المعجم العربي الجامع
رَفيقٌ
المعنى: جذ.: (رفق) | (صِيغَةُ فَعِيل). 1. "هُوَ رَفيقُهُ الْمُخْلِصُ": الصَّاحِبُ، الصَّديقُ. الرَّفيقُ قَبْلَ الطَّريقِ" (مثل). 2. "رَفيقُ العُمْرِ": الزَّوْجُ. رَفيقَةُ العُمْرِ". 3. "رَفيقُ السُّوءِ": الصَّديقُ سَيِّءُ الأَخْلاقِ. 4. "رَفيقٌ بِأَهْلِهِ": طَيِّبُ الْمُعامَلَةِ رَؤُوفٌ بِهِمْ. 5. "اِنْتَقَلَ إلى الرَّفيقِ الأَعْلَى": لَبَّى نِداءَ رَبِّهِ. 6. "قَدَّمَ الرَّفيقُ تَقْريرًا سِياسِيًّا": لَقَبٌ يُطْلَقُ على أَعْضاءِ الأَحْزابِ الاشْتِراكِيَّةِ والشُّيوعِيَّةِ.
صيغة الجمع: رُفَقاءُ، رِفاقٌ
المعجم: معجم الغني رَفيقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رُفَقاءُ ورِفاقٌ اللَّيِّن الجانِب اللَّطيف (هو رَفيقٌ بِهِ). وفي الحَديث الشَّريف: «إنَّ اللهَ رَفيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ».؛-: المُرافِق والصّاحِب [للمُفرَد والجَمع]. قال تَعالى: {وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النِّساء:69].؛-: الفَرْد في المُجتَمع الشُّيوعِيّ.؛- المَرأة: زَوْجها.؛- ـةُ العُمْر: الزَّوْجة.؛- (فلك) أخفَى الكَوْكَبين في النُّجوم المُزدوِجة.؛ه?ذا أمرٌ - بك: نافِعٌ.؛اِنْتَقَل إلى الـ- الأعلى: تُوفّيَ.
المعجم: القاموس الرَفيقُ
المعنى: اللَّطيفُ، اللَّيِّنُ في مُعامَلَتِهِ * كانَ أُستاذُنا رَفيقًا بِنا. المُرافِقُ في طَريقٍ أَو عَمَلٍ أَو نِضالٍ فِكْرِيٍّ * الجُنودُ رُفَقاءُ سِلاحٍ. [رفق]
صيغة الجمع: (ج) رِفاقٌ ورُفَقاءُ
المعجم: القاموس خُدِ الرِّفِيقْ قَبْلِ الطَّرِيقْ
المعنى: مثل مشهور ظاهر المعنى، وبعضهم يزيد فيه: «والجار قبل الدار.» وهو من قول العرب في أمثالها: «الرفيق قبل الطريق.» أي: حصل الرفيق أولًا وأخبره فربما لم يكن موافقًا، ولا تتمكن من الاستبداد به. أما الزيادة التي يزيدها بعضهم فيه فهي من مثل آخر عربي نص عبارته: «الجار ثم الدار.» قال الميداني: هذا كقولهم الرفيق قبل الطريق، وكلاهما يُرْوَى عن النبي ﷺ. قال أبو عبيد: كان بعض فقهاء أهل الشام يحدث بهذا الحديث ويقول: معناه: إذا أردت شراء دار فسل عن جوارها قبل شرائها. وقد تقدَّم في الألف: «اشتري الجار قبل الدار.
المعجم: الأمثال العامية اِلتَّعْبَانْ مِنْ رِفِيقُه يْوَسَّعْ
المعنى: أي: الذي تعب وضجر من صاحبه حُقَّ عليه أن يفارقه ويوسع له المكان لا أن يكلفه بالرحيل، فليس ذلك من العدل ولا من المعقول.
المعجم: الأمثال العامية اِلْوِحْدَهْ وَلَا الرِّفِيقِ الْمِتَاعِبْ
المعنى: أي: وحدة الإنسان خير من مرافقة من يتعبه، فهو في معنى البيت الأول من قول الشاعر وَحْدَةُ الْإِنْسَانِ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ عِنْدَهْ وجَلِيسُ الخَيْرِ خَيْرٌ مِنْ جُلُوسِ الْمَرْءِ وَحْدَهْ وبعضهم يروي فيه «المخالف» بدل المتاعب.
المعجم: الأمثال العامية اِلرَّفِيقِ الْمِخَالِفْ لَا عَاشْ وَلَا بَقَى
المعنى: انظر: «الشريك المخالف …» إلخ.
المعجم: الأمثال العامية اُرْبُط الحُمَارْ جَنْب رفِيقُهْ إِنْ مَا تعَلِّمْ مِنْ شِهِيقُهْ يِتْعَلِّمْ مِنْ نِهِيقُهْ
المعنى: أي: إن الطباع تُعدي، ولا بد للصاحب أن يتخلق ببعض أخلاق صاحبه إن لم يكن بها كلِّها. فهو في معنى قول القائل وَكُلُّ قَرِينٍ بِالمُقَارَنِ يَقْتَدِي وانظر قولهم: «إن كان بِدَّك تعرف ابنك وتسيسه اعرفه من جليسه.» وسيأتي. وقولهم: «من عاشر السعيد يسعد، ومن عاشر المَتْلُوم يتلم.» وسيأتي في الميم.
المعجم: الأمثال العامية