المعجم العربي الجامع
سَفًا
المعنى: الواحِدَة «سَفاةٌ»: كلّ شجر له شَوْك.؛- السُّنْبُلِ: شَوْكه؛ خِفّة الناصية.؛-: التُّراب؛ الهُزال.
المعجم: القاموس السَفاهُ
المعنى: السَّفاهَةُ، السَّفَهُ، الطَّيْشُ، الجَهْلُ، ضِدُّ الحِلْمِ * «وإنَّ سَفاهَ الشَّيخِ لا حِلْمَ بَعْدَهُ». [سفه]
المعجم: القاموس سَفَا
المعنى: ـُ سُفُوًّا: أسرع. يقال: سفا في مَشْيِهِ، وسفَا في طيرانه. وـ فلان: تعبَّدَ وتواضَعَ للهِ. وـ رقَّ شَعْرُهُ وجَلِح. وـ ضعُف عقْلُه. وـ الريح التراب ونحوه ـِ سَفْياً: ذرَته أو حملته. فالريح سافِية. (ج) سَوافٍ. والتراب مَسْفيّ، وسافٍ، وسَفِيّ.؛(سَفِيَ) الشيءُ ـَ سَفًى: خَفَّ. يقال: سَفِيَ شعرُ ناصيتِه. وسَفِيَت البغلة: خَفَّت وأسرعَت. وـ الحيوان أو الإنسان: هُزِلَ. فهو أَسْفَى، وهي سَفْوَاء.؛(أسْفَى) فلانٌ: نقل التراب. وـ هُزِل. وـ بصاحبه: أساء إليه. وـ نمَّ به. وـ الزرعُ: خَشُنَ أطرافُ سُنْبُلِهِ. وـ فلاناً: حملهُ على الطَّيْش والخِفَّة. ويقال: أسفاهُ الأمر. وـ الريح التراب: سفته.؛(السَّافِياءُ): الغبار. وـ ريحٌ تحملُ تُراباً كثيراً.؛(السَّفَا): التُّرَاب. وـ كلُّ شجرٍ له شَوْك. وـ الشَّوك. الواحدة: سَفاة.؛(السِّفاءُ): الدَّوَاء.؛(السُّفَيَّةُ): (في علم الأحياء): زائدة دقيقة تنتهي بها قمَّة الورقة في بعض النبات، مثل ورق السَّنا المَكِّيّ والكُوكا. (مج).
المعجم: الوسيط سَفَاهٌ
المعنى: جذ.: (سفه) | (مص. سَفَهَ، سَفِهَ، سَفُهَ). 1. "عَبَّرَ عَن سَفَاهِهِ": عَنْ جَهْلِهِ وَرَدَاءةِ خُلُقِهِ. 2. "وَلَدٌ بِهِ سَفَاهٌ": طَيْشٌ، خِفّةٌ.
المعجم: معجم الغني سَفا
المعنى: سُفُوًّا أسرع. (سَفا في مَشْيِهِ/ في طَيَرانِهِ).؛- فلانٌ: تَعَبَّد وتَواضَعَ لله؛ رَقَّ شَعرُه وجَلِحَ؛ ضَعُفَ عقله.؛- الرَّجُلُ: أسْرَعَ في المَشْيِ.؛- الدَّواءُ العَليلَ: شَفاه.؛- تِ الرّيح التُّرابَ ونحوَه سَفْيًا: ذَرَتْه أو حَمَلَتْه.
المعجم: القاموس سفا
المعنى: السَّفَا: الخِفَّةُ في كلّ شيء، وهو الجَهْلُ. والسَّفَا، مَقصورٌ: خِفَّة شَعَر الناصِيَة، زاد الجوهري: في الخَيْل، وليس بمَحْمود، وقيل: قِصَرُها وقِلَّتُها. يقال: ناصِيَةٌ فيها سَفاً. وفرسٌ أَسْفى إذا كان خَفيفَ الناصِيَة؛ وأَنشد أَبو عبيد لسلامة بن جندل: ليـــــس بأَســـــْفى ولا أَقْنـــــى ولا ســـــَغِلٍ، يُســـــْقى دَواءَ قَفِـــــيِّ الســـــَّكْنِ مَرْبـــــوبِ والأُنْثى سَفْواء. وقال ثعلب: هو السَّفاءُ، ممدود؛ وأَنشد: قلائِصُ فـــــــــي أَلْبــــــــانِهِنّ ســــــــَفاءُ أَي في عُقُولِهِنَّ خِفَّةٌ، استعاره للبن أَي فيه خِفَّةٌ. ابن الأَعرابي: سَفا إذا ضَعُفَ عَقْلُه، وسَفا إذا خَفَّ رُوحُه، وسَفا إذا تَعَبَّد وتواضع لله، وسِفا إذا رَقَّ شَعْرهُ وجَلِحَ، لُغة طَيّءٍ. الجوهري: الأَصمعي الأَسْفى من الخيل القليل الناصيَة، والأَسْفى من البغالِ السريعُ؛ قال: ولا يقال لشيءٍ أَسْفى لخِفَّةِ ناصِيتهِ إلا للفرس. قال ابن بري: الصحيح عن الأَصمعي أَنه قال: الأَسْفَى من الخيل الخفيفُ الناصية، ولا يقال للأُنثى سَفْواءُ. والسَّفْواءُ في البغالِ: السريعة، ولا يقال للذكرِ أَسْفَى. قال: وقول الجوهري في حكايته عن الأَصمعي الأَسْفى من البغالِ السريعُ ليس بصحيحٍ؛ قال: ومما يشهد بأَنه يقال للفرس الخفيفة الناصيةِ سفواءُ قول الشاعر: بل ذات أكْروُمَةٍ تَكَنَّفها ال_أَحْجارُ، مَشْهورةٌ مَواسِمُها ليســــــــت بشـــــــامِيَّةِ النِّحاســـــــِ، ولا ســـــــــَفْواءَ مَضــــــــْبُوحةٍ مَعاصــــــــِمُها وبَغْلَةٌ سَفْواءُ: خفيفةٌ سريعةٌ مُقْتَدرة الخَلْقِ مُلَزَّزَة الظَّهْرِ، وكذلك الأَتانُ الوَحْشِيَّة؛ قال دُكَينُ بنُ رَجاءٍ الفُقَيْمي في عمر بنِ هُبَيرة، وكان على بغلةٍ مُعْتَجِراً ببُرْدٍ رفيعٍ، فقال على البديهة: جــــــاءت بهــــــ، مُعْتَجِــــــراً ببُرْدِهِـــــ، ســــــَفْواءُ تَــــــرْديُ بنَســــــِيجِ وَحْــــــدِهِ مُســــــْتَقْبِلاً حَــــــدَّ الصــــــَّبا بحَــــــدِّهِ، كالســـــَّيْفِ ســـــُلَّ نَصـــــْلُه مــــن غِمْــــدِه خَيْـــــرَ أَميـــــرٍ جـــــاءَ مـــــن مَعَــــدِّه، مِـــــنْ قَبْلِـــــه أَو رافِــــدٍ مــــن بَعْــــدِه فكـــــلُّ قيـــــسٍ قـــــادِحٌ مـــــن زَنْــــدِه، يَرْجُـــــــونَ رَفْـــــــعَ جَــــــدِّهِم بجَــــــدِّه فــــإنْ ثَـــوَى ثـــوَى النَّـــدى فـــي لَحْـــدِه، واخْتَشـــــــــَعَتْ أُمَّتُـــــــــه لِفَقْـــــــــدهِ قال أَبو عبيدة في قوله سَفْواءُ في البيت: إنها الخفيفة الناصية، وذلك مما تُمْدَح به البغال، وأَنكر هذا الأَصمعي وقال: سَفْواء هنا بمعنى سريعة لا غير، وقال في موضع آخر: ويُسْتَحَبُّ السَّفا في البغال ويكره في الخيل. والأَسْفى: الذي تَنْزِعهُ شَعْرةٌ بيضاءُ كُمَيْتاً كان أَو غيرَ ذلك؛ عن ابن الأَعرابي، وخَصَّ مرّةً به السَّفا الذي هو بياضُ الشَّعَرِ الأَدْهم والأَشْقَرِ، والصِّفة كالصِّفة في الذكر والأُنثى.وسَفا في مَشْيهِ وطَيَرانهِ يَسْفُو سُفُوّاً: أَسرَع. وسَفَت الريحُ التُّرابَ تَسْفِيه سَفْياً: ذَرَتْه، وقيل: حمَلَتْه فهو سَفِيٌّ، وتَسْفي الوَرَق اليبسَ سَفْياً. وتُرابٌ سافٍ: مَسْفِيٌّ، على النسب أَو يكون فاعلاً في معنى مفعولٍ. وحكى ابن الأَعرابي: سَفَتِ الريحُ وأَسْفَتْ فلم يُعَدِّ واحداً منهما. والسافِياءُ: الريحُ التي تَحْمِلُ تراباً كثيراً على وجه الأَرض تَهْجُمُه على الناس؛ قال أَبو دُواد: ونُــــــؤْي أَضــــــَرَّ بــــــه الســــــافِياء، كـــــدَرْسٍ مـــــن النُّـــــونِ حيــــنَ امَّحَــــى قال: والسَّفى هو اسمُ كلِّ ما سَفَتِ الريحُ من كلِّ ما ذكرت. ويقال: السافِياءُ الترابُ يذهَبُ مع الريح، وقيل: السافِياءُ الغُبارُ فقط. أَبو عمرو: السَّفَى اسمُ الترابِ وإنْ لم تَسْفِه الريح، والسَّفاةُ أَخصُّ منه؛ وأَنشد ابن بري: فلا تَلْمِـــــسِ الأَفْعـــــى يَـــــداكَ تُرِيــــدُها، ودَعْهـــــا إذا مـــــا غَيَّبَتهـــــا ســــَفاتُها وفي حديث كعب: قال لأَبي عثمان النَّهْدي إلى جانِبِكم جبلٌ مُشْرِفٌ على البَصْرَة يُقالُ له سَنامٌ، قال: نَعَم، قال: فهل إلى جانِبِه ماءٌ كثيرُ السافي؟ قال: نعم، قال: فإنه أَوَّلُ ما يَرِدهُ الدَّجّالُ من مِياهِ العَرب؛ السافي: الريحُ التي تَسْفي الترابَ، وقيل للتُّراب الذي تَسْفِيه الريحُ أَيضاً: سافٍ أَي مَسْفِيٌّ كماءٍ دافقٍ أَي مدفوقٍ، والماءُ السافي الذي ذكَرَه هو سَفَوانُ، وهو على مَرْحَلة من باب المِرْبَد بالبَصْرة.قال غيره: سَفَوانُ، بالتحريك، موضع قُرْبَ البَصْرة؛ قال نافعُ بنُ لَقِيطٍ، وقيل هو لمَنْظُورِ ابنِ مَرْثَدٍ: جاريـــــــــة بســـــــــَفَوانَ دارُهــــــــا، تَمْشـــــي الهُوَيْنـــــا ســـــاقِطاً خِمارُهــــا، قــــد أَعْصــــَرتْ، أَو قــــد دَنـــا إعْصـــارُها والسَّفى: الترابُ، وخصَّ ابن الأَعرابي به الترابَ. المُخْرَج من البئرِ أَو القَبْر؛ أَنشد ثعلب لكثير: وحــــالَ الســـَّفى بينـــي وبينَـــك والعِـــدا، ورَهْــــنُ الســــَّفا غَمْــــرُ النَّقيبَـــةِ ماجِـــدُ قال: السَّفى هنا ترابُ القبر، والعِدَا الحجارة والصُّخور تُجْعَلُ على القبر؛ وقال أَبو ذؤيب الهذلي يصف القَبْرَ وحُفَّاره: وقـــــد أَرْســـــَلوا فُرّاطَهُمـــــ، فتَــــأَثَّلوا قَلِيبـــــاً ســـــَفاهَا كالإمـــــاءِ القَواعِــــدِ قوله: سَفاها الهاءُ فيه للقليب، أَراد أَيضاً ترابَ القبر شبَّهه بالإماء القَواعِد، ووجه ذلك أَن الأَمة تقعد مستوفزة للعمل، والحرة تقعد مطمئنَّة متربِّعة، وقيل: شبَّه التراب في لينه بالإماء القواعد، وهُنَّ اللَّواتي قعدنَ عن الوَلَد فاجتَمَع عليهِنّ ذِلَّة الرِّق والقُعودِ فلِنَّ وذَلَلْن، واحدتُه سَفاةٌ. ابن السِّكِّيت: السَّفى جمعُ سَفاةٍ، وهي ترابُ القُبورِ والبئرِ. والسَّفى: ما سَفَتِ الريحُ عليكَ من التراب، وفِعْلُ الريح السَّفْيُ. والسَّوافي من الرِّياحِ: اللَّواتي يَسْفِين الترابَ. والسَّفى: السَّحاب. والسَّفى: شَوْكُ البُهْمَى والسُّنْبُلِ وكلِّ شيء له شَوْك، وقال ثعلب: هي أَطراف البُهْمَى، والواحدة من كل ذلك سَفاة. وأَسْفَتِ البُهْمَى: سَقَط سَفاها. وسَفِيَ الرجلُ سَفىً: مثل سَفِهَ سَفَهاً وسَفاءً مثلُ سَفِهَ سَفاهاً؛ أَنشد ثعلب: لهـــــا مَنْطِــــقٌ لا هِــــذْرِيانٌ طَمــــى بــــه ســـــَفاءٌ، ولا بـــــادي الجَفـــــاءِ جَشـــــيبُ والسَّفِيُّ: كالسَّفيه. وأَسْفى الرجلُ إذا أَخَذَ السَّفى، وهو شَوْكُ البُهْمى، وأَسْفى إذا نَقَل السَّفى، وهو التُّرابُ، وأَسْفى إذا صارَ سَفِيّاً أَي سَفيهاً.وقال اللحياني: يقال للسَّفيه سَفِيٌّ بَيِّنُ السَّفاء، ممدود. وسافاهُ مسافاةً وسِفاءً إذا سافَهَه؛ وقال: إنْ كنــــــتَ ســــــافِيَّ أَخــــــا تَميمِــــــ، فَجِيـــــــــءْ بِعِلْجَيْــــــــنِ ذَوَيْ وَزيــــــــمِ بِفارِســــــــــــــّيٍ وأَخٍ للرُّومِــــــــــــــ، كِلاهمـــــــــا كالجَمَــــــــلِ المَخْــــــــزومِ ويروى: المَحْجوم؛ قال ابن بري: ويروى: إن ســـــــَرَّكَ الــــــرِّيُّ أَخــــــا تَميــــــمِ والوَزيمُ: اكْتِنازُ اللَّحْم. وأَسْفى الزرعُ إذا خَشُنَ أَطْرافُ سُنْبُلهِ.والسَّفاءُ، بالمدِّ: الطَّيْشُ والخِفَّة. قال ابن الأَعرابي:السَّفاءُ من السَّفى كالشَّقاء من الشَّقى؛ قال الشاعر: فَيـــا بُعْـــدَ ذاك الوَصـــْلِ، إنْ لـــم تُـــدانِهِ قَلائِصـــــــُ، فــــــي آبــــــاطِهِنَّ ســــــَفاءُ وأَسْفاهُ الأَمْرُ: حَمَلَهُ على الطَّيْشِ والخِفَّةِ؛ وأَنشد لعمرو بن قَميئة: يــــــا رُبَّ مــــــن أَســــــْفاهُ أَحْلامُهُــــــ، إنْ قيـــــلَ يَومـــــاً: إنَّ عَمْـــــراً ســـــَكورْ أَي أَطاشَه حلْمُه فغَرَّه وجَرّأَه. وأَسْفى الرجلُ بصاحِبهِ: أَساءَ إليه ولعلَّه من هذا الذي هو الطَّيْش والخِفَّة؛ قال ذو الرُّمة: عَفَتْــــــــ، وعُهودُهــــــــا مُتَقادِمـــــــاتٌ، وقـــــد يُســــْفي بِــــك العَهْــــدُ القــــديمُ كذا رواه أَبو عمرو يُسْفي بك، وغيرهُ يَروْيه يَبْقى لك. والسَّفاءُ:انْقِطاعُ لَبَنِ الناقةِ؛ قال: ومــــــا هــــــي إلاَّ أَنْ تُقَـــــرِّبَ وَصـــــْلَها قَلائِصــــــُ، فــــــي أَلبــــــانِهِنَّ ســــــَفاءُ وسِفْيانُ وسَفْيانُ وسُفْيانُ: اسمُ رجل، يُكْسر ويفتح ويضم.
المعجم: لسان العرب السَفِيهُ
المعنى: العَديمُ الأَخْلاقِ، الجاهِلُ، الأَحْمَقُ، ضِدُّ الحَلِيمِ أَو العاقِلِ * اِبْتَعِدْ عَن كُلِّ سَفيهٍ. [سفه]
صيغة الجمع: (ج) سُفَهاءُ وسِفاهٌ - (م) سَفيهَةٌ (ج) سَفائِهُ وسِفاهٌ وسُفَّهٌ
المعجم: القاموس السَفِينَةُ
المعنى: واحِدَةُ السَّفينِ، مَرْكَبٌ مائِيٌّ، الفُلْكُ * تَنْطَلِقُ السُّفُنُ في البَحْرِ. «السَّفينَةُ الفَضائِيَّةُ»: مَرْكَبَةٌ تَذْهَبُ في الفَضاءِ بَيْنَ الكَواكِبِ. «سَفينَةُ الصَّحْراءِ»: النّاقَةُ أَوِ الجَمَلُ * لُقِّبَ الجَمَلُ بسَفينَةِ الصَّحْراءِ. [سفن]
صيغة الجمع: (ج) سُفُنٌ وسَفائِنُ
المعجم: القاموس