المعجم العربي الجامع
الرغيغة
المعنى: ـ الرَّغيغَةُ: العَيْشُ الصالِحُ، وحَسْوٌ من الزُّبْدِ، أو لَبنٌ يُغْلَى ويُذَرُّ عليه دَقيقٌ للنُفَساءِ. ـ والرَّغْرَغَةُ: رَفاغَةُ العَيْشِ، والانْغماسُ في الخيرِ، وأن تَرِدَ الإِبِلُ كلَّ يومٍ مَتَى شاءَتْ، أو أن يَسْقِيَها يوماً بالغَداةِ ويوماً بالعَشِيِّ، أو أن يَسْقِيَها سَقْياً ليسَ بِتامٍّ ولا كافٍ، وإخْفاءُ الشيءِ، وأن تُلْزِمَ الإِبِلَ الحَمْضَ وهي لا تُريدُه، وأن تُصيبَ من الحَمْضِ الذي حَوْلَ الماءِ ثم تَشْرَبَ.
المعجم: القاموس المحيط الرَّغيغَةُ
المعنى: ما عَلَى الزُّبْد، وهو ما يُسلأ من اللبن مثل الرَّغْوة. وـ لبنٌ يُغلى ويُذَرّ عليه دقيق. وهو طعام يتخذ للنُّفساء. وـ طعام مثل الحَسَاء يصنع بالتمر. وـ العَجين الرّقيق. وـ عُشْب ناعم. وـ العيش الصالح.
المعجم: الوسيط رغغ
المعنى: الرَّغِيغةُ: طعام مثل الحَسا يُصْنَع بالتمر؛ قال: أَوْسُ بن حجر: لقــد عَلِمَــتْ أَســَدٌ أَنَّنــا لَهُـمْ نُصـُرٌ، ولنِعْـمَ النُّصـُرْ! فكَيْــفَ وجَـدْتُمْ، وقـد ذُقْتُـمُ رَغِيغَتَكُــمْ بَيْـنَ حُلْـوٍ ومُـرّْ؟ والرَّغِيغَةُ: ما على الزُّبْدِ وهو ما يُسْلأُ من اللبن مثل الرَّغْوةِ، وقيل: الرَّغِيغةُ لبن يغلى ويُذَرُّ عليه دقيق يتخذ للنُّفَساء، وقيل: هو طعام يتخذ للنفساء. ابن الأَعرابي: الرغيغة لبن يُطْبخ، وأَنشد بيت أَوس؛ قال الأَصمعي: كنى بالرغِيغةِ عن الوقْعةِ أَي ذُقْتم طَعْمَها فكيف وجدتموها.والرَّغْرَغَةُ: أَن تشرَبَ الإِبلُ الماء كلَّ يوم، وقيل: كل يوم متى شاءت، وهو مثل الرَّفْهِ، وقيل: هي أَن تَرَدَّدَ على الماء في كل يوم مراراً، وقيل: هو أَن يسقِيَها يوماً بالغداة ويوماً بالعشيّ. الأَصمعي في رَدَّ الإِبل قال:إِذا رَدَّدَها على الماء في اليوم مِراراً فذلك الرَّغْرَغةُ. وقال ابن الأَعرابي: المَغْمَغةُ أَن تَرِدَ الماء كلما شاءت، يعني الإِبل، والرَّغْرَغةُ هو أَن يسقيها سقياً ليس بتامٍّ ولا كافٍ.ورَغْرَغَ أَمْراً: أَخْفاه. والرّغرغةُ: رَفاغةُ العيشِ؛ وأَنشد ابن بري لبشر بن النّكْث: حَلا غُثــاءُ الرَّاسـِياتِ فَهَـدَرْ رَغْرَغةً رَفْهاً، إذا الوِردُ حَضَرْ الفراء: إذا كان العجين رقيقاً فهو الضَّغِيغةُ والرِّغِيغةُ. ابن بري: الرَّغِيغةُ عُشْبٌ ناعِمٌ. والمُرَغْرَغُ: غَزْل لم يُبْرَمْ.
المعجم: لسان العرب رغغ
المعنى: رغغ {الرَّغِيغَةُ: العَيْشُ الصالحُ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ. قَالَ: والرَّغِيغَةُ: حَسْوٌ منَ الزُّبْدِ، وقالَ غَيْرُه: الرَّغِيغَةُ: مَا على الزُّبْد، وهُوَ مَا يُسْلأُ منَ اللَّبَنِ مِثْلُ الرَّغْوَةِ. أَو لَبَنٌ يُغْلَى ويُذَرُّ عَلَيْهِ دَقِيقٌ وهُوَ طَعامٌ يُتَّخَذُ للنُّفَساءِ. وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: لَبَنٌ يُطْبَخُ وقالَ غَيْرهُ: طَعامٌ مِثْلُ الحَسَاءِ، يُصْنَعُ بالتَّمْرِ، وبكُلِّ ذلكَ فُسِّرَ قَوْلُ أوْسِ بنِ حَجَرٍ: (فكيْفَ وَجَدْتُمْ وقَدْ ذُقْتُمُ ... } رَغِيغَتَكُم بَيْنَ حُلْوٍ ومُرّْ) قالَ الأصْمَعِيُّ: كَنَى {بالرَّغِيغَةِ عَن الوَقَعةِ، أَي: ذُقْتُم طَعْمَهَا فكَيْفَ وَجَدْتُمُوها وقالَ اللَّيْثُ:} الرَّغْرَغَةُ: رَفاغَةُ العَيْشِ، والانْغِمَاسُ فِي الخَيْرِ. قالَ: والرَّغْرَغَةُ: أنْ تَرِدَ الإبِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَتى شاءَتْ، مِثْلُ الرِّفْهِ، قالَ مُدْرِكُ بنُ لأْيٍ:! رَغَرْغَةً رِفْهاً إِذا وِرْدٌ حضَرْ أذاكَ خَيْرٌ أم عناءٌ وعَسَرْ قالَ الصّاغَانِيُّ: والرِّوايَةُ: إِذا وِرْدٌ صَدَرْ. قلتُ: وأنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ شاهِداً لِرَفاغَةِ العَيْشِ، ونَسَبَهُ لبَشِيرِ بنِ النِّكْثِ: حَلا غُثَاءُ الرّاسِيَاتِ فهَدَرْ رَغْرَغَةً رِفْهاً إِذا الوِردُ حَضَرْ أَو الرَّغْرَغَةُ: أنْ يَسْقِيَهَا يَوْماً بالغَدَاةِ ويَوْماً بالعَشِيِّ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وهُوَ ظِمْءٌ منْ أظمَاءِ الإبِلِ فَإِذا سَقَاهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ إِذا انْتَصَفَ النَّهَارُ، فذلكَ الظِّمْءُ: الظّاهرَةُ. أَو {الرَّغْرَغَةُ: أنْ تُرَدَّدَ على الماءِ فِي اليَوْمِ مِرَاراً، قالَهُ الأصْمَعِيُّ. وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: المَغْمَغَةُ: أنْ تَرِدَ الماءَ كُلَّمَا شاءَتْ، يَعْنِي الإبِلَ،} والرَّغْرَغَةُ: هُوَ أنْ يَسْقِيَهَا سَقْياً لَيْسَ بتامٍّ وَلَا كَافٍ. والّذِي ذكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ فِي الرَّغْرَغَةِ قَوْلُ أبي عُبَيْدٍ. والرَّغْرَغَةُ: إخْفَاءُ الشَّيءِ، كَذَا فِي المُحِيطِ واللِّسانِ، وسَيَأْتِي ذلكَ عَن المُفَضَّلِ فِي زغزغ قالَ ابنُ عَبّادٍ: والرَّغْرَغَةُ أيْضاً: أنْ تَلْزَمَ الإبِلُ الحَمْضَ وهِيَ لَا تُرِيدُه، وَقيل: هُوَ أنْ تُصِيبَ منَ الحَمْضِ الّذِي حَوْلَ الماءِ، ثُمَّ تَشْرَبَ. وممّا يستدْرَكُ عليهِ:) الرَّغِيغَةُ: العَجِينُ الرَّقِيقُ، عَن الفَرّاءِ. وقالَ ابنُ بَرِّيّ: الرَّغِيغَةُ: عُشْبٌ ناعِمٌ. {والمُرَغْرَغُ: غَزْلٌ لَمْ يُبْرَمْ. ورَجُلٌ} مُرَغْرَغٌ: مُوَسَّعٌ عليهِ فِي العَيْشِ، عامِّيَّةٌ.
