المعجم العربي الجامع
ذَوَّاقٌ
المعنى: جذ.: (ذوق) | (صيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). 1. "رَجُلٌ ذَوَّاقٌ": كَثِيرُ الذَّوْقِ. 2. "ذَوَّاقٌ لِلْفَنِّ": لَهُ شُعُورٌ وَإِحْسَاسٌ بِقِيمَةِ الفَنِّ.
المعجم: معجم الغني ذَوّاقٌ
المعنى: الكَثير الذَّوْق؛ الجَيِّد الذَّوق.؛-: المَلول لِمَا هو فيه.؛رَجلٌ -: مِطْلاق إذا كان كثير النِّكاح كثير الطَّلاق. وجاء في الحديث: «إنَّ الله لا يُحِبُّ الذَّوّاقين والذَّوّاقات».
المعجم: القاموس ذَوَاقٌ
المعنى: طَعْم الشَّيْء. يُقال: ذَواقُه طَيِّب.؛-: الشَّيْء المذوق من مأكول ومَشروب.؛ما ذُقتُ ذَواقًا: أي شيئًا.
المعجم: القاموس لَمِجٌ
المعنى: الكَثير الأكل. يقال: «رَجُلٌ لَمِجٌ»: ذَوّاق للطَّعام والشَّراب فُلانٌ سَمِجٌ لَمِجٌ و«سَمْجٌ لَمْجٌ»: شَديد القُبح.
المعجم: القاموس ذَاقَ
المعنى: الطَّعامَ ـُ ذوْقاً، وذَوَقاناً، ومَذَاقاً: اختبرَ طعمَهُ. ويُقال: ما ذُقْتُ نوماً. و ـ الشيءَ: جرّبَه واختبره. فهو ذائق، وذوّاق. و ـ أَحَسَّه. يُقال: ذاقتْهُ يدي: أَحَسَّتْهُ. وفي التنزيل العزيز: (فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ).؛(أَذَاقَ) فلاناً كذا: جعله يَذُوقُه. ويُقال: أَذاقَهُ الله الخوف وغيره: أَنزله به. وفي التنزيل العزيز: (فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوْعِ وَالْخَوْفِ).؛(تَذَاوَقَ) الشيءَ: ذاقه.؛(تَذوّقَ) الطَّعَامَ: ذاقَهُ مرّةً بعد مرّة. ويُقال: تَذَوّقَ طعم فِرَاقه، ودَعْني أَتذوّق طعم فلان.؛(اسْتَذَاقَ) له الأَمْرُ: انقاد له وطاوَعَهُ. ويُقال: لا يَسْتَذِيقُ لي الشِّعْرُ إِلاَّ في فلانٍ. و ـ الشيءَ: ذاقَه.؛(الذَّوَاقُ): طعمُ الشيء. يُقال: ذَوَاقُه طيِّب. و ـ المَذُوقُ. يُقال: ما ذُقْتُ ذَوَاقاً: شيئاً.؛(الذَّوْقُ): الحاسّةُ التي تُميَّزُ بها خواص الأَجسام الطَّعمِيَّة بوساطة الجِهاز الحِسّيّ في الفم، ومركزه اللسان. و ـ (في الأَدب والفنّ): حاسَّةٌ معنوية يصدر عنها انبساطُ النفس أَو انقباضها لدى النظر في أثرٍ من آثار العاطفة أَو الفكر. ويُقال: هو حسن الذَّوْق لِلشِّعر: فهَّامة له، خبير بنقده.؛(الذَّوّاقُ): المَلُولُ لما هو فيه، يريد تَذَوُّقَ غيره. وفي الحديث: (إِنَّ الله يُبغض الذَّوّاقين والذَّوّاقات). و ـ جيد الذوق: الخبير.؛(المَذَاقُ): طعم الشيء. يُقال: طَيّبُ المَذَاق.
المعجم: الوسيط ذوق
المعنى: (ذَاقَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ قَالَ وَ (ذَوَاقًا) بِفَتْحِ الذَّالِ وَ (مَذَاقًا) وَ (مَذَاقَةً) أَيْضًا وَمَا ذَاقَ (ذَوَاقًا) بِالْفَتْحِ أَيْضًا أَيْ شَيْئًا. وَ (ذَاقَ) مَا عِنْدَ فُلَانٍ أَيْ خَبَرَهُ. وَ (أَذَاقَهُ) اللَّهُ وَبَالَ أَمْرِهِ. وَ (تَذَوَّقَهُ) ذَاقَهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ. وَأَمْرٌ (مُسْتَذَاقٌ) أَيْ مُجَرَّبٌ مَعْلُومٌ. وَ (الذَّوَّاقُ) الْمَلُولُ.
المعجم: مختار الصحاح لَمَجَ
المعنى: الشيءَ ـُ لَمْجاً: أكله. وـ الصبيُّ أمَّه: رضعها.؛(لَمَّجَ) فلاناً: أطعمه ما يتعلّل به قبل الغَداء. يقال: ما لَمَّجوا ضيفهم بشيء.؛(تَلَمَّجَ) فلان: أكل اللُّمْجَة. وـ تذوّق الطعام والشراب. ويقال: ما تلمَّج عندنا بلَماج: ما ذاق شيئاً. وـ بالطّعام: تلمّظ به.؛(اللِّمَاج): أدنى ما يؤكل. يقال: ما ذقت شَمَاجاً ولا لَمَاجاً: شيئاً.؛(اللَّمِج): رجل لَمِج: ذوّاق للطّعام والشّراب. ويقال: سَمِج لَمِج.؛(اللُّمْجَة): ما يُتَعَلَّل به قبل تناول الطّعام. (ج) لُمَج.؛(اللَّمُوج): اللَّمَاج.؛(اللَّمِيج): الذوّاق. وـ الكثير الأكل. وسميج لَميج. (إتباع): أي قبيح.
المعجم: الوسيط ذاقَ
المعنى: جذ.: (ذوق) | (ف: ثلا. متعد). ذُقْتُ، أَذوقُ، ذُقْ، (مص. ذَوْقٌ، ذَواقٌ، مَذاقٌ). مَذاقَةٌ. 1. "ذاقَ الطَّعامَ": أَدْرَكَ طَعْمَهُ بِلِسانِهِ. 2. "ذاقَ العَذابَ": أَحَسَّ بِهِ، قاساهُ. {بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَاب} (النساء: 56) (قرآن). 3. "لَمْ يَذُقْ طَعْمَ النَّوْمِ": لَمْ يَعْرِفْ طَعْمَ النَّوْمِ. ما ذاقَ طَعْمَ النَّوْمِ" • "ذَاقَ الذُّلَّ". 4. "ذَاقَتْهُ يَدِي": أَحَسَّتْهُ. {فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ} (التغابن: 5) (قرآن).
المعجم: معجم الغني ذوق
المعنى: الذّوْقُ: مصدر ذاقَ الشيءَ يذُوقه ذَوقاً وذَواقاً ومَذاقاً، فالذَّواق والمَذاق يكونان مصدرين ويكونان طَعْماً، كما تقول ذَواقُه ومذاقُه طيّب؛ والمَذاق: طَعْمُ الشيء. والذَّواقُ: هو المأْكول والمشروب. وفي الحديث: لم يكن يَذُمُّ ذَواقاً، فَعال بمعنى مفعول من الذَّوْقِ، ويقع على المصدر والاسم؛ وما ذُقْتُ ذَواقاً أَي شيئاً، وتقول: ذُقْتُ فلاناً وذُقْتُ ما عنده أَي خَبَرْته، وكذلك ما نزل بالإِنسان من مَكروه فقد ذاقَه. وجاء في الحديث: إِنَّ الله لا يحبّ الذّوّاقِين والذّوَّاقات؛ يعني السريعِي النكاحِ السريعِي الطلاقِ؛ قال: وتفسيره أَن لا يَطْمئنّ ولا تطمئنّ كلما تزوّج أَو تزوّجت كَرِها ومدَّا أَعينهما إِلى غيرهما.والذَّوَّاق: المَلُول. ويقال: ذُقت فلاناً أَي خبَرْته وبُرْتُه. واسْتَذَقْت فلاناً إذا خبرته فلم تَحْمَد مَخْبَرَته؛ ومنه قول نَهْشل بن حرِّيٍّ: وعَهْــدُ الغانِيــاتِ كعَهْـدِ قَيْنٍـ، وَنَــتْ عنــه الجَعـائلُ، مسـْتَذاقِ كبَـــرْقٍ لاحَ يُعْجِــبُ مَــنْ رآهــ، ولا يَشــْفِي الحَــوائم مـن لَمـاقِ يريد أَنّ القَيْنَ إذا تأَخَّر عنه أَجرُه فسدَ حاله مع إِخوانه، فلا يَصِل إلى الاجتماع بهم على الشَّراب ونحوه. وتَذَوَّقْته أَي ذُقْته شيئاً بعد شيء. وأَمر مُستَذاقٌ أَي مُجَرَّبٌ معلوم. والذَّوْقُ: يكون فيما يُكره ويُحمد. قال الله تعالى: فأَذاقَها اللهُ لِباسَ الجُوعِ والخَوْفِ؛ أَي ابْتَلاها بسُوء ما خُبِرت من عِقاب الجوع والخَوْف. وفي الحديث:كانوا إذا خرجوا من عنده لا يَتفرَّقون إِلا عن