المعجم العربي الجامع
ذِمْرٌ
المعنى: جذ.: (ذمر) | 1. "رَجُلٌ ذِمْرٌ": شُجَاعٌ. 2. "وَلَدٌ ذِمْرٌ": ظَرِيفٌ لَبِيبٌ.
صيغة الجمع: أَذْمارٌ
المعجم: معجم الغني ذَمَرَ
المعنى: جذ.: (ذمر) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). ذَمَرْتُ، أذْمُرُ، اُذْمُرْ، (مص. ذَمْرٌ). 1. "ذَمَرَ الأَسَدُ": زَأَرَ. 2. "ذَمَرَ الرَّجُلُ": غَضِبَ. 3. "ذَمَرَتِ النَّارُ": تَوَقَّدَتْ. 4. "ذَمَرَ النَّارَ": أوْقَدَهَا. 5. "ذَمَرَ الوَلَدَ عَلَى الأمْرِ": حَضَّهُ لِيَجِدَّ فِيهِ.
المعجم: معجم الغني ذَمَّرَ
المعنى: جذ.: (ذمر) | (ف: ربا. متعد). ذَمَّرْتُ، أُذَمِّرُ، ذَمِّرْ، (مص. تَذْمِيرٌ). 1. "ذَمَّرَ البَطَلَ": حَضَّهُ، شَجَّعَهُ. ألا وإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ ذَمَّرَ حِزْبَهُ واسْتَجْلَبَ جلبَهُ لِيَعُودَ الْجَوْر إلَى أَوْطَانِهِ" (علي بن أبي طالب). 2. "ذَمَّرَ الأَمْرَ": قَدَّرَهُ.
المعجم: معجم الغني ذَمَرَ
المعنى: الأَسدُ ـُ ذَمْراً: زَأَرَ. و ـ فلانٌ: غَضِبَ. وفي الحديث: (فجاءَ عمر ذامِراً): غاضباً مُتَهَدِّداً. و ـ النَّارُ: توقَّدت. و ـ النَّارَ: أَوقَدَها. و ـ فلاناً على الأَمر: حَضَّهُ ليجِدَّ فيه.؛(ذمَّرَهُ): حَضَّهُ وشَجّعَهُ. وفي حديث علِيّ: (أَلا وإِن الشَّيطان قد ذَمَّرَ حِزْبَهُ). و ـ الأَمْرَ: قدّرَهُ.؛(تَذَامَرُوا): حَضَّ بعضهم بعضاً عَلى القتال. و ـ تَلاَوَمُوا. وفي حديث صلاة الخوف: (فَتَذَامَرَ المشركون وقالوا: هلاَّ كُنَّا حملنا عليهم وهم في الصلاة).؛(تَذَمَّرَ): لاَمَ نَفسَهُ عَلَى فائِتٍ. و ـ تَغَضَّبَ. و ـ عليه: تنكَّرَ له وتوعّدَه.؛(الذِّمارُ): ما ينبغي حِياطَتُه والذَّوْدُ عنه، كالأَهل والعِرْض. ويُقال: هو حامي الذِّمار.؛(الذَّمَارةُ): الشَّجَاعةُ.؛(الذِّمْرُ): الشُّجَاعُ. و ـ الظريفُ اللَّبيبُ المِعْوَان. و ـ الدَّاهِيَةُ. (ج) أَذْمَارٌ.؛(الذَّمِرَةُ): الصوت.؛(الذَّمِيرُ): الذِّمْرُ. (ج) أَذْمارٌ.؛(المُذَمَّرُ): الكاهِلُ والعُنُق وما حَوْلَه إِِلى الذِّفْرَى. ويُقال: بلَغَ الأَمرُ المُذَمَّرَ: اشتدَّ.؛(المُذَمِّرُ): الذي يضع يدَه في حياء الناقة ونحوِها لينظرَ أذَكَرٌ جنينها أَم أُنثى. وذلك أَنه يلمس لحيَيْ الجنين. فإِن كانا غليظين كان فحلاً. وان كانا رقيقين كان ناقة.
المعجم: الوسيط ذمر
المعنى: الذَّمْرُ: اللَّوْمُ والحَضُّ معاً. وفي حديث عليّ، عليه السلام: أَلا وإِن الشيطان قد ذَمَّرَ حِزْبَه أَي حضهم وشجعهم؛ ذَمَرَه يَذْمُرُه ذَمْراً: لامَهُ وحَضَّهُ وحَثَّهُ. وتَذَمَّرَ هو: لام نفسه، جاء مطاوعه على غير الفعل. وفي حديث صلاة الخوف: فَتَذَامَرَ المشركون وقالوا هَلاَّ كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة؛ أَي تَلاوَمُوا على ترك الفُرْصَةِ، وقد تكون بمعنى تَحاضُّوا على القتال. والذَّمْرُ: الحَثُّ مع لَوْمٍ واسْتِبْطاءٍ. وسمعتُ له تَذَمُّراً أَي تغضباً. وفي حديث موسى، عليه السلام: أَنه كان يَتَذَمَّرُ على ربه أَي يَجْتَرِئ عليه ويرفع صوته في عتابه؛ ومنه حديث طلحة لما أَسلم: إذا أُمّه تُذْمِّرُه وتَسُبُّهُ أَي تُشَجِّعُه على ترك الإِسلام وتسبه على إِسلامه. وذَمَرَ يَذْمُرُ إذا غَضِبَ؛ ومنه الحديث: وأُم أَيمن تَذْمُرُ وتَصْخَبُ؛ ويروى: تُذَمِّرُ، بالتشديد؛ ومنه الحديث: فجاء عمر ذَامِراً أَي مُتَهَدِّداً.والذِّمارُ: ذِمارُ الرجلُ وهو كل ما يلزمك حفظه وحياطته وحمايته والدفع عنه وإِن ضَيَّعه لزمه اللَّوْمُ. أَبو عمرو: الذِّمارُ الحَرَمُ والأَهل، والذِّمارُ: الحَوْزة، والذِّمار: الحَشَمُ، والذِّمار: الأَنساب.وموضعُ التَّذَمُّرِ: موضعُ الحفيظة إذا اسْتُبِيحَ. وفلان حامي الذِّمار إذا ذُمِّرَ غَضِبَ وحَمى؛ وفلانٌ أَمْنَعُ ذِماراً من فلان. ويقال:الذِّمارُ ما وراء الرجل مما يَحِقُّ عليه أَن يَحْمِيَهُ لأَنهم قالوا حامي الذِّمار كما قالوا حامي الحقيقة؛ وسمي ذماراً لأَنه يجب على أَهله التَّذَمُّرُ له، وسميت حقيقة لأَنه يَحِقُّ على أَهلها الدفع عنها. وفي حديث علي: أَلا إِن عثمان فَضَحَ الذِّمارَ فقال النبي، صلى الله عليه وسلم:مَهْ، الذِّمارُ ما لزمك حِفْظُه مما وراءك ويتعلق بك. وفي حديث أَبي سفيان: قال يوم الفتح: حَبَّذَا يَوْمُ الذِّمار؛ يريد الحَرْبَ لأَن الإِنسان يقاتل على ما يلزمه حفظه. وتَذَامَرَ القومُ في الحرب: تَحاضُّوا. والقومُ يَتَذامَرُونَ أَي يَحُضُّ بعضهم بعضاً على الجِدَّ في القتال؛ ومنه قوله: يَتَـذامَرُونَ كَـرَرْتُ غيـرَ مُـذَمَّمِ والقائد يَذْمُرُ أَصحابَه إذا لامهم وأَسمعهم ما كرهوا ليكون أَجَدَّ لهم في القتال؛ والتَّذَمُّرُ من ذلك اشتقاقه، وهو أَن يفعل الرجل فعلاً لا يبالغ في نكاية العدوّ فهو يَتَذَمَّرُ أَي يلوم نفسه ويعاتبها كي يَجِدَّ في الأَمر. الجوهري: وأَقبل فلان يَتَذَمَّرُ كأَنه يلوم نفسه على فائت. ويقال: ظَلَّ يَتَذَمَّرُ على فلان إذا تنكر له وأَوعده. وفي الحديث: فخرج يتذمر؛ أَي يعاتب نفسه ويلومها على فوات الذِّمار. والذَّمِرُ:الشجاع. ورجل ذَمِرٌ وذِمْرٌ وذِمِرٌّ وذَمِيرٌ: شجاع من قوم أَذْمارٍ، وقيل: شجاع مُنْكَرٌ، وقيل: مُنْكَرٌ شديد، وقيل: هو الظريف اللبيب المِعْوانُ، وجمعُ الذَّمِرِ والذِّمْرِ والذَّمِير أَذْمارٌ مثل كَبِدٍ وكِبْد وكَبِيدٍ وأَكبْادٍ، وجمع الذِّمِرِّ مثل فِلِزٍّ ذِمِرُّونَ، والاسم الذَّمارَةُ.والمُذَمَّرُ: القَفَا، وقيل: هما عظمان في أَصل القفا، وهو الذِّفْرى، وقيل: الكاهل؛ قال ابن مسعود: انتهيتُ يوم بدر إِلى أَبي جهل وهو صريع فوضعت رجلي في مُذَمَّرِه فقال: يا رُوَيْعِيَ الغَنَمِ لقد ارْتَقَيْتَ مُرْتَقىً صَعْباً، قال: فاحْتَزَزْتُ رأْسه؛ قال الأَصمعي: المُذَمَّرُ هو الكاهل والعُنُقُ وما حوله إِلى الذِّفْرَى، وهو الذي يُذَمِّرُه المُذَمِّرُ. وذَمَرَهُ يَذْمُرُهُ وذَمَّره: لَمَس مُذَمَّرَهُ.والمُذَمِّرُ: الذي يدخل يده في حياء الناقة لينظر أَذكر جنينها أَم أُنثى، سمي بذلك لأَنه يضع يده في ذلك الموضع فيعرفه؛ وفي المحكم: لأَنه يَلْمِسُ مُذَمَّرَهُ فيعرف ما هو، وهو التَّذْمِيرُ؛ قال الكميت: وقــال المُــذَمِّرُ للنَّـاتِجِينَ: مَتَــى ذُمِّــرَتْ قَبْلِـيَ الأَرْجُلُـ؟ يقول: إِن التذمير إِنما هو في الأَعناق لا في الأَرجل. وذَمَرَ الأَسدُ أَي زَأَرَ، وهذا مثل لأَن التذمير لا يكون إِلاَّ في الرأْس، وذلك أَنه يلمس لَحْيَيِ الجَنِينِ، فإِن كانا غليظين كان فحلاً، وإِن كانا رقيقين كان ناقة، فإِذا ذُمِّرَت الرِّجْلُ فالأَمر منقلب؛ وقال ذو الرمة: حَرَاجيجُ قُودٌ ذُمِّرَتْ في نتاجِها، بِناحيَـةِ الشّحْرِ الغُرَيْرِ وشَدْقَمِ يعني أَنها من إِبل هؤلاء فهم يُذَمِّرُونها.وذِمارٌ، بكسر الذالموضع باليمن، ووُجِدَ في أَساسها لما هدمتها قريش في الجاهلية حَجَرٌ مكتوبٌ فيه بالمُسْنَدِ: لمن مُلْكُ ذِمار؟ لِحِمْيَر الأَخْيار. لمن ملك ذمار؟ للحبشة الأَشرار. لمن ملك ذمار؟ لفارس الأَحرار. لمن ملك ذمار؟ لقريش التجار. وقد ورد في الحديث ذكر ذِمار، بكسر الذال وبعضهم يفتحها، اسم قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء، وقيل: هو اسم صنعاء. وذَوْمَرُ: اسم.
المعجم: لسان العرب ذَمَّرَ
المعنى: تَذْميرًا الأمْرَ: قَدَّره.؛- فلانًا: حَضّه وشَجَّعه. وفي حَديث الإمام عليّ (ع) «ألا وإنَّ الشَّيطانَ قد ذَمَّرَ حِزبَه».؛- صاحِبَه: لمَسَ مُذَمَّرَه، أي كاهِلَه.
المعجم: القاموس الذمر
المعنى: ـ الذَّمِرُ، ككَبِدٍ ط وكِبْدٍ ط وأميرٍ وفِلِزٍّ: الشُّجاعُ، والاسمُ: الذَّمَارَةُ، والظريفُ اللبيبُ المِعْوانُ، وبالكسرِ: من أسماء الدَّواهِي، ـ كالذُّمائِرِ، بالضم. ـ والذَّمْرُ: المَلامَةُ، والحَضُّ، والتَّهَدُّدُ، وزَأْرُ الأَسَد. ـ والذِّمارُ، بالكسر: ما يَلْزَمُكَ حِفْظُه وحِمايَتُه. ـ وتَذَمَّرَ: لام نَفْسَه على فائِتٍ، وتَغَضَّبَ، ـ وـ عليه: تَنَكَّرَ له، وأوعَدَه. ـ والمُذَمَّرُ، كمُعَظَّمٍ: القَفَا. وكمُحَدِّثٍ: من يُدْخِلُ يَدَه في حياءِ الناقَةِ ليَنْظُرَ أذكَرٌ جَنِينُها أم لا. ـ وكسَحابٍ أو قَطامِ: ة على مَرْحَلَتَيْنِ من صَنْعاءَ، سُمِّيَتْ بقيلٍ. ـ وذَمُورانُ ودَالانُ: قريتانِ بِقُرْبِها، يقالُ: ليس بأرضِ اليمنِ أحْسَنُ وجوهاً من نسائهما. ـ وذَمَرْمَرُ: حِصْنٌ بصَنْعَاءَ. ـ والذَّمِيرُ، كأَمِيرٍ: الرَّجلُ الحسنُ. ـ والتَّذْميرُ: تَقديرُ الأمرِ. ـ والتَّذامُرُ: التَّحاضُّ على القتالِ. ـ والذَّمِرَةُ، كزَنِخَةٍ: الصوتُ. ـ والذَّيْمُرِيُّ: الرجلُ الحديدُ العَلِقُ، ويقالُ للأمرِ إذا اشْتَدَّ: بَلَغَ المُذَمَّرَ.
المعجم: القاموس المحيط ذمر
المعنى: ذمره على الأمر: حضّه مع لوم ليجدّ فيه. يقال: القائد يذمر أصحابه في الحرب: يسمعهم المكروه ليشحذهم، ورأيتهم يتذامرون في الحرب. وأقبل يتذمر: يلوم نفسه على التفريط في فعله وهو ينشطها لئلا تفرط ثانية، وفلان يتذمم ويتذمر، ويرفع أذياله ويتشمر. وهو ذمر من الأذمار: شجاع. وذمر الراعي السليل: مسّ فهقته وهي مغرز الرأس في العنق. وتسمى المذمر ليعلم أذكر هو أم أنثى. قال أحيحة: ومــا تـدري إذا ذمـرت سـقباً لغيـرك أم يكـون لـك الفصـيل والمذمر للإبل كالقابلة للناس. وهو حامي الذمار إذا حمي ما لو لم يحمه ليم وعنف من حماه وحريمه كقولهم: حامي الحقيقة. ومن المجاز: بلغ الأمر المذمر. كقولهم: بلغ المخنق. قال الجعديّ: وحـيّ أبـي بكـر ولا حـيّ مثلهم إذا بلغ الأمر العماس المذمرا
المعجم: أساس البلاغة ذَمَرَ
المعنى: ذَمْرًا الأسَدُ: زَأَر.؛- فلانٌ: غَضِبَ وتَهَدَّدَ. وفي الحَديث: «فجاء عُمَر ذامِرًا».؛- تِ النّارُ: تَوَقَّدت.؛- النّارَ: أوقَدَها.؛- فُلانًا: تَهدَّده.؛- فُلانًا على الأمر: حَضَّه مع لَوْمٍ ليَجِدَّ فيه.
المعجم: القاموس