المعجم: تاج العروس رغغ
المعنى: ابن عبّاد: الرَّغِيْغَة: العيش الصالح. والرَّغِيْغَة؟ أيضًا-: حَسْو من الزبد.؛وقال غيره: الرَّغِيْغَة: لبن يُغْلى ويُذرُّ عليه دقيق؛ يُتَّخَذ للنُّفَسَاء، قال أوْس بن حجر؛لقد عَلِمَتْ أسَدٌ أنَّنا *** لَهُمْ يَوْمَ نَصْرٍ لَنِعْمَ النُّصُرْ؛فكيف وَجَدْتُمْ وقد ذُقْتُمُ *** رَغِيْغَتَكُمْ بَيْنَ حُلْوٍ ومَرْ؛وإذا رَقَّقْتَ عَجِيْنَكَ فقد رَغَغْتَه رَغًّا.؛وقال الليث: الرَّغْرَغَةُ: من رَفَاغَةِ العيش والانْغِماس في الخير.؛والرَّغْرَغَةُ: أن تَرد الإبل كل يوم متى شاءت؛ وهي مِثل الرِّفْه، قال مُدْرِك بن لأْيٍ؛رَغْرَغَةً رِفْهًا إذا وِرْدٌ حَضَرْ *** أذاكَ خَيْرٌ أمْ عَنَاءٌ وعَسَرْ؛هكذا أنشده الليث، والرِّواية: "إذا وِرد صَدَر"، ويُروى: "زَعْزَعَةً". والرَّغْرَغَة والزَّعْزَعَة: أن تُسقة في اليوم مِرارًا. قال ابن دريد: الرَّغْرَغَة أصحُّ من الزَعْزَعَة، قال: الرَّغْرَغَة": ظِمءٌ من أظَماءِ الإبل وهي أن يسقيها يومًا بالغَداة ويومًا بالعَشي؛ فإذا سقاها في كل يوم إذا انتصف النهار فذلك الظَّمْءُ الظاّهرة.؛وقال ابن الأعرابي: المَغْمَغَة: أن تَرد الإبل الماء كُلّما شاءت، والرَّغْرَغَة: أن تَسقيها سقيًا ليس بِتام ولا كافٍ.؛وقال ابن عبّاد: الرَّغْرَغَة: هي أن تَخْبا الشيء وتُخفيه.؛قال: والرَّغْرَغَة: أن تلزم الإبل الحَمْضَ وهي لا تُريده. وقيل: إذا أصابت حَول الماء من الحَمْضِ ثم شَرِبت فَتِلك الرَّغْرَغَة.؛والتركيب يدل على رفاهة ورفاغة ونَعْمَة.
المعجم: العباب الزاخر ضغغ
المعنى: الضَّغِيغةُ: الرَّوْضةُ الناضِرةُ المُتَخَلِّيةُ. أَبو عمرو: الرَّوْضةُ الضَّغِيغةُ والمَرْغَدةُ والمَغْمَغةُ والمَخْجَلةُ والمَرغةُ والحَدِيقةُ؛ قال أَبو حنيفة: يقال هم في ضغِيغةٍ من الضَّغاضِغِ إذا كانوا في خِصْبٍ وسَعَةٍ وكَلإٍ كثير. وأَقمنا عند فلان في ضَغِيغٍ أَي خِصْبٍ. وقال أَبو عمرو: الضَّغِيغةُ الروضة. وقال أَبو صاعد الكلابي: ضَغِيغةٌ من بَقْل ومن عُشْبٍ إذا كانت الروضة ناضرة. وأَقمت عنده في ضَغِيغِ دَهْرِه أَي قدر تَمامِه.والضَّغْضَغةُ: لَوْكُ الدرْداءِ. يقال: ضَغْضَغَتِ العَجُوزُ إذا لاكَتْ شيئاً بين الحنكين ولا سِنّ لها.وضَغْضَغَ اللحْمَ في فيه: لم يُحْكِم مَضْغَه. وضَغْضَغَ الكلامَ: لم يُبَيِّنْه.والضَّغيغةُ: العجين الرقيق. الفراء: إذا كان العجين رقيقاً، فهو الضَّغِيغةُ والرَّغِيغةُ.
المعجم: لسان العرب ضغغ
المعنى: أبو صاعد الكلابي: ضَغِيْغَةَ من بقل ومن عُشْبٍ: إذا كانت الروض ناضرة.؛وقال أبو عمرو: يقال: هي الرَّوْضَةُ والمَرْغَدَةُ والضَّغِيْغَةُ والمَرْعَةُ والمَغْمَغَةُ والحديقة.؛وقال ابن الأعرابي: تركنا بني فلان في ضَغِيغَةٍ من الضَّغَائغِ: وهي العشب الكثير.؛وقال الفرّاء: إذا كان العجين رقيقًا: فهو الضَّغِيغَةُ والرَّغِيْغَةُ.؛والضَّغِيْغُ: الخصب.؛وقال ابن الأعرابي: أقمت عنده في ضَغِيْغِ دهره: أي قدر تمامه.؛وقال ابن عباد: الضَّغِيْغَةُ من الناس: جماعة يختلطون.؛وقال بعضهم: الضَّغِيْغَةُ: خبز الأرز المرقق.؛والضَّغَاغَةُ -مثال الغَضَاضَةِ-: الأحمق.؛وقال ابن عباد: أضَغَّتِ الأرض: ارتوى نباتها.؛وأضَغَّ القوم: أي صاروا في ضَغِيْغَةٍ؛ وهي من العيش: الناعم الغَضُّ.؛واضْطِغَاغُ الروضة: ارتواء نباتها.؛والضَّغْضَغَةُ: لوك الدرداء، يقال: ضَغْضَغَتِ العجوز: إذا لاكت شيئًا بين الحنكين ولاسنَّ لها.؛وقال ابن دريد: الضَّغْضَغَةُ: أن يتكلم الرجل فلا يبين كلامه.؛وقال غيره: الضَّغْضَغَةُ حكاية أكل الذئب اللحم.؛والضَّغْضَغةُ: زيادة في الكلام وكثرة.؛وقال ابن دريد: ضَغْضَغَ اللحم في فيه: إذا لم يحكم مضغه.؛وقال ابن فارس: الضاد والغين ليس بشيء ولا هو أصلا يُفرَّعُ منه أو يقاس عليه، وذكر أكل الذئب اللحم ولوك الرداء والأحمق والعجين الرقيق والخصب ثم قال: وليس هذا كله بشيء وإن ذكر.
المعجم: العباب الزاخر ضغغ
المعنى: ضغغ } الضَّغِيغُ، كأمِيرٍ: الخِصْبُ، والسَّعَةُ والكَلأُ الكَثِيرُ، يُقَالُ: أقَمْنَا عِنْدَهُ فِي {ضَغِيغٍ، وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ يُقَالُ: هُمْ فِي ضَغِيغَةٍ منَ} الضَّغَائِغِ: إِذا كانُوا فِي خِصْبٍ وسَعَةٍ. وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: أقَمْتُ عِنْدَه فِي ضَغِيغِ دَهْرِه، أَي قَدْرِ تمامِه. والضَّغِيغَةُ بهاءٍ: الرَّوْضَةُ عَن أبي عَمْرو، قالَ: وهِيَ المَرْغَدَةُ، والمَغْمَغَةُ، والمَخْجَلَةُ، والمَرْغَةُ، والحَدِيقَةُ، وزادَ أَبُو صاعِدٍ الكِلابيُّ الناضِرَةُ منْ بَقْلٍ ومنْ عُشْبٍ، وَزَاد غَيْرُه المُتَخَلِّيَةُ وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: تَرَكْنَا بني فُلانٍ فِي {ضَغِيغَةٍ منَ الضَّغائِغِ، وهِيَ العُشْبُ الكَثِيرُ. (و) } الضَّغِيغَةُ: العَجينُ الرَّقِيقُ عنِ الفَرّاءِ، كالرَّغِيغَةِ. والضَّغِيغَةُ: الجَماعَةُ منَ النّاسِ يَخْتَلِطُونَ، عَن ابْنِ عَبّادٍ. وقالَ بَعْضُهم: الضَّغِيغَةُ: خُبْزُ الأُرْزِ المُرَقَّقُ، كَمَا فِي المُحِيطِ. قالَ: والضَّغِيغَةُ منَ العَيْشِ النّاعِمُ الغَضُّ. ومنْهُ قَوْلُهُمْ: {أضَغُّوا: إِذا صارُوا فيهِ، كَمَا فِي المُحِيطِ.) (و) } أضَغَّتِ الأرْضُ: ارْتَوى نَبَاتُها، وَفِي بعْضِ النُّسَخِ: الْتَوَى باللامِ، {كاضْطَغَّتْ، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحِيطِ. قالَ:} والضَّغْضَغَةُ: لَوْكُ الدَّرْدَاءِ، يُقَالُ: {ضَغْضَغَتِ العَجُوزُ: إِذا لاكَتْ شَيئاً بينَ الحَنَكَيْنِ وَلَا سِنَّ لَهَا، قالهُ ابْن عَبّادٍ، ومثْلُه فِي اللِّسَانِ. وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: هُوَ أنْ يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ فَلَا يُبَيِّنُ كلامَه. وقالَ غَيْرُه: هُوَ حِكَايَةُ، أكْلِ الذِّئْبِ اللَّحْمَ، نَقَلَه ابنُ فارِسٍ. (و) } الضَّغْضَغَةُ: زِيادَةٌ فِي الكَلامِ وكَثْرَةٌ، كَمَا فِي العُبَابِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ:! ضغْضَغَ اللَّحْمَ فِي فيهِ: إِذا لَمْ يُحْكِمْ مَضْغَهُ. وقالَ ابنُ فارِسٍ: الضَّادُ والغَيْنُ لَيْسَا بِشَيءٍ، وَلَا هُوَ أصْلاً يُفَرَّعُ مِنْهُ أَو يُقَاسُ علَيْهِ، وذكَرَ أكْلَ الذِّئْبِ اللَّحْمَ، ولوْكَ الدَّرْدَاءِ، والعَجِينَ الرَّقِيقَ، والخِصْبَ، ثمَّ قالَ: ولَيْسَ هَذَا كلُّه بشَيءٍ، وإنْ ذُكِرَ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:! الضِّغَاغَةَ، كسحابة: الأحمق نقاه أَبُو فَارس وَهُوَ فِي الْعباب والتكملة زمما يسْتَدرك عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس