المعجم العربي الجامع
زَوْراءُ
المعنى: مؤنَّث أزوَر؛ القَوْس.؛-: مِشْرَبَة مُستطيلة من فِضّة.؛-: كأس مُزوَرّة على الشُّرب، أي مائلة عليهم.؛فَلاةٌ -: بَعيدة.؛مَنارةٌ -: مائلة عن السَّمت.؛كلمةٌ -: مُعْوَجَّة عن الحَقّ.؛بئرٌ -: بَعيدة القَعْر.؛قَوْسٌ -: مَعطوفة.
المعجم: القاموس الأَزْوَرُ
المعنى: مَنْ كانَ فيهِ زَوَرٌ (اِعْوِجاجٌ في الصَّدْرِ)، المائِلُ * رَأَيْتُ فَتًى يَمْشي مِشْيَةَ الأَزْوَرِ. [زور]
صيغة الجمع: (م) زَوْراءُ (ج) زُوْرٌ
المعجم: القاموس أَزْوَرُ [مفرد]
المعنى: ج زُور، مؤ زَوْراء، ج مؤ زوراوات وزُور: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زوِرَ الزَّوْراءُ: مدينة بغداد. 2- من ينظر بمؤخر عينه. 3- بعيد "أرضٌ زوراء".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَزْوَرُ
المعنى: (صيغة الجمع) زُورٌ وهي زَوْراءُ المعوَجُّ المائِل.؛-: المعوَجّ أعلى قَفَص الصَّدْر.؛-: النّاظِر بمؤخَّر عَيْنه.؛-: المُعرِض عن الشَّيْء تَرَفُّعًا.
المعجم: القاموس دحرض
المعنى: ـ دُحْرُضٌ، بالضم، ووسيعٌ: ما آنِ، وثَنَّاهُمَا عَنْتَرَةُ ابن شَدَّادٍ، فقال: شَرِبَتْ بماء الدُّحْرُضَيْنِ فأصْبَحَتْ **** زَوْراءَ تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ
المعجم: القاموس المحيط زَارَهُ
المعنى: ـُ زَوْراً، وزِيارة، ومَزاراً: أتاه في داره للأنس به أَو لحاجةٍ إِِليه. فهو زائر. (ج) زُوَّار، وزُوَّر، وزَوْر. وهي زائرة. (ج) زوائر، وزُوَّر.؛(زَوِرَ) ـَ زَوَراً: اعوجّ صدره. وـ أَشرف أحد جانبي صدره على الآخر. فهو أزور، وهي زوراء. (ج) زُور.؛(أزَارَهُ) الشيءَ: حمله على زيارته، ويُقال: أزرْتُه ثَنائِي وقصائدي: وجّهتها إِليه.؛(زَوَّرَ) الطائر: أكل حتى امتلأت حوصلته وارتفعت. وـ الشيءَ: أصلحه وقوّمه وأتقنه. وـ حسّنه وزيّنه. يُقال: زوّر الكلام: زخرفه وموّهه. وزوّر الكلام في نفسه: هيّأه وحضّره. وـ الكذب: زيّنه. وـ الشهادة ونحوها: حكم بأنّها زُور. وـ عليه: قال عليه زُوراً. وـ عليه كذا وكذا: نسب إِِليه شيئاً كذِباً وزوراً. ومنه: زوّر إِمضاءه أَو توقيعه: قلّده. وـ نفْسَه: وَسَمَها بالزُّور ونسبها إِِليه. وـ الزائر: عرف له حقّ زيارته فأكرمه واحتفى بمقدمه. وـ الأسير ونحوه: جعل في يديه زِوَاراً. وـ شدّه به.؛(تَزَاوَرَ) الناس: زار بعضهم بعضاً. وـ عنه: مال وانحرف. وفي التنزيل العزيز: (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ).؛(تَزَوَّرَ): قال زوراً. وـ الكلام: زوّره.؛(اسْتَزَارَهُ): سأله أَن يَزُوره.؛(ازَّاوَرَ) عنه: مالَ وانحرف. وقرئ: (تَزَّاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ). وأصله: تتزاور.؛(ازْوَرَّ) عنه: مال وانحرف.؛(ازْوَارَّ) عنه: ازورّ.؛(الزَّارُ): حفلة راقصة تقام لطرد الأرواح الخبيثة التي تمس أجسام بعض الناس في زعمهم. (د. من الأمهرية).؛(الزَّارَةُ): الجماعة الكبيرة من الناس وغيرهم. وـ الحوصلة.؛(الزَّاوِرَةُ): الحوصلة.؛(الزِّوَارُ): حبلٌ تجمع به يدا الأسير إِِلى صَدرِه. وـ كل شيء كان صلاحاً لشيء وعِصمة له. (ج) أزْوِرَة.؛(الزَّوْرُ): مصدر زارَه. ويوصَف به على لفظه، فيُقال: هو زَوْرٌ، وهي زَوْرٌ ، وهم زَوْرٌ ، وهنّ زَوْرٌ. وـ الطّيف. وـ ملتقى أَطراف عظام الصّدر حيث اجتمعت. وـ ما ارتفع من الصدر إِِلى الكَتِفَينِ. ويُقال: ألقى زَوْرَه: أَقام. وـ القوّة. وـ قوّة العزيمة. وـ العقل. (ج) أزْوار.؛(الزُّورُ): الباطل. وـ شهادة الباطل. وـ الكَذِب. وـ مجلسُ اللهوِ أَو الغناء.؛(الزَّوَرُ): النظر بمؤْخِرِ العين.؛(الزَّوْراءُ): البعيدة. يُقال: فلاةٌ زَوراء، وأرضٌ زَوراء. وبئرٌ زَوراء: بعيدة القعر. وـ مدينة بغداد. قال الطُّغرائي؛فيم الإِقامة بالزوراء لا سكني؛بها ولا ناقتي فيها ولا جملي؛وكلمةٌ زَوراء: معوجّة عن الحق. ومنارةٌ زَوراء: مائلة.؛(الزَّوْرَةُ): المرة من الزيارة. وـ البُعد.؛(الزِّوَرُّ): الشديد من الحيوان والإِِنسان. وـ السير الشديد.؛(الزَّوَّارُ): الكثير الزيارة. وهي زَوَّارة.؛(الزِّيارُ): الزِّوَار.؛(الزِّيرُ): الذي يُكثر زيارة النساء ويحبّ مجالستهن ومحادثتهنّ. يُقال: فلان زير نساء. وـ العادة. وـ الدقيق من الأوتار، وأَحَدّها. وـ من العود: ما يقابل البَمّ. وـ الكتّان. وـ الحُبّ يوضع فيه الماء. (ج) أزْوَار، وأزْيَار، وزِيَرَة.؛(المَزَارُ): موضع الزيارة. وـ ما يُزارُ من مقابر الأولياء.
المعجم: الوسيط زور
المعنى: زرته زوراً وزيارة، وأزرته غيري، واعفوني عن الزيارات. وفلان مزور غير زوار. وأقبلت المزدارة وهم زوار قبل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم. واستزرته فزارني وازدراني، وهم يتزاورون، وبينهم تزاور. وهو زور صدق، وزور كريم، وهي وهم وهنّ زور. قال: ومشـــيهن بــالكثيب مــور كمـا تهـادى الفتيات الزور وزوروا صاحبهم تزويراً إذا أكرموه واعتدوا بزيارته. وتقول: استضأت بهم فنوّروني، وزرتهم فزوّروني. وقال الكميت: وجيـش نصير جاءنا عن جنابة فكان علينا واجباً أن يزوّرا وهو زير نساء، وفتية أزوار. وفي صدره زور: اعوجاج. ورجل أزور. وازورّ عنه وتزاور وازّاور. "تزاور عن كهفهم" وهو شاهد زور. وماله زور ولا صيور: قوة رأي. وما في هذا الحبل زور. وفرس عظيم الزور وهو أعلى الصدر. وزوّر الطائر: أكل حتى ارتفع زوره. وزوّرت عليّ: قلت الزور. ومن المجاز: زور الحديث: ثقفه وأزال زوره أي اعوجاجه. وتزوّره: زوره لنفسه. قال: ألـغ أميـر المؤمنين رسالة تزوّرتها من محكمات الرسائل وألقى زوره: أقام. وكلمة زوراء: دنية معوجة. ومنارة زوراء: مائلة عن السمت. ورمى بالزوراء: بالقوس. وفلاة زوراء: بعيدة. وهو أزور عن مقام الذل. وتقول: قوم عن مواقف الحق زور، فعلهم رياء وقولهم زور؛ وما لكم تعبدون الزور وهو كل ما عبد من دون الله. وأنا أزيركم ثنائي، وأزرتكم قصائدي.
المعجم: أساس البلاغة نشم
المعنى: نشّم اللحم: أخذ يروح. قال علقمة: وقـد أصـاحب فتياناً طعامهم خضر المزاد ولحم فيه تنشيم أي يطعمون الماء المطحلب أو الفظوظ واللحم المروح، غلّب فقال: طعامهم. ومعه زوراء من نشمٍ وهو شجر تعمل منه القسيّ. ومن المجاز: نشّموا في الشرّ. "ودقّوا بينهم عطر منشم". وتقول: نشّموا وأنبضوا النّشم، ليدقّوا بينهم عطر منشم.
المعجم: أساس البلاغة اللحد
المعنى: ـ اللَّحْدُ، ويُضَمُّ: الشَّقُّ يَكُونُ في عُرْضِ القَبْرِ، كالمَلْحود، ـ ج: ألْحادٌ ولُحُودٌ. ـ ولَحَدَ القَبْرَ، كَمَنَعَ، ـ وألْحَدَهُ: عَمِلَ له لَحْداً، ـ وـ المَيِّتَ: دَفَنَهُ، ـ وـ إليه: مالَ، كالْتَحَدَ. ـ وألْحَدَ: مالَ، وعَدَلَ، ومارَى، وجادَلَ، ـ وـ في الحَرَمِ: تَرَكَ القَصْدَ فيما أُمِرَ به، وأشْرَكَ باللهِ، أو ظَلَمَ، أو احْتَكَرَ الطَّعامَ، ـ وـ بِزَيْدٍ: أزْرى به، وقال عليه باطِلاً. ـ وقَبْرٌ لاحِدٌ ومَلْحُودٌ: ذُو لَحْدٍ. ـ ورَكِيَّةٌ لَحُودٌ: زَوْراءُ مُخالِفَة عنِ القَصْدِ. ـ واللُّحادَةُ: اللّحاثَةُ، والمُزْعَةُ من اللَّحْمِ. ـ ولاحَدَ فُلاناً: اعْوجَّ كُلٌّ منهما على صاحِبِه. ـ والمُلْتَحَدُ: المَلْجَأُ.
المعجم: القاموس المحيط زور
المعنى: (الزُّورُ) الْكَذِبُ. وَالزَّوْرُ بِالْفَتْحِ أَعْلَى الصَّدْرِ وَهُوَ أَيْضًا الزَّائِرُونَ، يُقَالُ: رَجُلٌ (زَائِرٌ) وَقَوْمٌ (زَوْرٌ) وَ (زُوَّارٌ) مِثْلُ سَافِرٍ وَسَفْرٍ وَسُفَّارٍ وَنِسْوَةٌ (زَوْرٌ) أَيْضًا وَ (زُوزٌ) مِثْلُ نَوْمٍ وَنُوحٍ وَ (زَائِرَاتٌ) . وَ (الزَّوْرَاءُ) دِجْلَةُ بَغْدَادَ. وَقَدِ (ازْوَرَّ) عَنِ الشَّيْءِ (ازْوِرَارًا) أَيْ عَدَلَ عَنْهُ وَانْحَرَفَ وَ (ازْوَارَّ) عَنْهُ (ازْوِيرَارًا) وَ (تَزَاوَرَ) عَنْهُ تَزَاوُرًا كُلُّهُ بِمَعْنًى. وَقُرِئَ: «تَزَّاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ» وَهُوَ مُدْغَمُ تَتَزَاوَرُ. وَ (زَارَهُ) مِنْ بَابِ قَالَ وَكَتَبَ، وَ (زُوَارَةً) بِضَمِّ الزَّايِ وَ (الزَّوْرَةُ) الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ. وَ (اسْتَزَارَهُ) سَأَلَهُ أَنْ يَزُورَهُ. وَ (تَزَاوَرُوا) زَارَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَ (ازْدَارَ) افْتَعَلَ مِنَ الزِّيَارَةِ. وَ (التَّزْوِيرُ) تَزْيِينُ الْكَذِبِ، وَ (زَوَّرَ) الشَّيْءَ (تَزْوِيرًا) حَسَّنَهُ وَقَوَّمَهُ. وَ (الْمَزَارُ) الزِّيَارَةُ وَمَوْضِعُ الزِّيَارَةِ أَيْضًا وَالزِّيرُ. مِنَ الْأَوْتَارِ الدَّقِيقُ وَ (الزِّيَارُ) بِالْكَسْرِ مَا يُزَيِّرُ بِهِ الْبَيْطَارُ الدَّابَّةَ أَيْ يَلْوِي بِهِ جَحْفَلَتَهَا."
المعجم: مختار الصحاح هتف
المعنى: الهَتْفُ والهُتَافُ -بالضم- الصوت؛ ويقال: الصوت الشديد، يقال: هَتَفَ به يَهْتِفُ -بالكسر-. وهَتَفَتِ الحمامة: أي صوَّتَت، قال جميل؛أأنْ هَتَفَتْ وَرْقاءُ ظَلْتَ سَفاهَةً *** تُبَكِّي على جُمْلٍ لِوَرْقاءَ تَهْتِفُ؛وسَمعت هاتِفًا يَهْتِفُ: إذا كنت تسمع الصوت ولا تُبصر أحدًا.؛وقال أبو زيد: هَتَفْتُ به: مَدَحْتُه. ويقال: فُلانَةُ يُهْتَفُ بها: أي تُذْكَر بالجمال.؛وقوس هَتّافَةٌ وهَتُوْفٌ وهَتَفى -مِثال جَمَزى-: أي ذاة صوت تَهْتِفُ بالوَتَر، قال أميَّة بن أبي عائذ الهُذَلي؛على عَجْسِ هَتّافَةِ المِذْرَوَيْنِ *** زَوْراءَ مُضْجَعَةٍ في الشِّمَالِ؛وقال الشَّنْفَرى يَصِف قوسًا؛هَتُوْفٌ من المُلْسِ المُتُونِ يَزِيْنُها *** رَصائع قد نِيْطَتْ عليها ومِحْمَلُ؛وقال أبو النجم يصف صائدًا؛أنْحى شِمالًا هَمَزى نَضُوْحا *** وهَتَفى مُعْطِيَةً طَرُوحا
المعجم: العباب الزاخر