المعجم العربي الجامع
الريد
المعنى: ـ الرَّيْدُ: الحَرْفُ الناتِئ من الجَبَلِ، ـ ج: رُيودٌ. ورِيحٌ رَيْدَةٌ ورادَةٌ ورَيْدانَةٌ: رَوْدٌ. ـ ورَيْدَةُ: د باليَمَنِ، ـ وة بالصَّعيدِ، وقَرْيَتانِ بِحَضْرَمَوْتَ، ـ وة بِقِنَّسْرينَ. ـ ورَيْدانُ: حِصْنٌ بها.
المعجم: القاموس المحيط ريد
المعنى: جبل ذو حيود وذو ريود وهي حروف ناتئة في أعراضه. وبدا ريدٌ من الجبل. وريح ريدة ورادة وريدانة: لينة.
المعجم: أساس البلاغة ريد
المعنى: الرَّيْد: حرف من حروف الجبل. ابن سيده: الرَّيْدُ الحَيْدُ في الجبل كالحائط، وهو الحرف الناتئ منه؛ قال أَبو ذؤيب، وقيل صخر الغيّ، يصف عُقاباً: فمـرّت علىِ رَيْدٍ وأَعْنَتْ ببعضِها، فخـرّت على الرجلين أَخيَبَ خائبِ والجمع أَرياد؛ قال صخر الغي: بِنـا إذا اطَّرَدَت شهراً أَزِمَّتُها، ووازنَـتْ مـن ذُرى فَـوْدٍ بأَرْيادِ والجمع الكثير رُيود. والرِّئْدُ: التِّرْبُ، بالهمز؛ يقال: هو رئِدُها أَي تِرْبُها؛ قال: وربما لم يهمز؛ قال كثير فلم يهمز: وقـد دَرَّعوهـا وهـي ذاتُ مُؤَصـَّد مَجُوبٍ، ولمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ رِيدُها والرِّيدُ، بلا همز: الأَمر الذي تُريدُه وتزاوله. والرَّيْدانة: الريح اللينة؛ وأَنشد: هــاجتْ بــه رَيْدانَــةٌ مُعَصـْفَرُ والرَّيْدَة: الريح اللينة أَيضاً. وريح رَيْدة ورادة وريَدانة: لَيِّنَة الهبوب؛ قال: وهبَّـت له ريحُ الجَنُوبِ، وأَنشرت له رَيْدَةٌ، يُحيي المُماتَ نَسِيمُها وأَنشد الليث: إِذا رَيـدة من حيثما نَفَحَتْ له، أَتـاه بريَّاهـا خَليـلٌ يُواصـله وأَنشد الجوهري لهميان بن قحافة: جـرت عليهـا كـلُّ ريـحٍ رَيْـدَه، هَوْجـاءَ سـَفْواءَ، نَو وجِ العَوْدَه قال ابن بري: البيت لعلقمة التيمي وليس لهميان بن قحافة. وقيل: ريح رَيْدة كثيرة الهبوب، وريح رادة إذا كانت هوجاء تجيء وتذهب. وريح رائدة: مثل رادة وكذلك رُواد.والتَّرييدُ في الحرب: رفع الأَعضاد بالمِجْنَب.التهذيب: والرَّيدة اسم يوضع موضع الارتياد والإِرادة. وفي الحديث ذِكْرُ رَيدان، بفتح الراءِ وسكون الياءِ، أُطُم من آطام المدينة لآل حارثة بن سهل.
المعجم: لسان العرب ريد
المعنى: ريد : ( {الرَّيْدُ: الحَرْفُ الناتِيءُ مِن الجَبَلِ، ج:} رُيُودٌ) . وَقَالَ ابْن سَيّده: {الرَّيْد: الحَيْدُ فِي الْجَبَل كالحائط، وَهُوَ الحَرْفُ الناتِيءُ مِنْهُ، قَالَ أَبو ذُؤَيْب، يصف عُقاباً: فَمَرَّت على} رَيْد وأَعْنَتْ ببعضِها فخَرَّ على الرِّجْلَيْنِ أَخْيَبَ خائِبِ وَالْجمع {أَرْيَادٌ قَالَ صَخْرُ الغَيِّ: بِنا إِذا اطَّرَدَتْ شَهْراً أَزِمَّتُها وازَنَتْ من ذُرَا فَوْد} بأَرْيَادِ وَالْجمع الْكثير: {رُيودٌ. (ورِيحٌ} رَيْدَةٌ {ورَادَةٌ} ورَيْدَانَةٌ) : لَيّنة الهُبوبِ، مثل ( {رَوْد) ، وأَنشد: هاجَتْ بِهِ} رَيْدَانةٌ مُعَصْفَرُ وأَنشد اللَّيْث: إِذا! رَيْدَةٌ مِن حَيثُما نَفَحَتْ لَهُ أَتَاهَا بِرَيَّاها خَلِيلٌ يُوَاصِلُهْ وأَنشد الجوهريُّ لِهِمْيَانَ بنِ قُحافةَ: جَرَّت عليا كُلَّ ريحٍ رَيْدَهْ هوجَاءَ سَفْواءَ نَؤوجِ العَوْدَهْ ( {ورَيْدةُ: د، بِالْيمن) ذُو كُروم وعُيونٍ، بَينهَا وَبَين صَنْعَاءَ يومٌ، وَمِنْه البُرُدُ الرَّيْدِيّة. (و) رَيْدَةُ: (ة، بالصَّعِيدِ) بالأَشْمُونِين. (و) رَيْدة: (قَرْيَتان بِحَضْرَمَوْت) اليَمَن، وَيُقَال لَهُم: الرَّيْدانِ وهما بالقُرْب من ظَفَارِ. (و) رَيْدَة: (ة بِقِنَّسْرِينَ) ، وضَبطه الْحَافِظ فِي (التبصير) بزاي وموحَّدة مفتوحتين، هاكذا هُوَ فِي التكملة أَيضاً. وَقد صحَّفه المصنِّف. (} ورَيْدانُ: حِصْنٌ بهَا) ، أَي بِقِنَّسْرِينَ.، وَهُوَ بِالْفَتْح، كَمَا يؤخذُ من إِطلاقه. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {الرِّيدُ: التِّرْب، قَالَ كُثيّر: وَقد دَرَّعُوهَا وهْي ذَاتُ مُؤَصَّدٍ مَجُوبٍ ولمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ رِيدُهَا فَلم يهمز. والرِّيدُ أَيضاً: الأَمرُ الّذِي تُرِيده وتُزاوله. } والرَّيْدَة اسمٌ يُوضَع مَوضِع الارتياد والإِرادة. {ورَيْدَانُ، كسَحْبانَ: أُطُمٌ من آطام الْمَدِينَة لآلِ حارِثةَ بنِ سَهْل، من الأَوْسِ. وقَصْرٌ عظِيمٌ بِظَفَارِ من الْيمن، يَجْرِي مَجْرَى غُمْدَانَ، وأَشباهِه. } ورِيوَنْد: من قُرَى نَيْسَابُورَ، مِنْهَا أَبو سعيد سَهْلُ بن أَحمدَ بن سَهْل النَّيْسَابُوريّ، مَاتَ سنة 350 هـ. وَمن الأَمثال (تَهْوِيد على {رُيُود) يضْرب لمن شَرَ فِي أَمرٍ وَخِيمِ العاقِبَةِ. وَعبد الخالِق بن صالحٍ المَكّيّ، يُعرف بِابْن} رَيْدان، كسَحْبان، سمعَ السِّلفِيَّ وَمَات سنة 614 هـ. وَعبد الْعَزِيز بن رَيْدان النَّحْويّ الفاسِيّ، من شُيُوخ أَبي عبد الله بن النُّعمانِ، قَيّده منصورُ بن سُليْم. ! والرَّيْدَانِيّة موضعٌ خارِجَ مِصر.
المعجم: تاج العروس رِئْدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أرآدٌ التِّرْب. تَقول: «ه?ذا رِئْدِي» أي تِربي وقِرني في السِّنّ.؛-: فَرْخ الشَّجرة.
المعجم: القاموس وَرِيدٌ
المعنى: مثنَّى: وَرِيدَانِ. 1. "أَوْرِدَةُ القَلْبِ": العُرُوقُ الَّتِي تَحْمِلُ الدَّمَ الأَزْرَقَ مِنَ الْجَسَدِ إِلَى القَلْبِ. 2. "حَبْلُ الوَرِيدِ": العِرْقُ الكَامِنُ فِي العُنُقِ. {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيد} (ق: 16) (قرآن). 3. "كَانَ مُنْتَفِخَ الوَرِيدِ": غَضْبَانَ.
صيغة الجمع: أَوْرِدَةٌ، وُرُودٌ
المعجم: معجم الغني الرئد
المعنى: ـ الرِّئْدُ، بالكسر: التِّرْبُ، والضِّيقُ، وفَرْخُ الشَّجَرَةِ. بالفتح والضم، وبهاءٍ فيهما: الشابَّةُ الحَسَنَةُ، ـ كالرَّؤُودَةِ والرادَةِ. ـ والرُّؤدَةُ: أصْلُ اللَّحْيِ. وبالضم: التُّؤَدَةُ. ـ وتَرَأَّدَ: اهْتَزَّ نَعْمَةً، ـ كارْتأَدَ، ـ وـ الرِّيحُ: اضْطَرَبَتْ، ـ وـ زيدٌ: قامَ فأخَذَتْهُ رِعْدَةٌ، ـ وـ الغُصْنُ: تَفَيَّأ، وتَذَبَّلَ، ـ وـ العُنُقُ: الْتَوى. ـ ورائِدُ الضُّحى، ـ ورَأْدُهُ: ارْتِفاعُهُ. ـ ورَأْدُ الأرضِ: خَلاؤُها.
المعجم: القاموس المحيط وَريدٌ
المعنى: العِرق الرَّئيسيّ الذي يَجري فيه الدَّم في الجِسْم ويُدعى الفَليق في العَضُد والأكحَل في الذِّراع والأشْجَع في ظاهِرِ الكَفّ والرّاهِشَة في باطن الذِّراع، وأشهر الأوردة هما الوَريدان الوِداجيّان اللَّذان من جانبي العُنُق. والأوردة إمّا رِئَوِيَّة أو جِسْمِيّة. فالأوردة الرِّئويّة أربعة اِثْنان لكلّ رئة يَنقُلان الدَّم الأحمر النَّقِيّ إلى الأُذَين الأيسر من القَلْب. أمّا الأوردة الجِسْميّة فتَنقُل الدَّم الفاسِد من جميع أجزاء الجسم ما عدا الرِّئتين إلى الأُذين الأيمن.؛حبل الـ-: عِرْق تَزعُم العَرَب أنّه من الوتين. قال تعالى: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيد} [ق:16].؛فُلانٌ مُنتفِخ الـ-: سيّئ الخُلُق غَضوب. ويُقال للغَضبان: «قد انْتَفَخَ وَريدُه».
المعجم: القاموس وريديَّة [مفرد]
المعنى: اسم مؤنَّث منسوب إلى وَريد. • قناة وريديَّة: (شر) قناة موسَّعة تحتوي على دم وريديّ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة