المعجم العربي الجامع
السائِبُ
المعنى: فا سابَ، كُلُّ ما لا حِمايَةَ لَهُ ولا رِعايَةَ، ضِدُّ المَحْمِيِّ أَوِ المَرْعِيِّ * بَساتينُ المُهاجِرينَ عن القَرْيَةِ سائِبَةٌ. [سوب]
صيغة الجمع: (ج) سَوائبُ (لغَيرِ العاقِلِ) - (م) سائِبَةٌ (ج) سَوائِبُ
المعجم: القاموس سائِبَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) سُيَّبٌ وسَوائبُ مؤنَّث سائِب. المُهمَلة.؛-: العبد يُعتق؛ السائب.؛-: النّاقَة كانت تُسَيَّب في الجاهلية لنُذَرٍ ونحوه أو كانت إذا ولدت عَشْرَة أبْطُن كلها إناث سُيِّبت فلم تُركَب ولم يَشرَب لبَنَها إلّا وَلَدها أو الضَّيْف حتّى تَموت. وفي التَّنزيل العزيز: {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلَا سَآئِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ} [المَائدة:103].؛- البَتَلات: كلّ زَهْرَة تكون بَتَلاتُها سائبة غير مُلْتَحِمَة.؛- (تشريح) الأضلاع التي لا يَتَّصِل طَرَفُها الأماميّ بالقَصّ.
المعجم: القاموس سَائِبٌ
المعنى: جذ.: (سيب) | (فا. من سَابَ). 1. "صَارَ وَلَدًا سَائِبًا": تَائِهًا، ضَالًّا. 2. "لَا أمْلِكُ مَالًا سَائِبًا لِتَفْعَلَ بِهِ مَا تُرِيدُ": مُهْمَلًا، فَائِضًا، الْمَال الَّذِي لَا حِفاَظَ عَلَيْهِ. الْمَالُ السَّائِبُ يُعَلِّمُ النَّاسَ الْحَرَامَ": أيْ إذَا كَانَ الْمَالُ مَوْجُودًا لَا حِرَاسَةَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يَدْفَعُ إلَى السَّرِقَةِ أَوْ تَبْذِيرهِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ. 3. "مَاشِيَةٌ سَائِبَةٌ": مُهْمَلَةٌ. {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ} (المائدة: 103) (قرآن).
صيغة الجمع: ون، ـات، سَوَائِبُ
المعجم: معجم الغني سائِبٌ
المعنى: طَليق، مَتروك، مَهجور.؛-: العَبْد يُعتَق على أن لا وَلاءَ لمُعتِقه عليه.؛-: الذي لا حِفاظ عليه.
المعجم: القاموس اِلْبِهِيمِ السَّايِبْ مَتْرُوكْ عَوَضُهْ
المعنى: أي: الدابة المطلقة المهمل أمرها تضيع، فكأن صاحبها استغنى عن ثمنها ولم يحفل بما يعوض عنها، وإلا لاحتاط واحترس بتقييدها وربطها. يُضرَب في التَّفْرِيط. وانظر: «اِللِّي ما يربط بهيمه ينسرق.
المعجم: الأمثال العامية اِلرِّزْقِ السَّايِبْ يِعَلِّمِ النَّاسِ الْحَرَامْ
المعنى: أي: المال المهمل يُجَرِّئُ الناس على السرقة ويَهْدِيهم إلى طرقها، فإن من رأى نهبًا مقسمًا لا يحوطه صاحبه تدفعه نفسه إلى مشاركة الناس فيه ولو لم يتعود السرقة.
المعجم: الأمثال العامية كَلْبْ سَايِبْ وَلَا سَبْعْ مَرْبُوطْ
المعنى: وذلك لأن الأسد المربوط مأسور لا يستطيع الصِّيال بخلاف الكلب المُطْلَق. والمراد: لَأَنْ أَكُونَ كَلْبًا مطلقًا خير لي من أن أكون أسدًا مأسورًا. وقد يريدون به أن المطلق أنفع؛ لأنه يسعى لنفع نفسه ويستطيع نفع غيره. والعرب تقول في أمثالها: «كلبٌ عَس خَيْرٌ من كلب ربض.» ويُروَى: «خير من أسد رابض.» وهو قريب من معنى المثل العامي على التفسير الثاني. ورواه جعفر بن شمس الخلافة في كتاب الآداب: «كلب جَوَّال خير من أسد رابض.»٩ والذي في العقد الفريد «كلب طواف خير من أسد رابض.» ونسبه للعامة في زمنه.١٠ وفي المخلاة لبهاء الدين العاملي:١١ «سنور طائف خير من أسد رابض.
المعجم: الأمثال العامية المَصُونُ
المعنى: (للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ) المَحْفُوظُ، ضِدُّ السّائِبِ أَوِ المُسَيَّبِ * زَيْنَبُ سَيِّدَةٌ مَصونٌ. [صون]
المعجم: القاموس المَحْمِيُّ
المعنى: المَحْروسُ، المُصانُ، ما وُضِعَتْ عَلَيْهِ حِراسَةٌ، ضِدُّ السّائِبِ * حُدودُ البِلادِ مَحْمِيَّةٌ بِجُنودٍ أَشِدّاءَ. [حمي]
المعجم: القاموس سيب
المعنى: (السَّائِبَةُ) النَّاقَةُ الَّتِي كَانَتْ تَسَيَّبُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِنُذْرٍ أَوْ نَحْوِهِ. وَقِيلَ: هِيَ أُمُّ الْبَحِيرَةِ: كَانَتِ النَّاقَةُ إِذَا وَلَدَتْ عَشَرَةَ أَبْطُنٍ كُلُّهُنَّ إِنَاثٌ (سُيِّبَتْ) فَلَمْ تُرْكَبْ وَلَمْ يَشْرَبْ لَبَنَهَا إِلَّا وَلَدُهَا أَوِ الضَّيْفُ حَتَّى تَمُوتَ فَإِذَا مَاتَتْ أَكَلَهَا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ جَمِيعًا وَبُحِرَتْ أُذُنُ بِنْتِهَا الْأَخِيرَةِ فَتُسَمَّى الْبَحِيرَةَ. وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهَا فِي أَنَّهَا (سَائِبَةٌ) وَجَمْعُهَا (سُيَّبٌ) مِثْلُ نَائِحَةٍ وَنُوَّحٍ وَنَائِمَةٍ وَنُوَّمٍ. وَ (السَّائِبَةُ) أَيْضًا الْعَبْدُ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا قَالَ لِعَبْدِهِ أَنْتَ سَائِبَةٌ عَتَقَ وَلَا يَكُونُ وَلَاؤُهُ لَهُ بَلْ يَضَعُ مَالَهُ حَيْثُ شَاءَ وَقَدْ وَرَدَ النَّهْيُ عَنْهُ. وَ (السَّيَابُ) الْبَلَحُ وَالسَّيَابَةُ الْبَلَحَةُ.
المعجم: مختار الصحاح حامٍ [مفرد]
المعنى: • الحامي من الإبل: الذي طال مُكثُه عند أصحابه حتَّى صار له عشرةُ أبطن فَحَمَوْا ظهره وتركوه فلا يُركب ولا يُجَزُّ وَبَرُه، وكان ذلك من عادة الجاهليّة فأبطلها الإسلام {مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة