أبَتَاهُ".
المعجم: معجم الغني سَكَتَ
المعنى: جذ.: (سكت) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سَكَتْتُ، أسْكُتُ، اُسْكُتْ، (مص. سَكْتٌ، سُكُوتٌ، سُكَاتٌ). 1. "سَكَتَ الوَلَدُ": صَمَتَ. سَكَتَتْ شَهْرَزَادُ عَنِ الكَلَامِ الْمُبَاحِ" • "لَا يَسْكُتُ عَنِ الْحَقِيقَةِ". 2. "سَكَتَ غَضَبُهُ بَعْدَ حِينٍ": هَدَأَ. سَكَتَتِ الرِّيحُ بَعْدَ العَاصِفَةِ". 3. "سَكَتَ الْمَريضُ": ماتَ. 4. "سَكَتَ الغَضَبُ عَنْهُ": زَالَ. 5. "سَكَتَ الْحَرُّ": اِشْتَدَّ. 6. "سَكَتَ صَاحِبَهُ": غَلَبَهُ فِي السُّكُوتِ.
المعجم: معجم الغني سُكْتَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) سُكَتٌ الاسم من سَكَت.؛-: ما تُسَكِّت به الوَلَد أو غيره.؛-: بَقيَّة تَبقى في الإناء.
المعجم: القاموس سَكَّتَ ـهُ
المعنى: تَسْكِيتًا: جَعَلَهُ يَسْكُتُ * سَكَّتَتِ المُفاجَأَةُ الجَميعَ. [سكت]
المعجم: القاموس سَكْتَةٌ
المعنى: جذ.: (سكت) | (الاِسْمُ مِنْ سَكَتَ). "تُوُفِّيَ عَلَى إثْرِ سَكْتَةٍ قَلْبِيَّةٍ": تَوَقُّفُ دَقَّاتِ القَلْبِ مِمَّا يُؤَدِّي إلَى تَعَطُّلِ الأَعْضَاءِ عَنِ الْحَرَكَةِ، الْمَوْتُ الفُجَائِيُّ.
المعجم: معجم الغني سكت
المعنى: (سَكَتَ) بَابُهُ دَخَلَ وَنَصَرَ وَ (سُكَاتًا) أَيْضًا بِالضَّمِّ. وَ (سَكَتَ) الْغَضَبُ سَكَنَ. وَ (السُّكْتَةُ) بِالضَّمِّ كُلُّ شَيْءٍ (أَسْكَتَّ) بِهِ صَبِيًّا أَوْ غَيْرَهُ وَبِالْفَتْحِ دَاءٌ. وَ (السِّكِّيتُ) بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيدِ وَ (السَّاكُوتُ) الدَّائِمُ (السُّكُوتِ) . وَ (السُّكَيْتُ) بِوَزْنِ الْكُمَيْتِ آخِرُ خَيْلِ الْحَلْبَةِ وَقَدْ يُشَدَّدُ كَافُهُ.
المعجم: مختار الصحاح سكت
المعنى: رجل سكوت وساكوت وسكيت، وبه سكات إذا كان طويل السكوت من علة. وتكلم فلان ثم سكت فإذا أفحم قيل: أسكت. وللحبلى صرخة ثم سكتة. وأسكت الناطق وسكته. وأسكت الصبي بسكتة وهي ما يسكت به. ورمى خصمه بسكاتة: بما أسكته عنه. وهذه هاء السكت. ومن المجاز: ضربته حتى أسكت حركته. وسكت عنه الغضب والحزن وكل ماله أثر ناطق. وحية سكات: لا يشعر به الملسوع حتى يلسعه. قال: ومـا تـزدري مـن حية جبلية سكات إذا ما عض ليس بأدردا وفلان سكيت الحلبة: للمتخلف في صناعته.
المعجم: أساس البلاغة سَكَتَ
المعنى: ـُ سُكُوتاً، وسُكاتاً: صَمَتَ. وـ انقطع عن الكلام. وـ المتحرِّكُ: سكَنَ. ويقال: سكَتَ: مات. وـ الغضبُ عنه: فتَرَ أو زال. وـ الريح: رَكَدَت أو انقطعت. وـ الحرُّ: اشتدَّ لركود الريح. وـ الفرس: جاء سُكَّيْتاً.؛(أسْكَتَهُ): جعله يَسْكُت. ويقال: لا أسكَتَ اللهُ لكَ حِسًّا: دعاء له بالحياة.؛(سَكَّتَهُ): أسْكَتَه.؛(الأَسْكاتُ): البقايا من كلِّ شيء. وـ الفِرَق المتفرِّقة من الناس وغيرهم. وـ الأَوْباشُ. وـ الأيامُ المعتدلاتُ أواخر الصيف.؛(الإسْكاتَةُ): سكوتٌ يُنتظر بعده كلامٌ أو قراءة، مع قِصَرِ المُدَّة.؛(السَّاكوتُ): الكثيرُ السكوت.؛(السَّاكوتَةُ): الساكُوت. وـ الساكتة. وـ موت السَّكْتَة.؛(السُّكاتُ): مُداوَمَةُ السكوت. وـ داء يمنع من الكلام. وـ ما يُسْكِت. وـ موت السَّكْتَة. وـ من الحيَّات: ما يلدغ وهو ساكت لا يُشْعَرُ به. ويقال: هو على سُكات الأمر: أي مُشْرِفٌ على قضائه.؛(السَّكْتُ): سكونُ النَّفَسِ في الغِنَاء والقراءة. وـ (من أصولِ الألحان): فصلٌ بين نغمَتَيْن من غير تنفس. وـ الكثيرُ السكوتِ (وصف بالمصدر). وهاء السَّكْتِ (في اصطلاح النحاة والقراء): هي اللاحقة لبيان حركة بناء قصيرة أو طويلة نحو: ماهِيَه؟ ووازيداه!؛(السَّكْتَةُ): المرةُ من السكوت. وـ (في الصلاة): أن يُسْكَت بعدَ الافتتاح أو بعدَ الفراغ من قراءة الفاتحة. وـ مَوت الفُجاءَةِ.؛(السُّكْتَةُ): كل ما أَسكَتَّ به صبِيًّا أو غيره. وـ بقيَّة تبقى في الإناء. (ج) سُكَتٌ.؛(السِّكْتَةُ): هيئةُ السكوتِ ونوعُه. وـ كلُّ ما أَسكتَّ به صبيًّا أو غيره.؛(السَّكُوتُ): وصف المبالغة (للمذكَّر والمؤنَّث). وـ من الإبل: التي لا تَرْغُو عند وضع الرَّحْل ونحوه عليها. وـ من الحيَّات: السُّكَاتُ. (ج) سُكُتٌ.؛(السِّكِّيتُ): الكثير السُّكُوتِ.؛(السُّكَّيْتُ): (وتخفَّف الكاف): السِّكِّيتُ. وـ آخِرُ ما يجيء من الخيل في الحَلْبة. ويقال: فلانٌ سُكَّيْتُ الحَلْبَةِ: للمتخلف في صناعتِه.؛(المُسَكَّتُ): آخرُ قِدَاحِ القِمَارِ.
المعجم: الوسيط سكت
المعنى: السَّكْتُ والسُّكُوتُ: خلافُ النُّطْقِ؛ وقد سَكَتَ يَسْكُتُ سَكْتاً وسُكاتاً وسُكوتاً، وأَسْكَتَ.الليث: يقال سَكَتَ الصائتُ يَسْكُتُ سُكوتاً إذا صَمَت؛ والاسم من سَكَت: السَّكْتةُ والسُّكْتةُ؛ عن اللحياني. ويقال: تَكَلَّم الرجلُ ثم سَكَت، بغير أَلف، فإِذا انقطع كلامُه فلم يَتَكَلَّمْ، قيل: أَسْكَتَ؛ وأَنشد: قـد رابَنـي أَنَّ الكَرِيَّ أَسْكَتا، لـو كـان مَعْنِيّـاً بنَـا لَهَيَّتا وقيل: سَكَتَ تَعَمَّدَ السُّكُوتَ، وأَسْكَتَ: أَطْرَقَ من فِكْرة، أَو داء، أَو فَرَق. وفي حديث أَبي أُمامة: وأَسْكَتَ واسْتَغْضَبَ ومَكَثَ طويلاً أَي أَعْرَضَ ولم يتكلم. ويقال: ضَرَبْتُه حتى أَسْكَتَ، وقد أَسْكَتَتْ حَرَكَتُه، فإِن طالَ سُكوتُه من شَرْبة أَو داءٍ، قيل: به سُكات. وساكَتَني فَسَكتُّ، والسَّكْتَةُ، بالفتح: داء. وأَخَذَهُ سَكْتٌ، وسَكْتةٌ، وسُكاتٌ، وساكوتة. ورجل ساكِتٌ، وسَكُوتٌ، وساكُوتٌ، وسِكِّيتٌ، وسِكْتِيتٌ؛ كثير السُّكُوت.ورجل سَكْتٌ، بَيِّنُ السَّاكُوتةِ والسُّكُوتِ، إذا كان كثير السُّكُوت.ورجل سَكِتٌ: قليلُ الكلام، فإِذا تكلم أَحسنَ. ورجل سَكِتٌ، وسِكِّيتٌ، وساكوتُ، وساكوتة إذا كان قليل الكلام من غير عِيٍّ، فإِذا تَكَلَّم أَحْسَنَ.قال أَبو زيد: سمعت رجلاً من قَيس يقول: هذا رجل سِكْتِيتٌ، بمعنى سِكِّيتٍ. ورماه اللهُ بسُكاتةٍ وسُكاتٍ، ولم يُفَسّروه؛ قال ابن سيده وعندي أَن معناه: بهَمٍّ يُسْكِتُه، أَو بأَمْر يَسْكُت منه. وأَصابَ فلاناً سُكاتٌ إذا أَصابه داء منعه من الكلام. أَبو زيد: صَمَتَ الرجلُ، وأَصْمَتَ، وسَكَتَ، وأَسْكتَ، وأَسْكَتَه اللهُ، وسَكَّته، بمعنىً. ورَمَيْتُه بسُكاته أَي بما أَسْكَتَه.ابن سيده: رماه بصُماته وسُكاته أَي بما صَمَتَ منه وسَكَتَ؛ قال ابن سيده: وإِنما ذكرتُ الصُّماتَ، ههنا، لأَنه قلما يُتَكَلَّم بسُكاته، إِلاّ مع صُماته، وسيأْتي ذكره في موضعه، إِن شاء الله.وفي حديث ماعزٍ: فرمَيْناه بِجَلامِيدِ الحَرَّة حتى سَكَت أَي مات.والسُّكْتة، بالضم: ما أُسْكِتَ به صبي أَو غيره. وقال اللحياني: ما له سِكْتة لِعيالِه وسُكْتة أَي ما يُطْعِمُهم فيُسْكتُهم به.والسَّكُوتُ من الإِبل: التي لا تَرْغُو عند الرَّحْلَة؛ قال ابن سيده: أَعني بالرَّحْلَةِ، ههنا، وَضْعَ الرَّحْلِ عليها؛ وقد سَكَتَتْ سُكُوتاً، وهُنَّ سُكُوتٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: يَلْهَمْــنَ بَـرْدَ مـائِهِ سـُكُوتَا، سـَفَّ العَجُـوزِ الأَقِـطَ المَلْتُوتَا قال: وروايةُ أَبي العَلاء: يَلْهَمْــنَ بَــرْدَ مـائِه سـُفُوتَا من قولك: سَفِتَ الماءَ إذا شَرِبَ منه كثيراً، فلم يَرْوَ؛ وأَراد باردَ مائِه، فوضع المصدر موضع الصفة؛ كما قال: إِذا شــَكَوْنا ســَنَةً حَسُوســَا، تَأْكُـلُ بعـدَ الخُضـْرَةِ اليَبيسا وحَيَّةٌ سَكُوتٌ وسُكاتٌ إذا لم يَشعُرْ به الملسوع حتى يَلْسَعَه؛ وأَنشد يذكر رجلاً داهية: فمـا تَـزْدَرِي مـن حَيَّةٍ جَبَلِيَّةٍ، سُكاتٍ، إذا ما عَضَّ ليس بأَدْرَدا وذهب بالهاء إِلى تأْنيث لفظ الحية.