المعجم العربي الجامع
زرجه
المعنى: ـ زَرَجَهُ بالرُّمْحِ: زَجَّهُ. ـ والزَّرْجُ في بعضٍ: جَلَبَةُ الخَيْلِ، وأصْواتُها. ـ والزَّرَجونُ، كقَرَبوسٍ: شجرُ العِنَبِ، أو قُضْبانُها، والخَمْرَةُ، والمَطَرُ الصَّافي المُسْتَنْقِعُ في الصَّخْرَةِ، وذَكرَهُ الجوهريُّ في النُّون، ووهِمَ، ألا تُرى إلى قَوْلِ الرَّاجِزِ: هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأمِّ الخَزْرَجِ **** منها فَظَلْتَ اليومَ كالمُزَرَّجِ أي: كالنَّشْوانِ.
المعجم: القاموس المحيط زرج
المعنى: الزَّرْجُ: جَلَبَةُ الخيل وأَصواتها؛ قال الأَزهري: ولا أَعرفه.وزَرَجَه بالرمح يَزْرُجُه زَرْجاً: زَجَّه؛ قال ابن دريد: وليس باللغة العالية. وذكر الأَزهري في هذه الترجمة: الزَّرْجُون الخمر، وسيأْتي ذكره مستوفىً في ترجمة زرجن.
المعجم: لسان العرب زرج
المعنى: زرج : (زَرَجَه بالرُّمْحِ) يَزْرُجُه زَرْجاً: (زَجَّه) . قَالَ ابنُ دُرَيْد: وَلَيْسَ باللّغة العالِيَةِ. (والزَّرْجُ فِي بعض: جَلَبَةُ الخَيلِ وأَصْوَاتُها) . ونَصُّ غيرِ المصنّف: الزَّرْجُ: جَلَبَةُ الخَيْلِ وأَصواتُها. قَالَ الأَزهريّ: وَلَا أَعرفُه. (والزَّرَبجُونُ، وكَقَرَبُوسٍ) أَي محرّكةً (شَجَرُ العِنَبِ) بلغَة الطَّائِف؛ قَالَه النَّضْر. (أَو قُضْبانها) . (و) الزَّرَجُونُ: (الخَمْرةُ) ، معرّب زَرْكُون، أَي لَوْنُ الذَّهبِ؛ كَذَا فِي شِفاءِ الغَليل. (و) الزَّرَجونُ أَيضاً: (المَطَرُ الصَّافي المُسْتَنقِعُ فِي الصَّخْرَةِ) . (وَذكره الجوهَرِيُّ) تبعا للأَزهريِّ (فِي) زرجن فِي (النُّون) ، وسيأْتي ذِكْرُه هُنَاكَ مُسْتَوَفًى، (ووِهِمَ) فِي ذالك، أَلا تَرى إِلى قَول الرّاجز: هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأُمِّ الخَزْرَجِ مِنْهَا فَظَلْتُ اليَوْمَ كالمُزَرَّجِ (أَي كالنَّشوانِ) الَّذِي أَسْكَرْته الخَمْرَةُ، أَي أَحْدَثَتْ فِيهِ نَشْوَةً. قَالَ شيخُنا: وَلَا وَهَمَ فِيهِ، بل هُوَ الصّوَابُ، لأَن النونَ فِيهِ أَصليّة هُوَ الصّوَابُ، لأَن النونَ فِيهِ أَصليّة عِنْد جماهِيرِ أَئمّة اللُّغَة والتصريف، بِدَلِيل أَنّ من لغاته زُرْجُون، بالضّمّ كعُصْفور، وَفِي هاذه اللُّغةِ نُونه كسين قَرَبُوس على أَنه قد تَبِعَ الجَوْهريّ فِي النُّون، وأَقرّه هُنَاكَ بِغَيْر تَنبيهٍ على وَهَمٍ وَلَا غيرِه، وَقَالَ جمَاعَة: الحَقُّ هُوَ صَنيعُ الجوهريّ، لأَنهم نَصّوا على أَن هاذا من خَلْطِ العربيّ فِي الِاشْتِقَاق من اللَّفْظ العجميّ، لكَونه لَيْسَ من لغته. وَقِيَاسه: المُزَرْجَن، نَبَّه عَلَيْهِ ابنُ جِنِّي فِي المُحْتَسب وَابْن السَّرّاج وَغَيرهمَا. وَقَالُوا: إِن العربَ قد تَتصرّفُ فِي الأَلْفاظِ العجميّةِ كتصرُّفِها فِي العربيّة بالْحَذْف وَغَيره. فالرّاجز تَوَهَّمَ زيادةَ النُّونِ فعامَلها معاملةَ الزائدِ فحذَفَها، وَلَا يكون وذالك دالاًّ على زيادتِها. انْتهى بتصرُّفٍ يَسِيرٍ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الزَّرْجِين: مَحلَّة كبيرَة بمَرو، مِنْهَا رزين بن أَبي رزين، عَن عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْن عبَّاس، وَعنهُ ابنُ المُبَارك.
المعجم: تاج العروس زرجن
المعنى: زرجن : (الزَّرَجونُ، محرَّكةً: الخَمْرُ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وقالَ السِّيرافيُّ: هُوَ فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، شُبِّه لَوْنُها بلوْنِ الذّهَبِ. وقالَ شَمِرٌ: وليسَتْ مَعْروفَةً فِي أسْماءِ الخَمْرِ. غَيْره: زَرَكُون، فصُيِّرَتِ الكافُ جِيماً، يُريدُونَ لوْنَ الذَّهَبِ (و) قيلَ: الزَّرَجُونُ: (الكَرْمُ) . وقالَ ابنُ شُمَيْل: الزَّرَجُونُ: شجرَةُ العِنَبِ، كلُّ شَجَرَةٍ زَرَجُونَة؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لدُكَيْن بنِ رجاءٍ: كأَنَّ باليُرَنَّا المَعْلولِماءَ دَوالي زَرَجُونٍ مِيلِوقالَ أَبو نواس: اسْقِنِي يَا ابْن أذينمن شرابِ الزرجون (أَو) الزَّرَجُونُ: (قُضْبانُها) ، بلُغَةِ أَهْلِ الطائِفِ والغَوْر؛ قالَ الشاعِرُ: بُدِّلوا من مَنابتِ الشيح والإِذْخِرُ تِيناً ويانِعاً زَرَجُوناوقالَ أَبو حَنِيفَةَ: الزَّرَجُونُ: القَضِيبُ يُغْرَسُ مِنِ قُضْبانِ الكَرْمِ؛ وأَنْشَدَ: إِلَيْك أَميرَ المؤْمنينَ بَعَثْتُهامن الرَّمل تَنْوي مَنبتَ الزَّرَجونِيعْنِي بِهِ الشامَ لأنَّها أَكْثَرُ الأرْضِ عِنَباً. (و) الزَّرَجُونُ: (صِبْغٌ أَحْمَرُ) ، عَن الجَرْميُّ نَقَلَه الجوْهرِيُّ. (والزَّرْجَنَةُ: التَّخارُجُ والخَبُّ والخَدِيعةُ) ، وَقد اشْتَقَّتِ العَرَب مِنَ الزَّرَجُون فخلَطُوا فِيهِ فَقَالُوا: المذرّج للَّذي شَرِبَ الزَّرَجُون، والقِياسُ المُزَرْجَنُ، وَقد تقدَّمَ البَحْثُ فِيهِ فِي حَرْفِ الجيمِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: رزينُ بنُ محمدِ بنِ أَبي رزينٍ الزَّرْجَينيُّ، بفتحِ الزَّاي والجيمِ وسكونِ الرَّاء شيْخٌ لابنِ المُبارَكِ، وَهُوَ مَنْسوبٌ إِلى زرجين محلَّة بمَرْوَ. والزُّرْجُون، بالضَّمِّ: لُغَةٌ فِي التَّحْريكِ بمعْنَى الخَمْر؛ نَقَلَه شيْخُنا. والزَّرَجُونُ، محرَّكةً: الماءُ الصّافي يَسْتَنقِع فِي الجَبَلِ، عربيٌّ صَحِيحٌ.
المعجم: تاج العروس زرجن
المعنى: الزَّرَجُون: الماء الصافي يَسْتَنقِع في الجبل، عربي صحيح.والزَّرَجُون، بالتحريك: الكرْم؛ قال دُكَين بن رجاءٍ، وقيل هي لمنظور بن حَبَّة: كــــــــــأَنَّ، باليُرَنَّـــــــــإِ المَعْلـــــــــولِ، مــــــــــاءَ دَوالــــــــــي زَرَجُـــــــــونٍ ميلِ. قال الأَصمعي: هي فارسية معرّبة أَي لون الذهب، وقيل: هو صبغ أَحمر؛ قاله الجَرْميُّ، وقيل: الزَّرَجون قُضْبان الكرم، بلغة أَهل الطائف وأَهل الغَوْر؛ قال الشاعر: بُدِّلوا، من مَنابِتِ الشِّيحِ والإِذْ_خرِ، تِيناً ويانِعاً زَرَجُوناً وقال أَبو حنيفة: الزَّرَجُون القضيب يغرس من قضبان الكرم؛ وأَنشد: إليكــــــ، أَميــــــرَ المـــــؤمنينَ، بَعَثْتُهـــــا مـــــن الرَّمـــــل تَنْـــــوي مَنبــــتَ الزَّرَجــــونِ يعني بمنبت الزَّرَجون الشأْم لأَنها أَكثر البلاد عنباً؛ كل ذلك عن أَبي حنيفة. والزَّرَجون: الخمر. قال السيرافي: هو فارسي معرّب، شبه لونها بلون الذهب لأَن زَرْ بالفارسية الذهب، وجُون اللَّون، وهم ما يعكسون المضاف والمضاف إليه عن وضع العرب؛ قال ابن سيده وقول الشاعر: هـــــــل تَعْـــــــرِفُ الــــــدارَ لأُمِّ الخَــــــزْرَجِ منهـــــــا، فَظَلْــــــتَ اليــــــومَ كــــــالمُزَرَّجِ فإِنه أَراد الذي شَرِب الزَّرَجون، وهي الخمر، فاشتق من الزَرجون فعلاً، وكان قياسه على هذا أَن يقول كالمُزَرْجَنِ، من حيث كانت النون في زَرَجُون قياسها أَن تكون أَصلاً، لأَنها بإِزاء السين من قرَبوس، ولكن العرب إذا اشتقت من الأَعجمي خلطت فيه. وذكر الأَزهري في ترجمة زرج قال: الزَّرَجُون الخمر، ويقال: شجرتها. ابن شميل: الزَّرَجُون شجر العنب، كل شجرة زَرَجونة؛ قال شمر: أُراها فارسية معرّبة ذردقون، قال: وليست بمعروفة في أَسماء الخمر؛ غيره: زَرَكون. فصيرت الكاف جيماً، يريدون لون الذهب.
المعجم: لسان العرب زرجن
المعنى: (الزَّرَجُونُ) بِالتَّحْرِيكِ الْخَمْرُ. وَقِيلَ: الْكَرْمُ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هِيَ فَارِسِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ أَيْ لَوْنُ الذَّهَبِ. وَقَالَ الْجَرْمِيُّ: هُوَ صَبْغٌ أَحْمَرُ.
المعجم: مختار الصحاح يرنأ
المعنى: اليَرَنَّأُ واليُرَنَّأُ -بالفتح والضم مقصورين- واليُرَنَّاءُ -بالضم ممدودا-: الحِنّاء، وسألَتْ فاطمة -رضي الله عنها- النبي -صلى الله عليه وسلم- اليُرَنَّأَ فقال: ممَّن سَمعْت هذه الكلمة؟ قالت: من خنساء. قال القُتَبيُّ: لا أعرف لهذه الكلمة في الابنية مِثلًا. وقال أبو محمد الفقْعسيّ، ويُروى لِدُكَيْن بن رجاء الفقيميِّ وهو موجود في أراجيزهما ؛ كأنَّ باليُرَنَّأَ المَعْلُولِ *** كاءَ دَوَالي زَرَجُونٍ مِيْلِ ؛ وقال مُزَرِّدٌ ؛ يُقَنِّئُهُ ماءُ اليُرَنَّأِ تَحْتَهُ *** شَكِيْرٌ كأطرافِ الثَّغَامَةِ ناصِلُ ؛ ويَرْنَأَ رأْسَه: حَنَّأَ، وهذا من غريب الأفْعال.
المعجم: العباب الزاخر يرنأ
المعنى: اليَرَنَّأُ واليُرَنَّاءُ: مثل الحِنَّاء، قال دُكَيْنُ ابن رَجاء: كَأَنَّ، باليَرَنَّاءِ المَعْلُولِ، حَـبَّ الجَنَـى من شُرَّعٍ نُزُولِ جادَ بِه، مِن قُلُتِ الثَّمِيلِ، مـاءُ دَوالِـي زَرَجُونٍ، مِيلِ الجَنَى: العِنَبُ وشُرَّعٍ نُزولِ: يريد به ما شَرَعَ من الكَرْم الماء. والقُلُتُ جمع قِلاتٍ، وقِلاتٌ جمع قَلْتٍ هي الصخرةُ التي يكون فيها الماء. والثَمِيلُ جمع ثَمِيلةٍ: هي بَقِيَّةُ الماء قي القَلْتِ أَعني النُّقْرةَ التي تُمْسَكُ الماء في الجَبل. وفي حديث فاطَمةُ، رِضْوانُ اللّهِ عليها: أَنها سأَلَتْ رسولَ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، عن اليُرَنَّاء، فقال: ممن سَمِعْتِ هذه الكلمةَ؟ فقالت مِن خَنْساءَ قال القتيبي: اليَرَنَّأُ: الحِنَّاء؛ قال ولا أَعرف لهذه الكلمة في الأَبْنِية مَثلاً. قال ابن بري: إذا قلت اليَرَنَّأَ، بالفتح، همزت لا غير، واذا ضممت الياء جاز الهمز وتركه. واللّه سبحانه وتعالى أَعلم.
المعجم: لسان العرب حلز
المعنى: الحَلْز: البُخْل. ورجل حِلِّزٌ: بخيل. وامرأَة حِلِّزة: بخيلة؛ قال الجوهري: وبه سُمِّيَ الحرث ابن حِلِّزَة؛ قال الأَزهري وأَنشد الإِيادي: هي ابْنَةُ عَمِّ القوم، لا كلِّ حِلِّزٍ كصـَخْرَة يَبْـسٍ لا يُغَيِّرها البَلَلْ وحِلِّزَةُ: امرأَة. والحِلّزة، بتشديد اللام أَيضاً: القصيرة. وكَبِدٌ حِلّزة وحَلِزَةٌ: قَرِيحَةٌ. والقلب يَتَحَلَّز عند الحزن، وهو كالاعْتِصار فيه والتَّوَجُّع، وقلب حالِزٌ على النسب. ورجل حالِزٌ: وَجِعٌ.والحِلِّز: ضرب من الحبوب يزرع بالشام، وقيل: هو ضرب من الشجرِ قصَار؛ عن السيرافي. الأَزهري: قال قطرب الحِلِّزَة ضرب من النبات، قال: وبه سمي الحرث بن حِلِّزة اليَشْكُري؛ قال الأَزهري: وقطرب ليس من الثقات وله في اشتقاق الأَسماء حروف مُنْكرة.وحِلِّزَة: دُوَيْبَّةٌ معروفة. الأَصمعي: حَلَزُون دابة تكون في الرِّمْثِ، جاء به في باب فَعَلُول وذكر معه الزَّرَجُون والقَرَقُوس، فإِن كانت النون أَصيلة فالحرف رباعي، وإِن كانت زائدة فالحرف ثلاثي، أَصله حلز.وفي نوادر الأَعراب: احْتَلَزْتُ منه حقي أَي أَخذته، وتَحالَزْنا بالكلام: قال لي وقلت له، ومثله احْتَلَجْت منه حقي، وتَحالَجْنا بالكلام.وتَحَلَّز الرجلُ للأَمر إذا تَشَمَّر له، وكذلك تَهَلَّز؛ قال الراجز: يَرْفَعْــنَ للحـادِي إذا تَحَلَّـزا هامــاً، إذا هَزَزْتـه تَهَزْهَـزا ويروى: تَهَلَّزا.
