المعجم العربي الجامع
ردس
المعنى: رَدَسَ الشيءَ يَرْدُسُه ويَردِسُه رَدْساً: دَكَّه بشيء صُلْبٍ.والمِرْداس: ما رُدِسَ به. ورَدَسَ يَرْدِسُ رَدْساً وهو بأَي شيء كان.والمِرْدَسُ والمِرْداسُ: الصخرة التي يرمى بها، وخص بعضهم به الحجر الذي يرمى به في البئر ليعلم أَفيها ماء أَم لا؛ وقال الراجز: قَـذَفَكَ بـالمِرْداسِ فـي قَعْـرِ الطَّـوي ومنه سمي الرجل. وقال شمر: يقال رَدَسَه بالحجر أَي ضربه ورماه به؛ قال رؤبة: هنـــاك مِرْدانَـــا مِــدَّقٌّ مِــرْداسْ أَي داقٌّ. يقال: رَدَسَه بحجر وندَسَه ورَداه إذا رماه. والرَّدْسُ: دَكُّكَ أَرضاً أَو حائطاً أَو مَدَراً بشيء صُلْب عريض يسمى مِرْدَساً؛ وأَنشد: تعمـــد الأَعــداء حَــوْزاً مِرْدَســا ورَدَسْتُ القومَ أَرْدُسُهم رَدْساً إذا رميتهم بحجر؛ قال الشاعر: إِذا أَخــوك لَــواكَ الحَـقَّ مُعْتَرِضـاً فــارْدُسْ أَخــاكَ بعَبْـءٍ مثـلِ عَتَّـابِ يعني مثل بني عَتَّاب، وكذلك رادَسْتُ القومَ مُرادسَة.ورجل رِدِّيسٌ، بالتشديد، وقولٌ رَدْسٌ: كأَنه يرمي به خصمه؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد للعُجَيْرِ السَّلوليّ: بِقَـــوْلٍ وَراءَ البــابِ رَدْسٍ كــأَنه رَدى الصَّخْرِ، فالمَقْلُوبةُ الصَّيدُ تَسْمَعُ ابن الأَعرابي: الرَّدُوسُ السَّطوحُ المُرَخَّمُ وقال الطرماح. تَشـــُقُّ مقمصـــار الليــلِ عنهــا إِذا طَرَقَــــتْ بِمِــــرْداسٍ رَعُـــونِ قال أَبو عمرو: المِرْداسُ الرأْس لأَنه يُرْدَسُ به أَي يُرَدُّ به ويدفع. والرَّعُونُ: المتحرك. يقال: رَدَسَ برأْسه أَي دفع به. ومِرْداسُ: اسم؛ وأَما قول عباس بن مِرْداسٍ السُّلَمِي: ومـــا كـــان حِصـــْنٌ ولا حـــابِسٌ يَفُوقـــانِ مِــرْداسَ فــي المَجْمَــعِ فكان الأَخفش يجعله من ضرورة الشعر، وأَنكره المبرَّدُ ولم يجوّز في ضرورة الشعر ترك صرف ما ينصرف؛ وقال الرواية الصحيحة: يَفوقـــانِ شـــَيْخَيَّ فـــي مَجْمَـــعِ ويقال: ما أَدري أَين رَدَسَ أَي أَين ذهب. ورَدَسَه رَدْساً كدَرَسَه دَرْساً: ذَلَّلَه. والرَّدْسُ أَيضاً: الضرب.
المعجم: لسان العرب ردس
المعنى: ردس رَدَسَ القَوْمَ يَرْدُسُهُم رَدْساً: رَمَاهُمْ بحَجَرٍ، وكذلِكَ نَدَسّهُمْ قَالَ الشّاعِرُ: (إِذَا أَخُوكَ لَوَاكَ الحَقَّ مُعْتَرضاً ... فَارْدُسْ أَخاكَ بِعْبْءٍ مِثْلِ عَتَّابِ) ورَدَسَ الحَائِطَ والأَرْضَ والمَدَرَ رَدْساً: دَكَّهُ بشْيءٍ صُلْبٍ عَرِيضٍ، يُقَالُ لَهُ: الْمِرْدَسُ، والمِرْدَاسُ، كمِنْبَرٍ ومِحْرَابٍ. قالَهُ الخَلِيلُ، وخَصَّ بعضُهُم بهما الحَجَرَ الَّذِي يُرْمَى بِهِ فِي البِئْرِ ليُعْلَمَ أَفِيهَا ماءٌ أَم لَا. وقالَ الراجِز: قَذْفَكَ بِالمِرْدَاسِ فيِ قَعْرِ الطَّوَى وَبِه يُسَمَّى الرَّجُلُ. وَقد أشارَ المصنِّف بِهذَا فِي رِجْس. وَقيل: رَدَسَ يَرْدُسُ رَدْساً: بأَيِّ شْيءٍ كانَ. ورَدَسَ الحَجَرَ بِالحَجَرِ يَرْدُسُه بالضَّمِّ، ويَرْدِسُهُ، بالكَسْرِ، رَدْساً: كَسَرَهُ بِهِ، عنِ ابنِ دُرَيْدٍ. وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: الْمِرْدَاسُ: الرَّأْسُ، لأَنَّه يُرْدَسُ بِهِ، أَي يُرَدُّ بِهِ ويُدْفَعُ، وأَنْشَد للطِّرِمَّاح: (تَشُقُّ مُغَمِّضاتِ اللَّيْلِ عَنْهَا ... إِذَا طَرَقَتْ بمِرْدَاسٍ رَعُونِ) يُقَال: رَدَسَ برَأْسِه، إِذا دَفَعَ بِهِ. والرَّعُون: المُتَحرِّكُ. ورَدَسَ بالشَّيْءِ: ذَهَبَ بهِ، ويُقَالُ: مَا أَدْرِي أَينَ رَدَسَ، أَي أَين ذَهَبَ. ومِن بَنِي الحارِث بنِ بُهْثَةَ بنِ سُلَيْمٍ: عَبَّاسُ بنُ مِرْدَاس بنِ أَبي عامِرِ بنِ جارِيَةَ السُّلَمِيُّ وإِخْوَتُه: هُبَيْرَةُ، وجَزْءٌ، ومُعَاوِيَةُ، وعَمْرٌ و، بَنو مِرْدَاسٍ، وأُمُّهُم جَميعاً) غَيْرَ العَبّاسِ وَحْدَه: خَنْسَاءُ بِنْتُ عَمرٍ والشاعِرَةُ. وَكَانَ مِرْدَاسٌ صديقا لحَرْبِ ابنِ أُمَيَّةَ، فقتلَهما الجِنُّ مَعاً. وَقيل: إِنَّ ثَلَاثَة ذَهَبُوا على وُجُوههِم فهامُوا، فَلم يُسْمَع لهُمْ بأَثَرٍ: مِرْدَاسٌ، وطالِبُ بنُ أَبِي طالِبٍ، وسِنَانُ بنُ حارِثَةَ المُرِّيُّ. والعَبّاسُ صَحابِيُّ شاعِرٌ شُجَاعٌ سَخِيٌّ، وكُنْيتُه أَبو الهَيْثَمِ، وَقيل: أَبُو الفَضْلِ، أَسْلَمَ قُبَيْل الفَتْحِ. وَفِي اللِّسَانِ: وأَمّا قولُ العَبّاسِ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيِّ: (وَمَا كَانَ حِصْنٌ ولاَ حَابِسٌ ... يَفُوقَانِ مِرْدَاسَ فِي المَجْمَعِ) فكَانَ الأَخْفَشُ يَجْعَلُه من ضَرُورِةِ الشِّعْرِ، وأَنكَرَه المُبَرِّدُ، وَلم يُجَوِّزْ فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ تَرْكَ صَرْفِ مَا يَنْصَرِفُ. وَقَالَ: الروايةُ الصَّحِيحَةُ: يَفُوقَانِ شَيْخِيَ فِي مَجْمَعِ ورَجُلٌ رِدِّيسٌ، كسِكِّيتٍ، ورَدُوسٌ، مِثْل صَبُورٍ: دَفُوعٌ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: رَدُوسٌ، أَيْ نَطُوحٌ مِرْجَمٌ. والمُرَادَسَةُ: المُرَاياةُ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخِ بالتَّحْتِيَّة، وَهَكَذَا فِي العُبَابِ، ويُمْكِنُ أَن يكونَ: المُرَاماة، بالمِيم. يُقَال: رَادَسْتُ القَوْمَ مُرَادَسةً، إِذا رَامَيْتَهُمْ بالحَجَرِ. وتَرَدَّسَ مِن مَكانِه،: أَي تَرَدَّى، عنِ ابنِ عَبَّادٍ نقلَه، الصّاغَانِيُّ. وجَزِيرَةُ رُودِسَ، بضمِّ الراءِ وكَسْرِ الدّالِ: ببَحْرِ الرُّومِ حِيَالَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَهِي الَّتِي يَذْكُرُهَا بَعْدُ، وإِهمالُ الدالِ هُوَ المَشْهُور. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: قَوْلٌ رَدْسٌ، كأَنَّهُ يَرْمِي بِهِ خَصْمَه، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وأَنْشَدَ لِلْعُجَيْرِ السَّلُولِيّ: (بقَوْلٍ وَرَاءَ البابِ رَدْسٍ كَأَنَّهُ ... رَدَى الصَّخْرِ فَالْمَقْلُوبَةُ الصِّيدُ تَسْمَعُ) والرَّدْسُ: الضَّرْبُ، قَالَه شَمِرٌ. ورَدَسَهُ رَدْساً، كدَرَسَهُ دَرْساً: ذَلَّلَهُ. ومِرْداسُ بنُ عَمْرٍ والفَدَكِيُّ، وَيُقَال فِيهِ: بنُ نَهِيكٍ. ومِرْداسُ ابنُ عُرْوَةَ، ومِرْداسُ بنُ عُقْفَانَ بنِ سُعَيْمٍ، ومِرْداسُ بنُ قَيْسٍ الدَّوْسِيُّ، ومِرْداسُ بنُ مالِكٍ الأَسْلَميُّ ومِرْداسُ بنُ مالِكٍ الغَنَوِيُّ. ومِرْدَاسُ بنُ عُقْفانَ العَنْبَريّ. ومِرْدَاسُ بنُ مَرْدَاسٍ ومِرْدَاسُ نبُ مُوَيْلِكٍ: صَحَابِيُّونَ.
المعجم: تاج العروس رَدَسَ
المعنى: رَدْسًا حَدَلَ، دَحا، يُقال: «رَدَسَ الحائطَ»: دَكّه.؛- الأرضَ: سَوّاها، دَكّها بالمِرداس.؛- القومَ: رَماهم بحَجَر.؛- ـهُ برَأْسِهِ: دَفَعه به، نَطَحه وضَرَبه.؛- ـهُ بحَجَر: رَماه به.؛- بالشَّيْء: ذَهَبَ به.؛- الدّابّةَ: راضها وذَلَّلها.؛- الحَجَرَ بالحَجَر: كَسَره به.؛ما أدري أين -: أين ذَهَبَ.
المعجم: القاموس ردس
المعنى: ـ رَدَسَ القومَ: رَماهُم بحَجَرٍ، ـ وـ الحائطَ والأرضَ: دَكَّهُ بشيءٍ صُلْبٍ عَريضٍ، يقالُ له المِرْدَسُ والمِرْداسُ، ـ وـ الحَجَرَ بالحَجَرِ يَرْدُسُهُ ويَرْدِسُه: كَسَرَهُ، ـ وـ بالشيءِ: ذَهَبَ به. ـ والمِرْداسُ: الرأسُ. وعَبَّاسُ بنُ مِرْداسٍ السُّلَمِيُّ: صحابيٌّ شاعِرٌ شُجاعٌ سَخِيٌّ. ـ ورجُلٌ رِدِّيسٌ، كسِكِّيتٍ وكصَبُورٍ: دَفُوعٌ. ـ والمُرادَسَةُ: المُراماةُ. ـ وتَرَدَّسَ من مكانِهِ: تَرَدَّى. ـ وجَزيرةُ رُودِسَ، بضم الراءِ وكسر الدالِ: بِبَحْرِ الرُّومِ حِيَالَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ.
المعجم: القاموس المحيط رَدَسَهُ
المعنى: ـُِ رَدْساً: ضَرَبَه بحجر. وـ دَقّه وكسَرَه. وـ دَكّه. وـ برأسه: رَدّه ودفعه، أَو نطحه وضربه. وـ بالشيء: ذهب به. ويُقال: ما له أين رَدَس؟ أين ذهب؟ وـ الدّابة: راضها وذلَّلَها.؛(تَرَدَّسَ): تردّى وسقط.؛(المِرْدَاسُ): شيء صلبٌ عريضٌ يُدكُّ به. وـ الرّأس. وـ الحجر يُرْمَى به في البئر ليعلم أفيها ماءٌ أم لا. (ج) مَرَادِيس.؛(المِرْدَسُ): المِرْدَاس. (ج) مرادس.
المعجم: الوسيط ردس
المعنى: رَدَستُ القومَ أرْدُسُهم رَدْسًا: إذا رَمَيْتَهُم بِحَجَر، قال ؛ إذا أخوك لَواكَ الحَقَّ مُعْتَرِضا *** فارْدُسْ أخاكً بعِبءٍ مِثْلِ عَتّابِ ؛ يعني: مثل بني عَتّابٍ. ؛ وقال الخليل: الرَّدْسُ دَكُّكَ حائطًا أو أرْضًا أو مَدَرًا بشَيءٍ صُلْب عَريض يقال له المِرْدَس والمِرْدَاس، قال العجّاج ؛ يُغَمِّدُ الأعداء جَوْزًا مِرْدَسا *** وهامَةً ومَنْكِبًا مُفَرْدَسا ؛ وقال رؤبة ؛ هناك مِرْدانا مِدَقٌ مِرْداسْ *** ؛ وقال ابن دريد: الرَّدْس: أن تضرِبَ حجرًا بحَجَرٍ أو صخرة بصخرة حتى تَكسِرَها، تقول: رَدَسْتُ الحَجَرَ بالحَجَرِ أردِسُه وأردُسُه رَدْساء قال: ومنه اشتقاق اسم مِرْداس، وهو مِفعالٌ من ذلك. ؛ وعباس بن مرداس السُّلَمي -رضي الله عنه-: له صحبة، وكان من المؤلَّفة قلوبهم، وهو عباس بن مِرداس بن أبي عامِر بن جارية بن عبد بن عبس بن رِفاعة بن الحارث بن بُهْثة بن سُلَيم بن منصور بن عِكرِمة بن خَصَفة بن قيس عَيلان. ؛ والمِرداس -أيضًا-: الرَّأس، قال الطِرماح يَصِف ناقَتَه ؛ نَزَت شُعَب النَّسَا منها الأعالي *** بِجانِب صَفْحِ مِطْحَرَةٍ زَبُوْنِ ؛ تَشُقُّ مُغَمّضاتِ اللَّيل عنها *** إذا اطَّرَقَتْ بِمِرْداسِ رَعُوْنِ ؛ أي بِرأسٍ تَرْدُسُ به: أي تدفع، والرَّعون: المتحرِّك. ؛ ورجل رِدِّيس: أي دفوع، وكذلك الرَّدُوْس، قال رؤبة ؛ إذا أمَرَّ المَنْكِبَ الرَّدُوْسا *** ذا الرُّكْنِ والخَيّاطَةَ اللَّطُوْسا ؛ وكاهِلًا ذا بِرْكَةٍ هَرُوْسا *** لاقَيْنَ منه حَمِسًا حَمِيْسا ؛ ويقال: ما أدري أينَ رَدَسَ به: أي أين ذَهَبَ به. ؛ والمُرَادَسَة: المُرَاماةُ. ؛ وقال ابن عبّاد: تَرَدَّسَ الشَّيء من مكانه وتَرَدّى: بمعنىً واحِد. ؛ والتركيب يدل على ضَرْبِ شيءٍ بشَيْء.
المعجم: العباب الزاخر مِرْداسٌ
المعنى: حَجَر يُرْمى في البِئْر ليُعلَمَ أفيها ماءٌ أم لا.؛-: آلَةُ الرَّدْس، مِحْدَلَةٌ.؛-: الرَّأس لأنّه يُردَس به أي يُرَدّ به ويُدْفَع.
المعجم: القاموس بردس
المعنى: ابن فارس في المقاييس: البِردِس -بالكسر-: الرجل الخبيث، والباء زائدة وإنما هو من الرَّدْس، وذلك أن يقتحم الأمور؛ مثل المِرداس وهو الصَّخرة. ؛ وقال في المُجمَل: البْردِس والبِردِيس: الرجل المتكبر، والمنكر؟ أيضًا- وهو أجوَد. والبَردَسة: التكبُّر، والنُّكرُ -أيضًا- وهو أجْوَد.
المعجم: العباب الزاخر طوح
المعنى: طاح الشيء من يده: سقط. وطاح في المفازة وتطوّح: تاه فيها. وطاح: هلك يطوح ويطيح، وطوّحه وطوح به وطيحه. قال أبو النجم: وبلــــد تحســــبه مكســــوحاً يطــوح الهــادي بــه تطويحــاً وأطاحته المطاوح. قال: ليبــك يزيــد ضــارع لخصــومة ومختبــطٌ ممــا تطيـح الطـوائح أي المُطيحات والمطاوح. وتطاوحت بهم النوى: ترامت. وتطاوحوه بالضرب. قال العجاج: تطـــاوحوا أركـــانه بــالردس وهو الضرب بالحجر الثقيل. وتطاوحوا الأمر بينهم: تنازعوه. والدلو تطوح في البئر. قال ذو الرمة: ترى قرطها في واضح الليت مشرفاً علــى هلــك فــي نفنـف يتطـوح وطاح به فرسه: مضى مضيَّ السهم. وأين طيح بك؟ أي ذهب بك. وما كانت إلا مزحة طاح بها لساني. وأصابت الناس طيحة، وكان ذلك زمن الطيحة.
المعجم: أساس البلاغة لدس
المعنى: اللَّدْسُ: الرَّمْيُ، يقال: لَدَسَه بِحَجَرٍ ورَدَسَه ولَطَسَه ونَدَسَه ورَدَاهُ: بمعنىً واحد. ؛ ولَدَسْتُه بِيَدي لَدْسًا: ضَرَبْتُهُ بها. ؛ والمِلْدَس والمِلْطَس: حَجَرٌ ضَخْمٌ يُدَقُّ به النَّوى، وربَّما شُبِّهَ به الرَّجُل الشديد الوَطْءِ. ؛ وقال ابن دريد: ناقة لَدِيْس: كانَّها رُمِيَت باللَّحْم، وأنشد ؛ سَدِيْسٌ لَدِيْسٌ عَيْطَمُوسٌ شِمِلَّةٌ *** تُبارُ إليها المُحْصَناتُ النَّجائبُ ؛ قال: العَيْطَموس: التّامَّة الجَمال. وتُبارُ: تُعْرَضُ لِيُنْظَرَ إلى شَبَهِهَا منها؛ ويُنْظَرُ إلّيْهِنَّ وإلى سَيْرِهِنَّ بِسَيْرِ هذه الناقة ويُخْتَبَرْنَ بها وبِسَيْرِها. وأراد بالمُحَصَناتِ النَّجائبَ اللَّواتي أحْصَنَها إلاّ يَضرِبَها إلاّ فَحْلٌ كريم. ؛ وقال ابن عبّاد: اللَّدِيْس: السَّمين، وجمعه: ألْداس، فيكون مثل شَرِيفٍ وأشراف ويتيمٍ وأيْتام. ؛ وَلَدَسَ يَلْدُسُ لَدْسًا: أي لَحِسَ. ؛ قال: واللَّدْسُ -بالكسر-: الخَوّار الفاتِر. ؛ وقال ابن الأعرابيِّ: ألْدَسَتِ الأرضُ إذا طَلَعَ فيها النيات، وقيل: إذا طَلَعَ أوَّلُ نباتِها، وقيل: ألْدَسَتِْ؛ لأنَّ المالَ يَلْدُسُ ذلك النبات أي يَلْحَسُه. ؛ ولَدَّسْتُ البَعيرَ تَلْديسًا: إذا أنْعَلْتَ فِرْسِنَه. وكذلك الخُفُّ إذا أصْلَحْتَهُ بِرِقاعٍ، يقال: خُفٌّ مُلَدَّسٌ، كما يقال: ثَوْبٌ مُلَدُّم ومُرَدَّم ومُرَقَّع، قال ؛ حَرْف عَلاة ذلة خُفِّ مِرْدَسِ *** دامي الأظَلِّ مُنْعَلٍ مُلَدَّسِ ؛ والتركيب يدل على لُصُوق شَيْءٍ بِشَيْءٍ حتى يأْخُذَ منه.
المعجم: العباب الزاخر دمغ
المعنى: الدِّمَاُ: واحد الأدْمِغَة، وقد دَمَغَه دَمْغًا: شَجَّه حتى بلغت الشَّجة الدِّماغَ، واسمها: الدّامِغَة، لأن الشَّجَاجَ عشر أولها القاشِرَة وهي الحَرْصة والحارِصَة أيضًا؛ ثم الباضِعَة؛ ثم الدّامِيَة ثم المتلاحِمة ثم الامِّة؛ ثم الدّامِغَة. وزاد أبو عُبيد: الدّامعة؟ بعين غير معجمة- قبل الدّامية.؛والدّامِغَة: طلعة من شَظيات القُلْب طويلة صُلْبة إن تركت أفسدت النَّخلة.؛وقال الأصمعي: يُقال للحديدة التي فوق مؤخرة الرَّحْلِ: الغاشية، وقيل: هي الدّامِغة، قال ذو الرَّمة؛فَقُمْنا فَرُحْنا والدَّوامِغُ تَلْتَظي *** على العِيْس من شَمْسٍ بَطِيءٍ زَوالها؛ويقال فيها: الدّامِعَةُ؟ بالعين المُهملة- أيضًا، والاعْجَام أكثر.؛وقال ابن شُميل: الدَّوامِغ: على حاقِّ رُؤوس الأحناء من فوقها، الواحدة: دامِغَة، وربما كانت من خشب، وتُوّسَر بالقدِّ أسْرًا شديدًا، وهي الخَذَاريف، واحدها خُذرُوف، وقد دَمَغت المرأة حَوِيَّتَها تَدْمَغ دَمْغًا. وقال الأزهري: إذا كانت الدّامِغة من حديد كانت عَريضة تجْمع بين الحِنوَيْن وتُسمَر بِمسمارين، وأمّا الخَذاريف فإنها تُشد على رؤوس العَوارِض لئلا تتفكك. وقال ابن عبّاد: الدّامِغة خشبة معروضة بين عمودين يُعلّق عليه السِّقاء.؛وقال ابن دريد: الدَّمْغ: مصدر دَمَغْتُه أدْمَغُه وأدْمُغُهُ دَمْغًا: إذا ضربت دِماغَه.؛ودَمَغَتْه الشمس: إذا آلَمت دِماغه.؛ورجل دَمِيْغ ومَدْمُوْغ: إذا ضُرب على دِماغه.؛ودَمِيْغ الشيطان: نَبَزُ رجل من العرب معروف.؛وأم الدِّماغ: الجلْدة الرقيقة التي تشتمل على الدِّماغ.؛وقال ابن عبّاد: دَمَغهم بمُطْفيَّة الرَّضْف: أي ذَبح لهم شاة مَهزولة، ويقال: سمينة.؛والدّامُوغُ: الذي يَدْمَغُ ويهْشِم، وحجر دامُوْغَة؛ والهاء للمُبالغة، وأنشد الأصمعي لأبي حماس؛تُقْذفُ بالأُثْفِيَّةِ اللَّطّاسِ *** والحَجَرِ الدّامُوْغَةِ الرَّدّسِ؛وقال أبو عمرو: يقال أحْوَجْتُه إلى كذا واحرجته وأدْغَمْتُه وأدْمَغْتُه واجْلَدْته وأزْأمْتُه: بمعنى واحد.؛وقال ابن عبّاد: دمَّغْتُ الثَّرِيدة بالدسم: إذا لبَّقْتها به.؛وأمّا المدَمَّغُ فكلام مُسترذَل مُستهجَن أُوْلِع به أهل العراق.
المعجم: العباب الزاخر