المعجم العربي الجامع
دَيَّثَ
المعنى: جذ.: (ديث) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). دَيَّثْتُ، أُدَيِّثُ، دَيِّثْ، (مص. تَدْيِيثٌ). 1. "دَيَّثَ الطَّريقَ": وَطَّأَهُ، ذَلَّلَهُ. 2. "دَيَّثَتِ الْمِطْرَقَةُ الْحَديدَ": لَيَّنَتْهُ. "دَيَّثَ الجِلْدَ في الدِّباغِ" • "دَيَّثَ الرُّمْحَ في الثِّقافِ". 3. "دَيَّثَ الحَيَوانَ": ذَلَّلَهُ حَتَّى لَانَ وَسَهُلَ وانْقادَ. 4. "دَيَّثَ الإِنْسانَ": ذَلَّلَهُ بَعْضَ التَّذْليلِ. "دَيَّثَهُ بِالصَّغارِ".
المعجم: معجم الغني ديث
المعنى: ديث الأمر: وديث الطريق: وطأه. وطريق مديث أي مذلل، وقيل: إذا سلك حتى وضح واستبان. وديث البعير: ذلله بعض الدل. وجمل مديث ومنوق إذا ذلل بعض الذل. حتى ذهبت صعبته. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: وديث بالصغار أي ذلل، ومنه بعير مديث إذا ذلل بالرياضة، ومنه حديث بعضهم: كان بمكان ذلل كذا وكذا، فأتاه رجل فيه كالدياثة واللخلخانية.الدياثة: الالتواء في اللسان، ولعله من التذليل والتلين. وديث الجلد في الدباغ والرمح في الثقاف، كذلك. وديثت المطارق الشيء: لينته. وديثه الدهر: حنكه وذلله. وديث الرجل: ذلله ولينه.قال: والديوث القواد على أهله. والذي لا يغار على أهله: ديوث. والتدييث: القيادة. وفي المحكم: الديوث والديبوث الذي يدخل الرجال على حرمته، بحيث يراهم، كأنه لين نفسه على ذلك، وقال ثعلب: هو الذي تؤتى أهله وهو يعلم مشتق من ذلك، أنت ثعلب الأهل على معنى المرأة. وأصل الحرف بالسريانية، أعرب، وكذلك القندع والقندع. وفي الحديث: تحرم الجنة على الديوث، هو الذي لا يغار على أهله.والديثان: الكابوس ينزل على الإنسان، قال ابن سيده: أراها دخيلة.الأدبثون: موضع، قال عمرو بن أحمر: بحيث هراق في نعمان خرج دوافع في براق الأديثينا
المعجم: لسان العرب ديث
المعنى: ديث : ( {دَيَّثَهُ) بالصَّغَارِ (: ذَلَّلَه) ولَيَّنَه. } ودَيَّثَ الطَّريقَ: وَطَأَهُ، وطريقٌ {مُدَيَّثٌ، أَي مُوَطَّأٌ مُذَلَّلٌ، وَهُوَ مَجاز، وقيلَ: إِذا سُلِكَ حتّى وَضَحَ واسْتَبَانَ،} ودَيَّثَ البَعِيرَ: ذَلَّلَهُ بعضَ الذُّلِّ، وجَمَلٌ {مُدَيَّثٌ ومُنَوَّقٌ، إِذا ذُلِّلَ حَتَّى ذَهَبَتْ صُعوبَتُه، وَفِي حَدِيثِ عليّ رَضِي الله عَنهُ: (} ودُيِّثَ بالصَّغارِ) أَي ذُلِّلَ. وَفِي حَدِيث بَعضهم: (كَانَ بمكانِ كَذَا وَكَذَا فأَتَاهُ رَجُلٌ فِيهِ {كالدِّيَاثَةِ واللَّخْلَخَانِيَّةِ) } الدِّيَاثَةُ: الالتواءُ فِي اللّسَان، وَلَعَلَّه من التَّذْلِيلِ والتَّلْيِين، كَذَا فِي النِّهَايَة، وَقيل هُوَ {الدثاثَةُ كَمَا مَرَّ. } ودَيَّثَ الجِلْدَ فِي الدّباغِ، والرُّمْحَ فِي الثِّقَافِ، كذالك. {ودَيَّثَتِ المَطَارِقُ الشيءَ: لَيَّنَتْهُ. } ودَيَّثَهُ الدَّهْرُ: حَنَّكَه وذَلَّلَه. ( {والتَّدْيِيثُ: القِيَادَةُ) ، وَفِي التّكملة: هُوَ} التَّدَيُّثُ. ( {والدَّيُّوثُ) ، بالتَّشديد (م) أَي مَعْرُوف، وَهُوَ القَوّادُ على أَهْلِه، وَالَّذِي لَا يَغَارُ على أَهْلِه. وَفِي الْمُحكم:} الدَّيُّوثُ والدَّيْبُوبُ الَّذِي يَدْخُلُ الرِّجالخ على حُرْمَتِه بحيثُ يَرَاهُم، كأَنَه لَيَّنَ نفْسَه على ذالك. وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ الَّذِي تُؤْتَى أَهلُه، وَهُوَ يَعْلَمُ، وأَصْل الحَرْفِ بالسُّرْيَانِيّة عُرِّب، وَفِي الأَساس: فُلان {دَيُّوث، أَي طَرِعٌ لَا غَيْرَة لَهُ. قلت: وإِذا كَانَ مأْخُوذاً من قَوْلهم: بَعِيرٌ} مُدَيَّثٌ، أَي مذَلَّل؛ لكونِه لَا غَيْرَةَ لَهُ، كأَنَّه ذُلِّل حَتَّى صَار كالبَعِير المُنْقادِ المُرَوَّضِ، لَا يَصْعُب عَلَيْهِ الأَمرُ، كَمَا قَرَّره شيخُنا، فَهُوَ مَجاز، كَمَا نَبّه عَلَيْهِ الزّمخشريّ. وَقَالَ شيخُنَا: ثمَّ ابنّ المعروفَ فِيهِ، المُصَرَّحَ بِهِ فِي أُمَّهاتِ اللُّغَة، ومصَنَّفَات الغَرِيبِ أَنه بتَشْدِيد التَّحْتِيَّة. وَقَالَ العلاّمَة أَبو عليَ زكريّا بن هَارُون بن زكريّا الهَجَرِيّ فِي نوادره: يُقَال: داثَ الرَّجُلُ {يَدِيثُ} دِيَاثَةً، وَهُوَ {دَيُوثٌ، غير مشدّد الياءِ، إِذا لَمْ تَكُنْ لَهُ غَيْرَةٌ، وَلم يُبَالِ بالحِشْمَةِ، كَذَا قَالَ، وأَقَرَّه ابنُ القَطَّاع على مِثْلِه، وَهُوَ غريبٌ. (} - والدَّيَثَانِيّ، محرّكة) مَعَ ياءِ النِّسْبَة، هَكَذَا فِي النُّسخ، وَمثله فِي التكملة، وَالَّذِي فِي اللّسان وغيرِه: {الدَّيَثَانُ (: الكابوس) يَنْزِلُ على الإِنْسَان، نَقله الفَرَّاءُ، قَالَ ابنُ سِيده: أُراهَا دَخِيلَةً. (} والدِّيثُ بالكَسْر:) اسْم (رَجُل) وَهُوَ {الدِّيث بنُ عَدْنَان، أَخُو مَعَدِّ بنِ عَدْنَان، وَمن ذُرِّيته سَوْدَةُ بنتُ عَكِّ بنِ الدِّيثِ، أُمُّ مُضَرَ بنِ نِزَارٍ، قَيَّدَه الْحَافِظ. (} والأَدْيثَانُ) بِرَفْع النّون، وخفضها: (وَادِ) يَانِ مُنْصَبّانِ من حَزْمِ دَمْخٍ، كَذَا نقلَه الصاغانّي. قلت: وَهُوَ تَصحيف، وصوابُه الأَدْنَيانِ، من دَنا يَدْنو، كَمَا حقّقه ياقوت. ( {والأَدْيَثُونُ) بِرَفْع النُّون ونصبها قَالَ عَمْرُو بن أَحمرَ: بِحَيْثُ هَرَاقَ فِي نَعْمَانَ خَرْجٌ دَوافعُ فِي بِرَاقِ} الأَدْيَثِينَا وَقد مَرّ الْبَحْث فِيهِ فِي دأَث.
المعجم: تاج العروس ديث
المعنى: ديث بالضغار: ذلل، وهو مديث. وفلان ديوث: طزع لا غيرة له. ومن المجاز: طريق مديث: موطّأ. وبعير مديث: ذلل بعض الذل ولم يستحكم ذله.
المعجم: أساس البلاغة دَيَّثَ
المعنى: تَدْييثًا فُلانًا: أذَّله.؛- ـهُ: صَيَّره دَيوثًا.؛- ـه الدهرُ: حَنَّكه، عَلَّمه، جَرَّبه.؛- تِ المطارقُ الشيءَ: ليَّنته.
المعجم: القاموس داثَ
المعنى: جذ.: (ديث) | (ف: ثلا. لازم). دِثْتُ، أدِيثُ، دِثْ، (مص. دَيْثٌ، دِيَاثَةٌ). 1. "دَاثَ الرَّجُلُ": فَقَدَ الغَيْرَةَ وَالْخَجَلَ. 2. "دَاثَ الشَّيْءُ": لَانَ وَسَهُلَ.
المعجم: معجم الغني دَاثَ
المعنى: ـِ دَيْثاً، ودِياثَةً: لان وسَهُلَ. و ـ فلانٌ: فقد الغَيرَةَ والخجلَ. فهو دَيُوثٌ. (بدون تشديد).؛(دَيّثَ) فلانٌ: كان دَيُّوثاً. و ـ الطَّريق: وطَّأَهُ وذَلَّلَهُ. و ـ الشيءَ: ليَّنَهُ وسهَّله. يُقال: دَيَّثَتِ المطرقَةُ الحديدَ. ويُقال: دَيَّثَ الجِلْدَ في الدِّباغ والرُّمْحَ في الثِّقاف. و ـ الحَيوانَ والإِِنسان: ذلَّلَهُ بعض التَّذْلِيل. و ـ ذلَّلَهُ حتى لان وسَهُلَ وانْقاد. ويُقال: دَيَّثَهُ بالصَّغَار.؛(تَدَيَّثَ): مطاوع دَيَّثَهُ. و ـ فلانٌ: قاد على أَهلِهِ.؛(الدَّيَثَانُ): الكابوس الذي ينزل على الإِِنسان. (وقيل: هي دخيلة).؛(الدَّيَثَانِيّ): الدَّيَثَانُ.؛(الدَّيُّوثُ) من الرِّجال: القَوَّادُ على أهلِهِ. و ـ الذي لا يغار على أَهلِه ولا يخجل.
المعجم: الوسيط