المعجم العربي الجامع
الخنذيذ
المعنى: ـ الخِنْذيذُ، بالكسر: الطويلُ، ورأسُ الجَبَلِ المُشْرِفُ، ـ كالخُنْذُوَةِ، والفَحْلُ، والخَصِيُّ، ضِدٌّ، والشاعِرُ المُجيدُ المُفْلِقُ، والشُّجاعُ البُهْمَةُ، والسَّخِيُّ، والخَطيبُ البَليغُ، والسَّيِّدُ الحَليمُ، والعالِمُ بِأَيَّامِ العَرَبِ وأشْعارِهِمْ، والبَذِيءُ اللِّسان، ـ كالخِنْذِيانِ، والإِعْصارُ من الرِّيحِ، وفرسُ عُقْفانَ الضِّبابِيِّ. ـ وخَنْذَى: خَرَجَ إلى البَذَاءِ. وذَكَرَهُ الجوهريُّ في المُعْتَلِّ، وخَنْظَى في الظاءِ، وهُما من بابٍ واحدٍ. ـ وتَخَنْذَذَ: صارَ خَليعاً فاتِكاً.
المعجم: القاموس المحيط خِنْذيذٌ
المعنى: (صيغة الجمع) خَناذِيذُ الخَصِيُّ من الخَيْل.؛-: الفَحْل (ضِدّ).؛-: الطَّويل المُشرِف الضَّخْم من الجِبال.؛-: المُجيد المُفلِق من الشُّعَراء.؛-: القَوِيّ الحَليم من الرِّجال.؛-: الشَّتّام البَذيْء اللِّسان.؛-: العالِم بأيّام العَرَب وأشعارهم.؛-: الخَطيب البَليغ؛ الشُّجاع البُهْمة.؛-: الإعصار من الرّيح.؛-: السَّخِيّ.
المعجم: القاموس خنذ
المعنى: كيف يقوم خنذيذ طيّىءبفحل مضر. قاله الفرزدق في الطرماح وأراد نفسه وجريراً، وهو الخصيّ من الخيل.
المعجم: أساس البلاغة خنذ
المعنى: الخِنْذِيانُ: الكثير الشر. ورجلِ خِنْذيذُ اللسان: بَذِيُّه.والخنْذيذُ: الفحل؛ قال بشر: وخِنْذيـذٍ تـرى الغُرْمُـولَ منـه كَطَــيِّ الــزِّقِّ عَلَّقـهُ التِّجـارُ والخنذيذ: الخصيُّ أَيضاً، وهو من الأَضداد. ابن سيده: الخنذيذ، بوزن فِعْلِيلٍ، كأَنه بني من خَنَذَ وقد أُمِيتَ فِعْلُه، وهو من الخيل الخصي والفحل؛ وقيل: الخناذيذ جياد الخيل؛ قال خُفافُ بن عبد قيس من البَراجِمِ: وبَراذِيــنَ كابِيَـاتٍ، وأُتْنَـا، وخَناذيـــذَ خِصــْيَةً وفُحُــولا وصفها بالجودة أَي منها فحول ومنها خصيان، فخرج بذلك من حد الأَضداد.قال ابن بري: زعم الجوهري أَن البيت لخفاف بن عبد قيس، وهو للنابغة الذبياني؛ وقبله: جمعوا من نوافل الناس سَيْباً، وحميــراً مَوْســُومَةً وخُيــولا قال: وجعل هذا البيت شاهداً على أَن الخنذيذ يكون غير الخصي؛ قال: والأَكثر في اللغة أَن الخِنْذيذ هو الخصي، وقيل: الخنذيذ الطويل من الخيل.