المعجم العربي الجامع
سَبْسَبَ
المعنى: جذ.: (سبسب) | (ف: ربا. لازمتع). سَبْسَبْتُ، أُسَبْسِبُ، سَبْسِبْ، (مص. سَبْسَبَةٌ). 1. "سَبْسَبَ الْمَالَ": أنْفقَهُ. 2. "سَبْسَبَ البَوْلَ": أسَالَهُ وَأَجْرَاهُ. 3. "سَبْسَبَ الرَّجُلُ": سَارَ سَيْرًا لَيِّنًا.
المعجم: معجم الغني سَبْسَبٌ
المعنى: جذ.: (سبسب) | بَلَدٌ سَبْسَبٌ: بَلَدٌ أرْضُهُ مُسْتَوِيَةٌ، وَتَعْنِي أيْضًا الأَرْضَ الَّتي لا مَاءَ فِيهَا.
صيغة الجمع: سَبَاسِبُ
المعجم: معجم الغني سَبْسَبَ
المعنى: سَبْسَبَةً الماءَ: أساله.؛- البَولَ: أرسَلَه.؛- الرَّجُلُ: شَتَمَ شَتْمًا قَبيحًا؛ سار سَيْرًا ليِّنًا.
المعجم: القاموس سبسب
المعنى: السَّباسِبُ والسَّبْسَبُ: شجرٌ يُتَّخَذُ منه السهامُ؛ قالَ يَصِفُ قانِصاً: ظَـلّ يُصـادِيها، دُوَيْـنَ المَشْرَبِ، لاطٍ بصــَفْراءَ، كَتُـومِ المَـذْهَبِ، وكـلِّ جَشـْءٍ مـن فُـروعِ السَّبْسـَبِ أَرادَ لاطِئاً، فأَبدَل من الهمزِ ياءً، وجَعَلَها من بابِ قاضٍ، للضَّرورة. وقول رؤبة: راحتْــ، وراحَ كعصـَا السَّبْسـابِ يحتمل أَن يكون السَّبْسابُ فيه لغةً في السَّبْسَبِ، ويحتمل أَن يكون أَراد السَّبْسَب، فزاد الأَلف للقافية، كما قال الآخر: أَعــوذ بـاللّهِ مـن العَقْرابِـ، الشـــائِلاتِ عُقَـــدَ الأَذْنـــابِ قال: الشائِلاتِ، فوصَفَ به العَقْرَبَ، وهو واحدٌ لأَنه على الجنْسِ.وسَبْسَبَ بَوْلَه: أَرْسَلَه.والسَّبْسَبُ: المَفازَة. وفي حديث قُسٍّ: فبَيْنا أَنا أَجُولُ سَبْسَبَها؛ السَّبْسَبُ: القَفْرُ والمَفازة. قال ابنُ الأَثير: ويُرْوَى بَسْبَسَها، قال: وهُما بمعنىً. والسَّبْسَبُ: الأَرضُ المُسْتَوِية البعيدة. ابن شميل: السَّبْسَب الأَرض القَفْرُ البعيدة، مُسْتَوِيَةً وغيرَ مستويةٍ، وغَليظة وغيرَ غليظةٍ، لا ماءَ بها ولا أَنِيسَ. أَبو عبيد: السَّباسِبُ والبَسابِسُ القِفارُ، واحِدُها سَبْسَبٌ وبَسْبَسٌ، ومنه قيل للأَباطيل: التُّرَّهات البَسابِسُ. وحكى اللحياني: بلدٌ سَبْسَبٌ وبَلَد سَباسِبُ، كأَنهم جَعَلوا كلَّ جُزْءٍ منهُ سَبْسَباً، ثم جَمَعُوه على هذا. وقال أَبو خَيْرة: السَّبْسَبُ الأَرْضُ الجَدْبة.أَبو عمرو: سَبْسَبَ إذا سار سَيْراً ليِّناً.وسَبْسَبَ إذا قَطَعَ رَحِمَه، وسَبْسَبَ إذا شَتَم شَتْماً قبيحاً.والسَّباسِبُ: أَيامُ السَّعانينِ، أَنْبأَ بذلك أَبو العَلاءِ.وفي الحديث: إِن اللّه تعالى أَبْدَلَكُمْ بيومِ السَّباسِب، يومَ العيدِ. يومُ السَّباسِبِ: عيدٌ للنصارَى، ويسمُّونَه يومَ السَّعانِينِ؛ وأَما قول النابغة: رِقـاقُ النِّعـالِ، طَيِّبٌ حُجُزاتُهُمْ، يُحَيّونَ بالرَّيْحان، يومَ السَّباسِبِ فإِنما يَعْني عِيداً لَهم.والسَّيْسَبانُ والسَّيْسَبَى، الأَخيرة عن ثعلب: شجرٌ. وقال أَبو حنيفة: السَّيْسَبانُ شجرٌ يَنْبُتُ من حَبَّة ويَطولُ ولا يَبْقَى على الشتاءِ، له ورقٌ نحو ورق الدِّفْلَى، حَسَنٌ، والناسُ يَزْرَعُونَه في البَساتِينِ، يريدون حُسْنَه، وله ثمرٌ نحو خَرائط السِّمْسِم إِلاَّ أَنها أَدَقّ. وذكره سيبويه في الأَبْنِيَة، وأَنشد أَبو حنيفة يصفُ أَنه إذا جَفَّتْ خَرائِطُ ثَمَرِه خَشْخَشَ كالعِشْرِق؛ قال: كـأَنَّ صـَوْتَ رَأْلِهـا، إذا جَفَلْـ، ضـَرْبُ الرِّيـاحِ سَيْسباناً قد ذَبَلْ قال: وحكى الفراء فيه سَيْسَبَى، يذكَّر ويؤَنث، ويؤتى به من بلاد الهند، وربما قالوا: السَّيْسَبُ؛ وقال: طَلْـق وعِتْـق مثـلُ عُـودِ السَّبْسَبِ وأَما أَحمد بن يحيى فقال في قول الراجز: وقـد أُنـاغي الرَّشـَأَ المُرَبَّبا، خَـوْداً ضـِنَاكاً، لا تَمُـدُّ العُقَبا يَهْتَزُّ مَتْناها، إذا ما اضْطَرَبَا، كهَــزِّ نَشـْوانٍ قَضـِيبَ السَّيْسـَبَى إِنما أَراد السَّيْسَبانَ، فحَذف للضرورة.
المعجم: لسان العرب سَبْسَبَ
المعنى: الرجلُ: سار سيْراً ليِّناً. و ـ الماءَ والبولَ: أَسالَهُ.؛(تسبْسَبَ) الماءُ: جرى وسالَ.؛(السَّبْسَبُ): المفازةُ. (ج) سَباسِبُ. ويُقال: بلَدٌ سباسبُ أَيضاً: كأَنَّهم جعلُوا كلَّ جزءٍ منه سَبْسباً. ثمَّ جمعوه.
المعجم: الوسيط سَبْسَبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) سباسِبُ المَفازَة؛ الأرض المُستوية المُتباعِدَة الأرجاء.؛السَّباسِبُ: أيّام الشَّعانين.؛أرْضٌ سَباسِبُ: كثيرة المَفاوِز.
المعجم: القاموس سَبْسِبِ الْقَرْعْ وِجَا خِيرُهْ
المعنى: سبسب بمعنى: امتد وطالت فروعه وقرب إثماره. يُضرَب للشيء بدأ صلاحه وقَرُبَ الانتفاع منه.
المعجم: الأمثال العامية تسبْسبَ يتسبسَب، تسبسُبًا، فهو مُتسبسِب
المعنى: • تسبسب الماءُ ونحوُه: مُطاوع سبْسبَ: جرى وسال.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة سبه
المعنى: ـ سَبَّهُ: قَطَعَه، ـ وطَعَنَه في السَّبَّةِ، أي: الاسْتِ، وشَتَمَه سَبًّا وسِبِّيبَى، كَخِلِّيفَى، ـ كسبَّبَه، وعَقَرَهُ. ـ والسَّبَّابَةُ: تَلي الإِبْهامَ. ـ وتَسَابَّا: تَقاطعا. ـ والسُّبَّةُ، بالضم: العارُ، ومَنْ يُكْثِرُ النَّاسُ سَبَّهُ، وبالكسرِ: الإصْبَعُ السَّبَّابَةُ، وبِلا لامٍ: جدُّ محمدِ بنِ إسماعيلَ القُرَشِي المُحَدِّثِ، وبالفتحِ مِنَ الحَرِّ والبَرْدِ والصَّحْوِ: أن يَدُومَ أيَّاماً، والزَّمَنُ مِنَ الدَّهْرِ، وبِلا لامٍ: ابنُ ثَوْبانَ في حَضْرَمَوْت. ـ والمِسَبُّ، كَمِكَرٍّ: الكثيرُ السِّبابِ، ـ كالسِّبِّ، بالكسرِ، ـ والمَسَبَّةِ، بالفتحِ. وكهُمَزَة: يَسُبُّ الناسَ. ـ والسِّبُّ، بالكسرِ: الحَبْلُ، والخِمَارُ، والعِمامَةُ، والوَتِدُ، وشُقَّةٌ رَقِيقَةٌ، ـ كالسَّبِيبَة، ج: سُبوبٌ وسَبائِبُ. ـ وسَبِيبُكَ وسِبُّكَ، بالكسرِ: منْ يُسابُّكَ. ـ وإبلٌ مُسَبَّبَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: خيارٌ. ـ وبينهم أُسْبُوبَةٌ، بالضم، يَتَسابُّون بها. ـ والسَّبَبُ: الحَبْلُ، وما يُتَوَصَّلُ به إلى غيرِه، واعْتِلاقُ قَرابَةٍ، ـ وـ مُقَطَّعات الشِّعْرِ: حَرْفٌ مُتَحَرِّكٌ وحَرْفٌ ساكِنٌ، ـ ج: أسْبابٌ. ـ وأسْبابُ السماءِ: مَراقِيها أو نَواحيها أو أبوابُها. ـ وقَطَع اللَّهُ به السَّبَبَ: الحَيَاةَ. ـ والسَّبِيبُ، كأمِيرٍ، مِنَ الفَرَسِ: شَعَرُ الذَّنَبِ والعُرْفِ والنَّاصِيَةِ، والخُصْلَةُ مِنَ الشَّعَرِ، ـ كالسَّبِيبَةِ. والسبِيبَةُ: العِضاهُ تَكْثُرُ في المَكَانِ، ـ و ع، وناحِيَةٌ مِنْ عَمَلِ إفريقيَّةَ. وذُو الأَسْبابِ: المِلْطاطُ بنُ عَمْروٍ، مَلِكٌ. وكَحَتَّى: ماءٌ لِسُلَيْمٍ. ـ وتَسَبْسَبَ الماءُ: جَرَى، وسالَ. ـ وسَبْسَبَهُ: أسالَهُ. ـ والسَّبْسَبُ: المَفَازَةُ، أو الأرضُ المُسْتَوِيَةُ البَعِيدَةُ، بَلَدٌ سَبْسَبٌ وسَباسِبُ. ـ وسَبْسَبَ بَوْلَه: أَرْسَلَهُ. ـ والسَّباسِبُ: أيَّامُ السَّعانِينِ. ـ وسَبَّابُ العَراقِيبِ: السَّيْفُ. ومحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ سَبُّوبَةَ المُجَاوِرُ: مُحَدِّثٌ، أو هو بِمُعْجَمَةٍ. وسَبُّوبَةُ: لَقَبُ عبدِ الرحمنِ بن عبدِ العَزيزِ المُحَدِّثِ.
المعجم: القاموس المحيط عمرد
المعنى: العُمْرُودُ والعَمَرَّدُ: الطويل. يقال ذئبٌ عَمَرَّدٌ وسَبْسَبٌ عَمَرَّدٌ طويل؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: فَقَـــامَ وَســْنَانَ ولــم يُوَســَّدِ، يَمْســَحُ عَيْنَيْــهِ كَفِعــلِ الأَرْمَــدِ إِلـى صـَناعِ الرِّجْـلِ خَرْقاءِ اليَدِ، خَطّـــارةٍ بالسَّبْســـَبِ العَمَـــرَّدِ ويقال: العَمَرّدُ الشرِسُ الخُلُقِ القَوِيُّ. ويقال: فرس عَمَرَّد؛ قال المُعَذَّلُ بنُ عبد اللهِ: مــن الســُّحِّ جَـوَّالاً، كـأَنَّ غُلامَـه يُصـَرِّفُ سـِبْداً فـي العِنـانِ عَمَرَّدَا قوله من السح يريد من الخيل التي تَصُبُّ الجَرْي. والسِّبْدُ: الداهِيةُ. يقال: هو سِبدُ أَسْبادٍ. أَبو عمرو: شَأْوٌ عَمَرَّدٌ؛ قال عوف بن الأَحوص: ثـارَتْ بِهِـمْ قتلى حَنِيفَةَ، إِذْ أَبَتْ بِنِســْوَتِهِمْ إِلا النَّجـاءَ العَمَـرَّدَا والعَمَرَّدُ: الذئبُ الخبيثُ؛ قال جرير يصف فرساً: علـى سـابِحٍ نَهْـدٍ يُشَبَّه، بالضُّحَى، إِذا عاد فيه الرَّكْضُ، سِيداً عَمَرَّدا قال أَبو عَدْنانَ: أَنشدتني امرأَة شدَّادٍ الكِلابية لأَبيها: علــى رِفَــلٍّ ذِي فُضــُولٍ أَقْــوَدِ، يَغْتَــالُ نِســعَيْهِ بِجَــوْزٍ مُوفِـدِ، صـــافي الســَّبِيبِ ســَلِبٍ عَمَــرَّدِ فسأَلتها عن العَمَرَّد فقالت: النجيبةُ الرحيلُ من الإِبل، وقالت: الرحيل الذي يرتحله الرجل فيركبه. والعمرَّد: السير السريع الشديد؛ وأَنشد: فلـم أَرَ لِلْهَـمِّ المُنِيـخِ كَرِحْلَـةٍ، يَحُـثُّ بها القومُ النَّجاءَ العَمَرَّدا
المعجم: لسان العرب سجهر
المعنى: المُسْجَهِرُّ: الأَبيض؛ قال لبيد: وناجِيَـــــــةٍ أَعْمَلْتُهــــــا وابتَــــــذَلْتُها، إِذا مــــا اســــْجَهَرَّ الآلُ فـــي كـــلِّ سَبْســـَبِ واسْجَهَرَّتِ النارُ: اتقدت والتهبت؛ قال عديّ: ومَجُودٍ قَدِ اسْجَهَرَّ تَناوِي_رَ، كَلَوْنِ العُهُونِ في الأَعْلاقِ قال أَبو حنيفة: اسْجَهَرَّ هنا تَوَقَّدَ حُسْناً بأَلْوانِ الزَّهْرِ.وقال ابن الأَعرابي: اسْجَهَرَّ ظهر وانْبَسَطَ. واسْجَهَرَّ السرابُ إذا تَريَّهَ وجَرَى، وأَنشد بيت لبيد.وسحابَةٌ مُسْجَهِرَّةٌ: يَتَرَقْرَقُ فيها الماءُ. واسْجَهَرَّتِ الرِّماحُ إذا أَقْبَلَتْ إِليك. واسْجَهَرَّ الليلُ: طال. واسْجَهَرَّ البِناءُ إذا طال.
المعجم: لسان العرب سجهر
المعنى: سجهر : (المُسْجَهِرّ، كمُقْشَعِرّ: الأَبيضُ) . قَالَ لَبِيد: وناجِيَةٍ أَعْمَلْتُهَا وابْتَذَلْتُهَا إِذَا مَا اسجَهَرَّ الآلُ فِي كُلِّ سَبْسَبِ (واسْجَهَرَّ النَّباتُ: طَالَ) (و) قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: اسجَهرَّ، إِذا ظَهَر و (انْبَسَطَ) : قَالَ عَدِيٌّ: ومَجُودٍ قد اسْجَهَرَّ تَنَاِي رَ كلَوْنِ العُهُونِ فِي الأَعْلاَقِ وَقَالَ أَبو حَنِيفَة: اسجَهَرَّ هُنَا: تَوَقَّدَ حُسْناً بأَلْوانِ الزَّهْرِ. قلْت: والمَآلُ واحِد؛ لأَنَّ النَّبَاتَ إِذا طَالَ وظَهَر وانْبَسَطَ أَزْهَرَ وَتَوَقَّدَ بحُسْنِ الأَلْوانِ. (و) قَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: اسجَهَرّ (السَّرَابُ) إِذا (تَرَيَّهَ) وجَرَى. وأَنشَدَ بَيْتَ لَبِيد. (و) اسجَهرَّت (الرِّمَاحُ) ، إِذا (أَقْبَلَتْ) إِلَيْك. (و) يُقَال: (سَحَابَةٌ مُسْجَهِرَة) ، إِذا كَانَت (يَتَرَقْرَقُ فِيهَا الماءُ) . وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ: اسجَهَرَّت النارُ، إِذا اتَّقدَتْ والْتَهَبَتْ. واسْجَهَرَّ اللَّيْلُ: طالَ. وبناءٌ مُسْجَهِرٌّ. طَوِيلٌ.
المعجم: تاج العروس