المعجم العربي الجامع
دِرواسٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دَراويسُ الأسد؛ الشُّجاع.؛-: الجَمَل الذَّلول الغَليظ العُنُق.؛-: الكَبير الرَّأس من الكِلاب.
المعجم: القاموس دِرْواسٌ
المعنى: 1. كَلْبُ الحِرَاسَةِ، سَمِينٌ، لَهُ خَطْمٌ مُفَلْطَحٌ. 2. الشُّجَاعُ. 3. الأسَدُ.
المعجم: معجم الغني دربس
المعنى: الدِّرْباسُ والدِّرْناسُ والدِّرْواسُ: الأسد، قال رؤبة ؛ والتُّرجُمانُ بن هُرَيْمٍ هَوّاسْ *** كأنَّه ليثُ عَرينٍ دِرْباسْ ؛ ويروى: دِرْواس. ؛ وقال ابن الأعرابي: الدِّرْباسُ: الكلب العقور، وأنشد ؛ أعدَدْتُ دِرْواسًا لِدِرْباسِ الحُمُتْ *** ؛ يعني كلبًا ضَرِيِ بزِقاقِ السَّمْنِ يأكُلُها فأعدَّ له كلبًا آخر يقال له دِرْواس. ؛ وقال ابن عبّاد: الدُّرابِسُ: الضخم الشديد من الإبل. ؛ وقال ابن فارس: تَدَرءبَسَ الرجل: إذا تَقَدَّمّ، قال: والدّال زائدة وإنما هو من الراء والباء والسين، يقال: ارْبَسَّ ارْبِسَاسًا إذا ذهب في الأرضِ، وأنشد ولم يَذْكُر قائله؛ وأنشده إبراهيم الحَربي -رحمه الله- في غريب الحديث من تأليفِه لأبي الصُّفَيِّ ؛ إذا القومُ قالوا: من فتىً لمُهِمَةٍ؟ *** تَدَرْبَسَ باقي الرِّيقِ فَخْمُ المناكِبِ
المعجم: العباب الزاخر درس
المعنى: دَرَسَ الرَّسمُ يَدْرُسُ -بالضم- دروسًا: أي عَفا، قال لبيد رضي الله عنه ؛ دَرَسَ المَنا بِمُتَالِع فإبانِ *** فَتَقَادَمَت بالحَبْسِ فالسُّوْبانِ ؛ ودَرَسَتْه الريح، يتعدَّى ولا يتعَدّى، قال رؤبة ؛ فَحَيَّ عهدًا قد عفا مَدْروسا *** محَا التَّمَحّي نِقْسَهُ المَنْقوسا ؛ كما رأيْتَ الوَرَقَ المَطْرُوسا *** ؛ وقال سَلامَة بن جندل السَّعدي ؛ كُنّا نَحُلُّ إذا هَبَّت شآميةً *** بِكُلِّ وادٍ حَطيبِ الجوفِ مَجْدوبِ ؛ شيبِ المَبَارِكِ مَدْروسٍ مَدافِعُهُ *** هابي المَرَاغِ قليلِ الوَدْقِ مَوْظُوبِ ؛ ودَرَسْتُ الكتابَ أدرُسُهُ وأدرِسُهُ، وقرأ أبو حَيْوة: {وبما كنتم تَدْرِسون} -مثال تجلِسون، دَرْسًا ودِراسَة، قال الله تعالى: {ودَرَسُوا ما فيه}. ؛ ودَرَسَتِ المرأة دَرْسًا ودروسًا: أي حاضَتْ، فهي دارِس -بلا هاء-، قال الأسود بن يَعْفَر النَّهْشَلي ؛ اللاتِ كالبيضِ لَمّا تَعْدُ أنْ دَرَسَت *** صُفْرَ الأناملِ من قَرْعِ القواريرِ ؛ ويروى: من نَقْفِ. ؛ وأبو أدراس: فرج المرأة، قال ابن فارس: أُخِذَ من الحيض. ؛ ودَرَسَ المرأة: أي جامَعَها. ؛ ويقال فلان مدروس: إذا كان به شِبْهُ جنون. ؛ والدُّرْسَة -بالضم-: الرياضة، قال زهير بن أبي سُلْمى وابنه كعب- رضي الله عنه- من قصيدةٍ اشتركا فيه ؛ وفي الحِلْمِ إدهانٌ وفي العفوِ دُرْسَةٌ *** وفي الصَّدْقِ مَنْجاةٌ من الشَّرِّ فاصْدِقِ ؛ ويروى: دُربَة. ؛ ودَرَسَ الحِنْطَةَ دَرْسًا ودِراسا: أي داسَها، قال ؛ هَلاّ اشْتَرَيْتَ حِنْطَةً بالرُّسْتاقْ *** سَمْراءَ مِمّا دَرَسَ ابن مِخْرَاقْ ؛ والدَّرْسُ: جَرَبٌ قليلٌ يبقى على البعير. وقيل دَرَسَ البعيرُ: إذا جَرِبَ جَرَبًَا شديدًا فَقُطِرَ، قال العجّاج يصِفُ بعيرًا وعَرَقَه ؛ يَصْفَرُّ لليُبْسِ اصفِرارَ الوَرْسِ *** من عَرَقِ النَّضْحِ عَصيمُ الدَرْسِ ؛ وقال أبو عمرو: هذا بعيرٌ دارِس: وهو الذي ذهبَ وَبَرُه ووَلّى جَرَبُه ولم يظهَر وَبَرُه، وأنشد للأخطل ؛ ولقد تُباكِرُني على لذّاتِها *** صَهْباءُ عارِيَةُ القَذى خَرْطومُ ؛ صِرَفٌ معتَّقَةٌ كأنَّ دِنانَها *** جربى دَوارِسُ ما بِهِنَّ عَصيمُ ؛ هذه رواية أبي عمرو، ورواه غيره ؛ من عاتِقٍ حَدِبَت عليه دِنانُهُ *** فكأنَّها جَربى بِهِنَّ عَصيمُ ؛ وليس فيه شاهِد. وقال جرير يهجو الفرزدق وقد أطْنَّ الفرزدق بالربابِ بنت الحُتاتِ؛ وزعموا أنّها أنْغَلَت منه ؛ رَكِبَت رَبابُكُمُ بعيرًا دارِسا *** في السوقِ أفْضَحَ راكبٍ وبعيرِ ؛ والدَّرْسُ: الطريق الخفيّ. ؛ ودَرَسْتُ الثوبَ أدْرُسُه دَرْسًا: أي أخلَقْتُهُ، فهو دِرْسٌ ودَريس ومَدروس، قال أبو دواد جاريةُ بن الحجّاج الإيادي ؛ وأخٍ رَمَثْتُ دَرِيْسَهُ *** ونَصَحْتُهُ في الحَرْبِ نَصْحا ؛ وقال المُتَنَخِلُّ الهُذَليّ ؛ قد حالَ دونَ دَريسَيْهِ مَؤَوِّبَةٌ *** مِسْعٌ لها بِعضاهِ الأرضِ تَهزيزُ ؛ وقَتَلَ رجل في مجلس النعمان جليسَهُ، فأمَرَ بقتله، فقال: أيَقْتُلُ المَلِكُ جارَهُ؟ قال: نعم إذا قتل جليسه وخَضَبَ دَريسَه. وجمع الدِّرْس: أدراس ودِرْسان -مثال قِنْوٍ وأقناءٍ وقِنوان-. وقد دَرَسَ الثوبُ أي أخْلَقَ؛ لازمٌ ومتعدٍّ. ؛ وحكى الأصمعيّ: بعيرُ لم يُدرَس: أي لَم يُركَب؛ من الدُّرْسَةِ وهي الرياضة، وقد ذُكِرَت. ؛ وإدريس النبيُّ -صلوات الله عليه- قيل سُمِّيَ إدريس لكثرة دراسته كتاب الله عز وجل، واسْمه أخْنُوخ. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا قول من يرمي الكلام على عواهنه ويقول ما خَيَّلَتْ، كما يقولون إبليس من أبْلَسَ من رحمة الله، وإدريس لا يُعرَف اشتقاقه، فإنَّ الاشتقاق لِما يكونُ عربيًا، وإدريس ليس بِعَرَبيّ، ولهذا لا يَنصَرِف وفيه العَجْمَة والتعريف، ويقال في اسمه خَنُوْخُ أيضًا، وفي كتب النَّسَب: أحنوخ -بحاء مهملة مُحَقَّقَة-. ؛ وأبو إدريس: كُنيَةُ الذَكَر. ؛ ودَرْسُ البعير ودِرْسُه ودَرِيْسُه: ذَنَبُه. ؛ والمَدْرَسُ -بالفتح- والمَدْرَسَة: المكان الذي يُدْرَسُ فيه. ؛ والمِدَرَس -بالكسر-: الكِتاب. ؛ والمِدْراس: الموضع الذي يُقرأ فيه القرآن، وكذلك مِدْراس اليهود. ؛ والدِّرْواس: الكبير الرأس من الكلاب. ؛ والدِّرْواس -أيضًا-: اسم علمٍ لكلب، أنشد ابن الأعرابي ؛ أعدَدْتُ دِرواسًا لِدِرْباسِ الحُمُتْ ؛ والدِّرْواس -أيضًا-: الجمل الذَّلول الغليظ العُنُق، وقال الفرّاء: وهو العظيم من الإبل. ؛ والدِّرْواس: الشُّجاع. ؛ والدِّرْواس والدِّرْياس: الأسد، قال رؤبة ؛ والتُّرجُمانُ بنُ هُرَيْمٍ هَوّاسْ *** كأنَّهُ ليثُ عَرينٍ دِّرْواس ؛ ويُروى: دِّرباس. ؛ وأدْرَسَ الكِتابَ: قَرَأه؛ مثل دَرَسَه، وقَرَأ أبو حَيْوَةَ: {وبما كنتم تُدْرِسون}. ؛ ودَرَّسَ الكِتابَ تدريسًا، شُدِّدَ للمبالغة، ومنه مُدَرِّس المدرسة. ؛ ورجل مُدَرَّس: أي مُجَرَّب. ؛ والمُدارِس: الذي قارَفَ الذنوب وتَلَطَّخَ بها، قال لَبيد -رضي الله عنه- يتذكّر القِيامة ؛ يومَ لا يُدْخِلُ المُدارِسَ في الرَّحْ *** مَةِ إلاّ بَراءةٌ واعْتِذارُ ؛ والمَدارَسَة: المَقارَأةُ، وقَرَأ ابن كثيرٍ وأبو عمرو: {وليَقولوا دارَسْتَ} أي قرأتَ على اليهود وقرأوا عليك، وقرأ الحسن البصريّ: "دارَسَت" - بفتح السين وسكون التاء- وفيه وجهان: أحدُهُما دارَسَتِ اليَهودُ محمدًا -صلى الله عليه وسلّم-، والثاني دارَسَت الآياتُ سائرَ الكُتُبِ أي ما فيها وطاوَلَتها المُدّة حتى دَرَسَ كلُّ واحِدٍ منهما أي امَّحى وذَهَبَ أكثَرُه. وقَرأَ الأعمش: "دارَسَ" أي دارَسَ النبي -صلى الله عليه وسلّم- اليَهودَ. ؛ وانْدَرَسَ الشيءُ: أي انطَمَسَ. ؛ والتركيب يدلُّ على خفاءٍ وخَفْضٍ وعَفاءِ.
المعجم: العباب الزاخر درس
المعنى: درس دَرَسَ الشيْءُ، والرَّسْمُ يَدْرُسُ دُرُوساً، بالضّمّ: عَفَا. ودَرَسَتْهُ الرِّيحُ دَرْساً: مَحَتْه، إِذا تَكَرَّرَتْ عَلَيْهِ فعَفَّتْه. لازِمٌ مُتَعَدٍّ. ودَرَسَهُ القَوْمُ: عَفَّوْا أَثَرَه. ومِن المَجَازٍِ: دَرَسَتِ المَرْأَةُ تَدْرُسُ دَرْساً، الفَتْح، ودُرُوساً، بالضّمّ: حاضَتْ. وخَصَّ اللِّحْيَانِيُّ بِهِ حَيْضَ الجَارِيةِ. وَهِي دَارِسٌ، مِنْ نِسُوَةٍ دُرَّسٍ ودَوَارِسَ. ومِن المَجَازِ: دَرَسَ الكِتَاب َ يَدْرُسُه، بالضَّمّ، ويَدْرِسُه، بالكَسْر، دَرْساً، بالفَتْحِ، ودِرَاسَةً، بالكَسْرِ، ويُفْتَحُ، ودِرَاساً، ككِتَابٍ: قَرَأَه. وَفِي الأَساس: كَرَّرَ قِرَاءَتَه فِي اللِّسَان ودارَسَهُ، من ذلِكَ كأَنَّه عانَدَه حَتّى انْقَادَ لِحِفْظِهِ. وَقَالَ غيرُه: دَرَسَ الكِتابَ يَدْرُسُه دَرْساً: ذَلَّلهُ بكَثْرة القِرَاءَةِ حَتّى خَفَّ حِفْظُه عليهِ من ذلِك كأَدْرَسَه. عَن ابنِ جِنِّى قَالَ: وَمن الشّاذّ قِرَاءَةُ أَبي حَيْوَةَ: وبِمَا كُنْتُمْ تَدْرِسُونَ أَي مِنْ حَدِّ ضَرَبَ. وَدَرَّسهُ تَدْرِيساً. قَالَ الصاغانِيُّ: شُدِّد للمُبَالَغة، وَمِنْه مُدَرِّسُ المَدْرَسَة. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: دَرَسَ الكِتَابَ ودَرَّسَ غَيْرَه: كَرَّرَه عَن حِفْظ. ومِن المَجَازِ: دَرَسَ الجَارِيَةَ: جَامَعَهَا. وَفِي الأَسَاس: دَرَسَ المَرأَةَ: نَكَحَها. ومِن المَجَازِ: دَرَسَ الحِنْطَةَ يَدْرُسُهَا دَرْساً ودِرَاساً: داسَهَا. قَالَ ابنُ مَيَّادةَ: (هَلاَّ اشْتَرَيْتَ حِنْطَةً بِالرُّسْتَاقْ ... سَمْرَاءَ مِمَّا دَرَسَ ابنُ مِخْرَاقْ) هَكَذَا أَنْشَدَهُ. قَالَ الصّاغَانِيُّ: وَلَيْسَ لابنِ مَيَّادَةَ على الْقَاف رَجَزٌّ. ودَرَسَ الطعامَ: داسَهُ، يَمَانِيَةٌ، وَقد دُرِسَ، إِذا دِيسَ، والدِّرَاسُ: الدِّرَياسُ، بلُغَة أَهلِ الشّامِ. ومِن المَجَازِ: دَرَسَ البَعِيرُ يَدْرُسُ دَرْساً: جَرِبَ جَرَباً شَدِيداً فقُطِرَ، قَالَ جَرِيرٌ:) (رَكِبَتْ نَوارُ كُمُ بَعِيراً دَارِساً ... فِي السُّوقِ أَفْضَحَ راكِبٍ وبَعِيرِ) قَالَ الأَصْمَعِيُّ: إِذا كَانَ بالبَعير شَيْءٌ خَفِيفٌ مِن الجَرَبِِ قيل: بِه شيءٌ من الدَّرْسِ. والدًّرْسُ: الجَرَبُ، أَوَّلُ مَا يَظْهَرُ مِنْهُ. قَالَ العَجَّاج: (يَصْفَرُّ لِلْيُبْسِ اصْفِرَارَ الوَرْسِ ... مِنْ عَرَقِ النَّضْحِ عَصِيمَ الدَّرْسِ) مِنَ الأَذَى ومِنْ قِرافِ الوَقْسِ. وَقيل: هُوَ الشَّيْءُ الخَفِيفُ مِن الجَرَبِ. وَقيل: مِنَ الجَرَبِ يَبْقَى فِي البَعِيرِ. ومِن المَجَازِ: دَرَسَ الثَّوْبَ يَدْرُسُه دَرْساً: أَخْلَقَه، فدَرَسَ هُوَ دَرْساً: خَلَقَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، قَالَ أَبو الهَيْثَم: هُوَ مأْخُوذٌ مِن دَرَسَ الرَّسْمُ دُرُوساً، ودَرَسَتْه الرِّيحُ. وَمن المَجَازِ: أَبو دِرَاسٍ: فَرْجُ المرأَة، وَفِي العُبَاب: أَبُو أَدْراسٍ. قَالَ ابنُ فارِسٍ: أُخِذَ من الحَيْضِ. والمَدْرُوسُ: المَجْنُونُ. ويُقال: هُوَ مَنْ بِه شِبْهُ جُنُونٍ. وَهُوَ مَجَازٌ. والدُّرْسُةُ، بالضَّمِّ: الرِّيَاضَةُ، قَالَ زُهَيْرُ بنُ أَبِي سُلْمَى: (وَفِي الْحِلْم إِدْهانٌ وَفِي العَفْوِ دُرْسَةٌ ... وَفِي الصِّدْقِ مَنْجَاةٌ مِنَ الشَّرِّ فَاصْدُقِ) والدَّرْسُ، بالفَتْح: الطَّرِيقُ الخَفِيُّ، كأَنّه دُرِسَ أَثَرُه حَتَّى خَفِيَ. والدِّرْسُ، بِالْكَسْرِ: ذَنَبُ البَعِيرِ، ويُفْتَحُ، كالدَّرِيسِ، كأَمِيرٍ. وَفِي التَّكْمِلَةِ: كالدَّارِسِ. والدِّرْسُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ كالدَّرِيسِ، والمَدْرُوسِ: ج: أَدْرَاسٌ ودِرْسانٌ، وَفِي قَصِيدِ، كَعْبٍ: مُطَرَّحُ البَزِّ والدِّرْسانِ مَأْكُولُ وَقَالَ المُتَنَخِّلُ: (قَدْ حَالَ بَيْنَ دَرِيسَيْةِ مُؤَوِّبَةٌ ... مِسْعٌ لَهَا بِعَضاهِ الأَرْضِ تَهْزِيزُ) وقَتَل رجُلٌ فِي مَجلِسِ النُّعْمَانِ جَلِيسَه، فأَمَر بقَتْلِه، فقَالَ: أَيَقْتُلُ المَلِكُ جارَه ويُضَيَّعِ ذِمَارَه قَال: نعمْ، إِذا قَتَلَ جَلِيسَه، وخَضَبَ دَرِيسَه أَي بِسَاطَه. وإِدْرِيسُ النّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَيْسَ مُشْتَقّاً من الدِّرَاسَةِ، فِي كتابِ اللهِ عزَّ وجَلَّ كَمَا تَوَهَّمْه كَثِيرُونَ ونَقَلُوه لأَنَّهُ أَعْجَمِيٌّ، واسمُه خَنُوخُ، كصَبُور. وقِيلَ: بفَتح النُّونِ. وقِيلَ: بل الأُولَى مُهْمَلَةٌ. وَقَالَ أَبو زكَرِيّا: هِيَ عِبْرَانِيَّة، وَقَالَ غيرُه: سُرْيانِيّة. أَوْ أَخْنُوحُ، بحاءٍ مهمَلة، كَمَا فِي كُتُب النَّسَب، ونَقَلَه الصّاغَانِيُّ فِي العُبَابِ هَكَذَا، والأَكثرُ الأَوَّلُ. وُلِدَ قَبْلَ موتِ آدمَ عليهِ السَّلامُ بمائةِ سَنَةٍ، وَهُوَ الجَدُّ الرابِعُ والأَرْبُعُونَ لسيِّدنا رَسُولِ الله صلَّى الله عَلَيْه وسَلَّمَ، على مَا قَالَهُ ابنُ الجَوَّانِيّ فِي لمُقَدِّمة الفاضِلِيَّةِ. وقالَ ابنُ خَطِيبِ الدَّهْشَة: وَهُوَ اسمٌ أَعْجَمِيٌّ، لَا يَنْصَرِفُ، للعَلمِيَّة والعُجْمَة. وَقيل:) إِنَّمَا سُمِّيّ بِهِ لكَثْرَةِ دَرْسِه، ليكونَ عَرَبِيًّا. والأَوَّلُ أَصَحُّ. وَقَالَ ابنُ الجَوّانِيِّ: سُمِّيَ إِدْرِيسَ لِدَرْسِه الثَّلاثِينَ صَحِيفَةً الَّتِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ. هَذَا قَوْلُ أَهْلِ النَّسَب. وكونُه أَحَدَ أَجدادِه صلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم هُوَ الَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ أَئمَّةُ النَّسَبِ، كشَيْخِ الشَّرَفِ العُبَيْدلِيّ وغيرِه. وصرَّح السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْض أَنَّه ليسَ بجَدٍّ لنُوحٍ، وَلَا هُوَ فِي عَمُود النَّسَب. قَالَ: كذلِكَ سَمِعْتُ شيخَنَا أَبا بَكْرِ ابنَ العَرَبِيّ يقولُ ويَسْتَشْهِدُ بحَدِيثِ الإِسراءِ. قَالَ لَهُ حِينَ لَقِيَه: مَرْحَباً بالأَخِ الصّالِح. قَالَ: والنَّفْسُ إِلى هَذَا القَوْلِ أَمْيَلُ. وأَبُو إِدْرِيسَ: كُنْيَةُ الذَّكَر. ومِنَ المَجَازِ: فِي الحَدِيث: حَتَّى أَتَى المِدْرَاسَ، وَهُوَ بالكسرِ: المَوْضِعُ الَّذِي يُدْرَسُ فِيهِ كِتَابُ اللهِ، وَمِنْه مِدْرَاسُ اليَهُودِ، قَالَ ابنُ سِيدَه: ومِفْعَالٌ غَرِيبٌ فِي المَكَانِ. والدِّرْوَاسُ، بالكَسْر: عَلَمُ كَلْبٍ قَالَ الشّاعِرُ: أَعْدَدْتُ دِرْوَاساً لِدِرْباسِ الحُمُتْ قَالَ: هَذَا كلْبٌ قد ضَرِيَ فِي زِقَاقِ السَّمْنِ ليأْكلَهَا، فأَعَدَّ لَهُ كَلْباً يُقَال لَهُ: دِرْواسٌ. وأَنشد السِّيرافِيُّ: (بِتْنَا وبَاتَ سَقِيطُ الطَّلِّ يَضْرِبُنَا ... عِنْدَ النَّدُولِ قِرَانَا نَبْحُ دِرْوَاسِ) والدِّرْوَاسُ: الكَبِيرُ الرَّأْسِ مِنَ الكِلاَبِ، كَذَا فِي التَّهْذِيب. والدِّرْوَاسُ: الجَمَلُ الذَّلُولُ الغَلِيظُ العُنُقِ. وَقَالَ الفَرَّاءُ: الدَّرَاوِسُ: العِظَامُ مِن الإِبل. وَاحِدُهَا: دِرْوَاسٌ. والدِّرْوَاسُ: الشُّجَاعُ الغَلِيظُ العُنُقِ. والدِّرْوَاسُ: الأَسَدُ الغَلِيظُ، وَهُوَ العَظِيمُ أَيضاً. وَقيل: هُوَ العَظِيمُ الرَّأْسِ، وَقيل: الشَّدِيدُ، عَن السِّرَافِيِّ، كالدِّرْياسِ، باليّاءِ التَّحْتِيَّة، وَهُوَ فِي الأَصلِ: دِرْوَاسٌ، قَلِبَت الواوُ يَاء. وَفِي التَّهْذِيبِ: الدِّرْيَاسُ، باليّاءِ: الكَلْبُ العَقُورُ. وَفِي بَعْض النُّسَخ: كالدِّرْبَاس، بالموحَّدَة. وبكُلِّ ذَلِك رَوِيَ قولُ رُؤْبَةَ السابِقُ فِي د ر ب س. وَمن المَجاز: المُدَرِّسُ، كمُحَدِّثٍ: الرَّجُلُ الكَثِيرُ الدَّرْسِ، أَي التِّلاَوَةِ بالكِتَابة والمُكَرِّر لَهُ، وَمِنْه مُدَرِّسُ المَدْرَسَةِ. ومِن المَجَازِ: المَدَرَّسُ، كمُعَظَّمٍ: المُجَرَّب، كَذَا فِي الأَساس، وَفِي التكملة: المُدَرَّب. ومِن المَجَازِ: المُدَارِسُ: الذِي قَارَفَ الذُّنُوبَ وتَلَطَّخ بِهَا، من الدَّرْسِ، وَهُوَ الجَرَبُ. قَالَ لَبِيدٌ يذكُرُ القِيامَةَ: (يَوْمَ لَا يُدْخِلُ المُدَارِسَ فِي الرَّحْ ... مَةِ إِلاَّ بَرَاءَةٌ واعْتِذَارُ) وَهُوَ أَيضاً: المُقَارِئُ الَّذِي قَرَأَ الكُتُبِ. والمُدَارَسَةُ والدِّرَاسَةُ: القِرَاءَةُ، وَمِنْه قولُه تعالَى: وَلَيقُولُوا دَارَسْتَ فِي قِرَاءَة ابنِ كَثِيرٍ وأَبِي عَمْرٍ و، وفسَّرَه ابنُ عبّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُما بقوله:) قَرَأْتَ على اليَهُودِ، وقَرَؤُوا عَلَيْكَ، وَبِه قَرَأَ مُجَاهِدٌ، وفَسَّره هَكَذَا. وقرأَ الحَسَن البَصْريُّ: دَارَسَتْ، بِفَتْح السِّين وسكونِ التاءِ، وَفِيه وَجْهَانِ، أَحدُهما: دَارَسَتِ اليَهُودُ محمَّداً صلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم. وَالثَّانِي: دَارَسَتِ الآيَاتُ سَائِرَ الكُتُبِ، أَيْ مَا فِيهَا، وطَاوَلَتْهَا المُدَّةَ، حتَّى دَرَسَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا، أَي مُحِيَ وَذَهَبَ أَكْثَرُه. وقرأَ الأَعْمَشُ: دَارَسَ أَي دَارَسَ النبيُّ صلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم اليَهُودَ. كَذَا فِي العُبَابِ. وقَرِئَ: دَرَسْتَ أَي قَرَأْتَ كُتُبَ أَهْلِ الكِتَابِ: وَقيل: دَارَسْتَ: ذاكَرْتَهُم. وَقَالَ أَبو العَبّاس: دَرَسْتَ، أَي تَعَلَّمْتَ. وقَرِئَ: دَرُسُتْ ودَرَسَتْ، أَي هذِه أَخْبَارٌ قد عَفَتْ وانمَحَتْ. ودَرُسَتْ أَشَدَّ مُبَالَغةً. وَقَالَ أَبُو العَبّاسِ: أَي هَذَا الَّذِي تَتْلُوه علينا قد تَطَاوَلَ ومَرَّ بِنا. وانْدَرَسَ الرَّسْمُ: انْطَمسَ. ومِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: دِرْعٌ دَرِيسٌ، أَي خَلَقٌ، وَهُوَ مَجَازٌ. قَالَ الشاعِر: (مَضَى ووَرِثْنَاهُ دَرِيسَ مَفَاضَةٍ ... وأَبْيَضَ هِنْدِيًّا طَوِيلاً حَمائِلُهْ) وسَيْفٌ دَرِيسٌ، ومِغْفَرٌ دَرِيسٌ كَذَلِك. ودَرَسَ الناقَةَ يَدْرُسُها دَرْساً: ذَلَّلها ورَاضَهَا. والدِّرَاسُ: الدِّيَاسُ. والمِدْرَاسُ والْمِدْرَسُ، بالكَسْر: المَوضع يُدْرَس فِيهِ. والمِدْرَسُ أَيضاً: الكِتَابُ. والمِدْراسُ: صاحِبُ دِرَاسَةِ كُتُبِ اليهودِ. ومِفْعَلٌ ومِفْعَالٌ من أَبنية المبالَغَة. ودارَسْتُ الكُتُبَ، وتَدَارَسْتُهَا، وادَّارَسْتُهَا، أَي دَرَسْتُها. وتَدَارَسَ القرْآنَ: قرأَه وتَعَهَّدَهُ لِئلاَّ يَنْسَاهُ، وَهُوَ مَجَازٌ. وأَصْل المُدَارَسَةِ: الرِّياضةُ والتعهُّدُ للشّيْءِ. وجَمْعُ المَدْرَسَةِ المَدَارِسُ. وفِرَاشٌ مَدْرُوسٌ: مُوَطَّأٌ مُمَهَّدٌ. والدَّرْسُ: الأَكلُ الشَّدِيدُ. وبَعِيرٌ لم يُدْرَسْ: لم يُرْكَبْ. وتَدَرَّسْتُ أَدْرَاساً، وتَسَمَّلْتُ أَسْمَالاً. ولَبِسَ دَرِيساً وبَسَطَ دَرِيساً: ثَوْباً وبِسَاطاً خَلَقاً. وطَرِيقٌ مَدْرُوسٌ: كَثُرَ طارِقوه حتَّى ذَلَّلوه. ومَدْرَسَةُ النَّعَمِ: طَرِيقُهَا. وكلُّ ذلِك مَجَازٌ. وأَبو مَيْمُونَةَ دَرَّاسُ بنُ إِسْمَاعِيلَ، كشَدَّادٍ، المَدْفُون بفاسَ، لَهُ رِوَايةٌ. والإِدْرِيسِيُّون: بَطْنٌ كبِيرٌ من العَلَوِيّة بالمَغْرِب، مِنْهُم ملوكُهَا وأُمَرَاؤُهَا ومُحَدِّثوهَا. وشَبْرَى دَارِس: من قُرَى مِصْرَ، وَهِي مَنْيَةُ القَزَّازِينَ.
المعجم: تاج العروس دربس
المعنى: دربس الدِّرْبَاسُ، كقِرْطَاسٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ الصّاغَانِيّ: هُوَ الأَسَدُ، كالدِّرْناس والدِّرْوَاسِ، وأَنْشَدَ فِي العُبابِ لرُؤْبَةَ: (والتُّرْجُمَانُ بْنُ هُرَيْمٍ هَمَّاسْ ... كأَنَّهُ لَيْثُ عَرِينٍ دِرْبَاسْ) وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الدِّرْبَاسُ: الكَلْبُ العَقُورُ. والدُّرَابِسُ، كعُلابِطٍ: الضَّخْمُ الشَّدِيدُ من الإِبِلِ. عَن ابنِ عَبَّادٍ، ومِن الرِّجَالِ، قَالَ الشّاعر: (لَوْ كُنْتَ أَسْمَيْتَ طَلِيحاً نَاعِساً ... لَمْ تُلْفِ ذَا رَاوِيَةٍ دُرَابِسَا) وتَدَرْبَسَ: تَقَدَّم. عَن ابْن فارِس. قَالَ الشاعِر: (إِذَا الْقَوْمُ قَالُوا مَنْ فَتىً لِمُهِمَّةٍ ... تَدَرْبَسَ بَاقِي الرِّيقِ فَخْمُ المَنَاكِبِ) والشَّمْسُ مُحَمَّدُ بنُ محَمَّدِ بن عليّ الطِّمائِيّ البوتنجِيّ، يُعْرَف بابْنِ دِرْبَاسٍ: حَدَّثَ. ودِرْبَاسٌ: اسمُ كَلْبٍ بعَيْنِه. قالَ الرّاجِز: أَعْدَدْتُ دِرْوَاساً لِدِرْباسِ الحُمُتْ عَن ابْن بَرِّيّ. وسيأْتي.
المعجم: تاج العروس درس
المعنى: دَرَسَ الشيءُ والرَّسْمُ يَدْرُسُ دُرُوساً: عفا. ودَرَسَته الريح، يتعدَّى ولا يتعدَّى، ودَرَسه القوم: عَفَّوْا أَثره. والدَّرْسُ: أَثر الدِّراسِ. وقال أَبو الهيثم: دَرَسَ الأَثَرُ يَدْرُسُ دُروساً ودَرَسَته الريحُ تَدْرُسُه دَرْساً أَي محَتْه؛ ومن ذلك دَرَسْتُ الثوبَ أَدْرُسُه دَرْساً، فهو مَدْرُوسٌ ودَرِيسٌ، أَي أَخْلَقْته. ومنه قيل للثوب الخَلَقِ: دَرِيس، وكذلك قالوا: دَرَسَ البعيرُ إذا جَرِبَ جَرَباً شديداً فَقُطِرَ؛ قال جرير: رَكِبَـــــــتْ نَـــــــوارُكُمُ بعيــــــراً دارســــــاً فـــــي الســـــَّوقِ، أَفْصـــــَح راكـــــبٍ وبَعِيــــرِ والدَّرْسُ: الطريق الخفيُّ. ودَرَسَ الثوبُ دَرْساً أَي أَخْلَقَ؛ وفي قصيد كعب بن زهير: مُطَّـــــــرَحُ البَــــــزِّ والدِّرْســــــانِ مَــــــأْكُولُ الدِّرْسانُ: الخُلْقانْ من الثياب، واحدها دِرْسٌ. وقد يقع على السيف والدرع والمِغْفَرِ. والدِّرْسُ والدَّرْسُ والدَّريسُ، كله: الثوب الخَلَقُ، والجمع أَدْراسٌ ودِرْسانٌ؛ قال المُتَنَخِّلُ: قــــــد حـــــال بيـــــن دَرِيســـــَيْهِ مُؤَوِّبَـــــةٌ نِســـــــْعٌ لهــــــا بِعِضــــــاهِ الأَرضِ تَهْزِيــــــزُ ودِرعٌ دَرِيسٌ كذلك؛ قال: مَضـــــــَى وَورِثْنـــــــاهُ دَرِيـــــــسَ مُفاضــــــَةٍ وأَبْيَـــــــضَ هِنْـــــــدِيّاً طــــــويلاً حَمــــــائِلُهْ ودَرَسَ الطعامَ يَدْرُسُه: داسَه؛ يَمانِيَةٌ. ودُرِسَ الطعامُ يُدْرسُ دِراساً إذا دِيسَ. والدِّراسُ: الدِّياسُ، بلغة أَهل الشام، ودَرَسُوا الحِنْطَة دِراساً أَي داسُوها؛ قال ابنُ مَيَّادَة: هلاَّ اشـــــــــْتَرَيْتَ حِنْطَـــــــــةً بالرُّســــــــْتاقْ ســـــــَمْراء ممـــــــا دَرَسَ ابــــــنُ مِخْــــــراقْ ودَرَسَ الناقة يَدْرُسُها دَرْساً: راضها؛ قال: يَكفيـــــكَ مـــــن بعـــــضِ ازْدِيـــــارِ الآفــــاقْ حَمْـــــــراءُ، ممــــــا دَرَسَ ابــــــنُ مِخْــــــراقْ قيل: يعني البُرَّة، وقيل: يعني الناقة، وفسر الأَزهري هذا الشعر فقال: مما دَرَسَ أَي داسَ، قال: وأَراد بالحمراء بُرَّةً حمراء في لونها.ودَرَسَ الكتابَ يَدْرُسُه دَرْساً ودِراسَةً ودارَسَه، من ذلك، كأَنه عانده حتى انقاد لحفظه. وقد قرئ بهما: وليَقُولوا دَرَسْتَ، وليقولوا دارَسْتَ، وقيل: دَرَسْتَ قرأَتَ كتبَ أَهل الكتاب، ودارَسْتَ: ذاكَرْتَهُم، وقرئ: دَرَسَتْ ودَرُسَتْ أَي هذه أَخبار قد عَفَتْ وامَّحَتْ، ودَرُسَتْ أَشدّ مبالغة.وروي عن ابن العباس في قوله عز وجل: وكذلك نُصَرِّفُ الآيات وليقولوا دَرَسْتَ؛ قال: معناه وكذلك نبين لهم الآيات من هنا ومن هنا لكي يقولوا إِنك دَرَسْتَ أَي تعلمت أَي هذا الذي جئت به عُلِّمْتَ. وقرأَ ابن عباس ومجاهد: دارَسْتَ، وفسرها قرأْتَ على اليهود وقرأُوا عليك. وقرئ: وليقولوا دُرِسَتْ؛ أَي قُرِئَتْ وتُلِيَتْ، وقرئ دَرَسَتْ أَي تقادمت أَي هذا الذي تتلوه علينا شيء قد تطاول ومرَّ بنا. ودَرَسْتُ الكتاب أَدْرُسُه دَرْساً أَي ذللته بكثرة القراءة جتى خَفَّ حفظه عليَّ، من ذلك؛ قال كعب بن زهير: وفــــي الحِلـــم إِدْهـــانٌ وفـــي العَفْـــوِ دُرْســـَةٌ وفــــي الصــــِّدْقِ مَنْجـــاةٌ مـــن الشـــَّرِّ فاصـــْدُقِ قال: الدُّرْسَةُ الرِّياضَةُ، ومنه دَرَسْتُ السورةَ أَي حَفظتها.ويقال: سمي إِدْرِيس، عليه السلام، لكثرة دِراسَتِه كتابَ اللَّه تعالى، واسمه أَخْنُوخُ. ودَرَسْتُ الصَّعْبَ حتى رُضْتُه. والإِذهانُ: المذَلَّة واللِّين. والدِّراسُ: المُدارَسَةُ. ابن جني: ودَرَّسْتُه إِياه وأَدْرَسْتُه؛ ومن الشاذ قراءة ابن حَيْوَةَ: وبما كنتم تُدْرِسُونَ.والمِدْراسُ والمِدْرَسُ: الموضع الذي يُدْرَسُ فيه. والمَدْرَسُ: الكتابُ؛ وقول لبيد: قَوْمِ إلا يَدْخُلُ المُدارِسُ في الرَّحْ_مَةِ، إِلاَّ بَراءَةً واعْتِذارا والمُدارِسُ: الذي قرأَ الكتب ودَرَسَها، وقيل: المُدارِسُ الذي قارَفَ الذنوب وتلطخ بها، من الدَّرْسِ، وهو الجَرَبُ. والمِدْراسُ: البيت الذي يُدْرَسُ فيه القرآن، وكذلك مَدارِسُ اليهود. وفي حديث اليهودي الزاني: فوضع مِدْراسُها كَفَّه على آيةِ الرَّجمِ؛ المِدْراسُ صاحب دِراسَةِ كتبهم، ومِفْعَل ومِفْعالٌ من أَبنية المبالغة؛ ومنه الحديث الآخر: حتى أَتى المِدْراسَ؛ هو البيت الذي يَدْرسون فيه؛ قال: ومِفْعالٌ غريب في المكان.ودارَسْت الكتبَ وتَدارَسْتُها وادَّارَسْتُها أَي دَرَسْتُها. وفي الحديث: تَدارَسُوا القرآن؛ أَي اقرأُوه وتعهدوه لئلا تَنْسَوْهُ. وأَصل الدِّراسَةِ: الرياضة والتَّعَهُّدُ للشيء. وفي حديث عكرمة في صفة أَهل الجنة: يركبون نُجُباً أَلينَ مَشْياً من الفِراشِ المَدْرُوس أَي المُوَطَّإِ المُمَهَّد. ودَرَسَ البعيرُ يَدْرُسُ دَرْساً: جَرِبَ جَرَباً قليلاً، واسم ذلك الجرب الدَّرْسُ. الأَصمعي: إذا كان بالبعير شيء خفيف من الجرب قيل: به شيء من دَرْسٍ، والدَّرْسُ: الجَرَبُ أَوَّلُ ما يظهر منه، واسم ذلك الجرب الدَّرْسُ أَيضاً؛ قال العجاج: يَصـــــــْفَرُّ لليُبْـــــــسِ اصــــــْفِرارَ الــــــوَرْسِ مــــــن عَـــــرَقِ النَّضـــــْحِ عَصـــــِيم الـــــدَّرْسِ مـــــــن الأَذى ومـــــــن قِـــــــرافِ الــــــوَقْسِ وقيل: هو الشيء الخفيف من الجرب، وقيل: من الجرب يبقى في البعير.والدَّرْسُ: الأكل الشديد. ودَرَسَتِ المرأَةُ تَدْرُسُ دَرْساً ودُرُوساً، وهي دارِسٌ من نسوة دُرَّسٍ ودَوارِسَ: حاضت؛ وخص اللحياني به حيض الجارية.التهذيب: والدُّرُوس دُروسُ الجارية إذا طَمِثَتْ؛ وقال الأَسودُ بن يَعْفُر يصف جَواريَ حين أَدْرَكْنَ: الَّلاتِ كــــــالبَيْضِ لمــــــا تَعْـــــدُ أَن دَرَســـــَتْ صـــــُفْرُ الأَنامِـــــلِ مـــــن نَقْــــفِ القَــــوارِيرِ ودَرَسَتِ الجارية تَدْرُسُ دُرُوساً.وأَبو دِراسٍ: فرج المرأَة. وبعير لم يُدَرَّسْ أَي لم يركب.والدِّرْواسُ: الغليظ العُنُقِ من الناس والكلاب. والدِّرْواسُ: الأَسد الغليظ، وهو العظيم أَيضاً. والدِّرْواس: العظيم الرأْس، وقيل: الشديد؛ عن السيرافي، وأَنشد له: بِتْنـــــا وبـــــاتَ ســـــَقِيطُ الطَّــــلِّ يَضــــْرِبُنا عنــــــد النَّــــــدُولِ، قِرانـــــا نَبْـــــحُ دِرْواسِ يجوز أَن يكون واحداً من هذه الأَشياء وأَولاها بذلك الكلب لقوله قرانا نبح درواس لأَن النبح إِنما هو في الأَصل للكلاب. التهذيب: الدِّرْواسُ الكبير الرأْس من الكلاب. والدِّرْباسُ، بالباء، الكلب العَقُور؛ قال: أَعْــــــدَدْتُ دِرْواســــــاً لِــــــدِرباسِ الحُمُــــــتْ قال: هذا كلب قد ضَرِيَ في زِقاقِ السَّمْن يأْكلها فأَعَدَّ له كلباً يقال له دِرْواسٌ. وقال غيره: الدِّراوِسُ من الإِبل الذلُلُ الغِلاظُ الأَعناق، واحِدها دِرْواسٌ. قال الفراء: الدِّرواسُ العِظامُ من الإِبل؛ قال ابن أَحمر: لــــم تَــــدْرِ مــــا نَســــْجُ اليَرَنْـــدَجِ قَبْلَهـــا ودِراسُ أَعْــــــــــــــوَصَ دَارِسٍ مُتَخَّــــــــــــــدِّدِ قال ابن السكيت: ظن أَن اليَرَنْدَجَ عَمَلٌ وإِنما اليَرَنْدَج جلود سود. وقوله ودِراسُ أَعوصَ أَي لم تُدارِس الناسَ عَويص الكلام. وقوله دارس متخدد أَي يَغْمُضُ أَحياناً فلا يرى، ويروى متجدد، بالجيم، ومعناه أَي ما ظهر منه جديد وما لم يظهر دارس.
المعجم: لسان العرب وهس
المعنى: الليث: الوَهْسُ: شِدَّة السَّيْر والإسْراعُ فيه. قال العجّاج يَصِفُ القِفَافَ ؛ وصَحْصَحَانٍ قَذَفٍ كالتُّرْسِ *** وَعْرٍ نُسَامِيها بِسَيْرٍ وَهْسِ ؛ والوَهْسُ -أيضًا-: السِّرُّ، قال رؤبة ؛ أمْسى الغَواني بَعْدَ وُدٍّ شُوْسا *** لَجْلَجْنَ دُوْني مَنْطِقًا مَوْهُوسا ؛ والوَهْسُ: التَّطَاوُلُ على العَشِيرةِ والاخْتيَالُ، قال حُمَيْد بن ثَوْرٍ رضي الله عنه ؛ إنَّ امْرَأيْنِ من العَشِيرةِ أُولِعا *** بِتَنَقُّصِ الأعْراضِ والوَهْسِ ؛ والوَهْس -أيضًا-: النَّمِيمَة. ؛ والوَهْس: الدَّقُّ والكَسْر، قال طُرَيْح الثَّقَفي يصف أُسُودًا ؛ بَطِرَتْ فأخْرَجَها الغُلُوُّ فأقْبَلَتْ *** تَهِسُ البِلادَ تَنالُ حَيْثُ تَرُومُ ؛ والوَهْس: الوَطْءُ. والوَهّاس: الأسَد الوَطّاء؛ شَبيهٌ بالهَوّاس، قال رؤبة ؛ كأنَّهُ ليثُ عَرِيْنٍ دِرْوَاسْ *** بالعَثَّرَيْنِ ضَيْغَمِيٌّ وهّاسْ ؛ وقد سَمّوا وهّاسًا. ؛ وقال ابن السكِّيت: الوَهِيْسَة: أن يُطْبَخَ الجَرَادُ ثمَّ يُجَفَّفْ ثمَّ يُدَقَّ فَيُقْمَحَ أو يُبْكَلَ أو يُخْلَط بدَسَمٍ. ؛ وقال شَمِر: يقال: مَرَّ يَتَوَهَّس الأرْضَ: أي يَغْمِزُها غَمْزًا شَديدًا. ؛ وقال أبو عُبَيْد: التَّوَهُّس: مَشْيُ المُثْقَل. ؛ ويقال: تَوَهَّسُوا وتَوَاهَسُوا وواهَسُوا -بمعنىً-: أي سارُوا. ؛ والتركيب يدلُّ على الشِّدَّةِ في الأُمُورِ؛ وعلى السرار.
المعجم: العباب الزاخر وهس
المعنى: الليث: الوَهْسُ: شِدَّة السَّيْر والإسْراعُ فيه. قال العجّاج يَصِفُ القِفَافَ؛وصَحْصَحَانٍ قَذَفٍ كالتُّرْسِ *** وَعْرٍ نُسَامِيها بِسَيْرٍ وَهْسِ؛والوَهْسُ -أيضًا-: السِّرُّ، قال رؤبة؛أمْسى الغَواني بَعْدَ وُدٍّ شُوْسا *** لَجْلَجْنَ دُوْني مَنْطِقًا مَوْهُوسا؛والوَهْسُ: التَّطَاوُلُ على العَشِيرةِ والاخْتيَالُ، قال حُمَيْد بن ثَوْرٍ رضي الله عنه؛إنَّ امْرَأيْنِ من العَشِيرةِ أُولِعا *** بِتَنَقُّصِ الأعْراضِ والوَهْسِ؛والوَهْس -أيضًا-: النَّمِيمَة.؛والوَهْس: الدَّقُّ والكَسْر، قال طُرَيْح الثَّقَفي يصف أُسُودًا؛بَطِرَتْ فأخْرَجَها الغُلُوُّ فأقْبَلَتْ *** تَهِسُ البِلادَ تَنالُ حَيْثُ تَرُومُ؛والوَهْس: الوَطْءُ. والوَهّاس: الأسَد الوَطّاء؛ شَبيهٌ بالهَوّاس، قال رؤبة؛كأنَّهُ ليثُ عَرِيْنٍ دِرْوَاسْ *** بالعَثَّرَيْنِ ضَيْغَمِيٌّ وهّاسْ؛وقد سَمّوا وهّاسًا.؛وقال ابن السكِّيت: الوَهِيْسَة: أن يُطْبَخَ الجَرَادُ ثمَّ يُجَفَّفْ ثمَّ يُدَقَّ فَيُقْمَحَ أو يُبْكَلَ أو يُخْلَط بدَسَمٍ.؛وقال شَمِر: يقال: مَرَّ يَتَوَهَّس الأرْضَ: أي يَغْمِزُها غَمْزًا شَديدًا.؛وقال أبو عُبَيْد: التَّوَهُّس: مَشْيُ المُثْقَل.؛ويقال: تَوَهَّسُوا وتَوَاهَسُوا وواهَسُوا -بمعنىً-: أي سارُوا.؛والتركيب يدلُّ على الشِّدَّةِ في الأُمُورِ؛ وعلى السرار.
المعجم: العباب الزاخر درس
المعنى: ـ دَرَسَ الرَّسْمُ دُرُوسَاً: عَفَا، ودَرَسَتْه الرِّيحُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ـ وـ المرأةُ دَرْساً ودُروساً: حاضَتْ، وهي دارِسٌ، ـ وـ الكِتَابَ يَدْرُسُهُ ويَدْرِسُهُ دَرْساً ودِرَاسَةً: قَرَأَهُ، ـ كأدْرَسَهُ ودَرَّسَهُ، ـ وـ الجاريةَ: جَامَعَهَا، ـ وـ الحِنْطَةَ دَرْساً ودِراساً: داسَها، ـ وـ البعيرُ: جَرِبَ جَرَباً شديداً، فقُطِرَ، ـ وـ الثوبَ: أخْلَقَهُ، فَدَرَسَ هو، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. وأبو دِراسٍ: فَرْجُ المرأةِ. ـ والمَدْروسُ: المجنونُ. ـ والدُّرْسَةُ، بالضم: الرِّياضَةُ. ـ والدَّرْسُ: الطريقُ الخَفِيُّ، وبالكسر: ذَنَبُ البعيرِ، ويفتحُ، ـ كالدَّريسِ، والثَّوْبُ الخَلَقُ، ـ كالدَّرِيسِ والمَدْرُوسِ ـ ج: أدْرَاسٌ ودُرْسانٌ. ـ وإدْرِيسُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم: ليس من الدِّرَاسَةِ، كما تَوَهَّمَهُ كثيرونَ، لأنه أعْجَمِيٌّ، واسمُهُ: خَنُوخُ أو أخْنوخُ. ـ وأبو إدْرِيسَ: الذَّكَرُ. ـ والمِدْرَسُ، كمِنْبَرٍ: الكتابُ. ـ والمِدْراسُ: الموضِعُ يُقْرَأُ فيه القرآنُ، ومنه مِدْراسُ اليَهُودِ. ـ والدِّرْواسُ، بالكسر: عَلَمُ كَلْبٍ، والكبيرُ الرأس من الكلابِ، والجَمَلُ الذلولُ الغليظُ العُنُقِ، والشُّجَاعُ، والأسَدُ، ـ كالدِّرْياسِ. ـ والمُدَرِّسُ: الكثيرُ الدَّرْسِ. وكَمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ. ـ والمُدارِسُ: الذي قَارَفَ الذُّنُوبَ، وتلطَّخَ بها، والمُقَارِئ. ـ و {ليقولوا دارسْتَ} : قرأتَ على اليَهُودِ، وقَرَؤُوا عليك. ـ وانْدَرَسَ: انْطَمَسَ.
المعجم: القاموس المحيط دَرَسَ
المعنى: ـُ دَرْساً، ودُروساً: عَفَا وذَهَب أثره. وـ تقادم عَهْده. وـ الثوبُ ونحوه: أخلَقَ وبَلِيَ. وـ البعيرُ: جَرِب. وـ المرأةُ: حاضَت. فهي دارس. (ج) دُرَّس، ودَوَارس. وـ الشيء دَرساً: غيَّره أو محا أثَره. وـ الثوبَ: أخلَقَه. وـ الدَّابَّةَ: راضها وذلَّلها. وـ الفِرَاشَ: وطَّأه ومهَّدَه. وـ الكتابَ ونحوه دَرْساً، ودِرَاسة: قَرَأه وأقبل عليه ليحفظَه ويفهمه. ويقال: درس العلم والفنّ. وـ الحنطةَ: داسها. وـ الطعامَ: أكله شديداً.؛(أَدْرَسَ) الكتابَ ونحوَه: درسه. وـ فلاناً الكتاب ونحوه: جعله يدرُسُه.؛(دَارَسَ) الكتابَ ونحوه مُدارَسَةً، ودِراساً: درسه. وـ فلاناً: قَارَأَهُ وذاكَرَه. وـ الذنوب: قارفها.؛(دَرَّسَ) الكتابَ ونحوه: دَرَسَه، وـ البعير: راضه. ويقال: بعير لم يُدَرَّس: لم يُرْكَب. ودَرَّسَت الحوادث فلاناً: جَرَّبَته ودَرَّبَتْه. وـ الكتابَ فلاناً: أدْرَسَه إياه.؛(انْدَرَسَ): مطاوع درس.؛(تَدَارَسَ) الكتابَ ونحوه: دَرَسَه وتَعَهَّدَه بالقراءة والحفظ لئلا ينساه. وـ الطلبةُ الكتابَ: درَسَه كلٌّ منهم على الآخر.؛(ادَّارَسَ) الكتابَ ونحوه: تدارسه.؛(تَدرَّسَ): مطاوع درَّسه. وـ فلانٌ: لبس أدْراساً.؛(الدَّرْسُ): الطريق الخَفِيّ. وـ الخَلَق البالي من الثياب وغيرها. وـ الجَرَب. وـ ذنب البعير. وـ المقدار من العلم يُدْرَس في وقت ما. (ج) دُروس، وأدْراس.؛(الدِّرْسُ): الخَلَق البالي من الثياب وغيرها. وـ ذنب البعير. (ج) أدْراس، ودِرْسان.؛(الدُّرْسَةُ): الرِّياضة والمدارسة.؛(الدِّرْوَاسُ): الكبير الرأس من الكلاب. وـ الجمل الذلول الغليظ العنق. وـ الشّجاع. وـ الأسد.؛(الدّرياسُ): الدِّرواس.؛(الدَّرِيسُ): المدروس. وـ الخَلَق البالي من الثياب وغيرها. وـ القَتُّ، وهو يابس البرسيم. (مو). وـ ذَنَبُ البعير. (ج) أدْرَاسٌ، ودِرْسانٌ.؛(الدَّرِيسَةُ): إصلاحُ الطُّرق الحديدية. وعمال الدريسة: هم القائمون بهذا العمل. (د).؛(المِدْراسُ): الموضعُ يُدرس فيه كتاب الله، ومنه مِدْراس اليهود. وـ دارس كتب اليهود. وفي حديث اليهودي الزاني: (فوضع مِدْراسُها كفَّه على آية الرجم). (ج) مدارِيسُ.؛(المُدَرِّسُ): الكثير الدرس والتِّلاوة في الكتاب. وـ المُعلِّم.؛(المَدْرَسُ): الموضع يُدْرَس فيه. (ج) مَدَارِس.؛(المَدْرَسَةُ): مكان الدَّرس والتعليم. وـ جماعة من الفلاسفة أو المفكرين أو الباحثين، تَعْتنق مذهباً معيناً، أو تقول برأيٍ مشترك. (مج). ويقال: هو من مدرسة فلانٍ: على رأيه ومَذْهَبهِ. (ج) مَدَارِس.؛(المَدْرُوسُ): المجنون.
المعجم: الوسيط