المعجم العربي الجامع
إمبرياليّ [مفرد]
المعنى: استعماريّ "حكم إمبرياليّ" السِّياق الإمبرياليّ - الشَّمال الإمبرياليّ: دول أوروبا - الغرب الإمبرياليّ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اسْتِقطاب [مفرد]
المعنى: 1- مصدر استقطبَ. 2- أسلوب سياسيّ تتبعه دولة كبيرة لتجذب نحوها مجموعة من الدول الصغيرة. 3- (فز) حالة وجود قطبين متضادّيْن كما في المغناطيس، شماليّ وجنوبيّ، والكهرباء سالب وموجب. 4- (كم) عدم تكافؤ توزيع الشحنات على ذرّتين مرتبطتين بوصلة كيميائيّة. • اسْتِقطاب بطَّاريَّة: (كم) نقْص القُوّة المحرّكة الكهربائيَّة بسبب التفاعلات الكيميائيّة التي تحدُث في المسار.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَطْلسيّ [مفرد]
المعنى: اسم منسوب إلى أَطْلَسُ. • الحِلْف الأَطْلسيّ: (سة) حلف يتمتّع بطابع عسكريّ وسياسيّ، أنشئ في الرَّابع من إبريل عام 1949 بموجب معاهدة واشنطن لصدّ هجمات الاتحاد السوفيتيّ، وهو على الصَّعيد العسكريّ يعمل على وجود قوَّة عسكريّة لمنع أي اعتداء على البلدان الأعضاء، وعلى الصَّعيد السياسيّ يسعى لإحلال علاقات مستقرّة بين الشَّرق والغرب. • منظمة حلف شمال الأطلسيّ: (سة) منظمة تأسست من 16 دولة لتدعم الحلف، وهي تسعى لتأمين أعضائها في أوربا وأمريكا الشماليّة، وكانت تعتبر الاتّحاد السوفيتي بلدًا مهدِّدًا لها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مَنطِقة [مفرد]
المعنى: ج مَناطِقُ: جزء محدود من الأرض له خصائص مميّزة وهي على الكرة الأرضيَّة كالحزام "المَناطِق الحارَّة - مَنطِقة الحدود/ البحر المتوسط - مَنطِقة حربيَّة/ عسكريّة" المناطق العشوائيّة: التجمُّعات السكانيّة المزدحمة بالسكان الفقراء والمبنيّة من الطين والخشب والصاج وبقايا المباني على أرض غير مملوكة لهم، وليس فيها مرافق - مناطق النُّفوذ: البلاد الضَّعيفة التي تبسُط الدُّولُ الكبرى سُلطانها عليها - مَنطِقة استراحة: مَنطِقة مخصَّصة للاستراحة، غالبًا ما تكون على طول طريق رئيسيّ حيث يستطيع السائقون التوقُّف للاستراحة - مَنطِقة التوقيت: المَنطِقة التي اصطُلح على أن تتّبع توقيتًا واحدًا وتمتدُّ من الغرب إلى الشرق في مساحة تبلغ خمس عشرة درجة طوليَّة. • المَنطِقة الاستوائيَّة: (جغ) المساحة الأرضيَّة التي توجد بين المدارين. • المَنطِقة القطبيَّة الجنوبيَّة: (جغ) الأراضي والمياه المحيطة بالقطب الجنُوبيّ. • المَنطِقة المعتدلة: (جغ) المنطقة التي تجاور المنطقة الاستوائيّة في شماليّها، وتسمَّى المنطقة المعتدلة الشَّماليَّة، والأخرى في جنوبيّها، وتسمَّى: المنطقة المعتدلة الجنوبيَّة. • المنطقة الحرَّة: منطقة معيَّنة لا تخضع للرُّسوم الجمركيَّة. • منطقة التَّرحيل: منطقة تجميع وترحيل القوّات أو المعدّات التي يتمّ نقلُها قبل عمليَّة عسكريَّة مثلاً.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة رِيحٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أرياحٌ وأرواحٌ ورِياحٌ ورِيَحٌ الهَواء إذا هبَّ [مؤنَّثة]. قال تعالى: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ} [الأنبيَاء:81].؛-: نَسيم الهَواء. قال تعالى: {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء} [ص:36].؛-: الرّائِحة. قال تعالى: {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} [يُوسُف:94].؛-: الشَّيء الطَّيِّب؛ الرَّحْمة.؛-: القُوَّة. قال تعالى: {وَلَا تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفَال:46].؛-: الدَّوْلَة، السُّلْطان (ذَهَبَتْ ريحُ القَوْم): اِنْقَضَتْ دَولَتُهم، اِنْقضَى سُلطانُهم. ويقال: «كان لفُلانٍ ريحٌ».؛-: النُّصْرَة والغَلَبة (الرّيح لآلِ فُلانٍ).؛- الشَّوْكَة: خُراج مؤلِمٌ يُصيب أصابع اليَدِ.؛-: غازٌ في المَعِدة أو الأمعاء (أخرَجَ ريحًا من البَطْنِ).؛- البواسِيرُ: ريح غَليظة عَسِرة التَّحلُّل تَحتبِس في الجَوْف.؛- الكُلى: ريح تَحتبِس في الفَضاء الذي حول الكُلى فتُحدِث تَشنُّجًا في الظَّهْر.؛- الرَّحِم: مادّة نفّاخَة تَتولَّد في الرَّحِم.؛- غَليظة: هي التي تَطول مُدّة لبثها في تَجاويف البَطْن.؛رَجلٌ ساكن الـ-: وَقورٌ.؛يَميل مع كلّ -: تَتلاعَبُ به الأهواء.؛سَكَنَت - ـهُ: صار نَسْيًا مَنْسيًّا.؛هَبَّت - ـهُ: أقبل عليه الزَّمان، جَرَت أُمورُه كما يَشتهي.؛ذهب مع الـ-: زال، اِنْقَرَضَ، اِنْدَثَرَ، بادَ، اِضمَحلَّ.؛والرِّياح أربع: الجَنوب وهي القِبْلِيَّة من جِهة اليَمَن ويُقال لها البارِح، والشَّمال وهي الشَّماليّة، والصَّبا وهي الشَّرْقيّة وتأتي من مَطْلَع الشَّمس، والدَّبُور وهي الغَربيّة وتأتي من الغَرْب، وزادوا خامِسَة وهي التي تَدور بالبَيْت فلا يَتعيَّن لها مَهَبّ ويقال لها النَّكْباء. وبين ه?ذه الرّياح رِياحٌ أربع أُخرى وهي: الأزْيَب بين الصَّبا والجَنوب، والصّابئة بين الجَنوب والدَّبُور، والجِرْبِياء بين الدَّبُور والشَّمال، والهَيْف بين الشَّمال والصَّبا.
المعجم: القاموس نَبَطَ
المعنى: الشيءُ ـِ نَبْطاً، ونُبُوطاً: ظهر بعد خفائه. يُقال: حفر الأَرض حتَّى نبط الماءُ، وجَدَّ في التنقيب حتَّى نبط المعدِنُ. و ـ الشيءَ نَبْطاً: أظهره وأبرزَهُ. ويُقال: نَبَطَ العلمَ والحكمة: استخرجهما وبثَّهما بين النَّاس.؛(أنْبَطَ) الحافِرُ: بلغ ما يحفِر عنه. و ـ الشيءَ: نَبَطَه. ويُقال: أنْبَطَ جواب السؤال، وأنبط حُكمَ القضيَّة: استخرجهما باجتهاد ومعاناة فكر.؛(نَبَّطَهُ) مبالغة نَبَطَهُ.؛(تَنَبَّطَ) تشبَّه بالنبَط. و ـ تنسَّب إِليهم. و ـ الشيءَ: نَبَطَهُ.؛(انْتَبَطَ) الكلامَ: استخرجه.؛(اسْتَنْبَطَ) فلانٌ: صار نَبَطِيّاً. و ـ الشيءَ: استخرجه مجتهداً فيه. ويُقال: استنبط الفقيهُ الحُكْمَ. واستنبط الجوابَ: تلمَّسَه من ثنايا السؤال. واستنبط من فلان خبراً: استخرجه بمحاولة.؛(الأنْبَاطُ) شعب ساميّ، كانت له دولة في شمالي شبه الجزيرة العربية، وعاصمتهم سَلْع، وتعرف اليوم ب (البتراء). و ـ المشتغلون بالزراعة، واستعمل أخيراً في أخلاط النَّاس من غير العرب.؛(النَّبَطُ) الأنباط. و ـ أول ما يخرج من ماء البئر عند حفرها. يُقال: كيف نَبَطُ بئركم. (ج) نُبُوطٌ. وفلانٌ لا يُدْرَكُ نَبَطُهُ: لا يعلم غَوْرُهُ وغاية قَدْرِه وعِلمه.؛(النُّبْطَةُ) أوَّل ما يظهر من ماء البئر.
المعجم: الوسيط دائِرَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دَوائِرُ ما أحاط بالشَّيْء.؛-: مَجال، نِطاق، مُحيط (في دائِرَةِ اخْتِصاصِهِ): في حُدود اخْتِصاصِهِ.؛-: مِنطقة (دائِرَةُ نُفوذٍ).؛- (في الرّياضيّات) شَكْل مُستوٍ مَحدود بخَطٍّ مُنحنٍ، جَميع نُقَطه على أبعاد مُتساوِيَة من نُقطة داخلـيّة (مج).؛-: حَلْقة؛ الشَّيْء المُستدير.؛- رأس الإنسان: شَعره الذي يَستدير على القَرن منه.؛-: الهَزْمة التي تحت الأنف.؛-: خَشَبة تُركَز وسط الكُدْس تَدور بها البَقَرة.؛-: ما اسْتَدار من شَعر الفَرَس في بَدَنه كلّه.؛-: مَوْضِع الذُّؤابة من رَأس الإنسان.؛-: النّائِبَة، الدّاهِيَة «دارَتْ عليه الدَّوائِرُ» أي حلَّت به المصائب. وفي القُرآن الكريم: {وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ} [التّوبَة:98].؛-: مَبْنى تُدار فيه شُؤون المَزْرَعَة.؛-: الهَزيمة والشدّة من شدائد الدهر. وفي القُرآن الكريم: {يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ} [المَائدة:52].؛- الميل (فلك): دائرة عظيمة تمرُّ في القطب السماويّ.؛-: وَحدة إداريّة تكون مَسؤولة عن نَشاطٍ مُحدَّد في الدَّولة أو في الشَّرِكات والمؤسَّسات.؛- اِنْتِخابيّة: قِسْم من المدينة أو مجموعة من القُرى تَنتخب عنها نائبًا أو أكثر في المَجلِس النّيابيّ.؛- المَعارِف: عَمَل يَضُمُّ معلومات عن مُختلِف مَيادين المَعرِفة أو عن مَيْدان خاصّ منها، ويكون عادَةً مُرتَّبًا تَرتيبًا هِجائيًّا، مَوْسوعة.؛- الضَّوء: الشُّهْرة.؛- الِانْقِلاب: إحدى الدّائرتين الصَّغيرتين في الكُرَة الأرضيّة القائمتين بمُوازاة خَطّ الِاسْتِواء واللَّتين تَجري بينهما دَوْرَة الشَّمْس السَّنوِيّة الظّاهِرة حول الأرض، وهما:«دائِرَةُ الِانْقِلابِ الصَّيْفِيّ» أو دائِرَة السَّرطان، وتَقوم في نِصْف الكُرَة الشَّماليّ، و«دائِرَةُ الِانْقِلاب الشَّتَوِيّ» أو دائِرة الجَدْي، وتَقوم في النِّصف الجَنوبيّ.؛- المَيْل: دائِرَة عَظيمة تَمُرُّ في القُطب السَّماويّ.؛- الوَضْع: الزّاوِيَة الحادِثَة بين الهاجِرَة وخَطّ موصِل بين جُرْمَين.؛-: جِهَة تَقوم في إدارة عامّة بعَمَلٍ مُعيَّن مُخْتَصّ.؛- السُّوء: النّائِبَة تَنزِل فتُهلِك.؛الـ - المُحيطة: الدّائِرَة المُماسّة لجميع زَوايا مُضلَّع ما.؛الـ- المُحاطة: الدّائرة المُماسّة لجَميع أضلاع مُضلَّع ما.؛الدَّوائر الرَّسْمِيَّة: الهيئة الحاكمة.؛الدّوائِر العُليا: كِبار المَسؤولين في الدَّوْلة.؛الدّوائِر الحُكوميّة: دَواوينُ الحُكومة.؛الدّوائِرُ السّياسِيّة/المُطَّلِعَة: الأوساط السّياسِيّة.
المعجم: القاموس نَسَرَ
المعنى: نَسَرَ الطائرُ اللَّحمَ ـُِ نَسْراً: نتفه واقتطعه. و ـ فلانٌ الشيءَ: قطعه. و ـ كشطه. و ـ نقَضَه. يُقال: نَسَرَ الحبلَ، ونَسَرَ الجُرْحَ. ويُقال: نَسَرَ فلاناً: وقع فيه وعابه.؛(نَسَّرَ) الشيءَ: مبالغة في نَسَرَه.؛(انْتَسَرَ) الشيءُ: انْتَقَضَ.؛(تَنَسَّرَ) الشيءُ: انتسر. ويُقال: تنسَّر الجُرحُ: انتشرت مِدَّتُه لانتقاضه. و ـ الثَّوبُ أو القرطاسُ: ذهب شيئاً بعد شيء. ويُقال: تنسَّرت النِّعمة عن فلان: زالت مجزَّأة.؛(اسْتَنْسَرَ) الطائرُ: صار كالنَّسْر قُوَّةً. وفي المثل: (اسْتَنْسَرَ البُغاث): زعم الضَّعيف أنه صار قويّاً.؛(المِنْسَرُ): ما يَنْسِرُ به الطائر الجارح الأشياء، وهو له كالمنقار لغير الجارح. و ـ الجماعة من الخيل. و ـ قطعة من الجيش تسير أمامه: الطليعة. (ج) مَنَاسِر.؛(المَنْسِرُ): المِنْسَرُ.؛(المَنْسَرُ): جماعة اللُّصوص (مو).؛(النَّاسُورُ): قَرحة تمتد في أنسجة الجسم على شكل أنبوبة ضيقة الفتحة، وكثيراً ما تكون حول المقعدة، وهو قَرحة لا تزال تنتقض، وقد يستعصي شفاؤها، فكلما برئ جزء منها عاوده الفساد. (مج) (ج) نواسير.؛(النَِّسْرُ) طائر من الجوارح حادُّ البصر قوي من الفصيلة النَّسْريَّة من رتبة الصقريات، وهو أكبر الجوارح حجماً، وله منقار معقوف مدبَّب ذو جوانب مزودة بقواطع حادة، وله قائمتان عاريتان، ومخالب قصيرة ضعيفة، وجناحان كبيران. وهو سريع الخُطى بطيء الطيران، يتغذَّى بالجيف، ولا يهاجم الحيوان إلا مضطرّاً، وهو يستوطن المناطق الحارة والمعتدلة. والنَّسْر شعار لبعض الدول العربية.؛و- (النِّسْر الطائر): مجموعة من النجوم معروفة بمشابهتها للنَّسر، والنجم ذو القدر الأول منها يسمَّى الطائر. و- (النَّسْرُ الواقع): النجم ذو القدر الأول في مجموعة النجوم التي تسمَّى الشِّلْياق، وكلا النَّسْرين في النِّصف الشمالي من القبة السماوية.؛(النَّسِيرَةُ): القطعة الصغيرة من اللَّحم المطبوخ. (محدثة).
المعجم: الوسيط عَصَرَ
المعنى: الشيءَ ـِ عَصْراً: استخرج ما فيه من دهن أو ماء ونحوه. يقال: عصر الثّوبَ، وعصر الدّمّل. وعَصَر الرَّكْضُ الفرس: عرَّقَه. وعَصَر الحرّ العودَ: أيبسه.؛(أعْصَرَ): دخل في وقت العصر. وـ الفتاةُ: بلغت شبابها وأدركت.؛(أُعْصِر) القومُ: أمطروا.؛(عَاصَرَ) فلاناً: لجأ إليه ولاذ به. وـ عاش معه في عصر واحد.؛(عَصَّرَ) الزرعُ: نبتت أكمام سنابله. وـ الفتاةُ: أعصرت. وـ الشيءَ: عصره مرّة بعد أخرى.؛(اعْتَصَرَ) بالماء: شَرِبَه قليلاً قليلاً ليسيغ ما غَصّ به من طعام. وـ من الشيء: أخذ. وـ به: التجأ ولاذ. وـ الشيءَ: عصره. وـ العصيرَ: اتّخذه.؛(انْعَصَر): عُصِر.؛(تَعَصَّر): عُصِر. وـ فلان: بكى.؛(الإعْصَار): ريح تهبّ بشدّة وتثير الغبار وترتفع كالعمود إلى السماء. وـ (في الجغرافيا): منطقة من الضّغط تجذب الرّياح إلى مركزها في اتجاه عكس عقارب السّاعة في نصف الكرة الشمالي، والعكس في نصف الكرة الجنوبي. وتعرف هذه المناطق في العروض الوسطى بالمنخفضات الجوية. (ج) أعاصير. وفي المثل: (إن كنت ريحاً فقد لاقيت إعصاراً): يضرب للمُدِلّ بنفسه إذا لقيه من أذلّه ونال منه.؛(العِصَار): الحين. يقال: جاء على عِصار من الدّهر: على حين. وـ الغبار الشديد.؛(العُصَار): ما يتحلّب من الشيء إذا عصر.؛(العُصَارَة): العُصَار. ويقال: اشتفّ فلان عُصارة أرضي: أخذ غلّتها، وهو كريم العُصَارَة: جواد كريم عِند المسألة. وـ نُفاية ما عُصِر.؛(العَصْر): الوقت في آخر النهار إلى احمرار الشّمس. وـ صلاة العَصْر. (يؤنّث مع الصلاة وبدونها يذكّر ويؤنّث). وـ العَصْران: الغداة والعَشيّ، والليل والنهار. وـ الدّهْر. وـ الزَّمَن ينسب إلى ملك أو دولة، أو إلى تطوّرات طبيعية أو اجتماعية؛ يقال: عصر الدولة العباسية، وعصر هارون الرشيد، والعصر الحجريّ، وعصر البخار والكهرباء، وعصر الذّرّة. ويقال (في التاريخ): العصر القديم، والعصر المتوسط، والعصر الحديث. وـ (في الجيولوجيا): حِقبَة طويلة من الزمن تقدّر بعشرات الملايين من السنين تمتاز بتكوّن خاصّ لبعض طبقات الأرض. يقال: العصر الفحميّ (الكربونيّ)، والعصر الطباشيريّ.؛(العُصْر): الملجأ والمَنجاة. ويقال: جاء ولكن لم يجئ لعُصر: لم يجئ حين المجيء. ونام وما نام لعُصر، أو ما نام العُصر: لم يكَد ينام.؛(العَصَر): الملجأ والمنجاة. وـ الغبار.؛(العَصَرَة): الغُبار الشّديد. ومرّت متطيّبة ولذيلها عَصَرَة: غَبَرَة من سحبها ذيلها، أو فَوْح من كثرة الطّيب: شبّهه بما تثير الرياح.؛(العُصْرَة): الملجأ والمنجاة. ويقال: بلّ المطر ثيابه حتى صارت عُصْرَة: كادت تعصر.؛(العَصَّارَة): آلة تُعصر بها الفواكه وقصب السّكر ونحوه. (مج).؛(العَصِير): ما تحلّب من الشيء عند عَصره، كعصير البرتقال ونحوه.؛(المِعْصَار): ما يجعل فيه الشيء فيعصر حتى يتحلّب ماؤه. (ج) معاصير.؛(المَعْصَر): يقال: هو كريم المعصر: جواد عند المسألة.؛(المِعْصَر): جهاز تعصَر فيه البذور وغيرها لاستخراج الزيت. (مج). (ج) معاصر.؛(المُعْصِر): الفتاة التي بلغت شبابها.؛(المِعْصَرَة): المِعصَر. (ج) معاصر.؛(المَعْصَرَة): المكان يعصر فيه السِّمسم ونحوه لاستخراج الزيت.؛(المُعصِرَات): السّحائب تعتصرها الرياح بالمطر. وفي التنزيل العزيز: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجاً}. وهي جمع مُعْصِرَة.
المعجم: الوسيط نُقْطة [مفرد]
المعنى: ج نُقُطات ونُقْطات ونِقاط ونُقَط: 1- موقع "نقطة الحديث: شيء كنقطة مقنعة تساعد في دعم حجَّة أو نقاش أو اقتراح" لم يختلفا في نقطة: بينهما تمام الاتِّفاق - نُقْطة تحوُّل: عامل مهمّ يطرأ على دولة أو فرد يقتضي تغييرًا محسوسًا في مجرى الأمور - نُقْطة خلاف: نقطة لم يتمّ الاتِّفاق عليها - نُقْطة الضَّعْف: موطنه، عيب شخصيّ بسيط. 2- علامة توضع فوق الحروف أو تحتها لتمييزها النُّقطة تثقب الحجر: أي من ثابر ظفر - وضَع النُّقط على الحروف: وضَّح الأمرَ وكشف غوامضَه. 3- علامة الوقف التّامّ توضع في نهاية جملة تصريحيّة أو جملة تامَّة وبعد الاختصارات وتُرسم هكذا (.). 4- قَطْرة، وحدة وزن السَّوائل "نقطة النَّدى: حرارة تكاثف البخار حتى يتحوَّل إلى ندى". 5- بداية "نقطة الانطلاق: ما يساعد على البدء بمهنة أو نشاط، بداية الأمر". 6- مركز "نقطة مراقبة/ قوّة/ تقاطع/ الإسعاف/ الارتكاز/ الدائرة" نُقْطة الغليان: درجة الحرارة التي يغلي فيها سائل في ضغط ثابت خاصَّة تحت أحوال جوِّيَّة ثابتة. 7- جزء صغير "أعطاه نقطة عسل". 8- أداة تغيير وتقييم "أحْرز ثلاثَ نقاط". 9- مَخْفر، مكان الحراسة نُقْطة الشُّرطة: مقرّ الشُّرطة. 10- (طب) مرض الصَّرع، وهو مرض عصبيّ يتميّز بنوبة تشنُّجية مع فقدان الوعي. 11- (مع) ما يُقدَّم إلى العروسين أو أحدهما من مال أو غيره هديَّة بمناسبة الزواج وأيضا ما يعطى للمغنِّي على سبيل الهديَّة. 12- (هس) علامة صغيرة مستديرة ليس لها طول ولا عرض، وهي بداية أو نهاية قطعة مستقيمة النِّقاط الأربع: الشَّرق والغرب والشَّمال والجنوب. • النُّقطة المميتة: (حي) حَدّ بيئيّ كالحرارة أو الإشعاع تنتهي عِنْدها حياةُ الكائن الحيّ. • النُّقطة المُنصِّفة: (رض) نقطة على قطعة من خطٍّ أو قوسٍ تقسمه إلى جُزْأين متساويَيْن. • نقطة الارتكاز: (فز) النُّقطة التي ترتكز عليها الرّافعة أو بندول السّاعة، أو الموضع الثابت الذي تتوازن عنده قوّتا الدفع والمقاومة. • نقطة الانصهار/ نقطة التَّبخُّر/ نقطة التَّجمُّد: (فز) درجة الحرارة التي ينصهر فيها الجسمُ أو يتبخّر أو يتجمّد.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة يَوْم [مفرد]
المعنى: ج أيّام: 1- مُدَّة من وقت طلوع الفجر إلى غروب الشمس "لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد [مثل]- {قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} سحابة اليوم: معظم النهار - ما بين يومٍ ولَيْلَة: في وقت قصير جدًّا - يَوْمٌ بعد يَوْم: مستمرَّة أيّامًا عديدة - يَوْمُ عمل: يَوْم يتمّ فيه إنجاز عملٍ ما. 2- (فك) وحدة زمنيّة تتحدَّد بدوران الأرض أمام الشّمس مرّة واحدة حول محورها، وتتحدَّد مدَّته بأربع وعشرين ساعة، وهو مجموع الليل والنهار، ويُحسَب عند أكثر الدول من منتصف الليل إلى منتصف الليل التالي. 3- وقت حاضر {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} ابن اليوم: عصريّ - ابن يومه: لا يدوم، لا يفكّر في غده - يَوْمٌ أسود: مشئوم. 4- يوم يُتَّخذ للاحتفال "يوم الأرض/ التحرير" يَوْمُ الأضحى: يوم النحر - يَوْمُ الجامع: يوم الجمعة - يَوْمُ الحُبّ: يوم 14 شباط (فبراير) الذي يُحتفل به في أمريكا الشَّماليّة وأوربَّا ويتبادل فيه المحبُّون تذكارات الحبّ - يَوْمُ الشَّجرة: احتفال غير رسميّ يتمّ فيه زراعة الأشجار. 5- وقت وحين "ثلاثة أيّام هي الدَّهر كلُّه... وما هُنَّ غير الأمس واليوم والغدِ- {وَسَلاَمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا} حتَّى يومنا هذا: إلى الآن - ذات يوم: في يومٍ ما، في ليلةٍ ما - يَوْمًا ما: في زمن غير محدّد في المستقبل - يَوْمٌ لك ويَوْمٌ عليك: الأحوال لا تدوم. 6- يوم القيامة {أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ} - {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}. 7- وقت مقدَّر بمقدار يعلمه الله {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}. • اليوم الآخِر/ يوم الآزفة/ يوم البعث/ يوم التَّناد/ يوم الجمع/ يوم الحسرة/ يوم الدِّين/ يوم الفتح/ يوم الفصل/ يوم الوعيد/ يوم الوقت المعلوم/ يوم عظيم/ يوم عقيم: يوم القيامة. • اليوم النَّجْميّ: (فك) الزَّمن المتطلَّب لدوران الأرض حول نفسها بشكل كامل في ما يتعلَّق بالاعتدال الرَّبيعيّ في دائرة خطّ الزّوال والذي يساوي 23 ساعة و56 دقيقة و4.09 ثانية من الوقت الشَّمسيّ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة دمط
المعنى: دمط دِمْيَاطُ، كجِرْيال، أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ، وَهُوَ: د، م، مَعْروفٌ: أَحدُ الثُّغورِ المصْرِيَّة، وَهِي كورَةٌ عَظيمَةٌ من كُوَرِ مِصْرَ، بينَهَا وبينَ تِنِّيسَ اثْنا عَشَرَ فَرْسخاً، ويُقَالُ: سُمِّيت بدِمْيَاطَ من وَلدِ أَشمن ابْن مِصْرايْمَ بن بنصر بن حام، ويُقَالُ: الدَّالُ والميمُ والطَّاءُ أَصلُها سُرْيانِيَّة، وَمَعْنَاهَا: القُدْرَةُ، إِشارَة إِلَى مَجْمَع العَذْبِ والمِلْح. ويُقَالُ: إِنَّ إِدْريسَ عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ عَلَيْهِ: أَنا الله ذُو القُوَّةِ والجَبَروتِ، أَجمَعُ بَيْنَ العَذْبِ والمِلْحِ، والماءِ والنَّارِ، وذلِكَ بقُدْرَتي ومَكْنونِ عِلْمي. وَقَالَ إبْراهيمُ بنُ وَصيف شاه: دِمْيَاطُ: بَلَدٌ قَديمٌ بُنِي فِي زَمانِ قَيْلَمُون بن أَتريب بن قِبْطم بن مِصْرَايم، عَلَى اسمِ غُلامٍ. ولمَّا قَدِمَ المُسْلِمونَ إِلَى أَرْضِ مِصْرَ كانَ بدِمْيَاطَ الهاموك من أَخْوالِ المُقَوْقِسِ، فلمَّا افْتَتَح عَمْرو بنُ العاصِ مِصْرَ امْتَنَعُ الهامُوكُ بدِمْيَاط، واسْتَعَدَّ للحربِ، فأَنْفَذَ إِلَيْه عَمْرٌ والمِقْدادَ بنَ الأَسوَدِ فِي طائِفَةٍ من المُسْلِمينَ، فافْتَتَحَهَا بعد مَكائدَ وحُرُوبٍ وخُطُوبٍ. وَكَانَ الفَرَنْسيسُ، لَعَنَهُ اللهُ، قَدْ حاصَرَ دِمْيَاطَ وأَخَذَها من يدِ المُسلِمينَ، وَكَانَت فِي يَدِه أَحَدَ عَشَر شَهْراً وسبعَةَ أَيَّامٍ، ثمَّ تَسَلَّمَها المُسْلِمونَ فِي آخِرِ دولَةِ المَلِك المُعُظَّمِ عِيسَى بنِ أَبي يَكْر بنِ أَيُّوب، ولمَّا اسْتَوْلى الملِكُ النَّاصرُ يوسُفُ بنُ العَزيزِ عَلَى دِمَشْقَ حينَ الاخْتِلاف اتَّفقَ أَرْبابُ الدَّولَةِ بمِصْرَ عَلَى تَخْريبِ دِمْيَاط خوْفاً من هُجُومِ الإِفْرنج مرَّةً أُخْرى، فسيَّروا إِلَيْهَا الحَجَّارينَ، فوقَعَ الهَدْمُ فِي أَسْوارِها يومَ الاثْنينِ الثَّامِنَ عَشَرَ من شعْبَان سنة حتَّى امَّحت آثارُها، وَلم يبقَ مِنْهَا سِوَى الجامِعِ، وصارَ فِي قِبْلِيِّها أَخصاصٌ عَلَى النِّيلِ، سَكَنَها الضُّعَفاءُ، وسمُّوها المَنْشِيَّةِ. وَهَذَا السُّورُ هُوَ الَّذي كانَ بَنَاه المُتَوَكِّلُ. ثمَّ إِنَّ المَلِكَ الظَّاهرَ بِيبَرْس رَحِمَه الله تعالَى لمَّا استَبَدَّ بمَمْلكَةِ مِصرَ أَخرَجَ عِدَّة حَجَّارين من مِصْرَ فِي سنة لرَدْمِ فَمِ بحرِ دِمْيَاطَ، فمَضَوْا من القَرَابيص وأَلْقَوْها فِي بحرِ النِّيلِ الَّذي يَصُبُّ فِي شَمالِيّ دِمْيَاط فِي بحرِ المِلْح، حتَّى ضاقَ وتَعَذَّرَ دُخولُ المَرَاكب مِنْهُ إِلَى دِمْيَاط إِلَى الْآن. قالَ ابنُ وَصِيف شاه: وأَمَّا دِمْيَاطُ الْآن فإِنَّها حادثَةٌ بعد تَخْريبِ مَدِينَتِها، وَمَا بَرِحَتْ تَزْدادُ إِلَى أَنْ صارَتْ بَلْدَة كَبِيرَة ذَات حَمَّاماتٍ وجوامِعَ وأَسْواقٍ ومَدارِسَ ومَساجِدَ. ودُورُها تُشرِفُ عَلَى النِّيلِ. وَمن ورائِها البَسَاتينُ، وَهِي أَحْسَنُ بلادِ الله مَنْظَراً، وَقَدْ أَخْبَرَني الوَزيرُ يَلْبُغا السالِمِيُّ، رَحمَه الله، أَنَّهُ لم يَرَ فِي البلادِ الَّتِي سَلَكَهَا من سَمَرْقَنْدَ إِلَى مِصْرَ أَحسنَ من دِمْيَاطَ، فظَنَنْتُ أَنَّهُ يَغْلو فِي مَدْحِها إِلَى أَنْ شاهَدْتُها، فَإِذا هِيَ أَحسنُ بلدَةٍ وأَنْزَهُه. انْتَهَى مَعَ الاخْتِصار. وَقَدْ نُسِبَ) إِلَى دِمْيَاطَ جُمْلةٌ من المُحَدِّثين، وَكَذَا إِلَى قُراها، كتِنِّيسَ، وتُونَة، وبوار، وقسيس، وَمِنْهُم: الإِمامُ الْحَافِظ شرَفُ الدِّين عبدُ المُؤْمِن بن خَلَفٍ التُّونِيُّ الدِّمْياطِيّ، صاحبُ المُعْجَم، وَهُوَ فِي سِفْرَيْنِ، عِنْدِي، حدَّثَ عَن الزَّكيِّ المُنْذِرِيّ، وأَبي العبَّاس القُرْطُبيّ شارِح مُسْلِم، والعزّ بن عبد السَّلامِ، والجَمَال مُحَمَّد بن عَمْرُون، والعَلَم اللُّورَقِيّ، شارِحا المُفَصَّل، والصَّاغَانِيُّ صَاحِب العُبَاب، وعليّ ابْن سعيدٍ الأَندَلُسيّ صَاحِب المُغْرِب، وَيَاقُوت الحَمَوِيّ صَاحِب مُعجمِ البُلْدان، وابنِ الخَبَّاز النَّحوِيّ، والصَّاحبِ بنِ العَدِيم مؤرِّخ حَلَب، وَغَيرهم، حدَّثَ عَنهُ أَبُو طَلْحَةَ مُحَمَّدُ بنُ عليِّ بنِ يوسُفَ الحراديّ شيخُ المُسْنِدِ المُعَمَّرِ، مُحَمَّدِ بن مُقْبِلٍ الحَلَبِيّ، وأَسانيدُنا إِلَيْه مشهورَةٌ، وَفِي الدَّفاتِرِ مَسْطورَةٌ. وَقَدْ سمِعتُ الحديثَ بدِمْيَاطَ عَلَى شيخِها العلاَّمَةُ الأُصُولِيِّ المحَدِّث أَبي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ عِيسى ابنِ يوسُفَ الشَّافِعِيّ، كانَ أَحْفَظَ أَهْلِ زَمانِهِ قِراءةً عَلَيْهِ بجامِعِ البَحْرِ، وبالزَّاوِيَةِ المعْروفَةِ بمَسْجِد زُرارَةَ بنِ عبدِ الْكَرِيم، حدَّثَ عَن أَبي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّد الدِّمْياطِيّ وَغَيره، تُوُفِّي فِي السَّادس من شعْبَان سنة. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه من هَذِه المادَّة: دَمَاطُ، كسَحَابٍ: قريةٌ من أَعْمال الغَرْبيَّة، وَمِنْهَا الشَّمْسُ مُحَمَّد بنُ مُحَمَّد بن عبدِ القُدُّوس الدَّمَاطِيّ، حدَّثَ عَن ابنِ عمِّه الشِّهابِ أَحْمَدَ ابنِ عليِّ بن عبدِ القُدُّوس نَزيل المَدينَةِ المُنَوَّرة، عَلَى ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاة والسَّلام.
المعجم: تاج العروس