ابن الأَعرابي: كل ضخم من الخيل وغيره خِنْذِيذ، خصياً كان أَو غيره؛ وأَنشد بيت بشر: وخنذيـذ تـرى الغرمـول منـه والخِنْذِيذُ: الشاعر المجيد المُنَقِّح المُفْلِقُ. والخِنْذِيذُ: الشجاع البُهْمَةُ الذي لا يُهْتَدَى لقتاله. والخِنْذيذ: السخي التام السخاء. والخنذيذ: الخطيب المُصْقِعُ. والخنذيذ: السيد الحليم. والخنذيذ: العالم بأَيام العرب وأَشعار القبائل. ورجل خِنْظِيانٌ وخِنْذِيانٌ، بالخاء المعجمة، أَي فحاش. ورجل خِنْذيانٌ: كثير الشر. التهذيب: والخِنذيذ البذيّ اللسان من الناس، والجمع الخناذيذ، قال أَبو منصور: والمسموع من العرب بهذا المعنى الخِنْذِيانُ والخِنْظِيانُ؛ وقد خَنْذَى وخَنْطى وحَنْظى وعَنْظَى إذا خرج إِلى البذاءة وسَلاطَة اللسان؛ قال: ولم أَسمع الخِنْذِيذَ بهذا المعنى. قال: وكذلك خَنَادِي الجبال، واحدتها خِنْذُوَةٌ، وقيل: خِنْذِيذُ الريح إِعْصاره؛ وقال الشاعر: نِسـْعيَّة ذات خِنْذِيـذٍ يُجاوِبُهـا نِسـْعٌ لهـا بِعِضاه الأَرض تَهْزِيرُ نِسْعٌ ومِسْعٌ: من أَسماء الريح الشمال لدقة مهبّها، شبهت بالنسع الذي تعرفه. ابن سيده: والخِنْذِيذ الجبل الطويل المشرف الضخم، وفي الصحاح: رأْس الجبل المشرف. وخناذيذ الجِبال: شُعَب دقاق الأَطراف طوال في أَطرافها خِنْذيذة؛ فأَما قوله: تَعْلُو أَواسِيَه خَناذِيذُ خِيَمْ فقد تكون الخناذيذ هنا الجبال الضخام وتَكون المشرفة الطوال. والخناذيذ: هي الشماريخ الطوال المشرفة، واحدتها خِنْذِيذَةٌ. وخناذيذ الغيم: أَطراف منه مشرفة شاخصة مشبهة بذلك. والخُنْذُوَة: الشعْبَةُ من الجبل، مثل بها سيبويه وفسرها السيرافي، قال: ووجدت في بعض النسخ حُنْذُوَةً، وفي بعضها جُنْذُوَةً، وخُنذوة، بالخاء معجمة، أَقعد بذلك يشتقها من الخِنْذِيذِ، وحكيت خِنْذُوَة، بكسر الخاء، وهو قبيح لأَنه لا يجتمع كسرة وضمة بعدها واو وليس بينهما إِلا ساكن لأَنَّ الساكن غير معتدٍّ به فكأَنه خِذُوَة، وحكيت جِنْدِوَة وخِنْذِوَة وحِنْذِوَة، لغات في جميع ذلك حكاه بعض أَهل اللغة؛ وكذلك وجد في بعض نسخ كتاب سيبويه وهذا لا يعضده القياس ولا السماع، أَما الكسرة فإِنها توجب قلب الواو ياء، وإِن كان بعدها ما يقع عليه الإِعراب وهو الهاء، وقد نفى سيبويه مثل ذلك؛ وأَما السماع فلم يجئ لها نظير وإِنما ذكرت هذه الكلمة بالحاء والخاء والجيم لأَنَّ نسخ كتاب سيبويه اختلفت فيها.
المعجم: لسان العرب خنذ
المعنى: خنذ : (الخِنْذِيذ، بالكسْر: الطَّويل) من الخَيل. (و) الخِنْذِيذ (: رأْسُ الجَبَل المُشْرِفُ) الطَّوِيل الضَّخْمُ، كَذَا فِي الْمُحكم، أَو شُعْبَةٌ فِيهِ دَقِيقةُ الطَّرَف (كالخُنْذُوَةِ) ، بالضمّ، والخُنْذُوَة، بإِعجام الْخَاء وإِهمالها، والجُنْذُوَة، بِالْجِيم، كَذَا وُجِد فِي بعض نُس كتَاب سِيبويهِ، والجمْع الخناذِي. (و) الخِنْذِيذ (: الفَحْلُ) ، وأَنشدَ الجوهرِيّ قَوْلَ بِشْرٍ: وخِنْذِيذٍ تَرَى الغُرْمُولَ مِنْه كطَيِّ الزِّقّ عَلَّقَه التِّجَارُ (و) الخِنْذِيذ (: الخَصِيُّ) أَيضاً، وَعَلِيهِ الأَكثرون، وَهُوَ (ضِدٌّ) ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: كلّ ضَخْمً من الخَيْل وغيرِه خِنْذِيذٌ، خَصِيًّا كَانَ أَو غَيْرَه، وأَنْشَدَ بيْتَ بِشْرًّ. وَفِي الصحاحِ: وحَكَى أَبو زَيْدٍ: الخَنَاذِيذُ: جِيَادُ الخَيْلِ وأَنْشَدَ قَوْلَ خُفَافِ بن قَيْسٍ: وخنَاذِيذَ خِصْيَةً وفُحُولاَ فَوَصَفَهَا بِالجَوْدَةِ، أَي مِنْهَا فُحولٌ وَمِنْهَا خِصْيَانٌ، قَالَ شيخُنا: فخرجَ بذالك من حَدِّ الأَضدادِ. قلت: وهاكذا حَقَّقه ابْن بَرّيّ فِي الْحَوَاشِي. (و) الجِنُذِيذُ (: الشاَّعِرُ المُجِيدُ المُفْلِق) المُنَقِّح. (و) الخِنْذِيذُ (: الشُّجعَاعُ البُهْمَةُ) ، الَّذِي لَا يُهْتَدَى مِن أَيْنَ يُؤتَى لِقِتَالِه، وسيأْتي. (و) الخِنْذِيذُ (: السَّخِيُّ) الجَيِّدُ التَّامُّ السَّخَاءِ. (و) الخنْذِيذُ (: الخَطِيبُ البَلِيغُ) المُفَوَّهُ المِصْقَعُ. (و) الخِنْذِيذُ (: السَّيِّدُ الحَلِيمُ) ذِو الأَنَاةِ. (و) الخِنْذِيذُ (: العالِمُ بأَيَّامِ العَرَبِ وأَشعارِهم) وقَبَائِلهِم، كُلُّ ذالك عَن ابْن الأَعْرَابيِّ. (و) الخِنْذِيذُ (: البَذِىءُ اللِّسَانِ) الشَّتَّامُ، جمْعه خَنَاذِيذُ، (كالخِنْذِيَانِ) ، بِالْكَسْرِ أَيضاً، والخِنْظِيَان، وَهُوَ أَيضاً: الكثيرُ الشَّرِّ، كَمَا فِي التَّهْذِيب. (و) الخِنْذِيذُ (: الإِعْصَارُ مِن الرِّيح) ، قَالَ: نِسْعِيَّةٌ ذَاتُ خِنْذِيذٍ يُجَاوِبُهَا نِسْعٌ لَهَا بِعِضَاهِ الأَرْضِ تَهْزِيزُ (و) خِنْذِيذٌ (: فَرَسُ) عُقْفَانَ الضِّبَابِيِّ، لجَوْدَتِه. (وخَنْذَى) الرَّجُلُ، وخَنْظَى، وعَنْظَى، وحَنْظَى (: حَرَجَ إِلى البَذَاءِ) والشَّتْمِ والشَّرِّ وسَلاَطَةِ اللسانِ، (وذَكَرَه الجوهَرِيُّ فِي المُعْتَلِّ، و) ذكر (حَنْظَى فِي الظَّاءِ) ، وَذكر أَنَّ الأَلف للإِلْحَاق، (وهُمَا من بابٍ واحِدٍ) ، وَفِي بعض النُّسخ: من وَادٍ واحِدٍ، أَي فالصوابُ إِمّا ذكْرُهما مَعًا فِي المعتَلِّ أَو حيثُ ذكَر خَنْظَى فِي الظاءِ فَكَانَ الصوابُ ذِكْرَ خَنْذَى هُنَا فِي الذَّال، فَهُوَ كالترجيح بِلَا مُرَجِّح. (و) خَنْذَى و (تَخَنْذَذَ) وتَخَنْذَى (: صَارَ خَلِيعاً) ماجِناً، أَو صَار (فَاتكاً) شُجاعاً. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: خَنَاذِيذُ الغَيْمِ، وَهِي أَطرافٌ مِنْهُ مُشْرِفَةٌ شاخِصَةٌ مُشَبَّهَةٌ بشمَارِيخِ الجِبَالِ الطّوالِ المُشرِفَة، فَهُوَ مَجازٌ. وخَنَاذِي الجَبَلِ: خَنَاذِيذُه، عَن الصاغانيّ.