المعجم: لسان العرب حلز
المعنى: حلز حَلَزَ الأَديمَ والعُودَ: قَشَرَهُما، نَقله الصَّاغانِيّ. والحِلِّز، كجِلِّق: السَّيِّئُ الخُلُق. الحِلِّز: الْبَخِيل، وَهِي بهاءٍ. الحِلِّز: الْقصير، وَهِي الحِلِّزَة. الحِلِّزُ: نباتٌ، وَقيل: هُوَ ضَرْبٌ من الحُبوب، يُزرَع بِالشَّام، وَقيل: هُوَ ضَرْبٌ من الشجرِ قِصارٌ، عَن السّيرافيّ. الحِلِّز: البُوم، والحِلِّزَة، بالهاءِ، لأَنْثى الكلِّ. الحِلِّزَة: دُوَيْبَّةٌ معروفةٌ، قَالَه ابنُ دُرَيْد. والحارثُ بن حِلِّزَةَ اليَشْكُريّ، من بني كِنانةَ بن يَشْكُرَ بن بَكْرِ بن وَائِل، شاعرٌ. قَالَ الجَوْهَرِيّ: رجلٌ حِلِّزٌ: بخيل، وامرأةٌ حِلِّزَةٌ: بخيلةٌ، وَبِه سُمِّي الحارثُ بن حِلِّزَة. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: قَالَ قُطرُبٌ: الحِلِّزَة: ضَرْبٌ من النَّبَات، وَبِه سُمِّي الحارثُ بن حِلِّزَة. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وقُطرُبٌ لَيْسَ من الثِّقات، وَله فِي اشتِقاقِ الأسماءِ حروفٌ مُنكَرَةٌ. وقَلْبٌ حالِزٌ: ضَيِّقٌ، على النَّسَب، وكَبِدٌ حَلِزَةٌ، كفَرِحَةٍ، وَكَذَا حِلِّزَةٌ بتَشْديد اللَّام المَكسورة: قَرِحَةٌ. وَتَحَلَّزَ الشيءُ: بَقِيَ. نَقله الصَّاغانِيّ. تحَلَّزَ القَلبُ عِنْد الحُزن: توَجَّع، وَهُوَ كالاعتِصارِ فِيهِ. تحَلَّزَ الرجلُ للأمرِ، إِذا تشَمَّرَ لَهُ، وَكَذَلِكَ تهَلَّزَ، قَالَ الراجز: (يَرْفَعْنَ للحادي إِذا تَحَلَّزا ... هاماً إِذا هَزَزْتَه تَهْزَهَزا) فِي نوادرِ الأَعراب: احْتَلزَ مِنْهُ حَقَّه: أَخَذَه، وَمثله: اخْتَلَجَ مِنْهُ. وتَحالَزْنا بالْكلَام: قَالَ لي وقلتُ) لَهُ، وَمثله تَحالَجْنا بالْكلَام. والحَلَزُون، مُحرّكةً: دابَّةٌ تكونُ فِي الرِّمْثِ، نَقله الأَصْمَعِيّ، وجاءَ بِهِ فِي بَاب فَعَلُول، وَذكر مَعَه الزَّرَجُون والقَرَقُوس، فإنْ كَانَت النونُ أصليّة فالحرفُ رُباعيّ، ومَوْضِعُ ذِكره حرف النُّون، كَمَا فَعَلَه الجَوْهَرِيّ، وَإِن كَانَت زَائِدَة فالحرفُ ثُلاثيّ، وَهَذَا مَوْضِعُ ذِكْره، كَمَا فَعَلَه الأَزْهَرِيّ. أَو الحَلَزُون من جِنسِ الأَصْدافِ، وَهَذَا قَوْلُ الْأَطِبَّاء. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رجلٌ حالِزٌ: أَي وَجِعٌ. وحِلِّزَةُ امرأةٌ. والحَلَزُون: مَوْضِعٌ.
المعجم: تاج العروس