ذَواق؛ ضَرب الذواق مثلاً لما يَنالون عنده من الخير أَي لا يَتفرقون إِلا عن علم وأَدب يَتعلَّمونه، يَقوم لأَنفسهم وأَرواحهم مَقام الطعام والشراب لأَجسامهم. ويقال: ذُقْ هذه القوس أَي انْزَعْ فيها لتَخْبُر لِينها من شدّتها؛ قال الشماخ: فـذاق فـأَعْطَتْه من اللِّينِ جانِباً، كَفَـى ولَهـا أَن يُغْرِقَ النَّبْل حاجِزُ أَي لها حاجز يَمنع من إِغراقٍ أَي فيها لين وشدّة؛ ومثله: في كَفِّه مُعْطِيةٌ مَنُوع ومثله: شــَرْيانة تَمْنَــعُ بعــدَ اللِّيــنِ وذُقْتُ القوسَ إذا جذَبْت وترَها لتنظر ما شدّتها. ابن الأَعرابي في قوله: فذوقُوا العذاب، قال: الذَّوْق يكون بالفم وبغير الفم. وقال أَبو حمزة: يقال أَذاق فلان بعدك سَرْواً أَي صار سَرِيّاً، وأَذاقَ بعدَك كَرَماً، وأَذاق الفرَسُ بعدك عَدْواً أَي صار عَدّاء بعدك؛ وقوله تعالى:فذاقَت وبالَ أَمرِها، أَي خبَرت؛ وأَذاقَه اللهُ وبال أَمره؛ قال طفيل: فـذوقُوا كمـا ذُقْنـا غَـداةَ مُحَجِّرٍ من الغَيْظِ، في أكْبادِنا، والتَّحَوُّبِ وذاقَ الرجل عُسَيْلَةَ المرأَة إذا أَوْلَج فيها إِذاقةً حتى خَبر طِيب جِماعها، وذاقَت هي عُسَيْلَته كذلك لمّا خالَطها. ورجل ذَوّاق مِطْلاق إذا كان كثير النكاح كثير الطلاق. ويومٌ ما ذُقْته طعاماً أَي ما ذقت فيه، وذاقَ العذاب والمكروه ونحو ذلك، وهو مثَل: وفي التنزيل: ذُقْ إِنَّك أَنت العزيز الكريم. وفي حديث أُحُد: أَن أَبا سفيان لما رأَى حمزة، رضي الله عنه، مقْتولاً قال له: ذُقْ عُقَقُ، أَي ذق طعْمَ مُخالَفَتِك لنا وتَرْكِكَ دِينَك الذي كنت عليه يا عاقَّ قومه؛ جعل إِسلامَه عُقوقاً، وهذا من المجاز أَن يستعمل الذَّوْق وهو ما يتعلّق بالأَجسام في المعاني كقوله تعالى: ذق إِنك أَنت العزيز الكريم، وقوله: فذاقُوا وبالَ أَمرِهم.وأَذَقْته إِياه، وتَذواقَ القومُ الشيء كذاقُوه؛ قال ابن مُقْبِل: يَهْــزُزْنَ للمَشـْيِ أَوْصـالاً مُنعَّمـةً، هَـزَّ الشـَّمالِ ضـُحىً عَيْدانَ يَبْرِينا أَو كــاهْتِزازِ رُدَيْنِــيٍّ تَــذاوَقَه أَيـدي التِّجارِ فَزادُوا مَتْنَه لِينا والمعروفُ تداوله. ويقال: ما ذُقت ذَواقاً أَي شيئاً، وهو ما يُذاق من الطعام.
المعجم: لسان العرب ذاقَ/ذاقُ
المعنى: ذَوْقًا وذَواقًا وذَوَقانًا ومَذاقًا ومَذاقَةً اِخْتَبَر طَعْمَه. قال تعالى: {فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا} [الأعرَاف:22].؛- الشيءَ: أحسّه، جَرَّبه واخْتَبَره فهو ذائق وذَوّاق (ذاق ألوانَ العَذاب).؛- العَذابَ: قاساه. قال تعالى: {بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ} [النِّساء:56].؛- عُسَيْلَةَ المَرْأَةِ: جامَعها.؛- تْهُ يَدي: أحسَستُه. وفي التنزيل العزيز: {فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ} [التّغَابُن:5].؛- تْ كفُّهُ فلانةً: مَسَّتها.؛- منه الذُّلّ: عانى من ظُلْمه وإهانته.؛ما - طَعْمَ النَّوْم: ظَلَّ مؤرَّقًا.
المعجم: القاموس