المعجم العربي الجامع
زنا
المعنى: ـ زَنَا زُنُوًّا: ضاقَ، لغةٌ في الهَمْزِ. ـ وزنَّى عليه تَزْنِيَةً: ضيَّقَ. ـ ووِعاءٌ زَنِيٌّ: ضَيِّقٌ.
المعجم: القاموس المحيط زنأ
المعنى: (زَنَأَ) فِي الْجَبَلِ صَعِدَ وَبَابُهُ قَطَعَ وَخَضَعَ وَ (الزَّنَاءُ) بِوَزْنِ الْقَضَاءِ الْحَاقِنُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ زَنَاءٌ» .
المعجم: مختار الصحاح زَنَأَ
المعنى: ـَ زُنُوءاً: ضاق. وـ بولُهُ: احتقَنَ. وـ إِِليه: لجَأَ ودَنا. وـ الشيء: لَزِق بالأَرض. وـ الظلّ: قلَصَ ودنا بعضه من بعض. وـ فيه: صَعِدَ. وـ بولَه زَنْئاً: حَقَنَه.؛(أزْنَأَ) بَوْلَه: زَنَأَه. وـ فلاناً: ألجأَه وأدناهُ. وـ صعَّدَهُ.؛(زَنَّأَ) عليه: ضيّق.؛(الزَّنَاءُ): الضِّيقُ. وـ الضَّيِّقُ. وـ القصيرُ المجتمعُ. وـ الحاقنُ لبَوْلِه.؛(الزَّنِيءُ): الضيِّقُ. وـ السِّقاءُ الصغيرُ.
المعجم: الوسيط زنأ
المعنى: ـ زَنَأَ إليه، كَمَنَعَن زَنْئاً وزُنُوءاً: لَجَأَ، ـ وـ في الجَبَلِ: صَعِدَ، ـ وـ الظِّلُّ: قَلصَ ودَنَا بَعْضُهُ من بَعْضٍ، ـ وـ إليه: دَنَا، وطَرِبَ، وأَسْرَعَ، ولَزِقَ بالأرْضِ، وخَنَقَ، ـ وـ بَوْلُهُ: احْتَقَنَ. ـ وأَزْنَأَهُ: أَلْجَأَهُ، وصَعَّدَهُ، وحَقنَهُ. ـ والزَّنَاءُ، كَسَحابٍ: القَصِيرُ المُجْتَمِعُ، والحاقِنُ لِبَوْلِهِ، ـ و ع. والزَّنِيءُ: السِّقاءُ الصَّغِيرُ. ـ وزَنَّأ عليه تَزْنِئَةً: ضَيَّقَ.
المعجم: القاموس المحيط زنأ
المعنى: زَنَأَ إلى الشيءِ يَزْنَأُ زَنْأً وزُنوءاً: لَجأَ اليه. وأَزنأَه إلى الأَمْر: أَلجَأَه.وزَنَّأَ عليه إذا ضَيَّقَ عليه، مُثَقّلةٌ مهموزة.والزَّنْءُ: الزُّنُوءُ في الجبل.وزَنَأَ في الجَبل يَزْنَأُ زَنْأً وزُنُوءاً: صَعِدَ فيه. قال قيس بن عاصِم المِنْقَرِي وأَخَذ صَبِيَّاً من أُمِّه يُرَقِّصُه، وأَمُّه مَنْفُوسةُ بنت زَيْدِ الفَواسِ، والصبيُّ هو حُكيم ابنه: أَشـْبِهْ أَبـا أُمِّكَـ، أَو أَشـْبِهْ حَمَـلْ ولا تَكُــــونَنَّ كهِلَّــــوْفٍ وَكَــــلْ يُصــْبِحُ فــي مَضــْجَعِه قَـدِ انْجَـدَلْ وارْقَ إلى الخَيْراتِ، زَنْأً في الجَبَل الهِلَّوْفُ: الثَّقِيلُ الجافي العَظِيمُ اللِّحْيةِ. والوَكَلُ: الذي يَكِلُ أَمْرَه إلى غَيره. وزعم الجوهري أَنَّ هذا الرجز للمرأَة قالته تُرَقِّصُ ابْنَها، فَردَّه عليه أَبو محمد ابن بري، ورواه هو وغيره على هذه الصورة. قال وقالت أُمه تَرُدُّ على أَبيه: أَشــْبِه أَخِيـ، أَو أَشـْبِهَنْ أَباكَـا، أَمَّــا أَبِيــ، فَلَـنْ تَنـالَ ذَاكـا، تَقْصــــُرُ أَنْ تَنــــاله يَـــدَاكَا وأَزْنَأَ غَيْرَه: صَعَّدْه.وفي الحديث: لا يُصَلِّي زانِئ، يعني الذي يُصَعِّدُ في الجَبَل حتى يَسْتَتِمَّ الصُعُودَ إُمَّا لأَنه لا يَتَمَكَّنُ، أَو مِمَّا يقع عليه من البُهْرِ والنَّهيجِ، فيَضِيق لذلك نَفَسُه، من زَنَأَ في الجبل إذا صَعَّدَ.والزَّناءُ: الضَّيْقُ والضِّيقُ جميعاً، وكلُّ شيءٍ ضَيِّق زَناءٌ. وفي الحديث: أَنه كان لا يُحِبُّ من الدنيا إلاَّ أَزْنأَها أَي أَضْيَقَها.وفي حديث سعد بن ضَمُرَةَ: فَزَنَؤُوا عليه بالحجارة أَي ضَيَّقُوا. قال الأَخطل يَذكُر القبر: وإذا قُــذِفْتُ إلـى زَنـاءٍ قَعْرُهـا، غَبْــراءَ، مُظْلِمــةٍ مَــنَ الأَحْفــارِ وزَنَّأَ عليه تَزْنِئةً أَي ضَيَّقَ عليه. قال العَفِيفُ العَبْدِيُّ: لا هُمَّــ، إنَّ الحَــرثَ بــنَ جَبَلَهْـ، زَنَّــا علــى أَبيــه ثــمّ قَتَلَــهْ ورَكِـــبَ الشـــَّادِخةَ المُحَجَّلَهْـــ، وكــان فــي جـاراتِه لا عَهْـدَ لَـهْ وأَيُّ أَمْــــرٍ ســــَيِّءٍ لا فَعَلَــــهْ قال: وأَصله زَنَّأَ على أَبيه، بالهمز. قال ابن السكيت: إنما ترك همزه ضرورةً. والحَرِثُ هذا هو الحَرِث بن أَبي شمر الغَسَّانِيِّ. فقال: إنه كان إذا أَعجبته امرأَة من بني قَيْسٍ بَعَثَ اليها واغْتَصَبها، وفيه يقول خويْلِدُ بن نَوْفَلٍ الكِلابي، وأَقْوَى: يـا أَيها المَلِكُ المَخُوفُ، أَما تَرَى لَيْلاَ وصـــُبْحاً كَيْـــفَ يَخْتَلِفــان؟ هَــلْ تَســتَطيعُ الشــَّمْسَ أَنْ تَـأْتِي بهـا ليلاً، وهَلْ لكَ بالمَلِيك يَدانِ؟ يــا حــارِ، إنَّـكَ مَيِّـتٌ ومُحاسـَبٌ، واعْلَــمْ بِــأَنَّ كمـا تَـدِينُ تُـدانُ وزَنَأَ الظِّلُّ يَزْنأُ: قَلَص وقَصُر ودَنا بعضُه من بعض. قال ابن مقبل يصف الإبل: وتُولِـجُ فـي الظِّلِّ الزَّناءِ رُؤُوسَها، وتَحْســَبُها هِيمــاً، وهُــنَّ صـَحائح وزَنَأَ إلى الشيءِ يَزْنأُ: دَنا منه.وزَنَأَ للخَمْسِين زَنْأً: دَنا لها.والزَّناءُ بالفتح والمد القَصِيرُ المُجْتمِعُ. يقال رجل زَناءٌ وظلٌّ زَناءٌ.والزَّناءُ: الحاقِنُ لبَوْلِه.وفي الحديث: أَن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وهو زنَاءٌ أَي بوزن جبَان. ويقال منه: قد زَنَأَ بَوْلُه يَزْنأُ زَنْأً وزُنُوءاً: احْتَقَنَ، وأَزْنَأَه هو إزْناءً إذا حَقَنَه، وأَصله الضِّيقُ. قال: فكأَنَّ الحاقِنَ سُمِّي زَناءً لأَنَّ البول يَحْتقِنُ فيُضَيِّقُ عليه، واللّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب زنأ
المعنى: زَنَأتُ: طَرِبتُ وأسرَعتُ، ولَزِقتُ بالأرضِ أيضًا. ؛ وزَنَأَه: خَنَقَه. ؛ وزَنَأَ في الجَبَل زَنًا وزُنوءً: صَعِدَ، قالتْ مَنفوسَةُ بنتُ زيد الفَوارس ابن حُصَين بن ضِرار الضَّبيّ وهي تُرَقِّصُ ابنها حَكيمًا وتَرُدُّ على زوجها قَيس بن عاصِمٍ المِنقَريِّ -رضي الله عنه- ؛ أشبِه أخي أو أشبِهًا أباكا *** أمّا أبي فَلَن تَنالَ ذاكا ؛ تَقصُرُ عن تَنالَه يَداكا *** ؛ حين قال قَيس ؛ أشبِه أبا أبيكَ أو أشبِه عَمَل *** ولا تَكونَنَّ كَهِلَّوفٍ وَكَل ؛ يُصبِحُ في مَضجَعِه قد انجَدَل *** وارْقَ إلى الخيرات زَنًا في الجَبَل ؛ وزَنَأتُ للخَمسين زَنًا.دَنَوتُ. ؛ وزَنَأَ الظِّلُّ: قَصُرَ. ؛ وزَنَأتُ إليه زَنوءً: لَجَأتُ اليه. ؛ والزَّناءُ -بالفَتح والمَدِّ-: القَصير، يُقال: رجلٌ زَناءٌ وظِلٌّ زَناءٌ، قال تَميمُ ابن أُبَيِّ بن مُقبل ؛ وتلِجُ في الظِّلِّ الزَّناء رؤوسَها *** وتَحسَبُها هيمًا وهُنَّ صَحائحُ ؛ والزَّناءُ -أيضًا-: الضِّيقُ. ؛ والزَّناءُ -أيضًا-: الحاقِنُ، ونَهى رسولُ الله -صلّى اللهُ عليه وسلَّم- أن يُصلِّي الرجل وهو زَنَاءٌ، يقال منه: زَنَأَ بولُه يَزْنَأُ زُنُوْءً: إذا احتَقَن. ؛ وقال ابن الأعرابي: الزَّنِيءُ -على فَعِيْلٍ-: السِّقَاءُ الصغير. ؛ وأزْنَأْتُه: ألجَأتُه. ؛ وزَنَّأ عليه تَزْنِئَةً: أي ضيق، قال شهاب بن العيف، ويروى للحارث بن العيف، والأول هو الصحيح، فإني وجدته في شعر شهاب بخط أبي القاسم الآمديِّ في أشعار بني شيبان ؛ لا هُمَّ إنَّ الحارثَ بنَ جَبَلَهْ *** زَنَّا على أبيه ثمَّ قَتَلَهْ ؛ ورَكِبَ الشادِخَةَ المُحَجَّلَهْ *** وكان في جاراتِه لا عَهْدَ لَهْ ؛ فأيَّ أمْرٍ سَيِّئٍ لا فَعَلَهْ *** ؛ أي: لم يَفْعَلْه، كقوله تعالى: {فلا صَدَّقَ ولا صَلَّى}، قال ابن السكِّيت: إنما ترك همزه ضرورة. ؛ زوأ ؛ الأصمعي: زَوْءُ المَنِيَّةِ: ما يحدث منها؛ بالهمز. وقال أبو عمرو: قد زَاءَ الدهر بفلان: أي انقلب به، وهذا دليل على أنه مهموز، قال أبو عمرو: فَرِحْتُ بهذه الكلمة، قال أبو ذُؤْيبٍ الإيادي ؛ ما كانَ من سُوْقَةٍ أسْقى على ظَمَأٍ *** خَمْرًا بماءٍ إذا ناجُوْدُها بَردَا ؛ من ابن مامَةَ كَعْبٍ ثمَّ عَيَّ به *** زَوْءُ المنيَّةِ إلاّ حرَّةً وقَدى
المعجم: العباب الزاخر زنا
المعنى: الزِّنا يمد ويقصر، زَنَى الرجلُ يَزْني زِنىً، مقصور، وزناءً ممدود، وكذلك المرأَة. وزانى مُزاناةً وزَنَّى: كَزَنى؛ ومنه قول الأَعشى: إمَّــــا نِكاحـــاً وإِمَّـــا أُزَنُّ يريد: أُزَنِّي، وحكى ذلك بعض المفسرين للشعر. وزانى مُزاناةً وزِناء، بالمد؛ عن اللحياني، وكذلك المرأَة أَيضاً؛ وأَنشد: أَمـا الزّنـاء فإنِّي لستُ قارِبَه، والمالُ بَيْني وبَيْنَ الخَمْرِ نصْفانِ والمرأَة تُزانِي مُزاناةً وزِناء أَي تُباغِي. قال اللحياني: الزِّنى، مقصور، لغة أَهل الحجاز. قال الله تعالى: ولا تَقْرَبُوا الزِّنى، بالقصر، والنسبة إلى المقصور زِنَوِيٌّ، والزناء ممدود لغة بني تميم، وفي الصحاح: المدّ لأَهل نجد؛ قال الفرزدق: أَبا حاضِرٍ، مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِناؤُه، ومَـنْ يَشْرَبِ الخُرْطُوم يُصْبِحْ مُسَكَّرا ومثله للجعدي: كـانت فَرِيضـة مـا تقـولُ، كمـا كــانَ الزِّنــاء فَريضـةَ الرَّجْـم والنسبة إلى الممدود زِنائِيٌّ. وزَنَّاهُ تزْنِيةً: نسبه إلى الزِّنا وقال له يا زاني. وفي الحديث: ذِكر قُسْطَنْطِينيَّةَ الزانية، يريد الزاني أَهلُها كقوله تعالى: وكَمْ قصَمْنا من قَرْيةٍ كانت ظالمة؛ أَي ظالمة الأَهْل. وقد زانى المرأَة مُزناةً وزناءً. وقال اللحياني: قيل لابنةِ الخُسِّ ما أَزْناكِ؟ قالت: قُرْبُ الوِسادِ وطُولُ السِّوادِ؛ فكأَنَّ قوله ما أَزْناكِ ما حَمَلَكِ على الزِّنا، قال: ولم يسمع هذا إلا في حديث ابنةِ الخُسِّ.وهو ابنُ زَنْيةٍ وزِنْيةٍ، والفتح أَعلى، أَي ابن زِناً، وهو نقِيضُ قولك لِرِشدةٍ ورَشْدة. قال الفراء في كتاب المصادر: هو لِغَيَّةٍ ولِزَنْيةٍ وهو لغَيْر رَشْدةٍ، كلُّه بالفتح. قال: وقال الكسائي ويجوز رَشْدة وزِنْية، بالفتح والكسر، فأَما غَيَّة فهو بالفتح لا غير. وفي الحديث: أَنه وفد عليه مالك بن ثعلبة فقال من أَنتم؟ فقالوا: نحن بنو الزَّنْية فقال: بل أَنتم بنو الرِّشْدةِ. والزنْية، بالفتح والكسر: آخِرُ وَلدِ الرجل والمرأَة كالعجْزة، وبنو مَلِكٍ يُسَمَّوْنَ بَني الزَّنْية والزِّنْية لذلك، وإنما قال لهم النبي، صلى الله عليه وسلم، بل أَنتم بنو الرِّشْدةِ نَفْياً لهم عما يوهمه لفظ الزنْية من الزِّنا، والرَّشْدةُ أَفصح اللغتين. ويقال للولد إذا كان من زِناً: هو لِزَنْية. وقد زَنَّاه. من التَّزْنِية أَي قَذَفَه. وفي المثل: لا حِصـْنُها حِصـْنٌ ولا الزِّنـا زِنـا قال أَبو زيد: يضرب مثلاً للذي يكُفُّ عن الخَيْر ثم يُفَرِّط ولا يَدومُ على طريقة.وتسمَّى القِرْدة زنَّاءةً، والزَّناءُ: القصيرُ؛ قال أَبو ذؤيب: وتُولِجُ في الظِّلِّ الزَّناءِ رؤُوسها، وتَحْســِبُها هِيمـاً، وهُـنَّ صـَحائحُ وأَصل الزَّناء الضيقُ، ومنه الحديث: لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وهو زَناءٌ أَي مُدافِعٌ للِبَوْل؛ وعليه قول الأَخطل: وإذا بَصـُرْتَ إلـى زَنـاءٍ قَعْرُهـا غَبْــراءَ مُظْلِمَــةٍ مــن الأَحْفـارِ وزَنا الموضعُ يَزْنُو: ضاق، لغة في يَزْنأُ. وفي الحديث: كان النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، لا يُحِبُّ من الدُّنْيا إلا أَزْنَأَها أَي أَضيقها. ووِعاءٌ زَنِيٌّ: ضيِّق؛ كذا رواه ابن الأَعرابي بغير همز. والزَّنْءُ:الزُّنُوُّ في الجَبَل. وزَنَّى عليه: ضَيَّق؛ قال: لاهُمَّــ، إنَّ الحَــرِثَ بــنَ جَبَلَهْ. زَنَّــى علــى أَبِيــهِ ثـم قَتَلَـهْ قال: وهذا يدل على أَن همزة الزناء ياءٌ.وبَنُو زِنْيَة: حَيٌّ.
المعجم: لسان العرب زَنَّأَ
المعنى: تَزْنيئًا عَلَيْهِ: ضَيَّقَ عليه.؛- الظِّلَّ: قَلَّصه.؛- الأشياءَ: جَمَعها وأدنى بعضَها من بعض.
المعجم: القاموس زَنَأَ
المعنى: زَنْئًا وزُنوءًا الرَّجُلُ: أسرَعَ.؛-: طَرِبَ.؛- الظِّلُّ: قَلَصَ ودَنا بَعْضُه من بَعْض.؛- بَولُه: اِحْتَقَنَ.؛- النباتُ بالأرض: لزَقَ بها.؛- للخمسين: دَنا لها.؛- عليه: ضَيَّقَ عليه.؛- إليه: لجأ إليه، دَنا منه.؛- الرَّجلُ: لزِق بالأرض.؛- في الجَبَل: صَعِدَ فيه.
المعجم: القاموس اِلشَّنْقْ وَلَا شَفَاعِةِ ابْنِ الزِّنَا
المعنى: ويُروَى: «ابن عاهره» بدل ابن الزنا. والمراد: الوضيع اللئيم؛ فإن الموت خير من شفاعة مثله. ولفظ العاهرة لا يستعملونه إلا في الأمثال ونحوها من الحكم.
المعجم: الأمثال العامية وزَنَ يزِن، زِنْ، وَزْنًا وزِنةً، فهو وازِن، والمفعول موزون (للمتعدِّي)
المعنى: • وزَن الشَّيءُ: رَجَحَ "وإنْ يُستضافوا إلى حُكمه... يضافوا إلى عادلٍ قد وزَن". • وزَن الشَّيءَ: 1- قدّر ثقله بالميزان "وزن بضاعة- {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ}: وزنوا الشَّيءَ لهم". 2- رفعه بيده، ليعرف ثقله وخفّته "وزنت المرأةُ الدِّيكَ". • وزَن الشَّيءُ كيلو جرامًا: كان بوزنه، عادَله {وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ}: متقن وله وزنه". • وزَن الشِّعْرَ: قطّعه أو نظمه موافقًا للميزان العروضيّ. • وزَن فلانٌ كلامَه: تروّى وانتبه في القول بالتزام الاعتدال والتّحفّظ، تكلَّم برزانة وفطنة، عدَّله "كلام موزون" وزَن الموقفَ: درسه بعناية - وزَن خُطْوتَه: ضبط وقعها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة