المعجم العربي الجامع
السَجْفُ
المعنى: السِّتْرُ، الغِطاءُ * رَفَعَتْ أُمِّي السُّجوفَ عَنِ النَّوافِذِ.
صيغة الجمع: (ج) سُجوفٌ وأَسْجافٌ
المعجم: القاموس سَجْفٌ/سِجْفٌ
المعنى: (صيغة الجمع) سُجوفٌ وأسجافٌ أحَدُ السِّترَين اللَّذين يُرسَلان على الباب وبينهما فُرْجَة.؛-: سِتار.
المعجم: القاموس سَجَفَ
المعنى: البيتَ ـُ سَجْفاً: أَرسل عليه السِّجْفَ.؛(سَجِفَتِ) المرأَةُ ـَ سَجفاً: دقَّ خصرُها وضمَرَ بطنُها.؛(أَسْجَفَ) اللَّيْلُ: أَظلم. و ـ البيتَ: سَجَفه. و ـ السِّترَ: أَرسلَه.؛(سَجَّفَ) البيتَ: سَجَفَه.؛(السِّجافُ): السِّتْرُ. و ـ ما يُركَّبُ على حواشي الثوب. (محدثة). (ج) سُجُفٌ.؛(السِّجَافَةُ): السِّتْرُ.؛(السَِّجْفُ): أَحدُ السِّتْرَين المقرونَين، بينهما فُرْجَةٌ. (ج) أَسْجَافٌ. وسُجُوفٌ.؛(السُّجْفَةُ): الساعةُ من الليل. (ج) سُجَفٌ.
المعجم: الوسيط السجف
المعنى: ـ السَّجْفُ، ويُكْسَرُ، وككِتابٍ: السِتْرُ، ـ ج: سُجوفٌ وأسْجافٌ، أو السَّجْفُ: السِتْرانِ المَقْرونانِ، بينَهما فُرْجَةٌ، أو كلُّ بابٍ سُتِرَ بِسِتْرَيْنِ مَقْرونَيْنِ، ـ فَكُلُّ شِقٍّ: سَجْفٌ، وسِجافٌ. ـ وأسْجَفَ السِتْرَ: أرسَلَهُ، ـ وـ الليلُ: أسْدَفَ. ـ والسَّجَفُ، مُحرَّكةً: دِقَّةُ الخَصْرِ، وخَماصَةُ البَطْنِ. ـ والسُّجْفَةُ، بالضم: ساعَةٌ من اللَّيْلِ. ـ وسَجَفَ البَيْتَ، ـ وأسْجَفَهُ، وسَجَّفَهُ: أرْسَلَ عليه السَّجْفَ. وحَنْتَفُ بنُ السِجْفِ، بالكسرِ: تابِعِيٌّ، ـ وحُنَيْفُ بنُ السِجْفِ: شاعِرٌ، وبالفتح: ع.
المعجم: القاموس المحيط شمت
المعنى: شمت به، وأشمت به العدو "فلا تشمت بي الأعداء". وبات بليلة الشوامت: بليلة شديدة تشمت به الشوامت، وبات طوع الشوامت: كما أحب من يشمت به. قال النابغة: فارتـاع مـن صـوت كلاب فبات له طـوع الشـوامت من خوف ومن صرد وشمت العاطس. وملك مشمت: محياً. قال كثير: كأن ابن ليلى حين يبدو فتنجلي سـجوف الحبـاء عـن مهيـب مشمت ولا ترك الله تعالى له شامتة: قائمةً. وفسر قول النابغة: بأنه بات طوعاً لقوائمه.
المعجم: أساس البلاغة زمهر
المعنى: الزَّمْهَرِيرُ: شدة البرد؛ قال الأَعشى: من القَاصِراتِ سُجُوفَ الحِجا_لِ، لم تر شَمْساً ولا زَمْهَرِيرَا والزمهرير: هو الذي أَعدّه الله تعالى عذاباً للكفار في الدار الآخرة، وقد ازْمَهَرَّ اليومُ ازْمِهْرَاراً. وزَمْهَرَتْ عينتاه وازْمَهَرَّتا:احْمَرَّتا من الغضب. والمُزْمَهِرُّ: الذي احمرّت عيناه، وازْمَهَرَّتِ الكواكب: لَمَحتْ. والمُزْمَهِرُّ: الشديد الغضب. وفي حديث ابن عبد العزيز قال: كان عمر مُزْمَهِرّاً على الكافر أَي شديد الغضب عليه. ووَجْهٌ مُزْمَهِرّ: كالح. وازْمَهَرَّتِ الكواكبُ: زَهَرَتْ ولمعت، وقيل: اشتد ضوءها. والمُزْمَهِرُّ: الضاحك السِّنَّ. والازْمِهْرَارُ في العين عند الغضب والشدة.
المعجم: لسان العرب ذرف
المعنى: ذرف الدمع يذرف -بالكسر- ذرفًا وذرفانًا وذروفًا وتذرافًا: أي سال منها الدمع، قال أمرؤ القيس؛وما ذَرَفَتْ عَيِْناكِ إلاّ لِتَضْرِبي *** بشسَهْمَيْكِ في أعْشَارِ قَلْبٍ مُقَتَّلِ؛والمذارف: المدامع، الواحد: مذرف. وذرفت العين دمعها.؛والدمع: مذروف وذريف، قال رؤبة؛ما هاجَ عَينًا دَمْعُها ذَرِيْفٌ *** من مَنْزِلاتٍ خَيْمُها وُقُوْفُ؛والذرفان: المشي الضعيف، قال رؤبة؛وَرَدْتُ واللَّيْلُ له سُجُوْفٌ *** بِيَعْمَلاتٍ سَيرُها ذَرِيْفُ؛وذرفت دموعي تذريفًا وتذرفة: أي صببتها.؛وقال ابن الأعرابي: يقال: ذرفته الموت: أي أشرفت به عليه، وأنشد لنافع بن لقيط الفقعسي؛أُعْطِيْكَ ذِمَّةَ والِدَيَّ كِلَيْهما *** لأذَرِّفَنْكَ المَوءتَ إنْ لم تَهْرُبِ؛وذرف على المائة وزرف عليها: أي زاد، ومنه حديث عليه- رضي الله عنه-: ذرفت على الخمسين.
المعجم: العباب الزاخر سجع
المعنى: حمامة ساجعة وسجوع، وحمام سجع وسواجع، وسجعت إذا ردّدت صوتها على وجه واحد، وكذلك سجعت الناقة في حنينها. ومن المجاز: رجل سجاع وسجاعة، وكلام مسجوع ومسجع، وسجعه صاحبه وسجعه وسجع فيه وهو أن يأتي بالقرينتين فصاعداً على نهج واحد. وفلان ساجع في سيره: مستقيم لا يميل عن القصد. قال ذو الرمة: إذا ما علوا أرضاً ترى وجه ركبها إذا مـا علوهـا مكفـاً غيـر ساجع س ج قال: بيت مسجف، وحجلة مسجفة: مسترة. قال الفرزدق: إذا القنبضات السود طوقن بالضحى رقــدن عليهــنّ الحجـال المسـجف وأسجفت الستر: أرسلته. ومن المجاز: أرخى الليل سجوفه، وأسجف الليل وأسدف: أظلم.
المعجم: أساس البلاغة سجف
المعنى: سجف السَّجْفُ، بالفِتْحِ، ويُكْسَرُ نَقَلَهُمَا الجَوْهَرِيُّ، وَكَذَلِكَ السِّجَافُ، كَكِتَابٍ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وَلَيْسَ بجَمْعِ سَجْفٍ: السِّتْرُ، ج: سُجُوفٌ، وأَسْجَافٌ، وجَمْعُ السِّجَافِ: سُجُفٌ، ككُتُبٍ، هَذَا هُوَ الأَصْلُ، ثمَّ اسْتُعِيرَ لِمَا يُرَكَّبُ علَى حَوَاشِي الثُّوْبِ. السَّجْفُ: السِّتْرَانِ الْمَقْرُونَان بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ. أَو كُلُّ بَابٍ سُتِرَ بِسِتْرَيْنِ مَقْرُونَيْنِ، مَشْقُوقٍ بَيْنَهما، فَكُلُّ شِقٍّ مِنْهُمَا سَجْفٌ، قَالَهُ اللَّيْثُ، وسِجَافٌ أَيضاً، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، قَالَ اللَّيْثُ: وَكَذَلِكَ سَجْفَا الخِبَاءِ، ويُسَمَّى خَلْفُ البابِ سَجْفاً قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ: (خَلَّتْ سَبِيلَ أَتِيٍّ كَانَ يَحْبِسُهُ ... ورَفَّعَتْهُ إِلَى السَّجْفَيْنِ فَالنَّضَدِ) قَالَ الجَوْهَرِيُّ، هُمَا مِصْرَاعَا السِّتْرِ، يكُونَانِ فِي مُقَدَّمِ البَيْتِ. وأَسْجَفَ السِّتْرَ: أَرْسَلَهُ، وأَسْبَلَهُ. أَسْجَفَ اللَّيْلُ، مِثْل: أَسْدَفَ: أَي أَظْلَمَ، وَهُوَ مَجازٌ. قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: السَّجَفُ، مُحَرَّكَةً، دِقَّةُ الْخَصْرِ، وخَمَاصَةُ الْبَطْنِ، يُقَال: فِي خَصْرِهِ سَجَفٌ، وَفِي بَطْنِهِ سَجَفٌ. مِن المَجَازِ: السُّجْفَةُ، بِالضَّمِّ: سَاعَةٌ مِن اللَّيْلِ، كالسُّدْفَةِ. وسَجَفَ الْبَيْتَ وأَسْجَفَهُ، وسَجَّفَهُ، تَسْجِيفاً: أَرْسَلَ عَلَيْهِ السَّجْفَ، وسَتَرَهُ. وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: بَيْتٌ مُسَجَّفٌ: على بَابِهِ سَجْفانِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: التَّسْجِيفُ:) إِرْخَاءُ السَّجْفَيْنِ، وَفِي المُحْكَمِ: إِرْخَاءُ السِّتْر، وَمِنْه قَول الفَرَزْدَقِ: (إِذا الْقُنْبُضَاتُ السُّودُ طَوَّفْنَ بِالضُّحَى ... رَقَدْنَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَالُ الْمُسَجَّفُ) نَعَتَ الحِجَالَ بنَعْتِ المُذَكَّرِ المُفْرَدِ، علَى تَذْكِيرِ اللَّفْظِ. وحَنَتَفُ بنُ السِّجْفِ، بِالْكَسْرِ: تَابِعِيٌّ، وحُنَيْفُ بنُ السجف شَاعِر هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ، الأُوْلَ: حَنْتَفٌ، كجَعْفَرٍ، وَالثَّانيَِة: حُنَيْفٌ، كزُبَيْرٍ، بالنُّونِ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ، صَوَابُه: حُتَيْفٌ، بالتَّاءِ الفَوْقِيَّةِ فِي الثَّانِي، والسِّجْفُ: والدُ الشاعِر لَقَبٌ، واسْمُهُ عُمَر بنُ عبد الحارثِ الضَّبِّيُّ، والحُتَيْفُ ابنُه، اسْمُه الرَّبِيعُ، علَى مَا تقدَّم الاخْتِلافُ، وأَما الصّاغَاني، فَقَالَ: الحَنْتَفُ بنُ السِّجْفِ رَجُلانِ: تَابِعيٌّ وشَاعِرٌ، وَقد تقدّم البَحْثُ فِيهِ، فَرَاجِعْهُ. السَّجْفُ، بِالْفَتْحِ: الصَّوابُ بالخَاءِ المُعْجَمَةِ، كَمَا يأْتِي للمُصَنِّفِ أَيضاً، وَهُوَ قَوْلُ ابنُ دُرَيْدٍ. وممّا يُسْتَدرَكُ عَلَيْهِ: السِّجَافَةُ، كَكِتَابَةٍ: السِّتْرُ، والحِجَابُ، وَمِنْه قَوْلُ أُمِّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: وَجَّهْتِ سِجَافَتُهُ أَي: هَتَكْتِ سِتْرَهُ، وأَخَذْتِ وَجْهَهُ، ويُرْوَى: سِدَافَتُهُ والمعنَى واحدٌ. وأَرْخَى اللَّيْلُ سُجُوفَهُ: أَي أَسْتَارَهُ، وَهُوَ مَجَازٌ. وسُجَيْفَةُ، كجُهَيْنَةَ: اسْمُ امْرَأَةٍ مِن جُهَيْنَة، وَقد وُلِدَتْ فِي قُرَيْشٍ، قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ: (حِبَالُ سُجَيْفَةَ أَمْسَتْ رِثَاثَا ... فَسَقْياً لَهَا جُدُوداً أَوْ رِمَاثَا)
المعجم: تاج العروس ذرف
المعنى: ذرف ذَرَفَ الدَّمْعُ، يَذْرِفُ، ذَرْفاً بالفَتْحِ، وذَرَفَاناً، مُحَرَّكةً، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وزَادَ غيرُه: ذُرُوفاً كقُعُودٍ، وذَرِيفاً كأَمِيرٍ، وتَذْرَافاً بالفَتْحِ: أَي سَالَ. ذَرَفَتْ عَيْنُهُ: سَال دَمْعُهَا، وَمِنْه حَدِيثُ العِرْباضِ، رَضِيَ اللهُ عَنهُ: فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا العُيُونُ أَي جَرَى دَمْعُهَا، ويُوصَفُ بِهِ الدَّمْعُ نَفْسُه أَيضاً. ذَرَفَتِ الْعَيْنُ دَمْعَهَا: أَسَالَتْهَا، كَذَا فِي سائِر النُّسَخِ، والصَّوابُ: أَسَالَتْهُ، وَقيل: رَمَتْ بِهِ، والدَّمْعُ مَذْرُوفٌ، وذَرِيفٌ، قَالَ رُؤْبَةُ: مَابَالُ عَيْنِي دَمْعُهَا ذَرِيفٌ مِنْ مَنْزِلاَتٍ خَيْمُها وُقُوفُ والْمَذَارِفُ: الْمَدَامِعُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، يُقَال: سَالَتْ مَذَارِفُ عَيْنَيْهِ. والذَّرَفَانُ، مُحَرَّكَةً: الْمَشْيُ الضَّعِيفُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَمِنْه قَوْلُ رُؤْبَةَ: وَرَدْتُ واللَّيْلُ لَهُ سُجُوفُ بِيَعْمَلاَتٍ سَيْرُهَا ذَرِيفُ وذَرَّفَ دَمْعَهُ، تَذْرِيفاً، وتَذْرَافاً، وتَذْرِفَةً: صَبَّهُ. وَكَذَا: ذَرَفَتْ عَيْنُه الدَّمْعَ، تَذْرِفُه: أَي أَسَالَتْهُ. ذَرَّفَ علَى الْمِائَةِ، تَذْرِيفاً: زَادَ، كذَرَفَ، وَمِنْه قَوْلُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: قد ذَرَّفْتُ علَى السِّتِّينَ وَفِي رِوَايَة: علَى الخَمْسِينَ ذَرَّفَ فُلاناً الْمَوْتَ: أَي: أَشْرَفَ بِهِ عَلَيْهِ، وأَطْلَعَهُ عَلَيْهِ، حَكَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، وأَنشَدَ لِنَافِع بنِ لَقِيطٍ الفَقَعَسِيِّ: (أُعْطِيكَ ذِمَّةَ وَالِدَيَّ كِلاَهُمَا ... لأُذَرِّفَنْكَ الْمَوْتَ إِنْ لم تَهْرُبِ) وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ذَرَفَتِ العَيْنُ، ذُرَافاً، بالضَّمِّ: سَالَ دَمْعُهَا، قَالَ ابْنُ سِيدَة: أَرى اللِّحْيَانِيَّ حَكاهُ، ولستُ مِنْهُ علَى ثِقَةٍ. ودَمْعٌ ذَارِفٌ: سَائِلٌ، والجَمْعُ: ذَوَارِفُ، قَالَ: أَعَيْنَيَّ جُودَا بِالدُّمُوعِ الذَّوَارِفِ. وَرَأَيْتُ دَمْعَهُ يَتَذَارَفُ. واسْتَذْرَفَ الشَّيْءَ: اسْتَقْطَرَهُ. واسْتَذْرَفَ الضِّرْعُ: دَعَا إِلَى أَنْ يُحْلَبَ، ويُسْتَقْطَرَ، قَالَ يَصِف ضَرْعَاً: سَمْحٌ إِذَا هَيَّجْتَهُ مُسْتَذْرِفُ أَي: مُسْتَقْطِرٌ، كأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى أَنْ يُسْتَقْطَرَ. والذَّرْفُ مِن حُضْرِ الخَيْلِ: اجْتِمَاعُ القَوَائِمِ، وانْبِسَاطُ اليَدَيْنِ، غيرَ أَنَّ سَنَابِكَهُ قَرِيبَةٌ مِن الأَرْضِ. والذَّرّافُ، كشَدَّادٍ: السَّرِيعُ. والذُّرْفَةُ، بالضَّمِّ: نِبْتَةٌ، كَمَا فِي اللِّسَانِ.
المعجم: تاج العروس سجف
المعنى: ابن دريد: السَّجْفُ والسِّجْفُ -بفتح السين وكسرها-: سِتْران مقرونان بينهما فُرْجَةٌ، والجمع: سُجُوْفٌ وأسْجَافٌ، قال: وربما سُمِّيَ السّجْفُ سِجَافًا. وقال الليث: السِّجْفانِ: سترا باب الحجلة، وكل باب يُستَر بسترين مشقوق بينهما فكل شقٍ منهما سِجْفٌ، وكذلك سِجْفا الخباء.؛ويسمى خلف الباب سِجْفًا، قال النابغة الذبياني؛خَلَّتْ سبيل أتِيٍ كان يحْبِسُهُ *** ورفَّعَتْهُ إلى السِّجْفَيْنِ بالنَّضَدِ؛هما مصراعا السِّتْرِ يكونان في مقدم البيت.؛وحَنْتَفُ بن السِّجْفِ رجلان ذكرتهما في تركيب ح ن ت ف.؛وسَجَفْتُ البيت: أرسلتُ عليه السِّجْفَ.؛وقال ابن عبّاد: السَّجَفُ -بالتحريك-: خَمَاصة البطن، يقال: في بطنه سَجَفٌ أي دِقة.؛والسُّجْفَةُ-بالضم-: ساعة من الليل كالسُّدْفَةِ، وأسْجَفَ الليل: مثل أسْدَفَ.؛وأسْجَفْتُ البيت وسَجَّفْتُه تَسْجِيْفًا: أرسلت عليه السِّجْفَ وسترته، مثل سَجَفْتُه، قال الفرزدق؛إذا القُنْبُضَات السود طَوَّفْنَ بالضحى *** رقدنَ عليهن الحجال المسَجَّفُ؛نعت الحجال بنعت الذكر المفرد على تذكير اللفظ، قال الخليل؛إنما ذَكَّروا هذه الجماعات التي جاءت نحو قول رؤْبَةَ؛يُبْدِيْنَ أطرافًا لِطافًا عَنَمه ونحو قول الفرزدق؛ليَجتَرَّ منكم إن رأى بارزًا له *** من الجيف الحسرى عليكم حظائره؛ويِروى: "من الجيف اللائي". يصف قومًا أصابتهم سنة فهلكت نَعَمُهُم فَجيفهم حسرى موتى حواليهم، وحسرى: جماعة الحسير يعني المُعْيِيَ.وذكروا ذلك على تذكير اللفظ، لأن الجيف على لفظ العنب، وحجال على لفظ حمار، فكل جماعة يشبه لفظها لفظ الواحد فلك أن تنعتها بلفظ الواحد، كما تقول: جيشٌ مُقْبِلٌ ولم تقل مقبلون؛ لأن لفظ جيش لفظ واحد، كما تقول عَيْرٌ ونحوه.؛والتركيب يدل على إسبال شيء ساتر.
المعجم: العباب الزاخر