والسَّكْتَة في الصلاة: أَن يَسْكُتَ بعد الافْتِتاح، وهي تُسْتَحبُّ، وكذلك السَّكْتَة بعد الفَراغ من الفاتحة. التهذيب: السَّكْتَتان في الصلاةِ تُسْتَحَبَّانِ: أَن تَسْكُتَ بعد الافتتاح سَكْتةً، ثم تَفتَتِح القراءة، فإِذا فَرَغْتَ من القراءة، سَكَتَّ أَيضاً سَكْتَةً، ثم تَفْتَتح ما تيسر من القرآن. وفي الحديث: ما تقول في إِسْكاتَتِك؟ قال ابن الأَثير: هي إِفْعالة من السُّكوت، معناها سُكوتٌ يقتضي بعده كلاماً، أَو قراءَةً مع قِصَرِ المدَّة؛ وقيل: أَراد بهذا السُّكوتِ تَرْكَ رَفْعِ الصَّوْت بالكلام، أَلا تراه قال: ما تقول في إِسْكاتَتِك؟ أَي سُكوتِكَ عن الجَهْر، دون السُّكوت عن القراءَة والقول.والسَّكْتُ: من أَصوات الأَلحان، شِبْهُ تَنَفُّسٍ بين نَغْمَتين، وهو من السُّكوت. التهذيب: والسَّكْتُ من أُصول الأَلحان، شِبْهُ تَنَفُّسٍ بين نَغْمَتين مِن غير تَنَفُّسٍ، يُراد بذلك فصل ما بينهما. وسَكَتَ الغَضَبُ: مثل سَكَنَ فَتَر. وفي التنزيل العزيز: ولمَّا سَكَتَ عن موسى الغَضَبُ؛ قال الزجاج: معناه ولما سَكَنَ؛ وقيل: معناه ولما سَكَتَ موسَى عن الغَضَبِ، على القَلب، كما قالوا: أَدْخَلْتُ القَلَنْسُوة في رأْسي؛ والمعنى أَدْخَلْتُ رأْسي في القَلَنْسُوة. قال: والقول الأَوّل الذي معناه سَكَنَ، هو قول أَهل العربية.قال: ويقال سَكَتَ الرجلُ يَسْكُتُ سَكْتاً إذا سَكَنَ؛ وسَكَتَ يَسْكُتُ سُكوتاً وسَكْتاً إذا قَطَع الكلام؛ وسَكَتَ الحَرُّ: ورَكَدَت الريح. وأَسْكَتَتْ حَرَكَتُه: سَكَنَتْ. وأَسْكَتَ عن الشيء: أَعرَضَ.والسُّكَيْتُ والسُّكَّيْتُ، بالتشديد والتخفيف: الذي يجيء في آخر الحَلْبة، آخر الخيل. الليث: السُّكَيْتُ مثل الكُمَيْتِ، خفيفٌ: العاشرُ الذي يجيءُ في آخر الخيل، إذا أُجْرِيَتْ، بَقِيَ مُسْكِتاً. وفي الصحاح: آخر ما يجيءُ من الخيل في الحَلْبة، من العَشْر المعدودات؛ وقد يشدّد، فيقال السُّكَّيْتُ، وهو القاسُور والفِسْكِلُ أَيضاً، وما جاء بعده لا يُعْتَدُّ به. قال سيبويه: سُكَيْتٌ ترخيم سُكَّيتٍ، يعني أَن تصغير سُكَّيْتٍ إِنما هو سُكَيْكيتٌ، فإِذا رُخِّمَ، حُذفت زائدتاه. وسَكَتَ الفرسُ: جاءَ سُكَيْتاً.ورأَيتُ أَسْكاتاً من الناس أَي فِرَقاً متفرّقة؛ عن ابن الأَعرابي، ولم يذكر لها واحداً؛ وقال اللحياني: هم الأَوْباش، وتقول: كنت على سُكَاتِ هذه الحاجة أَي على شَرَفٍ من إِدراكها.
المعجم: لسان العرب