المعجم العربي الجامع
زنأ
المعنى: زَنَأتُ: طَرِبتُ وأسرَعتُ، ولَزِقتُ بالأرضِ أيضًا. ؛ وزَنَأَه: خَنَقَه. ؛ وزَنَأَ في الجَبَل زَنًا وزُنوءً: صَعِدَ، قالتْ مَنفوسَةُ بنتُ زيد الفَوارس ابن حُصَين بن ضِرار الضَّبيّ وهي تُرَقِّصُ ابنها حَكيمًا وتَرُدُّ على زوجها قَيس بن عاصِمٍ المِنقَريِّ -رضي الله عنه- ؛ أشبِه أخي أو أشبِهًا أباكا *** أمّا أبي فَلَن تَنالَ ذاكا ؛ تَقصُرُ عن تَنالَه يَداكا *** ؛ حين قال قَيس ؛ أشبِه أبا أبيكَ أو أشبِه عَمَل *** ولا تَكونَنَّ كَهِلَّوفٍ وَكَل ؛ يُصبِحُ في مَضجَعِه قد انجَدَل *** وارْقَ إلى الخيرات زَنًا في الجَبَل ؛ وزَنَأتُ للخَمسين زَنًا.دَنَوتُ. ؛ وزَنَأَ الظِّلُّ: قَصُرَ. ؛ وزَنَأتُ إليه زَنوءً: لَجَأتُ اليه. ؛ والزَّناءُ -بالفَتح والمَدِّ-: القَصير، يُقال: رجلٌ زَناءٌ وظِلٌّ زَناءٌ، قال تَميمُ ابن أُبَيِّ بن مُقبل ؛ وتلِجُ في الظِّلِّ الزَّناء رؤوسَها *** وتَحسَبُها هيمًا وهُنَّ صَحائحُ ؛ والزَّناءُ -أيضًا-: الضِّيقُ. ؛ والزَّناءُ -أيضًا-: الحاقِنُ، ونَهى رسولُ الله -صلّى اللهُ عليه وسلَّم- أن يُصلِّي الرجل وهو زَنَاءٌ، يقال منه: زَنَأَ بولُه يَزْنَأُ زُنُوْءً: إذا احتَقَن. ؛ وقال ابن الأعرابي: الزَّنِيءُ -على فَعِيْلٍ-: السِّقَاءُ الصغير. ؛ وأزْنَأْتُه: ألجَأتُه. ؛ وزَنَّأ عليه تَزْنِئَةً: أي ضيق، قال شهاب بن العيف، ويروى للحارث بن العيف، والأول هو الصحيح، فإني وجدته في شعر شهاب بخط أبي القاسم الآمديِّ في أشعار بني شيبان ؛ لا هُمَّ إنَّ الحارثَ بنَ جَبَلَهْ *** زَنَّا على أبيه ثمَّ قَتَلَهْ ؛ ورَكِبَ الشادِخَةَ المُحَجَّلَهْ *** وكان في جاراتِه لا عَهْدَ لَهْ ؛ فأيَّ أمْرٍ سَيِّئٍ لا فَعَلَهْ *** ؛ أي: لم يَفْعَلْه، كقوله تعالى: {فلا صَدَّقَ ولا صَلَّى}، قال ابن السكِّيت: إنما ترك همزه ضرورة. ؛ زوأ ؛ الأصمعي: زَوْءُ المَنِيَّةِ: ما يحدث منها؛ بالهمز. وقال أبو عمرو: قد زَاءَ الدهر بفلان: أي انقلب به، وهذا دليل على أنه مهموز، قال أبو عمرو: فَرِحْتُ بهذه الكلمة، قال أبو ذُؤْيبٍ الإيادي ؛ ما كانَ من سُوْقَةٍ أسْقى على ظَمَأٍ *** خَمْرًا بماءٍ إذا ناجُوْدُها بَردَا ؛ من ابن مامَةَ كَعْبٍ ثمَّ عَيَّ به *** زَوْءُ المنيَّةِ إلاّ حرَّةً وقَدى
المعجم: العباب الزاخر زنأ
المعنى: زَنَأَ إلى الشيءِ يَزْنَأُ زَنْأً وزُنوءاً: لَجأَ اليه. وأَزنأَه إلى الأَمْر: أَلجَأَه.وزَنَّأَ عليه إذا ضَيَّقَ عليه، مُثَقّلةٌ مهموزة.والزَّنْءُ: الزُّنُوءُ في الجبل.وزَنَأَ في الجَبل يَزْنَأُ زَنْأً وزُنُوءاً: صَعِدَ فيه. قال قيس بن عاصِم المِنْقَرِي وأَخَذ صَبِيَّاً من أُمِّه يُرَقِّصُه، وأَمُّه مَنْفُوسةُ بنت زَيْدِ الفَواسِ، والصبيُّ هو حُكيم ابنه: أَشـْبِهْ أَبـا أُمِّكَـ، أَو أَشـْبِهْ حَمَـلْ ولا تَكُــــونَنَّ كهِلَّــــوْفٍ وَكَــــلْ يُصــْبِحُ فــي مَضــْجَعِه قَـدِ انْجَـدَلْ وارْقَ إلى الخَيْراتِ، زَنْأً في الجَبَل الهِلَّوْفُ: الثَّقِيلُ الجافي العَظِيمُ اللِّحْيةِ. والوَكَلُ: الذي يَكِلُ أَمْرَه إلى غَيره. وزعم الجوهري أَنَّ هذا الرجز للمرأَة قالته تُرَقِّصُ ابْنَها، فَردَّه عليه أَبو محمد ابن بري، ورواه هو وغيره على هذه الصورة. قال وقالت أُمه تَرُدُّ على أَبيه: أَشــْبِه أَخِيـ، أَو أَشـْبِهَنْ أَباكَـا، أَمَّــا أَبِيــ، فَلَـنْ تَنـالَ ذَاكـا، تَقْصــــُرُ أَنْ تَنــــاله يَـــدَاكَا وأَزْنَأَ غَيْرَه: صَعَّدْه.وفي الحديث: لا يُصَلِّي زانِئ، يعني الذي يُصَعِّدُ في الجَبَل حتى يَسْتَتِمَّ الصُعُودَ إُمَّا لأَنه لا يَتَمَكَّنُ، أَو مِمَّا يقع عليه من البُهْرِ والنَّهيجِ، فيَضِيق لذلك نَفَسُه، من زَنَأَ في الجبل إذا صَعَّدَ.والزَّناءُ: الضَّيْقُ والضِّيقُ جميعاً، وكلُّ شيءٍ ضَيِّق زَناءٌ. وفي الحديث: أَنه كان لا يُحِبُّ من الدنيا إلاَّ أَزْنأَها أَي أَضْيَقَها.وفي حديث سعد بن ضَمُرَةَ: فَزَنَؤُوا عليه بالحجارة أَي ضَيَّقُوا. قال الأَخطل يَذكُر القبر: وإذا قُــذِفْتُ إلـى زَنـاءٍ قَعْرُهـا، غَبْــراءَ، مُظْلِمــةٍ مَــنَ الأَحْفــارِ وزَنَّأَ عليه تَزْنِئةً أَي ضَيَّقَ عليه. قال العَفِيفُ العَبْدِيُّ: لا هُمَّــ، إنَّ الحَــرثَ بــنَ جَبَلَهْـ، زَنَّــا علــى أَبيــه ثــمّ قَتَلَــهْ ورَكِـــبَ الشـــَّادِخةَ المُحَجَّلَهْـــ، وكــان فــي جـاراتِه لا عَهْـدَ لَـهْ وأَيُّ أَمْــــرٍ ســــَيِّءٍ لا فَعَلَــــهْ قال: وأَصله زَنَّأَ على أَبيه، بالهمز. قال ابن السكيت: إنما ترك همزه ضرورةً. والحَرِثُ هذا هو الحَرِث بن أَبي شمر الغَسَّانِيِّ. فقال: إنه كان إذا أَعجبته امرأَة من بني قَيْسٍ بَعَثَ اليها واغْتَصَبها، وفيه يقول خويْلِدُ بن نَوْفَلٍ الكِلابي، وأَقْوَى: يـا أَيها المَلِكُ المَخُوفُ، أَما تَرَى لَيْلاَ وصـــُبْحاً كَيْـــفَ يَخْتَلِفــان؟ هَــلْ تَســتَطيعُ الشــَّمْسَ أَنْ تَـأْتِي بهـا ليلاً، وهَلْ لكَ بالمَلِيك يَدانِ؟ يــا حــارِ، إنَّـكَ مَيِّـتٌ ومُحاسـَبٌ، واعْلَــمْ بِــأَنَّ كمـا تَـدِينُ تُـدانُ وزَنَأَ الظِّلُّ يَزْنأُ: قَلَص وقَصُر ودَنا بعضُه من بعض. قال ابن مقبل يصف الإبل: وتُولِـجُ فـي الظِّلِّ الزَّناءِ رُؤُوسَها، وتَحْســَبُها هِيمــاً، وهُــنَّ صـَحائح وزَنَأَ إلى الشيءِ يَزْنأُ: دَنا منه.وزَنَأَ للخَمْسِين زَنْأً: دَنا لها.والزَّناءُ بالفتح والمد القَصِيرُ المُجْتمِعُ. يقال رجل زَناءٌ وظلٌّ زَناءٌ.والزَّناءُ: الحاقِنُ لبَوْلِه.وفي الحديث: أَن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وهو زنَاءٌ أَي بوزن جبَان. ويقال منه: قد زَنَأَ بَوْلُه يَزْنأُ زَنْأً وزُنُوءاً: احْتَقَنَ، وأَزْنَأَه هو إزْناءً إذا حَقَنَه، وأَصله الضِّيقُ. قال: فكأَنَّ الحاقِنَ سُمِّي زَناءً لأَنَّ البول يَحْتقِنُ فيُضَيِّقُ عليه، واللّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب