المعجم العربي الجامع
عِينِ الْحَبِيبْ تِبَانْ وِلَهَا دَلَايِلْ وِعِينِ الْعَدُو تِبَانْ وِلَهَا دَلَايِلْ
المعنى: معناه ظاهر؛ لأن ما في النفس لا بد من ظهوره في النظرات مهما يبالغ في كتمانه. وفي الأغاني ج١٣ ص١٩: «إن العيون تدل بالنظر المليح على الدخيل في بيت.» وفي الأغاني ج١٧ ص١٥٩ أبيات أولها «العين تبدي الحب والبغضاء.» وفي ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج٤ ص٢٥٣ حكمة لسيدنا عليٍّ وأبيات للشعراء في معنى ذلك. وفي الاستدراك على المآخذ الكندية لابن الأثير أول ص١١ معنى أن العيون تترجم عمَّا في القلوب. وفي سحر العيون ص١٤٤ مقطعات في المعنى. ونهاية الأرب للنويري ج٢ ص١٩: «العين ترجمان القلب.» وبعده: «رُبَّ عين أتم من لسان.» وفي آخر كلمة في ص٥٣ من الآداب لابن شمس الخلافة: «العيون طلائع القلوب.» وآخر كلمة في ص٦٨ انظر قولهم: «عين العدو تبان ولها زبان.» وانظر في مجمع الأمثال ج١ آخر ص١٤٠: «جلي محب نظره.» وفي العقد الفريد ج١ ص٢٥٣ «جلي محب نظره» ومقطوعاته. وانظر في مجمع الأمثال «شاهد البغض اللحظ.
المعجم: الأمثال العامية مِنْ غَابْ عَنَّكْ أَصْلُهْ دَلَايِلْ نِسْبِتُهْ فِعْلُهْ
المعنى: أي: إذا جهلت أصل امرئ ولم تتبينه فانظر إلى فعله، فهو دليل كافٍ على نسبه وأصله، إن خيرًا فخير وإن شرًّا فشر. وهو من الأمثال العامية القديمة أورده الأبشيهي في «المستطرف» برواية: «إذا غاب عنك أصله، كانت دلائل نسبته فعله.»٢٦ وفي معناه قول ابن الوردي في لاميته لَا تَقُلْ أَصْلِي وَفَصْلِي أَبَدًا إِنَّمَا أَصْلُ الفتى ما قَدْ حَصَلْ ولزيادة بن زيد العذري وَيُخْبِرُنِي عَنْ غَائِبِ الْمَرْءِ هَدْيُهُ كَفَى الهَدْيُ عَمَّا غَيَّبَ المَرْءُ مُخْبِرَا الهدي \(بفتح فسكون\) السيرة. وقال صفي الدين الحلي إِذَا غَابَ أَصْلُ المَرْءِ فاسْتَقْرِ فِعْلَهُ فإنَّ دَلِيلَ الفَرْعِ يُنْبِي عن الأَصْلِ فَقَدْ يَشْهَدُ الفِعْلُ الْجَمِيلُ لِرَبِّهِ كذلك مضاءُ الحَدِّ من شاهدِ النَّصْلِ٢٧ وقال آخر وَإذا جَهِلْتَ مِن امْرِئٍ أَعْرَاقَهُ وقَدِيمَهُ فَانْظُرْ إِلَى ما يَصْنَعُ٢٨
المعجم: الأمثال العامية الدَلالَةُ
المعنى: الإِرْشادُ، البُرْهانُ، الدَّليلُ * في بَعْضِ القَوْلِ دَلائِلُ عَلى كَذِبِهِ. [دلل]
صيغة الجمع: (ج) دَلائِلُ
المعجم: القاموس دَلالَةٌ
المعنى: جذ.: (دلل) | 1. "لَمْ يَجِدْ دَلالَةً تُرْشِدُهُ في طَريقِهِ": أَي عَلامَةً، إِرْشادًا. 2. "لَمْ يَكُنْ يَمْلِكُ دَلائِلَ": بَراهينَ. 3. "دَلالَةُ اللَّفْظِ": فَهْمُ الْمَعْنَى مِنَ اللَّفْظِ.
صيغة الجمع: دَلائِلُ
المعجم: معجم الغني دَليلَةٌ
المعنى: جذ.: (دلل) | مُؤَنَّث: دَليل. 1. "طَريقٌ دَليلَةٌ": واضِحَةٌ. 2. "قَدَّمَ دَليلَةً": دَليلًا واضِحًا.
صيغة الجمع: دَلائِلُ
المعجم: معجم الغني مُرْتَقَبٌ
المعنى: مُتَوَقَّعٌ، مُنتَظَرٌ، مُحتَمَلٌ.؛-: مُستَقبَلٌ مُتَوَقَّعٌ، دَلائِلُ المُستقبَل.
المعجم: القاموس دَلالَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دلائلُ ودَلالاتٌ إرشاد؛ إشارَة، عَلامة.؛-: معنى، مفهوم؛ بُرهان.
المعجم: القاموس دَليلَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دَلائلُ مؤنَّث دَليل.؛-: الدَّليل الواضِحُ، الطَّريق الواضِحَة.
المعجم: القاموس المَخايِلُ
المعنى: العَلاماتُ، الدَّلائِلُ * تَبْدو على وَجْهِ عَدْنانَ مَخايِلُ الذَّكاءِ. [خيل]
صيغة الجمع: (مف) مَخِيلَةٌ
المعجم: القاموس تَدَبُّرٌ
المعنى: (مصدر تَدَبَّرَ) النَّظَر في العَواقِب.؛- (صوفيًّا) تَصرُّفُ القَلْب بالنَّظَر في الدَّلائل.
المعجم: القاموس تَدَبُّر [مفرد]
المعنى: 1- مصدر تدبَّرَ/ تدبَّرَ في. 2- (سف) استغراق الذّهن في التَّفكير في موضوع إلى حدٍّ يجعله يغفل عن الأشياء الأخرى. 3- (سف) تصرّف القلب بالنَّظر في الدلائل.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة