المعجم العربي الجامع
رغس
المعنى: (الرَّغْسُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ النَّمَاءُ وَالْخَيْرُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ رَجُلًا (رَغَسَهُ) اللَّهُ مَالًا» أَيْ أَكْثَرَ لَهُ وَبَارَكَ لَهُ فِيهِ.
المعجم: مختار الصحاح رغس
المعنى: الرَّغْسُ: النَّماء والكثرة والخير والبركة، وقد رَغَسَه اللَّه رَغْساً. ووجهٌ مَرْغُوسٌ: طَلْق مبارك ميمون؛ قال رؤبة يمدح إِيادَ بنَ الوليد البَجَليّ: دَعَـوتُ رَبَّ العِـزَّةِ القُدُّوسا، دُعاءَ من لا يَقْرَعُ النَّاقُوسا، حـتى أَراني وَجْهك المَرْغُوسا وأَنشد ثعلب: ليــس بمَحْمُــودٍ ولا مَرْغُـوسِ ورجل مرغوس: مبارك كثير الخير مرزوق. ورَغَسَه اللَّهُ مالاً وولداً: أَعطاه مالاً وولداً كثيراً. وفي الحديث: أَن رجلاً رَغَسَه اللَّه مالاً وولداً؛ قال الأُمَويُّ: أَكثر له منهما وبارك له فيهما. ويقال: رَغَسَهُ اللَّهُ يَرغَسُه رَغْساً إذا كان ماله نامياً كثيراً، وكذلك في الحَسَب وغيره. والرَّغْسُ: السَّعَةُ في النعمة. وتقول: كانوا قليلاً فرَغَسَهم اللَّه أَي كَثَّرهم وأَنْماهم، وكذلك هو في الحسب وغيره؛ قال العجاج يمدح بعض الخلفاء: أَمـامَ رَغْـسٍ فـي نِصـابٍ رَغْسِ خَلِيفــةً ســاسَ بغيـر تَعْـسِ وصفه بالمصدر فلذلك نونَّه. والنصاب: الأَصل. وصواب إِنشاد هذا الرجز أَمامَ، بالفتح، لأَن قبله: حتى احْتَضَرنا بعد سَيْرٍ حَدْسِ، أَمـام رَغْـسٍ فـي نِصابٍ رَغْسِ، خليفــةً ســاسَ بغيـرٍ فَجْـسِ يمدح بهذا الرجز الوليد بن عبد الملك بن مروان. والفَجْسُ: الافتخار.وامرأَة مَرْغُوسَة: ولود. وشاة مَرْغُوسَة: كثيرة الولد؛ قال: لَهْفي على شاةِ أَبي السَّباقِ، عَتِيقَــةٍ مــن غَنَـمٍ عِتـاقِ، مَرْغُوســَةٍ مــأْمورةٍ مِعْنـاقِ معناق: تلد العُنُوقَ، وهي الإِناث من أَولاد المعز. والرَّغْسُ: النكاح؛ هذه عن كراع. ورَغَسَ الشيءَ: مقلوبٌ عن غَرَسَه؛ عن يعقوب.والأَرْغاسُ: الأَغْراسُ التي تخرج على الولد، مقلوب عنه أَيضاً.
المعجم: لسان العرب رغس
المعنى: رغس الرَّغْسُ، بالفَتْح: النِّعْمَةُ، ج أَرْغَاسٌ، قَالَ رؤْبَةُ: (كَالغَيْثِ يَحْيَا فِي ثَرَاه البُؤَّاسْ ... تَرَاهُ مَنْضُوراً عَلَيْهِ الأَرْغَاسْ) وَقيل: هُوَ السَّعَةُ فِي النِّعْمَةِ. والرَّغْسُ، أَيضاً: الخَيْرُ، والبَرَكَةُ والنَّمَاءُ والكَثْرَةُ. وَقد رَغَسَهُ اللهُ رَغْساً. والمَرْغُوسُ: المُبَارَكُ المَيْمُونُ. يُقَال: وَجْهٌ مَرْغُوسٌ، أَي طَلْقٌ مَيْمُونٌ، وَهُوَ مَرْغُوسُ النَّاصِيَةِ، أَي مُبَارِكُهَا، قَالَ رُؤْبَةُ يمدَحُ أَبَانَ بنَ الوَلِيدِ البَجَلِيَّ: دَعَوْتُ رَبَّ العِزَّةِ القُدُّوسَا دُعَاءَ مَنْ لاَ يَقْرَعُ النَّاقُوسَا حَتَّى أَرانِي وَجْهَكَ المَرْغُوسَا وأَنْشد ثَعْلَبٌ: لَيْسَ بِمَحْمودٍ وَلاَ مَرْغُوسِ والمَرْغُوسُ: الرَّجُلُ المُبَارَكُ الكَثِيرُ الخَيْرِ المَرْزُوقُ. والمَرْغُوسةُ، بِهَاءٍ: المَرْجوسَةُ، يُقَال: هم فِي مَرْغُوسَةٍ مِنْ أَمْرِهِم، أَي اخْتِلاطٍ. والمَرْغُوسَةُ: المَرْأَةُ الوَلُودُ، عَن اللَّيْثِ، وكذلِك الشَّاةُ. وأَرْغَسَه اللهُ تَعالَى مَالا ووَلَدًا: أَكْثَرَ لَهُ مِنْهُما. قَالَه الأُمَوِيُّ وبَارَكَ لَهُ فِيهِ وَفِي الوَلَدِ، كرَغَسَهُ. وَتقول: كانُوا قَلِيلاً فرَغَسَهُم اللهُ، أَي كَثَّرَهمْ وأَنْمَاهمْ. وكذلِك هُوَ فِي الحَسَبِ وغيرِه. وَيُقَال: رَغَسَهُ اللهُ يَرْغَسُهُ رَغْساً، كمَنَعَه، إِذا كَانَ مالُه نامِياً كَثِيراً. والمُرْغِسُ، كمُحْسِنٍ: الذِي يُنَعِّمُ نَفْسَهُ. نقلَهُ الصّاغَانِيُّ عنِ ابنِ عَبَّادٍ. قلتُ: والشِّينُ لغةٌ. والمُرْغِسُ أَيضاً: العَيْشُ الوَاسِعُ، وتُفْتَحُ الغَيْنُ. يُقَال: هُمْ فِي مَرْغَسٍ مِن عَيْشهِم. واسْتَرْغَسَه: اسْتلانَه واسْتَضْعَفَه. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رَجُلٌ مَرْغُوسٌ: مَرْزُوقٌ. والرَّغْسُ: النِّكَاحُ. عَن كُرَاع. ورَغَسَ الشَّيْءَ: غَرَسَه، مَقْلُوبٌ. والأَرْغَاسُ: الأَغْرَاسُ الَّتِي تَخْرُج على الوَلَدِ، مقْلُوبٌ أَيضاً، كِلاهُمَا عَن يَعقُوب. والمَرُغُوسة:) الشَّاةُ الكَثِيرةُ الوَلَدِ. قَالَ: لَهْفِي عَلَى شَاةِ أَبِي السَّبَّاقِ عَتِيقَةٍ مِنْ غَنَمٍ عِتَاقِ مَرْغُوسَةٍ مَأْمُورَةٍ مِعْنَاقِ مِعْنَاق: تَلِدُ العُنُوقَ، وَهِي الإِناثُ من أَوْلادِ المَعْزِ
المعجم: تاج العروس الرغس
المعنى: ـ الرَّغْسُ: النِّعْمَةُ ـ ج: أرْغَاسٌ، والخيرُ، والبَرَكَةُ، والنَّماءُ. ـ والمَرْغُوسُ: المُبارَكُ، والرجلُ الكثيرُ الخيرِ، وبهاءٍ: المَرْجُوسَةُ، والمرأةُ الوَلُودُ. ـ وأرْغَسَهُ الله تعالى مالاً: أكْثَرَ له وبارَكَ فيه، ـ كرَغَسَهُ، كمنَعه. ـ والمُرْغِسُ، كمُحْسِنٍ: الذي يُنَعِّمُ نَفْسَهُ، والعيشُ الواسعُ، وتفتحُ الغَيْنُ. ـ واسْتَرْغَسَهُ: اسْتَلانَهُ.
المعجم: القاموس المحيط رغس
المعنى: الرَّغْسُ: النَّعْمَة، والجَمْع: أرْغاس، قال رؤبة يمدح أبانَ بن الوليد البَجَليّ ؛ كالغيثِ يَحْيا في ثَرَاهُ البُؤّاسْ *** تَرَاه مَنْضُورًا عليه الأرْغاسْ ؛ البُؤّاس: الفقراء، جمع بائسٍ. ؛ والرَّغْسُ: الخير والنَماء والبَرَكة، يقال رؤبة يمدح أبانَ بن الوليد البَجَليّ أيضًا ؛ دَعَوْتُ رَبَّ العِزَّةِ القُدُّوْسا *** دُعَاءَ مَنْ لا يَقْرَعُ النّاقُوْسا ؛ حتى أراني وَجْهَكَ المَرْغُوسا *** ؛ ويقال: هم في مَرْغوسَةٍ مِن أمرِهِم ومَرْجوسَةٍ مِن أمرِهِم ومَرْجوسَاءَ مِن أمرِهِم: أي في اختلاطٍ والتباس. ؛ وقال الليث: امرأةٌ مرغوسَة: أي وَلُوْدٌ. ؛ ورَجُلٌ مَرْغوس: كثير الخَيْر. ؛ ويقال: كانوا قليلًا فَرَغَسَهم الله: أي كَثَّرَهُم وأنماهُم، وكذلك هو في الحَسَب وغيرِه، قال العجّاج ؛ حتى احْتَضَرْنا بَعْدَ سَيْرٍ حَدْسِ *** إمامَ رَغْسٍ في نِصَابٍ رَغْسِ ؛ مَلَّكّهُ اللهُ بغَيْر نَحْسِ *** خَليفَةً ساسَ بغَيْرِ تَعْسِ ؛ وكذلك هو في النِّصَاب، وهو الأصل، ويُقال: رَغَسَهُ اللهُ مالًا: أي أكْثَرَ له فيه، قاله الأموي. ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنَّ رجُلًا رَغَسَهُ اللهُ مالًا ووَلَدًا؛ حتى ذَهَبَ عَصْرٌ وجاءَ عَصْرٌ، فلمّا حَضَرَتْهُ الوفاةُ قال: أي بَنِيَّ؛ أيَّ أبٍ كُنتُ لكم؟ قالوا: خَيْرَ أبٍ، قال: فَهَل أنْتُم مُطِيْعِيَّ. قالوا: نعم، قال: إذا مُتُّ فَحَرِّقُوني -ويُرْوى: فأحرِقوني- حتى تدعوني فحمًا -ويروى: حتى إذا صِرْتُ حُمَمَةً- ثم اذْرُوْني في البَحْر -ويروى: ثم اذْرُوا نِصْفَه في البَرِّ ونِصْفَه في البَحْرِّ- لعلّي أضِلُّ اللهَ، فواللهِ لئنْ قَدَرَ اللهُ عَلَيَّ لَيُعَذِّبَنّي عَذابًا لا يُعَذِّبه أحدًا من العالَمِين، فَفَعَلوا ذلك، فأمَرَ اللهُ البَرَّ فَجَمَعَ ما فيه وأمَرَ البَحْرَ فَجَمَعَ ما فيه، فقال: كُنْ، فكانَ، فقال: لِمَ فَعَلْتَ هذا؟ فقال: من خَشْيَتِكِ يا رَبِّ وأنْتَ أعْلَمُ، فَغَفَرَ اللهُ له». ؛ وقال ابن عبّاد: يقال: المُرْغِسُ الذي يُنَعِّمُ نَفْسَه. ؛ وعَيْشٌ مُرْغِسٌ ومُرْغَسٌ: أي واسِعٌ. ؛ ويقال: اسْتَرْغَسَ فلانٌ فلانا: أي اسْتَلانَه. ؛ والتركيب يدل على بركة ونماء.
المعجم: العباب الزاخر رَغَسَ
المعنى: رَغْسًا اللهُ: القَوْمَ: كَثَّرهم بعد أن كانوا قَليلًا.؛- ـهُ الله مالًا وولدًا: أكثَرَ له منهما.
المعجم: القاموس رِغْسٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أرغاسٌ الغِرْس، وهو المَشيمة أو ما يَخرُج مع الوَلَد كأنّه مُخاط.
المعجم: القاموس رَغَسَتِ
المعنى: المرأَةُ ـَ رَغْساً: كثر ولَدُها. وـ الله القوم: كثَّرهم وأنماهم. وـ الله المالَ أَو الولدَ: بارك فيه. وـ الله فلاناً مالاً أَو ولداً كثيراً: أكثر له منه وبارك له فيه.؛(أرْغَسَ) اللهُ المالَ: رغَسَه. وأرغسه مالاً: رغَسَه إِيّاه. وـ نفسه: نعّمها.؛(رَغَّسَهُ): أرْغَسَه.؛(اسْترغَسهُ): استضعفه واستلانه.؛(الرَّغْسُ): النَّماء والخير والبركة. (ج) أرغاس.؛(الرِّغْسُ): الغِرس، وهو المشيمة أَو ما يخرج مع المولود كأنه مخاط. (ج) أرغاس.؛(المُرْغِسُ): العيش الواسع.؛(المَرْغوسُ): يُقال: وجهٌ مرغوسٌ: طلق مبارك ميمون. ورجل مرغوس: مبارك كثير الخير مرزوق.؛(المَرْغُوسةُ): المرجوسة. يُقال: هم في مرغوسة من أمرهم: اختلاط والتباس. وـ الولود.
المعجم: الوسيط رغش
المعنى: رغش . المُرَغِّشُ، بكَسْرِ الغَيْنِ المُشَدَّدَةِ، ولَوْ قَالَ: كمُحَدِّثٍ، لأَصَابَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ، وقَالَ الصّاغَانِيّ: هُوَ مَنْ يُنَعِّمُ نَفْسَه، لُغَةٌ فِي السِّينِ الْمُهْملَة، عَن ابنِ عَبّادٍ، وَقد تَقَدَّم لَهُ هُنَاكَ ضَبْطُه كمُحْسِنٍ، وأَصْلُ الرَّغْسَةِ: السَّعَةُ فِي النِّعْمَةِ، كَمَا سَبَقَ ذلِكَ. ويُقَال: لَا تَرْغَشْ عَلَيْنَا، كلاَ تَمْنَعْ، أَي لَا تَشْغَبْ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ.
المعجم: تاج العروس حدس
المعنى: الحَدْس: الظّن والتخمين والتّوهُّم في معاني الكلام والأمور. وقال ابن دريد: حَدَسَ يَحْدُسُ ويَحْدِسُ، قال الحارث بن حلزة اليشكري يذكُرُ الدِّيارَ ؛ فوَقَفتُ فيها الرَّكبَ أحْدِسُ في *** كُلِّ الأمور وكُنتُ ذا حّدْسٍ ؛ هذه رواية المُفَضَّل بن محمد الضَّبِّي. ورواية ابن دريد في الجَمهَرة: "فيها العَنْسُ أحْدِسُ في بعض الأمور". ؛ وقال: وحَدَسْتُ بالرجل أحدِس به حَدْسًا: إذا صَرَعْتَه، قال عمرو بن مَعْدي كَرِب -رضي الله عنه- يَذكُر الديار ؛ تَبَدَّلَ أُدْمانَ الظِّباءِ وحَيْرَما *** فأصبَحتُ في أطلالها اليومَ حابِسا ؛ بِمُعتَرَكٍ شَطَّ الحُبَيّا تَرى بِهِ *** من القَومِ مَحْدوسًا وآخَرَ حادِسا ؛ ويُروى: "ضَنْكُ الحُمَيّا". وقال آخَر ؛ دَلوَكَ إنَي مُمْسِكٌ دَلاتي *** وحادِسُ العَبْدِ بِجَندَلاتي ؛ وقال يعقوب: أصْل الحَدْسِ في اللغة: القصد بأيِّ شيء كان؛ ظنًا أو رَمُيًا أو ضَرْبًا، يقال حَدَسْتُ به الأرض: أي ضَرَبْتُ به الأرض. ؛ وحَدَسْتُ الشيء برِجلي: أي وَطِئتُه. ؛ وحَدَسْتُه بسهمٍ أو بِحَجَرٍ: رَمَيتُه به. ؛ وقال أبو نَصْر: الحَدْس: الأثر، يقال رأيتُ حَدْسَ البَعير: إذا رأيتَ أثَرَه. ؛ وقال الليث: الحَدْسُ في السير: سُرعَةٌ ومُضِيٌّ على طريقَةٍ مَستَمِرَّة، قال العجّاج يمدح عبد الملك بن مروان ؛ حتى احتَضَرنا بعد سيرٍ حّدْسِ *** إمامَ رغسٍ في نِصابِ رَغْسِ ؛ وقال ابن دريد: حَدَسْت في سَبَلَةِ البعير: إذا وَجَأتَلَبَّتَه. ؛ والحَدسُ -أيضًا-: الذبح. ؛ وقال اللَّحياني: حَدَسْتُ الشاةَ حَدْسًَا: إذا أضجًعْتَها لِتَذْبَحَها، قال: ومنه المثل: حَدَسَ لهم بِمُطفِئَةِ الرَّضْفِ. ومعناه: ذبح لهم شاةٍ مهزولة تُطفئ النار ولا تنضَج، وقيل: تُطفئ الرَّضفَ من سِمَنِها. ؛ ويقال: حَدَسَ يَحدِسُ: إذا جادَ، والمعنى: جادَ لهم بكذا. ورَوى أبو زيد: حَدَسَهُم بمُطفِئةِ الرَّضْفِ. ؛ وقال القُتَبيُّ: ومما أودعته العرب من أسجاعها في طلوع نجمٍ نجمٍ من الدلائل على الحوادث قولهُم: إذا أمْسَتِ الثُّرَيّا قِمَّ الرأسِ ففي الدارِ فاخْنِسْ؛ وانْهَس. قولُه: "عُظَماهُنَّ فاحْدِسْ" أي تخيَّر عُظمى الإبل للنَّحر، وقولُهُم فاحْدِسْ هاهُنا مِنْ حَدَسْتُه أي تَوَهَّمْتُه؛ كأنّه يريد: تَخَيَّرْ بِوَهمِك عُظْماهُنَّ، ويجوز أن يكون الحَدْسُ هاهُنا الإضجاع والصَّرْع؛ أي التي هي عُظْماهُنَّ عَرْقِبْها حتّى تسقط إلى الأرض. ؛ وقال أبو زيد: حَدَسْتُ الناقة وحَدَسْتُ بالناقة -متعديًا وغير مُتعدٍّ- أحْدِسُها وأحْدِس بها: إذا أنَخْتَها. ؛ وقال ابن أرقَمَ الكوفي: حَدَسٌ -بالتحريك-: قومُ كانوا على عهد سليمان بن داود -صلوات الله عليهما-، وكانوا يَعنفون على البغال، فإذا ذُكِروا نَفَرَتِ البِغال خوفًا لما كانت لقِيَت منهم. وهذا يقوّي قول من قال حَدَسْ في زَجْرِ البغل؛ مكان عَدَس. ؛ وقال ابن دريد: بنو حَدَسٍ: بَطْنٌ عظيم من العرب. ؛ ووَكيع بن حُدْس -بضمّتين-: من التابعين، قال يَزيد بن هارون وأحمد بن محمد بن حنبل، وقال غيرهما: عُدُسٌ. ؛ وقال ابن السكَّيت: يقال بَلَغَت به الحِداس -بالكسر-: أي الغاية التي يُجرى إليها ويُعدى، ولا تَقُل الإداسَ. ؛ والمَحْدِسُ: المَطْلَبُ، قال ؛ أُهدي ثناءً من بَعيدِ المَحْدِسِ ؛ وقال أبو زيد: تَحَدَّسْتُ الأخبار وعن الأخبارِ: إذا تَخَبَّرْتَ عنها وأرَدْتَ أنْ تَعْلَمَها من حيث لا يُعْلَمُ بك. ؛ والتَّركيب يدلُّ على الرمي والسُّرعة وما أشْبَهَهُما.
المعجم: العباب الزاخر حدس
المعنى: حدس الحَدْس: الظَّنُّ والتَّخمين، يُقَال: هُوَ يَحْدِسُ، بالكَسْر، أَي يقولُ شَيْئا برأْيِه، وأصلُ الحَدْس: الرَّمْيُ، وَمِنْه حَدْسُ الظنِّ، إنّما هُوَ رَجْمٌ بالغَيب، يُقَال حَدَسْتُ عَلَيْهِ ظَنِّي ونَدَسْتُه، إِذا ظَنَنْتُ الظنَّ وَلَا تحُقُّه. قَالَ الأَزْهَرِيّ: الحَدْس: التوَهُّمُ فِي مَعَاني الكلامِ والأمور، يَحْدِسُ، بالكَسْر، ويَحْدُسُ بالضَّمّ، يُقَال: بَلَغَني عَن فلانٍ أمرٌ وَأَنا أَحْدِسُ فِيهِ، أَي أقولُ بالظنِّ والتوَهُّم. والقَصدُ بأيِّ شيءٍ كَانَ ظنَّاً أَو رَأْيَاً أَو دَهاءً. الحَدْس: الوَطْءُ، وَقد حَدَسَ برِجلِه الشيءَ، إِذا وَطِئَه. الحَدْس: الغَلَبَةُ فِي الصِّراعِ، يُقَال: حَدَسَ بالرجُلِ يَحْدِسُه حَدْسَاً، فَهُوَ حَديسٌ: صَرَعَه وضَرَبَ بِهِ الأرضَ، قَالَ عَمْرُو بنُ مَعْدِي كَرِبَ: (لِمَنْ طَلَلٌ بالعَمْقِ أَصْبَحَ دارِسا ... تَبَدَّلَ آراماً وعِيناً كَوانِسا) (تبَدَّلَ أُدْمانَ الظِّباءِ وحَيْرَما ... وأَصبَحتْ فِي أَطْلالِها اليومَ جالِسا) (بمُعْتَرَكٍ شَطَّ الحُبَيَّا تَرى بِهِ ... من القَومِ مَحْدُوساً وآخرَ حادِسا) قَالَ الليثُ: الحَدْس: السُّرعةُ فِي السَّير، قَالَ العَجَّاج: (حَتَّى احْتَضَرْنا بعدَ سَيْرٍ حَدْسِ ... إمامَ رَغْسٍ فِي نِصابٍ رَغْسِ) مَلَّكَه اللهُ بغيرِ نَحْسِ الحَدْس: المُضِيُّ على استِقامةٍ، قيل: على طريقةٍ مُستَمِرَّةٍ، كَذَا نصُّ العُباب، ونصّ الأَزْهَرِيّ: على غيرِ طريقةٍ مُستَمِرَّةٍ، وَقَالَ الأُمَويُّ: حَدَسَ فِي الأرضِ وعَدَسَ يَحْدِسُ ويَعْدِسُ، إِذا ذَهَبَ فِيهَا. الحَدْس: إضْجاعُ الشاةِ للذَّبْح، عَن الصَّاغانِيّ، وَقد حَدَسَها وحَدَسَ بهَا. الحَدْس: إناخةُ الناقةِ، وَقد حَدَسَها وحَدَسَ بهَا، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَقيل: أناخَها ثمّ وَجَأَ بشَفرَتِه فِي نَحْرِها، وَعَن ابنِ دُرَيْدٍ: إِذا وَجَأَ فِي سَبَلَتِها، أَي نَحْرِها. من الأوّلِ المثَلُ السائرُ حَدَسَ لَهُم، وروى أَبُو زيد: حَدَسَهم بمُطفِئَةِ الرَّضْفِ، أَي ذَبَحَ لَهُم شَاة مَهْزُولةً تُطفِئُ النارَ وَلَا تَنْضَج. ذَكَرَه أَبُو عُبَيْدة، وَزَاد: أَو سَمينةً، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: مَعْنَاهُ أنّه ذَبَحَ لأَضْيافِه الشاةَ سَمينةً أَطْفَأَتْ من شَحْمِها تلكَ الرَّضْفَ. وَقَالَ ابنُ كُناسَة: تَقول العربُ. إِذا أَمْسَى النجمُ قِمَّ الرَّأْس، فَفِي الدارِ فاخْنِسْ، وَفِي بَيْتِكَ فاجْلِسْ، وعُظْماهُنَّ فاحْدِسْ، وإنْ سُئِلْتَ فاعْبِسْ، وأَنْهِسْ بَنيكَ وانْهَسْ. قولُه: عُظْماهُنَّ فاحْدِسْ، مَعْنَاهُ انْحَرْ أَعْظَمَ الإبلِ، وَقيل: قولُهم: فاحْدِسْ، من حَدَسْتُ الأمورَ: تَوَهَّمْتُها، كأنّه يُرِيد: تخَيَّرْ بوَهمِكَ عُظْماهُنَّ. وَحَدَسٌ، مُحرّكةً: قومٌ كَانُوا على عهدِ سيِّدِنا سُلَيْمان عَلَيْهِ) السَّلَام، وَكَانُوا يَعْنُفون على البِغالِ، فَإِذا ذُكِروا نَفَرَتِ البِغالُ خَوْفَاً لما كَانَت لَقِيَتْ مِنْهُم، نَقَلَه الصَّاغانِيّ عَن ابنِ أَرْقَم الكُوفيِّ. فصارَ زَجْرَاً لَهُم. وَقيل: حَدَسْ وعَدَسْ: اسْما بَغَّالَيْن على عهدِ سيّدِنا سُلَيْمان عَلَيْهِ السَّلَام، قَالَ الصَّاغانِيّ: وقولُ ابنِ أَرْقَمَ يُقَوِّي قولَ من قَالَ: حَدَسْ، فِي زَجْرِ البِغال، وَفِي اللِّسان: والعربُ تَخْتَلِفُ فِي زَجْرِ البِغال، فبَعضٌ يَقُول: حَدَسْ وبعضٌ يَقُول عَدَسْ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَعَدَسْ أكثرُ من حَدَسْ، وَسَيَأْتِي. وبَنو حَدَسٍ: بطنٌ عظيمٌ من العربِ من لَخْمٍ، وَهُوَ حَدَسُ بنُ أُرَيْش بنِ إراش بنِ جَزيلة بنِ لَخْم، وَمِنْه قولُ الشَّاعِر: (لَا تَخْبِزا خَبْزَاً وبُسّا بَسَّا ... مَلْسَاً بذَوْدِ الحَدَسِيِّ مَلْسَا) وَقيل: هم بِالْجِيم، وَقد تقدّم. ووَكيعُ بنُ حُدُسٍ، كَمَا قَالَه يَزيدُ بنُ هارونَ وأحمدُ بنُ حَنْبَل، أَو عُدُسٍ، بضمَّتَيْن فيهمَا: تابِعِيٌّ، وَجعله الحافظُ من الصَّحابة، فِي التبصير، وَفِيه نَظَرٌ. قَالَ ابْن السِّكِّيت: يُقَال: بَلَغْتُ بِهِ الحِدَاس، بالكَسْر، أَي الغايةَ الَّتِي يُجرَى إِلَيْهَا، أَو أَبْلَغ، وَلَا تَقُلْ: الإداس. والمَحْدِس، كمَجْلِسٍ: المَطْلِب، وَيُقَال: فلانٌ بعيدُ المَحْدِس، وَقَالَ الشَّاعِر: أُهدي ثَناءً مِن بَعيدٍ المَحْدِسِ وَتَحَدَّسَ الأخبارَ، وَتَحَدَّسَ عَنْهَا: تخَبَّرَها وأرادَ أَن يَعْلَمَها من حيثُ لَا يُعلَمُ بِهِ، وَفِي المُحكَم: وأراغَها ليَعلمَها من حيثُ لَا يَعْرِفون بِهِ، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: تحَدَّسْتُ عَن الأخبارِ تحَدُّساً، وَتَنَدَّسْتُ عَنْهَا تنَدُّساً، وَتَوَجَّسْتُ، إِذا كنتَ تُريغُ أخبارَ الناسِ لتعلَمَها من حيثُ لَا يعلمُونَ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: حَدَسَ الكلامَ على عَواهنِه، إِذا تعَسَّفَه وَلم يَتَوَقَّه. وَقَالَهُ بالحَدْس، أَي بالفِراسَة. والحَدْس: النظَرُ الخَفيُّ، وَمِنْه: الحِنْدِس، وَسَيَأْتِي. والحَدْس: الضربُ والذَّهابُ فِي الأرضِ على غيرِ هِدايَة. وحَدَسْتُ بسَهمٍ: رَمَيْتُ. والحَدَّاس: الظَّنَّان. والحَديس: المَصروعُ بِهِ فِي الأرضِ كالمَحْدوس. والحَدَس، مُحرّكةً: بلدٌ بالشامِ. يَسْكُنه قومٌ من بني لَخْمٍ. والحَدُوسُ كصَبورٍ: الَّذِي يَرْمِي بنَفسِه فِي المَهالِك، قَالَ رُؤْبة: قالتْ لماضٍ لم يَزَلْ حَدُوسا انظرْ بقِيَّتَه فِي عطس.
المعجم: تاج العروس