المعجم العربي الجامع
دَبَرَتِ
المعنى: الريحُ ـُ دُبُوراً: تحوَّلت دَبُوراً. وـ السَّهمُ: خرج من الهدف. وـ الشيءُ: ذهبَ وولَّى. ويقال: دبر أَمرُهم: وَلَّى لِفَسادٍ. وـ فلان: شاخ، أو هلك. وـ به: ذَهَب. وـ فلاناً: تلاه وتبعه. وـ خَلَفه بعد موته وبقي من بعده. وـ السهمُ الهدفَ: جاوزه وسقط من ورائه.؛(دُبِرَ): أصابته ريح الدَّبُور. وـ الحيوان: أصاب الدَّبَرُ.؛(دَبِرَ) الحيوانُ ـَ دَبَراً: أصابه الدَّبَرُ. فهو دَبِر، وأدْبَر، وهي دَبْرَاء. (ج) دُبْر. وهي دَبْرَى أيضاً. (ج) دَُبارى.؛(أدْبَرَ): دخل في الدَّبُور. وـ سافر في دُبار: (يوم الأربعاء). وـ عَرَف قَبِيلَه من دَبِيره. وـ دَبِرتْ دابَّتُه. وـ الشيءُ: دَبَر. وـ الشيءَ: جَعَلَه خَلْفَه. وـ القَتَبُ البَعِير: جَرَحَ ظَهْرَه. ويقال: أدْبَرَ أمرُهم: ولَّى لِفَسَاد.؛(دَابَرَ) فلان: مات. وـ الأُذُنَ: شَقَّها من خلف. ويقال: دَابَرَ الناقة. وـ رَحِمَه: قَطَعَها. وـ فلانٌ فلاناً: وَلَّى عنه وأعرض.؛(دَبَّرَ) الأمرَ، وفيه: ساسه ونظر في عاقبته. وـ الحديث: رواه عن غيره. وـ العَبْد: عَلَّق عتقه بموته.؛(تَدَابَرَ) القوْمُ: تَعَادَوْا وتقاطَعُوا.؛(تَدَبَّرَ) الأمرَ، وفيه: دَبَّرَه. ويقال: عرف الأمرَ تَدَبُّراً: بأَخَرةٍ.؛(اسْتَدْبَرَهُ): أتاه من ورائه. وـ استأثر به. وـ الأمر: رأى في نهايته ما لم ير في بدايته.؛(التَّدْبِيرُ): (التَّدْبِيرُ المنزليّ): حُسْن القيام على شؤون البيت. (مج).؛(الدَّابِرُ): التَّابِع. وـ من كلِّ شيء: آخره. يقال: قَطَعَ الله دابرهم: أفناهم عن آخرهم. وما بَقِيَ في الكِنانة إلا الدَّابِر: آخر السِّهام. (ج) دوابر.؛(الدَّابِرَةُ): التَّابِعَة. وـ من كل شيء: دابره. ودابِرَةُ الحيوان: عُرْقُوبه. ودَابِرةُ الحافِر: مؤخَّرُه. ودابرة الطَّائر: الإصبع التي وراءَ رِجْلِه، وبها يَضرِب البازي ويطأُ الدِّيك. وـ المشئُومَةُ من النساء. وـ الهزيمة. (ج) دَوَابر.؛(دُبَار): يوم الأربعاء، أو ليلته.؛(الدَّبارُ): الهَلاَك.؛(الدِّبَارُ) من كلِّ شيءٍ: آخره. يقال: هو لا يَدْري قِبالَ الأمر من دِباره. وأتى الصَّلاةَ دِباراً: بعدما يفوت الوقت.؛(الدِّبَارَةُ): قِطْعَةُ أرضٍ تستصلح للزَّرْع. (ج) دِبَار.؛(الدَّبُّورُ): النَّوع. يقال: ليس فلان من دَبُّور فلان.؛(الدَّبْرُ): المال الذي لا يُحصَى كثرةً. وـ جماعة النَّحْل والزَّنابير. وـ من كلِّ شيء: خَلْفُه. ويقال: جعلتُ كَلامَه دَبْرَ أُذُني: لم أعبَأْ به، ولم ألتَفِتْ إليه. وـ الجزيرة يعلوها الماء وينْحَسِرُ عنها. (ج) أدْبُرٌ، ودُبُورٌ.؛(الدِّبْرُ): جماعة النَّحْل والزَّنابير. وـ المال الذي لا يُحْصى كثرةً. (ج) أدبُر، ودُبُور.؛(الدُّبُْرُ): الظَّهر. ويقال: وَلاَّه دُبُرَه: انْهَزَم أمامَه. وـ الإسْتُ. وـ من كلّ شيءٍ: عَقِبُه ومؤَخَّرُه. (ج) أَدْبارٌ.؛(الدَّبَرَانُ): (في علم الفلك): خمسةُ كواكب من الثَّور. يقال: إنها سَنَامه، وهو من منازل القمر. وقيل: نَجْمٌ بين الثُّرَيَّا والجوزاء.؛(الدَّبْرَةُ): قطعة أرض تستصلحُ للزِّرَاعة. وـ القناة بين المزارع. (ج) دَبْر، ودِبَار. وـ الهزيمة في القتال. ويقال: جعل الله عليهم الدَّبْرَة: الهزيمة. وجعل الله لهم الدَّبْرَة: الظَّفَرَ والنُّصْرة بهزيمة غيرهم.؛(الدِّبْرَةُ): ما يُسْتَدْبَرُ: نقيض القِبْلَة. ويقال: ليس لهذا الأمر قِبْلَةٌ ولا دِبْرَة: لا يُعرَف له وَجه.؛(الدَّبَرة): قَرْحَةُ الدَّابَّة. (ج) دَبَر، وأدْبَار. وـ الهزيمة في القتال.؛(الدَّبَرِيُّ): الذي يَجيءُ أخيراً، بعد فوَات الحاجة. يقال: جَوَاب دَبَريٌّ، ورأي دَبَرِيٌّ، لا يَسْنَح إلا أخيراً. وتبعتُ صاحبي دَبَرِيًّا: كنت معه فَتَخَلَّفْتُ عنه، ثم تَبِعتُه وأنا أحذر أن يفوتني. وـ الصلاة في آخر وَقْتِها. يقال: فلانٌ لا يُصَلِّي إلا دَبَرِيًّا.؛(الدَّبُورُ): ريحٌ تهبُّ من المغرب، وتقابل القَبُول، وهي ريح الصَّبَا. (ج) دُبُر، ودَبائِر.؛(الدَّبِيرُ): ما أدْبرْت به في الفَتْل إلى رُكبتيك، ضِدّ القبيل، وهو ما أَقْبَلْت به إلى حَقْوِك. ويقال: هو لا يعرفُ قبيلاً من دَبِير: لا يدري شيئاً. ولا يعرف قبيلَهُ من دَبيره: لا يعرف طاعته من مَعْصِيته.؛(المُدَابَرُ): يقال: هو مُدَابَرٌ مُقابَل: مَحْضُ الأبويْن كريمهما.؛(المُدَابِرُ): الذي يضرب بالقِدَاح. وـ المَقْمُور في الميسر.؛(المُسْتَدْبَرُ): يقال: هو مُسْتَدْبَرُ المَجْدِ مُسْتَقْبَلُه: كريمٌ آخرُ مجده وأوَّله.
المعجم: الوسيط دَبَرَ
المعنى: جذ.: (دبر) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). دَبَرْتُ، أدْبُرُ، اُدْبُرْ، (مص. دُبُورٌ). 1. "دَبَرَتِ الرِّيحُ": تَحَوَّلَتْ دُبُورًا. 2. "دَبَرَ الرَّجُلُ": وَلَّى، شَيَّخَ. 3. "دَبَرَ النَّهَارُ": مَضَى. دَبَرَ الصَّيْفُ فَعَادَ إِلَى مَقَرِّ عَمَلِهِ". 4. "دَبَرَ أَمْرُهُمْ": وَلَّى لِفَسَادٍ. 5. "دَبَرَ الرَّجُلُ": شَاخَ، هَلَكَ، مَاتَ. 6. "دَبَرَ بِالشَّيْءِ": ذَهَبَ بِهِ. 7. "دَبَرَ الرَّجُلَ": تَبِعَهُ مِنْ وَرَائِهِ. 8. "دَبَرَ وَالِدَهُ": خَلَفَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَبَقِيَ مِنْ بَعْدِهِ. 9. "دَبَرَ السَّهْمُ الْهَدَفَ": جَاوَزَهُ وَسَقَطَ مِنْ وَرَائِهِ.
المعجم: معجم الغني دَبَّرَ
المعنى: جذ.: (دبر) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). دَبَّرْتُ، أُدَبِّرُ، دَبِّرْ، (مص. تَدْبِيرٌ). 1. "دَبَّرَ أُمُورَهُ": فَكَّرَ فِيهَا وَخَطَّطَ لَهَا، سَاسَهَا. 2. "دَبَّرَ القَائِدُ خُطَّةً عَسْكَرِيَّةً": رَسَمَ أهْدَافَهَا. 3. "دَبَّرَ لَهُ مَكِيدَةً": نَصَبَهَا لَهُ، اِحْتَالَ بِهَا عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني حرقف
المعنى: الحرقفة: عظم الحجبة وهي رأس الورك، يقال للمريض إذا طالت ضجعته: دبرت حراقفه. وروى عبد الله بن المبارك عن سفيان عن أبي حيان عن أبيه قال: دخلت على سويد بن مثعبة فلولا أني سمعت امرأته تقول: أهلي فداؤك ما أطعمك وما أسقيك ما ظننت أن دون الثوب شيئًا، فذهبت أعزيه فقال: تراني إذ دبرت حرقفتي أو الحراقف ومالي ضجعة إلا على وجهي، والذي نفس سويد بيده ما يسرني أني نقصت منه قلامة ظف. وأنشد ابن الأعرابي؛لَيْسُوا بِهِدِّيْنَ في الحُروبِ إذا تُعْ *** قَدُ فَوْقَ الحَرَاقِفِ النُّطُقُ؛والحرقوف: الدابة المهزولة.؛وقال ابن دريد: الحرقوف: دويبة من أحناش الأرض.؛قال: والحرنقفة -بضم الحاء-: القصيرة.؛وقال ابن عباد: حرقف الحمار الأتان: أخذ بحرقفها.
المعجم: العباب الزاخر دأي
المعنى: نعب ابن دأية أي الغراب، نسب إلى دأية البعير وهي فقارته لوقوعه عليها إذا دبرت، أو إلى أبيه. وهي دأيته أي حاضنته دون أمه. ويقال للخبر الذي لا يعرف له أصل: جاؤا به غريب ابن دأية. وأنشد ابن الأعرابي: ولما رأيت النسر عزّ ابن دأيةٍ وعشـش في وكريه جاشت له نفسي وتقول: نذر ابن دايه؛ أن لا يترك آيه.
المعجم: أساس البلاغة قَبَلَ
المعنى: جذ.: (قبل) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). قَبَلْتُ، أَقْبُلُ، اُقْبُلْ، (مص. قَبْلٌ). 1. "قَبَلَ اللَّيْلُ": أَتَى، حَلَّ. قَبَلَ الشَّهْرُ" • "قَبَلَ العَامُ الْجَدِيدُ". 2. "قَبَلَتِ الرِّيحُ": هَبَّتْ. 3. "قَبَلَ عَلَى العَمَلِ": أَسْرَعَ فِيهِ. 4. "قَبَلَ الْمَكَانَ": جَعَلَهُ أَمَامَهُ، أَقْبَلَ نَحْوَهُ. قَبَلْتُ الْجَبَلَ مَرَّةً وَدَبَرْتُهُ مَرَّةً" • "قَبَلَتِ الْمَاشِيَةُ الوَادِيَ". 5. "قَبَلَ الثَّوْبَ": رَقَّعَهُ.
المعجم: معجم الغني حَجَزَ
المعنى: حَجْزًا وحِجازَةً بَيْنَهُما: فَصَلَ بينهما.؛- الشَّيْءَ: حازَه ومَنَعه من غيره.؛- الرَّجُلُ: فَصَلَ ما بين فَخِذه والفَخِذ الأُخرى من عَشيرته.؛- القاضي على المُمتلكات: مَنَعَ صاحبَها من التَّصرُّف فيها حتّى يؤدّي ما عليه.؛- فلانًا: أصابه في مُحتَجَزه.؛- فلانًا عن الأمر: كفَّه ومَنَعه.؛- البَعيرَ: أناخه ثمّ شدَّ حَبْلًا في أصل خُفَّيه من رِجلَيه ثمّ رفَعَ الحَبْل من تحته فشَدَّه على حِقْويه ليُداوي دَبَرَته.
المعجم: القاموس حرقف
المعنى: الحَرْقَفَتانِ: رؤوس أَعالي الوَرِكَينِ بمنزلة الحَجَبَةِ؛ قال هُدْبةُ: رأَتْ سـاعِدَيْ غُولٍ، وتحتَ قَمِيصِه جَنـاجِنُ يَـدْمَى حَدُّها والحَراقِفُ والحَرقَفَتانِ: مُجْتَمَعُ رأْسِ الفَخِذ ورأْسِ الورِك حيث يَلْتقيانِ من ظاهر. الجوهري: الحَرْقَفَةُ عظم الحَجَبَةِ وهي رأْس الوَرِكِ. يقال للمريض إذا طالَتْ ضَجْعَتُه: دَبِرَتْ حَراقِفُه. وفي حديث سويد: تراني إذا دَبِرَتْ حَرْقَفَتي وما لي ضَجْعةٌ إلا على وجْهي ما يَسُرُّني أَني نَقَصْتُ منه قُلامة ظُفُرٍ، والجمع الحَراقِفُ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: لَيْسُوا بِهَدِّينَ في الحُرُوبِ، إذا تُعْقَـدُ فَـوْقَ الحَراقِـفِ النُّطُـقُ وحَرْقَفَ الرجلُ: وضع رأْسه على حَراقِفِه. وفي الحديث: أَنه، عليه السلام، ركب فرساً فَنَفَرَتْ فَنَدَرَ منها على أَرض غليظة، فإذا هو جالس وعُرْضُ رُكْبَتَيْهِ وحَرْقَفَتَيْهِ ومَنْكِبَيْهِ وعُرْضُ وَجْهه مُنْشَجٌّ؛ الحرْقفةُ: عظم رأْس الوَرِك.والحُرْقُوفُ: الدابة المَهْزُولُ. ودابةٌ حُرْقوفٌ: شديد الهُزال وقد بدا حراقِيفُه. وحرقُوفٌ: دُوَيبَّةٌ من أَحْناش الأَرض؛ قال الأَزهري: هذا الحرف في الجمهرة لابن دريد مع حروف غيره لم أَجد ذكرها لأَحد من الثقات، قال: وينبغي للناظر أَن يفحص عنها فما وجده لإِمام يوثق به أَلحقه بالرباعي، وما لم يجده منها لثقة كان منه على ريبة وحذر.
المعجم: لسان العرب ضجر
المعنى: ضجر : (ضَجِرَ مِنْه، وبِه، كفَرِحَ) ، يَضْجَرُ ضَجَراً، (وتَضَجَّرَ: تَبَرَّمَ) وقَلِقَ من غَمَ، (فَهُوَ ضَجِرٌ) ، ككَتِف، ومُتَضَجِّرٌ، (وَفِيه ضُجْرَةٌ، بالضَّمّ) . وَقَالَ أَبو بَكْر: فُلانٌ ضَجِرٌ، مَعْنَاهُ: ضَيِّقُ النَّفْسِ. من قَوْل العَرَب: مَكَانٌ ضَجِرٌ، أَي ضَيِّقٌ. (وأَضْجَرْتُه، فَأَنا مُضْجِرٌ، من) قَوْمٍ (مَضَاجِرَ، ومَضَاجِيرَ) ، قَالَ أَوْس: تَنَاهَقُون إِذَا اخْضَرَّتْ نِعَالُكُمُ وَفِي الحَفِيظَةِ أَبْرَامٌ مَضَاجِيرُ (و) ضَجِرَ البَعِيرُ: كَثُرَ رُغَاؤه، قَالَ الأَخْطَلُ يَهْجُو كَعْبَ بنَ جُعَيْلٍ: فإِنْ أَهْجُهُ يَضْجَرْ كَمَا ضَجْرَ بازِلٍ مِنَ الأُدْمِ دَبْرَتْ صَفْحَتاهُ وغارِبُهْ وَقد خفّفَ ضَجِرَ ودَبِرَتْ فِي الأَفْعَال، كَمَا يُخَفّف فَخِذٌ فِي الأَسماءِ. وَقَالَ ابنُ سِيدَه: (ناقَةٌ ضَجُورٌ) ، كصَبُورٍ: (تَرْغُو عِنْدَ الحَلْبِ، وَقد ضَجِرَتْ، كفَرِحَ) ، وَمِنْه المَثَل: (قد تَحْلُبُ الضَّجُورُ العُلْبَةَ) أَي قد تُصِيبَ اللِّينَ من السَّيِّىءِ الخُلُقِ. وَقَالَ أَبو عُبَيْد: من أَمثالِهم فِي الْبَخِيل يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ المالُ على بُخْلِه: (إِنّ الضَّجُورَ قد تَحْلُب) ، أَي إِنّ هاذا وإِنْ كَانَ مَنُوعاً فقد يُنَالُ مِنْهُ الشيْءُ بعدَ الشيْءِ، كَمَا أَنّ النَّاقَةَ الضَّجُورَ قد يُنَال من لَبَنِها. (و) قَالَ أَبو عَمْرو: (مَكانٌ ضَجْرٌ) وضَجِرٌ (كصَخْرٍ، وكَتِفٍ: ضَيِّقٌ) ، وَقَالَ دُرَيْد: مَتَى مَا أُمْسِ فِي جَدَثٍ مُقِيماً بمَسْهَكَةٍ من الأَرْوَاحِ ضَجْرِ أَي ضَيّق. (والضُّجْرَةُ، بالضّم: طائِرٌ) ، نَقله الصاغانِيّ، وكأَنّه لِقَلَقِه لَا يَثْبُتُ فِي مَحَلّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: رجل ضُجَرَةٌ، كهُمَزَةٍ: كثيرُ الضَّجَرِ، وَيُقَال: ضُجرة، بالضَّمّ، كمُتَضَجِّر، قَالَه الزمخشرِيّ.
المعجم: تاج العروس ضجر
المعنى: الضَّجَر: القلق من الغم، ضَجِرَ منه وبه ضَجَراً. وتَضَجَّر: تَبَرَّم؛ ورجل ضَجِرٌ وفيه ضُجْرَةٌ.قال أَبو بكر: فلان ضَجِرٌ معناه ضيّق النفس، من قول العرب مكان ضَجِر أَي ضيّق؛ وقال دريد: فإِمَّــا تُمْـسِ فـي جَـدَثٍ مُقيمـاً بِمَســْهَكَةٍ، مـن الأَرْواحِـ، ضـَجْر أَبو عمرو: مكان ضَجْر وضَجِر أَي ضيِّق، والضَّجْر الاسم والضِّجَر المصدر. الجوهري: ضَجِر، فهو ضَجِرٌ، ورجل ضَجُور، وأَضْجَرني فلان، فهو مُضْجِرٌ، وقوم مَضاجِرُ ومَضاجِيرُ؛ قال أَوس: تَنـاهَقُونَ إذا احْضـَرَّتْ نعالُكُمُ، وفـي الحَفِيظَـةِ أَبْـرامٌ مَضاجِيرُ وَضَجِرَ البعير: كثر رُغاؤه؛ قال الأَخطل يهجو كعب بن جُعَيْل: فَإِنْ أَهْجُه يَضْجَرْ، كَمَا ضَجْرَ بازِلٌ مِـنَ الأُدْمِ دَبْرَتْ صَفْحَتاهُ وغارِبُه وقد خَفَّف صَخِرَ ودَبِرَت في الأَفعال؛ كما يخفف فَخِذ في الأَسماء.والبَازِلُ من الإِبل: الذي يَبْزُل نابُه أَي يَشُقّ في السنة التاسعة وربما يَزَل في الثامنة. والأُدْم: جمع آدَمَ، ويقال: الأُدْمة من الإِبل البياض. وصَفْحتاه: جانباً عُنُقه. والغَارِب: ما بين السنام والعنق؛ يقول: إِن أَهْجُه يَضْجَر ويلحقه من الأَذى ما يلحق البعير الدَّبِر من الأَذى. ابن سيده: وناقة ضَجُور تَرْغُو عند الحلْب. وفي المثل: قد تَحْلُب الضَّجُور العُلْبة أَي قد تصيب الليِّنَ من السيِّء الخُلُق. قال أَبو عبيد: من أَمثالهم في البخيل يستخرج منه المال على بخله: إِن الضَّجُور قد تحلب أَي إِن هذا وإِن كان مَنوعاً فقد يُنال منه الشيءُ بعد الشيء كما أَن الناقة الضَّجُورَ قد يُنال من لبنها.
المعجم: لسان العرب النطفة
المعنى: ـ النُّطْفَةُ، بالضم: الماءُ الصافي، قَلَّ أو كثُرَ، أو قَليلُ ماءٍ يَبْقَى في دَلْوٍ أو قِرْبَةٍ، ـ كالنُّطافَةٍ، كثُمامَةٍ، ـ ج: نِطافٌ ونُطَفٌ، والبَحْرُ، وماءُ الرَّجُلِ، ـ ج: نُطَفٌ. ـ والنُّطْفَتانِ في الحَديثِ: بَحْرُ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ، أو ماءُ الفُراتِ وماءُ بَحْرِ جُدَّةَ، أو بَحْرُ الرومِ وبَحْرُ الصينِ، وبالتحريكِ، وكهُمَزَةٍ: القُرْطُ، أو اللُّؤْلُؤَةُ الصافِيَة، أو الصَّغيرَةُ، ـ ج: نُطَفٌ. ـ وتَنَطَّفَتْ: تَقَرَّطَتْ. ـ ووَصيفَةٌ مُنَطَّفَةٌ: مُقَرَّطَةٌ. ـ ونَطِفَ، كَفَرِحَ وعُنِيَ، نَطَفاً ونَطافَةً ونُطُوفَةً: اتُّهِمَ بِريبَةٍ، وتَلَطَّخَ بِعَيْبٍ، وفَسَدَ، وبَشِمَ من أكْلٍ ونَحْوِهِ، ـ وـ البَعيرُ: دَبِرَ، أَو أغَدَّ في بَطْنِهِ، أو أشْرَفَتْ دَبَرَتُهُ على جَوْفِهِ فَنَقِبَتْ عن فُؤادِهِ، وبَعيرٌ نَطِفٌ، ككَتِفٍ، وهي بهاءٍ. ـ ونَطَفَ الماءُ، كَنَصَرَ وضَرَبَ، نَطْفاً وتَنْطافاً، بفتحِهِما، ونَطَفاناً ونِطافَةً، بالكسرِ: سالَ، ـ وـ فلاناً: قَذَفَهُ بِفُجورٍ، أو لَطَّخَه بِعَيْبٍ، ـ كَنطَّفَه تَنْطيفاً، ـ وـ الماءَ: صَبَّه. وككَتِفٍ: النَّجَسُ، وهُمْ نَطِفونَ، والرجُلُ المُريبُ، ومن أشْرَفَتْ شَجَّتُه على الدِماغِ، وبالتحريكِ: العَيْبُ، والشَّرُّ والفَسادُ، والدَّبَرَة، وعِلَّةٌ يُكْوَى منها الإِنْسانُ. ـ وتَنَطَّفَ: تَلَطَّخَ، ـ وـ خَبَراً: تَطَلَّعَه، ـ وـ منه: تَقَزَّزَ. ـ وكصَبورٍ: ع.
المعجم: القاموس المحيط دبر
المعنى: أدبر النهار ودبر دبوراً. وصاروا كأمس الدابر. قال: وأبي الذي ترك الملوك وجمعها بصـهاب هامـدة كـأمس الـدابر وقبح الله ما قبل منه وما دبر. والدلو بين قابل ودابر: بين من يقبل بها إلى البئر وبين من يدبر بها إلى الحوض. وما بقي في الكنانة إلا الدابر وهو آخر السهام. وقطع الله دابره وغابره أي آخره وما بقي منه. وصكّ دابرته أي عرقوبه. وضربه الجارح بدابرته، والجوارح بدوابرها وهي الأصبع في مؤخر رجله. وأفنى دوابر الخيل الركض وهي مآخير الحوافر. وما لهم من مقبل ولا مدبر أي من مذهب في إقبال ولا إدبار. ودبرني فلان وخلفني. جاء بعدي وعلى أثري. "وقدت قميصه من دبر" والمريض إلى الإقبال أو إلى الإدبار. وأمر فلان إلى الإقبال أو إلى الإدبار. وجاء دبرياً: في آخر القوم. وتدبّر الأمر: نظر في عواقبه. واستدبره فرماه. واستدبر من أمره ما لم يكن استقبل أي عرف في آخره ما لم يعرف في أوله. وتدابر القوم: اختلفوا وتعادوا. ودابرني فلان. ودابر رحمه: قطعها. ودبر السهم الهدف: جازه وسقط وراءه. ودبرت الريح: هبت دبوراً. وأنا أدعو لك في أدبار الصلوات. ومن المجاز: "ما يعرف قبيلاً من دبير" وجعله دبر أذنه: أعرض عنه. ورجل مقابل مدابر: كريم الطرفين. وليس لهذا الأمر قبلة ولا دبرة: إذا لم يعرف وجهه. ودبر فلان: شاخ. وولّى دبره: انهزم. وكانت الدبرة له إذا انهزم قرنه، وكانت الدبرة عليه إذا انهزم هو. وجعل الله الدابرة عليهم بمعنى الدبرة. وولّوا دبرة: منهزمين. "وشر الرأي الدبري". وفلان لا يصلي إلا دبرياً: في آخر وقتها. ونزلو في دابرة الرملة، وفي دوابر الرمال. ودبرت له الريح بعد ما قبلت إذا أدبر بعد الإقبال. وتقول: عصفت دبوره، وسقطت عبوره؛ أي غاب نجمه.
المعجم: أساس البلاغة