المعجم العربي الجامع
خوا
المعنى: خَوَتِ الدارُ: تَهَدَّمَتْ وسَقَطَتْ؛ ومنه قوله تعالى: فتلْكَ بُيوتُهم خاوِيَةً، أَي خاليةً كما قال تعالى: فهي خاوِيَةٌ على عروُشها؛ أَي خاليةٌ، وقيل: ساقِطةٌ على سُقُوفها. وخَوَّتِ الدارُ وخَوِيَتْ خَيّاً وخُوِيّاً وخَواءً وخَوَايَةً: أَقْوَتْ وخَلَتْ من أَهلها. وأَرضٌ خاويةٌ: خالِيةٌ من أَهلها، وقد تكون خاويةً من المطر. وخَوَى البيتُ إذا انْهَدَمَ؛ ومنه قول خَنْساء: كـــــان أَبـــــو حَســـــّانَ عَرْشـــــاً خَــــوَى ممــــــا بَنــــــاهُ الـــــدهرُ دانٍ ظَلِيـــــلْ خَوَى أَي تَهَدَّمَ ووَقَع. وفي حديث سهل: فإذا هم بدار خاوية على عُرُوشِها؛ خَوَى إذا سقط وخَلا، وعُروشُها سُقُوفها؛ ومنه قوله: أَعْجازُ نخلٍ خاويةٍ. قال الله تعالى قي قصَّةِ عادٍ: كأَنهم أَعجازُ نخلٍ خاويةٌ؛ أعجازُ النخل: أُصولُها، وقيل: خاوية نعت للنخل لأَن النخل يذكر ويؤنث.وقال عز وجل في موضع آخر: كأَنهم أَعجازُ نخل مُنْقَعِر؛ المُنْقَعِرُ:المُنْقَلِعُ عن مَنْبِتِه، وكذلك الخاوية معناها معنى المُنْقَلِعِ، وقيل لها إذا انْقَلَعتْ خاوية لأَنها خَوَتْ من مَنْبِتِها الذي كانت تَنْبُتُ فيه وخوَى مَنْبِتُها منها، ومعنى خَوَتْ أَي خَلَتْ كما تَخْوي الدارُ خُوِيّاً إذا خلت من أَهلها. وخَوَتِ الدارُ أَي بادَ أَهْلُها وهي قائمة بلا عامِرٍ. الأَصمعي: خَوَى البيتُ يَخْوي خَواءً، ممدود، إذا ما خَلا من أَهله. ويقال: وقَع عرشُك بخَوٍّ أَي بأَرضٍ خَوَّار يُتَعرَّقُ فيه فلا يُخْلقُ. وخَوَاءُ الأَرض، ممدود: بَراحُها؛ قال أَبو النجم: يَبْــــــدُو خَــــــواءُ الأَرضِ مـــــن خَـــــوائِه ويقال: دخل فلان في خَواءِ فرسِه يعني ما بين يديه ورجليه، وأَبو النجم وصف فرساً طويل القوائم. ويقال لما يَسُدُّه الفرسُ بذَنَبه من فُرْجَةِ ما بين رجليه: خَوَايَةٌ؛ قال الطِّرمّاح: فســــــَدَّ، بمَضــــــْرَحِيِّ اللَّــــــوْن جَثْلٍـــــ، خَوَايَـــــــــةَ فَـــــــــرْجِ مِقْلاتٍ دَهيــــــــنِ أي سَدَّت ما بين فخذيها بذَنَب مَضْرَحِيِّ اللونِ. والخَواءُ: خُلُوُّ الجَوْفِ من الطعام، يمدّ ويقصر، والقصر أَعلى. وخَوَى خَوىً وخَواءً:تتابع عليه الجوعُ، وخَوِيَت المرأَةُ خَواً. وخَوَتْ: ولدت فخَوَي بطنُها أَي خَلا، وكذلك إذا لم تأْكل عند الولادة، وخَوِيَتْ أَجْودُ.والخَويَّة: ما أَطعمتها على ذلك. وخَوَّاها وخَوَّى لها تَخْوِيةً؛ الأَخيرة عن كراع: عَمِلَ لها خَوِيَّةً تأْكلها وهي طعام. الأَصمعي: يقال للمرأَة خُوِّيتْ، فهي تُخَوَّى تَخْوِيَةً، وذلك إذا حُفِرَتْ لها حَفِيرةٌ ثم أُوِقدَ فيها، ثم تَقْعُدُ فيها من داء تَجِدهُ. وخَوَّتِ الإبلُ تَخْوِيةً:خَمُصَتْ بُطونُها وارْتَفعَتْ. وخَوَّى الرجلُ: تَجافى في سجوده وفَرَّجَ ما بين عَضُدَيْهِ وجَنْبيه، والطائرُ إذا أَرسل جناحيه، وكذلك البعير إذا تَجافى في بُروكِه ومَكَّنَ لثَفِناتِه؛ قال: خَــــــــــوَّتْ علــــــــــى ثَفِناتِهــــــــــا وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان إذا سَجَدَ خَوَّى؛ ومعناه أَنه جافى بطنَه عن الأَرض ورَفَعَها حتى يَخْوِيَ ما بين ذلك ويُخَوِّي عَضُدَيه عن جنبيه؛ ومنه يقال للناقة إذا بَرَكَتْ فتَجافي بطنُها في بُروكها لضُمْرِها: قد خَوَّتْ؛ وأَنشد أَبو عبيد في صفة ناقة ضامر: ذات انْتِبــــاذٍ عــــن الحــــادي إذا بَركَتْـــ، خَـــــــوَّتْ علــــــى ثَفِنــــــاتٍ مُحْــــــزَئِلاَّتِ ويقال للطائر إذا أَراد أَن يقع فيَبْسُطَ جناحَيه ويَمُدَّ رجليه: قد خَوَّى تَخْوِيةً. وفي حديث عليّ، رضوان الله عليه: إذا سَجَدَ الرجلُ فلْيُخَوِّ، وإذا سجدت المرأَةُ فلْتَحْتَفِزْ؛ وقوله أَنشده ثعلب: يَخْرُجْــــنَ مــــن خَلَــــلِ الغُبـــارِ عَوَابســـاً، كأَصـــــابِعِ المَقْـــــرُورِ حَـــــوَّى فاصـــــْطَلى فسره فقال: يريد أَن الخيل قَرُبَتْ بعضُها من بعض. والخَوَى: الرُّعافُ. والخَوَاءُ: الهَواءُ بين الشيئين، وكذلك الهواء بين الأَرض والسماء؛ قال بِشْرٌ يصف فرساً: يَســــــُدُّ خَــــــوَاءَ طُبْيَيْهــــــا الغُبـــــارُ أَي يَسُدُّ الفَجْوةَ التي بين طُبْيَيها. وكلُّ فُرْجة فهي خَوَاءٌ.والخَوِيُّ: الوِطاءُ بين الجبلين وهو اللَّيِّنُ من الأَرض. وقال أَبو حنيفة: الخَوِيُّ بطْنٌ يكون في السَّهْل والحَزْن داخلاً في الأَرض أَعْظَمُ من السَّهْبِ مِنْباتٌ. قال الأَزهري: كلُّ وادٍ واسع في جَوٍّ سَهْلٍ فهو خَوٌّ وخَوِيٌّ. والخَوِيُّ؛ عن الأَصمعي: الوادي السهل البعيد؛ وقول الطِّرمّاح: وخَوِيّ سَهْل، يُثِيرُ به القَوْ_مُ رِباضاً للِعينِ بَعْدَ رِباضِ يقول: يَمرُّ الرُّكْبانُ بالعِينِ في مَرابضها فتُثِيرها منها، والرِّباضُ: البقر التي رَبَضَتْ في كُنُسِها. الأَزهري في هذا الموضع: ابن الأَعرابي الوَخُّ الأَلمُ، والوَخُّ القَصْدُ، والخَوُّ الجُوع.والخوِيَّةُ: مَفْرَجُ ما بين الضَّرْع والقُبُلِ من الناقة وغيرها من الأَنعام.وخَوَايَةُ السِّنانِ: جُبَّتُه وهي ما الْتَقَم ثَعْلَبَ الرُّمْحِ.وخَوَايةُ الرَّحْل: مُتَّسَعُ داخِله. وخَوَى الزِّنْدُ وأَخْوَى: لم يُورِ.وخَوَتِ النُّجُومُ تَخْوي خَيّاً وأَخْوَتْ وخَوَّتْ: أَمحَلَتْ، وقيل: خَوَتْ وأَخْوَتْ، وذلك إذا سَقَطتْ ولم تُمْطِرْ في نَوْئِها؛ قال كعب بن زهير: قـــــومٌ إذا خَـــــوَتِ النُّجـــــومُ فـــــإنَّهمْ، للطـــــــارِقينَ النـــــــازِلينَ، مَقـــــــارِي وقال آخر: وأَخْــــــوَتْ نُجـــــومُ الأَخْـــــذِ إلا أَنِضـــــَّةً، أَنِضـــــَّةَ مَحْــــلٍ ليــــس قاطِرُهــــا يُثْــــرِي قوله:يُثْري يَبُلُّ الأَرضَ؛ وقال الأَخطل: فــــأَنتَ الـــذي تَرْجُـــو الصـــَّعاليكُ ســـَيْبَهُ، إذا الســـــَّنةُ الشــــَّهْباءُ خَــــوَّتْ نُجومُهــــا وخَوَّتْ تَخْوِيةً: مالَتْ للمَغِيب. وخَوَى الشيءَ خَيّاً وخَوَايةً واخْتَواه: اختَطَفَه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: حـــتى اخْتَـــوَى طِفْلَهـــا فـــي الجَــوِّ مُنْصــَلِتٌ أَزَلُّ منهـــــا، كنَصـــــْلِ الســــَّيفِ، زُهْلُــــولُ ابن الأَعرابي: يقال اخْتَوَاه واختدَفَه واخْتاتَهُ وتَخَوَّتَهُ إذا اقتَطَعهُ؛ وقال أَبو وَجْزَة: ثـــم اعْتَمَـــدْتَ إلـــى ابـــن يَحْيَــى تَخْتَــوي، مِــــــنْ دُونِهــــــ، مُتَباعِـــــدَ البُلْـــــدانِ وخَوَايةُ الخَيل: حفيفُ عَدْوِها كذلك حكاه ابن الأَعرابي بالهاء. وخَوَايةُ المطر: حفِيفُ انْهِلاله بالهاء؛ عنه أَيضاً. وحكى أَبو عبيدة: الخَوَاة الصَّوْتُ. قال أَبو مالك: سمعت خَوايَتَهُ أي سمعت صوته شِبْهَ التَّوَهُّمِ؛ وأَنشد: خَوايَـــــــــــــــــةَ أَجْـــــــــــــــــدَلا يعني صوته. وفي حديث صِلَةَ: فَسَمِعْتُ كخَوايَةِ الطائِرِ؛ الخَوَايَة: حَفِيفُ الجَناح. وخَواةُ الرِّيحِ: صَوْتها؛ عن ابن الأَعرابي أَيضاً.والخَوِيُّ: الثابِتُ، طائِيَّة. والخَاوِيَةُ: الداهِية؛ عن كراع.والخَوُّ: العَسَل؛ عن الزجاجيّ.ويومُ خَوىً وخُوىً وخُوَيٍّ: معروف. وخَوِيٌّ: موضع. ويَومُ خَوٍّ: من أَيام العرب، معروف. والخَوِيُّ: البَطْنُ السَّهْلُ من الأَرض، على فعيل. وفي الحديث: فأَخَذَ أَبا جَهْل خَوَّةٌ فلا يَنْطِقُ أَي فَتْرَةٌ؛ ذكره ابن الأَثير، قال: والهاء زائدة.والخَوَّانِ: واديان معروفان في ديار تميم. وخَوٌّ: وادٍ لبني أَسد؛ قال زهير: لَئِنْ حَلَلْـــــت بِخَــــوٍّ فــــي بَنــــي أَســــَدٍ، فـــي ديـــنِ عَمْـــروٍ، وحـــالَتْ دُونَنـــا فَــدَكُ قال أَبو محمد الأَسود: ومن رواه بالجيم فقد صحَّفه، قال وفيه يقول القائل: وبَيْـــــــنَ خَـــــــوَّيْنِ زُقــــــاقٌ واســــــِعُ وخَيْوانُ: بَطنٌ من هَمْدانَ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للأَسود بن يَعْفُر: جُنِّبْــــــتَ خَاوِيَــــــةَ الســــــِّلاحِ وكَلْمَـــــهُ أَبَــــــداً، وجــــــانَبَ نَفْســـــَكَ الأَســـــْقامُ ولم يفسر الخَاوِيَةَ، فتأَمله.والخاء: حرف هجاء، وحكى سيبويه: خَبَّيْت خاءً، وسنذكر ذلك في موضعه.
المعجم: لسان العرب خَوايَةٌ
المعنى: فُرْجَة ما بين اليَدَين والرِّجلين.؛- السِّنان: جُبَّته.؛- الخَيْل: حَفيف عَدْوها.؛- الرَّحْل: مُتَّسَع داخله.
المعجم: القاموس خَوِيَ
المعنى: جذ.: (خوي) | (ف: ثلا. لازم). يَخْوَى، (مص. خَوَاءٌ، خَوَايَةٌ). "خَوِيَتِ السَّاحَةُ": خَلَتْ، فَرَغَتْ مِنَ النَّاسِ. "خَوِيَ البَيْتُ".
المعجم: معجم الغني خاوٍ [مفرد]
المعنى: ج خاوون وخُواة، مؤ خاوية، ج مؤ خاويات: 1- اسم فاعل من خوَى وخوِيَ. 2- جائع "شعر أنه خاوٍ فرفض قيادة السَّيّارة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِخْتَوَى
المعنى: اِخْتِواءً فُلانًا: اخْتَطَفَه.؛- الفَرَسَ: طَعَنَه في خَوائه أي بين يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ.؛- البَلَدَ: اقْتَطَعَهُ.؛- ما عنده: أخَذَه كُلَّه.؛- فلانٌ: ذَهَبَ عَقْلُهُ.
المعجم: القاموس خَوَى
المعنى: خَوًى وخَيًّا وخُوِيًّا وخَواءً وخَوايةً المَكانُ: خَلا ممّا كان فيه، فَرَغَ، أصبح خاليًا.؛- فلانٌ: تَتابَعَ عليه الجوعُ.؛- تْ خَوًى وخَواءً النُّجومُ: أمحلَت فلم تُمطِر.؛- البَيْتُ: هَلَك أهلُه وهو قائم بلا ساكِن.؛- السَّحابُ: خَلا من المَطَر وأخلَفَ.؛- تِ النُّجومُ خَيًّا: مالت إلى الغروب.؛- تِ الحاملُ: وَلَدت فخَلا بَطنُها، وَضَعَت.؛- تِ النُّفَساءُ: لم تَأكُل عِنْد الوِلادة.؛- رأسُه: خَلا من الدَّم لكثرة الرُّعاف.؛- الزَّنْدُ: لم يُورِ.؛- فلانٌ: رَعَفَ، ويُقال: «خَوَى أنْفُهُ».؛- فلانًا: قَصَده.؛- خَوًى وخَوايةً وخَيًّا الشيْءَ: اِخْتَطَفَه. يُقال: «خَواه السَّبْعُ».؛- تِ خَواءً وخُوِيًّا الدّارُ: تَهدَّمت وسَقَطت، وخَلَت من أهلها.
المعجم: القاموس خَوَى
المعنى: المكانُ والبيتُ وغيرهما ـِ خَيًّا، وخَواء، وخَوًى، وخُوِيًّا، وخَوايةً: خلا مما كان فيه. ويقال: خوى بطْنه من الطعام، وخوى رأسه من الدَّم لكثرة الرُّعاف. وـ فلان: تتابع عليه الجوع. وـ البيت: هلك أهْلُه وهو قائم بلا ساكن. وـ السحابُ: خلا من المطر وأخلف. وـ النُّجومُ: سقطت ولم تمطر في نوئها. وـ الحاملُ: ولدت فخَلا بطنُها من الحمل. وـ لم تأكل عند الولادة. وـ الزَّند: لم يُورِ. وـ الشيء، خَيًّا: اختطفه. يقال: خوَاه السَّبُع. وـ فلاناً: قصده.؛(خَوِيَ) المكانُ والبيتُ وغيرهما ـَ خَوًى، وخَيًّا، وخَواء، وخُوِيًّا، وخَواية: خَوَى.؛(أخْوَى): جاع. وـ السحابُ والنجوم والزَّنْدُ: خوَى. وـ الماشيةُ: بلغت غاية السنّ. وـ الشيءَ: خوَاه. وـ ما عند فلانٍ: أخذه كله.؛(خَوَّى): خلا. وـ خَمَص بطنه. وـ السحاب: خوى. وـ البعير: رفع بطنه عن الأرض في بروكه ومكَّن لثَفِناته. وـ المصلِّي في سجوده: رفع بطنه عن الأرض وفَرَّج ما بين عَضديه وجنبيه. وـ الطائر: بسط جناحيه ومدَّ رجليه عند الوقوع. وـ الماشية: أخوَت. وـ النجوم: خوت. وـ مالت للمغيب. وـ المرأة، ولها: عمل لها خَوِيَّة تأكلها. وـ المريضةَ: حفرَ لها حُفرةً فأوقد فيها ثم أقعدها على وَهَجها ليذهب ما بها من داءٍ.؛(اخْتَوَى) فلانٌ: ذهب عقله. وـ الشيءَ: اختطفه. وـ ما عند فلان: أخواه. وـ الفرسَ: طعنه في خَوائه.؛(الخَاوِيَةُ): الدَّاهيةُ.؛(الخَوَى): الرُّعاف.؛(الخَواءُ): من الأرض: بَرَاحُها. وـ الفراغ بين الأرض والسماء. وـ الفراغ بين الشيئين. وـ من الفرس: الفراغ بين رجليه ويديه. وـ مَفْرَج ما بين الضَّرع والقُبل من الأنعام. (ج) أخْوِيَة.؛(الخُوَاءُ): العسل.؛(الخَوَاةُ): مَفْرَج ما بين الضَّرع والقُبُل من الأنعام. وـ الصوت. يقال: سمعت خَوَاة الرِّيح.؛(الخَوَايَةُ): الصوت. يقال: سَمِعْت خَوَايَة الطائرِ: حَفيف جناحيه. وسَمِعْتُ خَوَايَة المطر: حفيف انهلاله. وسَمِعْتُ خَوَايَةَ الخَيْل: حَفِيف عَدْوِها. وـ من السِّنان: جُبَّتُه. وـ من الرَّحْل: مُتَّسَع داخله. وـ فُرجة ما بين اليدين والرجلين.؛(الخَوِيُّ): اللَّيِّن من الأرض. وـ المُنخفَض بين جبلين. وـ الوادي السهل الواسع.؛(الخَوِيَّةُ): مَفْرج ما بين الضَّرْع والقُبُل من الأنعام. وـ طعامٌ يصنع للنُّفَساء.
المعجم: الوسيط خوت
المعنى: ـ خَوَتِ الدَّارُ: تَهَدَّمَتْ. ـ وخَوَّتْ وخَوِيَتْ خَيًّا وخُوِيًّا وخَواءً وخَوايَةً: خَلَتْ من أهْلِها. ـ وأرضٌ خاوِيَةٌ: خالِيَةٌ من أهْلِها. ـ والخَوَى: خُلُوُّ الجَوْفِ من الطَّعامِ، ويُمَدُّ، والرُّعافُ، وبالمد: الهواءُ بينَ الشيئينِ. ـ والخَوُّ، وبالضم: العَسَلُ. ـ وخَوَى، كَرَمَى، خَوًى وخَواءً: تَتابَعَ عليه الجُوعُ، ـ وـ الزَّنْدُ: لم يُورِ، ـ كأَخْوَى، ـ وـ النُّجُومُ خَيًّا: أَمْحَلَتْ فلم تُمْطِرْ، ـ كأَخْوَتْ وخَوَّتْ، ـ وـ الشيءَ خَوًى وخَوايَةً: اخْتَطَفَهُ، ـ وـ المرأةُ: وَلَدَتْ فَخَلاَ بَطْنُها، ـ كخَوَّت وكذا إذا لم تَأْكُلْ عند الوِلادَة. ـ والخَوِيَّةُ، كغَنِيَّةِ: ما أطْعَمْتَها على ذلك. ـ وخَوَّاها تَخْوِيَةً، ـ وخَوَّى لها: عَمِلَ لها خَوِيَّةً. ـ وخَوَّى في سُجُودِهِ تَخْوِيَةً: تَجافَى، وفَرَّجَ ما بينَ عَضُدَيْهِ وجَنْبَيْهِ. ـ والخَوَى: الثَّابِتُ، والوَطاءُ بينَ الجبلينِ، واللَّيِّنُ من الأرضِ، وبِهاءٍ: مَفْرَجُ ما بينَ الضَّرْعِ والقُبُلِ من الأنْعامِ، ويُمَدُّ. ـ والخَوايَةُ من السِّنانِ: جُبَّتُه، ـ وـ من الرَّحْلِ: مُتَّسَعُ داخِلِهِ، ـ وـ من الخَيْلِ: خَفيفُ عَدْوِها، ـ وبالضم: ع بالرَّيِّ. ـ ويَوْمُ خَوًى، ويُضَمُّ: م. ـ واخْتَوَى البَلَدَ: اقْتَطَعَه، ـ وـ الفَرَسَ: طَعَنَه في خَوائِهِ، أي: بينَ رِجْلَيْهِ ويَدَيْهِ، ـ وـ فُلانٌ: ذَهَبَ عَقْلُهُ، ـ وـ ما عند فُلانٍ: أخَذَ كلَّ شيءٍ منه، ـ كأَخْوَى، ـ وـ السَّبُعُ ولَدَ البَقَرَةِ: اسْتَرَقَه، وأكَلَه. ـ وأَخْوَى: جاعَ، ـ وـ المالُ: بَلَغَ غايَةَ السِّمَنِ، ـ كخَوَّى تَخْوِيَةً. ـ والخَيُّ: القَصْد. ـ وخَوَّيْتُها تَخْوِيَةً: إذا حَفَرْتَ حَفِيرَةً فأوْقَدْتَ فيها، ثم أقْعَدْتَها فيها لدائِها. ـ وخُوَيٌّ، كسُمَيٍّ: د بأَذْرَبِيجانَ، منه المُحَدِّثونَ: محمدُ ابنُ عبدِ اللّهِ، وأحمدُ بنُ الخَليلِ قاضي دِمَشْقَ، وأبو قاضيها، والطَّبيبُ مُعاذُ بنُ عَبْدانَ الخُوَيِّيُونَ المحدِّثونَ. ـ وخَيْوانُ: جماعَةٌ مُحَدِّثونَ. ـ وخالِدُ بنُ عَلْقَمَةَ الخَيْوانِيٌّ: شَيْخٌ للثَوْرِيِّ.
المعجم: القاموس المحيط جنبل
المعنى: الجُنْبُل: العُسُّ الضَّخْم الخَشِبُ النَّحْت الذي لم يَسْتَو؛ وأَنشد: مَلْمومة لَمّاً كظَهْرِ الجُنْبُل الجُنْبُل والمِجْوَل: القَدَح الضَّخم. والجُنْبُل: قَدَح غليظ من خشب؛ وأَنشد أَبو عمرو لأَبي الغريب النصري: وكُـلْ هَنِيئاً، ثـم لا تُزَمِّل وادْعُ، هُدِيتَ، بعَتَادٍ جُنْبُل وقال آخر في مثله: إِذا انبَطَحتْ جافَى عن الأَرض بَطنُها، وخَوَّأَها رَابٍ كهامَةِ جُنْبُل
المعجم: لسان العرب خوي
المعنى: خوي : (ى (} خَوَتِ الدَّارُ) {خَواءً، بالمدِّ: (تَهَدَّمَتْ) . وَفِي الصِّحاحِ: أقْوَتْ، وكذلِكَ إِذا سَقَطَتْ. (} وخَوَّتْ) ، بالتَّشْديدِ، وَهَذَا لم أَره فِي الأُصُولِ ولعلّه مِن زِيادَةِ النسَّاخِ فانْظُرْه، والصَّحيحُ {خَوَتْ، (} وخَوِيَتْ) كرَضِيَتْ، ( {خَيّاً) ، بالفَتْحِ، (} وخُوِيّاً) ، كعُتِيَ، ( {وخَواءً) ، مَمْدود، (} وخَوايَةً) ، كسَحابَةٍ: (خَلَتْ مِن أَهْلِها) وَهِي قائِمَةٌ بِلَا عامِرٍ. وقالَ الأَصمعيُّ: {خَوَى البيتُ} يَخْوي {خَواءً إِذا مَا خَلا مِن أهْلِهِ، انتَهَى؛ وقوْلُ الخَنْساء: كَانَ أَبو حَسَّانَ عَرْشاً خَوَى ممَّا بَناه الدَّهْرُ دانٍ ظَلِيلْأَي تَهَدَّمَ وسَقَطَ ووَقَعَ. (وأَرضٌ} خاوِيَةٌ: خالِيَةٌ مِن أَهْلِها) ، وَقد تكونُ خاوِيَةً من المَطَرِ. وقوْلُه تَعَالَى: {فتلْكَ بُيوتُهم {خاوِيَةً} ، أَي خالِيَةُ؛ كَمَا قالَ تَعَالَى: {فَهِيَ خاويَةٌ على عُرُوشِها} ، أَي خالِيَةٌ؛ وقيلَ: ساقِطَةٌ على سُقوفِها. وقوْلُه تَعَالَى: {أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ} ، قيلَ: خاوِيَة صِفَة للنَّخْلِ لأنَّه يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ، أَي مُنْقَلِعة. (} والخَوَى) ، بالقَصْر: ( {خُلُوُّ الجَوْفِ من الطَّعامِ؛ ويُمَدُّ) ، والقَصْرُ أَعْلى. (و) الخَوَى: (الرُّعافُ. (و) } الخَواءُ، (بالمدِّ: الهَواءُ بينَ الشَّيئينِ) ؛ وكَذلِكَ الهَواءُ الَّذِي بينَ الأَرضِ والسَّماءِ؛ قالَ بِشْر يَصِفُ فَرَساً: يَسُدُّ {خَوَاءً طُبْيَيْها الغُبارُ (و) } الخَواءُ؛ ( {الخَوُّ) ، وَهُوَ الجُوعُ. (و) } الخُوَاءُ، (بالضَّمِّ) كغُرابٍ: (العَسَلُ) عَن الزجَّاجي. ( {وخَوًى، كرَمَى،} خَوىً) ، بالقَصْرِ، (! وخَواءً) ، بالمدِّ، (تَتابَعَ عَلَيْهِ الجُوعُ و) {خَوَى (الزَّنْدُ) } خَوىً: (لم يُورِ؛ {كأَخْوَى. (و) } خَوَتِ (النُّجومُ) {تَخْوي (خَيّاً: أَمْحَلَتْ) أَو سَقَطَتْ (فَلم تُمْطِرْ) فِي نَوْئِها؛ قالَ كعبُ بنُ زهيرٍ: قومٌ إِذا خَوَتِ النُّجومُ فإنَّهمْ للطَّارِقينَ النازِلينَ مَقارِي (} كأَخْوَتْ) ؛ وَهَذِه عَن أَبي عبيدٍ؛ أَنْشَدَ الفرَّاءُ: {وأَخْوَتْ نُجومُ الأَخْذِ إلاَّ أَنِضَّةً أَنِضَّةَ مَحْلٍ لَيْسَ قاطِرُها يُثْرِيقوْلُه: يُثْرِي أَي يَبُلُّ الأَرضَ. (} وخَوَّتْ) ، بالتَّشديدِ؛ قالَ الأَخْطل: فأْنْتَ الَّذِي تَرْجُو الصَّعاليكُ سَيْبَهُ إِذا السَّنةُ الشَّهْباءُ {خَوَّتْ نُجومُها (و) } خَوَى (الشَّيءَ {خَوًى} وخَوايَةً: اخْتَطَفته) ، كَذَا فِي النسخِ، وصَوابُه اخْتَطَفَهُ. (و) خَوَتِ (المرْأَةُ) خَوىً: (ولَدَتْ فَخَلا بَطْنُها) . وَفِي الصِّحاحِ: فَخَلا جَوْفُها عنْدَ الولادَةِ؛ ( {كخَوَّت) ؛ كَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ} كَخَوِيَتْ، وَهِي أَجْودُ اللّغَتَيْن. (وَكَذَا إِذا لم تَاْكُلْ عنْدَ الولادَةِ) يقالُ لَهَا {خَوَتْ} وخَويَتْ. ( {والخَوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: مَا أَطْعَمْتَها على ذلكَ. (و) قد (} خَوَّاها {تَخْوِيَةً} وخَوَّى لَهَا) ؛ وَهَذِه عَن كُراعٍ، ونَقَلَها الجَوهرِيُّ أَيْضاً، (عَمِلَ لَهَا {خَوِيَّةً) تأْكُلُها وَهِي طَعامٌ. (} وخَوَّى) الرَّجُلُ (فِي سُجُودِهِ {تَخْوِيَةً: تَجافَى وفَرَّجَ مَا بينَ عَضُدَيْه وجَنْبَيْه) ؛ وكَذلِكَ البَعيرُ إِذا تَجافَى فِي بُروكِهِ ومَكَّنَ لثَفِناتِه. وَفِي حدِيثِ عليَ، رضِيَ اللَّه عَنهُ: (إِذا سَجَدَ الَّرجلُ} فليُخَوِّ، وَإِذا سَجَدَتِ المرْأَةُ فلتَحْتَفِز) . ( {والخَوَى: الثَّابِتُ) ؛ طائِيَّة. (و) أَيْضاً: (الوَطاءُ بينَ الجبلينِ. (و) أَيْضاً: (اللَّيِّنُ من الأَرْضِ) . وقالَ أَبو حنيفَةَ:} الخَوِيُّ بَطْنٌ يكونُ فِي السَّهْل والحَزْن داخِلاً فِي الأرْضِ أَعْظَمُ مِن السَّهْبِ مِنْباتٌ. وقالَ الأَزْهرِيُّ: كلُّ وادٍ واسِع فِي جَوَ سَهْلٍ فَهُوَ {خَوُّ و} خَوِيُّ. وقالَ الأصْمعيُّ: هُوَ الوادِي السَّهْل البَعِيد؛ وقالَ الطرمَّاحُ: {وخَوِيّ سَهْل يُثِيرُ بِهِ القَوْ مُ رِباضاً للعِينِ بَعْدَ رِباضِ (و) } الخَوَاةُ، (بهاءٍ: مَفْرَجُ مَا بينَ الضَّرْعِ والقُبُلِ) مِن الناقَةِ وغيرِها (مِن الأَنْعامِ؛ ويُمَّدُّ. ( {والخَوايَةُ مِن السِّنانِ: جُبَّتُه) ، وَهِي مَا التَقَم ثعْلَبَ الرُّمْحِ. (و) } الخَوايَةُ (مِن الرَّحْلِ: مُتَسَّعُ داخِلِه. (و) الخَوايَةُ (من الخَيْلِ: خفيفُ عَدْوِها) ، حَكَاهُ ابنُ الأعرابيِّ، هَكَذَا بالهاءِ. (و) {خُوايَةُ، (بالضَّمِ: ع بالرَّيِّ) مِن أَعْمالِها (ويَوْمُ} خَوًى) ، بالفتْحِ مَقْصور (ويُضَمُّ: م) مَعْروفُ. سياقُ المصنِّفِ يَقْتضِي أنَّهما واحدٌ. وقالَ نَصْر: خَوِي، بالفتْحِ: وادٍ مَاؤُه الْمعِين ردأة فِي جبالِ هضب المعا وَهِي جِبالٌ حِلّيت من ضريّة؛ {وخُوِيُّ، بالضمِّ: وادٍ يفرغُ فِي فلج من وَرَاء حفر أبي مُوسَى. (} واخْتَوَى البَلَدَ: اقْتَطَعَهُ) ؛ وكَذلِكَ اخْتَدَفَه واخْتَاتَهُ وتَخَوَّتَهُ، كلُّ ذلِكَ عَن ابنِ الأعرابيِّ؛ قالَ أَبو وَجْزَةَ: ثمَّ اعْتَمَدْت إِلَى ابْن يَحْيَى {تَخْتَوي مِنْ دُونِه مُتَباعِدَ البُلْداِن (و) } اخْتَوَى (الفَرَسَ: طَعَنَهُ فِي {خَوائِهِ) ؛ كسَحابٍ، (أَي بينَ رِجْلَيْهِ ويَدَيْه) . ويقالُ: دَخَلَ فلانٌ فِي} خَواءِ فَرَسِه، يعْنِي مَا بينَ يَدَيْه ورِجْلَيْه. (و) {اخْتَوَى (فُلانٌ: ذَهَبَ عَقْلُه. (و) اخْتَوَى (مَا عِنْد فُلانٍ: أَخَذَ كلَّ شيءٍ مِنْهُ) . وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ:} اخْتَواهُ اخْتَطَفَهُ، ( {كأخْوَى. (و) } اخْتَوى (السَّبُعُ وَلَدَ البَقَرَةِ: اسْتَرَقَهُ وأَكَلَهُ) ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الْأَعرَابِي: حَتَّى اخْتَوَى طِفْلَها فِي الجَوِّ مُنْصَلِتٌ أَزَلُّ مِنْهَا كنَصْلِ السَّيفِ زُهْلُولُ ( {وأَخْوَى) الرَّجُلُ: (جاعَ. (و) } أَخْوَى (المالُ: بَلَغَ غايَةَ السِّمَنِ، {كخَوَّى} تَخْوِيَةً) ، كِلاهُما عَن الفرَّاء. وَالَّذِي فِي المُحْكَم: {خَوَّتِ الإِبِلُ} تَخْوِيةً: خَمُصَتْ بُطونُها وارْتَفَعَتْ. ( {والخَيُّ: القَصْدُ) ؛ وَقد} خَوى {خَيّاً قَصَدَ. (} وخَوَّيْتُها {تَخْوِيَةً: إِذا حَفَرْتَ حَفِيرَةً فأَوْقَدْتَ فِيهَا ثمَّ أَقْعَدْتَها فِيهَا لدائِها) . وسِياقُ الأَصْمعيّ أَتَمُّ من هَذَا فَإِنَّهُ قالَ: يقالُ للمرأَةِ:} خُوِّيَتْ فَهِيَ {تُخَوَّى} تَخْوِيةً، وذلكَ إِذا حُفِرَتْ لَهَا حَفِيرةٌ. ثمَّ أَوْقَدَتْها ثمَّ تَقْعُدُ فِيهَا مِن داءٍ تَجِدُه. ( {وخُوَيٌّ، كسُمَيَ: د بأَذْرَبِيجان) ؛ وقالَ نَصْر: بأَرْمِينِيَة؛ (مِنْهُ المُحدِّثونَ) : أَبو نعيمٍ (محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ) ؛ كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ ابنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، تَولَّى قَضاءَ} خُوَيٍّ، ورَوَى عَن ابنِ هزار مرد الصَّرِيفِيني؛ (و) أَبو العباسِ شمسُ الدِّيْن (أَحْمدُ بنُ الخَلِيلِ) بنِ سعادَة بنِ جَعْفرِ بنِ عيسَى الشافِعِيّ (قاضِي) قُضَاة (دِمَشْقَ) ، وُلِدَ سَنَة 583، حَدَّثَ عَن أَبي الحَسَنِ الطوسيّ، تُوفي سَنَة 627، كَذَا فِي التّكْملَةِ لِلْمُنْذِرِيِّ؛ (وأَبو قاضِيها) شهابُ الدِّيْن محمدُ؛ (والطَّبيبُ معاذُ بنُ عَبْدانَ) ؛ هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ أَبو مُعاذ عَبْدان كَذَا فِي التَّبْصير للحافِظِ، أَخَذَ عَن الجاحِظِ، وَعنهُ أَبُو عليِّ القاليَ قالَ القالي: حَدَّثنا أَبو مُعاذ {الخُوَيِّيّ المتَطَبِّبُ قالَ: دَخَلْنا على عَمْرو بنِ بَحْرٍ الجَاحِظ نَعُودُه بسُرَّ مَنْ رأَى وَقد فُلِجَ فلمَّا أَخَذْنا مَجالِسَنا أَتَى رَسُولُ المُتَوكِّل إِلَيْهِ فقالَ: وَمَا يَصْنَع أَمِير المُؤْمِنين بشقَ مائِلٍ ولعابٍ سائِلٍ إِلَى آخرِ القصَّة، زادَ ابنُ الْأَثِير: واسمُ أبي مُعاذ عَبْدان؛ (} الخُوَيِّيُونَ) (المُحَدِثِّون) . (وفاتَهُ: (الشهابُ محمدُ بنُ مَحْمود الخُوَيِّيُّ الشافِعِيُّ عَن ابنِ ياسِرٍ الجياني حَدَّثَ سَنَة بِضْع وثَمانِين وخَمْسمائةٍ، وابْناه عمادُ الدِّيْن محمدُ وزَيْن الدِّيْن عليّ، نَقَلَه الذهبيُّ؛ وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ يَحْيَى بنِ مُسْلم؛ ومحمدُ بنُ عَبْد الحيِّ بنِ سويدٍ؛ ومحمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ؛ وإبراهيمُ بنُ صافي؛ وعبدُ الرحمانِ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الخَطِيبُ؛ وبديلُ بنُ أَبي القاسِمِ؛ وأَبو الفتْحِ ناصرُ بنُ أَحمدَ؛ وَأَبُو الْمَعَالِي محمدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ موسَى الخُوَيِّيُونَ المُحَدِّثونَ، فَهَؤُلَاءِ كُلُّهم قد فاتَهم المصنِّفُ. ( {وخَيْوانُ: جماعَةٌ مُحَدِّثونَ. (قُلْتُ: هُوَ لَقَبُ مالِكِ بنِ زيْدِ بنِ مالِكِ بنِ جشمِ مِن هَمدان. (وخالِدُ بنُ عَلْقَمَةَ} الخَيْوانِيُّ شَيْخٌ للثّوْرِيّ) . ومالِكُ بنُ زيْدِ الخَيْوانِيُّ عَن أبي ذَرَ. وعبدُ خَيْر بنُ يَزِيد الخَيْوانِيُّ عَن عليَ وَعنهُ الشَّعْبِيُّ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {خَواءُ الأرْضِ، كسَحابٍ: بَراحُها؛ قالَ أَبو النَّجْم يَصِفُ فَرَساً طَويلَ القوائِمِ: يَبْدُو خَوَاءُ الأَرضِ من خَوَائِه ويقالُ لما يَسُدُّه الفَرَسُ بذَنَبِه من فُرْجَةِ مَا بينَ رِجْلَيْه:} خَوَايَةٌ؛ قالَ الطرمَّاحُ: فسَدَّ بمَضْرَحِيِّ اللّوْنِ جَثْلٍ خَوَايَةَ فَرْجِ مِقْلاتٍ دَهين {ِوخَوَّتِ الإِبِلُ} تَخْويَةً: خَمُصَتْ بُطوُنها وارْتَفَعَتْ؛ وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ فِي صفَةِ ناقَةٍ ضامِرَةٍ: ذَات انْتِباذٍ عَن الحادِي إِذا بَرَكَتْ {خَوَّتْ على ثَفِناتٍ مُحْزَئِلاَّتِ} وخَوَّى الطائِرُ {تَخْوِيةً: بَسَطَ جَناحَيْه ومَدَّ رَجْلَيْه، وذلكَ إِذا أَرادَ أَنْ يَقَعَ. وكُلُّ فُرْجَةٍ: خَوَاءٌ، كسَحابٍ. } والخَوِيُّ، كغَنِيَ: البَطْنُ السَّهْلُ من الأَرْضِ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ. {وخَوَّتِ النُّجُومُ} تَخْوِيةً: مالَتْ للغُروبِ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ. {وخَوَايةُ المَطَرِ: حَفِيفُ انْهِلالِه؛ عَن ابنِ الأَعرابيِّ. وحكَى أَبو عبيدٍ:} الخَوَاةُ الصَّوْتُ. وقالَ أَبُو مالِكٍ: سَمِعْتُ خَوايَتَهُ، أَي صَوْتَه شِبْهَ التَّوَهُّمِ. {والخاوِيَةُ: الَّداهِيَةُ؛ عَن كُراعٍ. } وخَيَّيْتُ {خاءً: كَتَبْتُها؛ وسَيَأْتي. } وخِيُو، بكسْرٍ فضمَ: جَدُّ أَبي القاسِمِ يونُسَ بن طاهِرِ بنِ محمدِ بنِ يُونُسَ {الخيويّ النضريّ البلخيّ المُلَقَّبُ بشيخِ الإسْلامِ، تُوفي سَنَة 411. } وخِياوان، بالكسْرِ: مدينَةٌ بفارِسَ. {والخَوِيُّ، كغَنِيَ: وادٍ؛ قالَ ذُو الرُّمَّة: كأَنَّ الْآل يُرْفَع بينَ حُزْوَى ورَابيَة} الخَوِيِّ بِهمْ سَيَالا
المعجم: تاج العروس