المعجم: تاج العروس تخنْذَذَ
المعنى: صار خليعاً ماجناً. وـ صار فاتكاً شجاعاً.؛(الخِنذِيذُ) من الشعراء: الشاعر المجيد المُنَقِّح. وـ الخطيب البليغ المُفَوَّه. وـ السيِّد الحليم. وـ العالِم بأيام العرب وأشعارهم وقبائلهم. وـ الشجاع الذي لا يُهتَدَى أين يُؤتى لقتاله. وـ السخيُّ التامُّ السخاء. وـ البذيء اللسان الشتَّام. وـ الفحل. وـ الطويل الضخم من الخيل. وـ الطويل المُشرِف الضخم من الجبال. (ج) خناذِيذُ.
المعجم: الوسيط غرمل
المعنى: الغُرْمولُ: الذكر الضخم الرخو، وقد قيل: الذكر مطلقاً، ويقال له الغرمول قبل أَن تقطع غُرْلتُه؛ هذا قول أَبي زيد. وقد جاء في الحديث عن ابن عمر: أَنه نظر إِلى غرامِيل الرجال في الحمّام فقال: أَخْرجوني، وكانوا مُخْتَتِنِين من غير شكٍّ، وقيل: الغُرْمول لِذَواتِ الحافر؛ قال بشر: وخِنْذِيذٍ، ترى الغُرْمولَ منه كَطَـيِّ الـزِّقِّ عَلّقَـه التِّجارُ
المعجم: لسان العرب غرمل
المعنى: غرمل الغُرْمول، بالضَّمّ: الذَّكَرُ مُطلَقاً أَو هُوَ الضخمُ الرِّخْوُ مِنْهُ، وَيُقَال لَهُ ذَلِك قبل أَن تُقطَعَ غُرْلَتُه، هَذَا قولُ أبي زيدٍ، وَقيل: الغُرْمولُ لذَواتِ الحافِرِ، قَالَ بِشْرٌ: (وخِنْذيذٍ ترى الغُرْمولَ فيهِ ... كَطَيِّ الزِّقِّ عَلَّقَه التِّجارُ) وَفِي الحديثِ عَن ابنِ عمر: أنّه نَظَرَ إِلَى غَراميلِ الرِّجالِ فِي الحَمّامِ فَقَالَ أَخْرِجوني، وَكَانُوا مُختَتِنينَ من غيرِ شَكٍّ. غُرْمُلٌ، كقُنْفُذٍ: اسمُ والدِ يعقوبَ المُحدِّث، كُنيَتُه أَبُو يعقوبَ، نَقله الصَّاغانِيّ. والغراميل: هِضابٌ حُمْرٌ، نَقله الصَّاغانِيّ.
المعجم: تاج العروس لغط
المعنى: اللَّغطُ: -بالتحريك-: الصَّوت والجلبة، ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ينشأ قوم يشهدُون قبل أن يستشهدوا؛ ولهم لغط في أسواقهم.؛وقال الكسائيُّ: اللغْط -بسكون الغين-: لُغةُ فيه، والجمعُ: الألْغاطُ، قال رؤبة؛وعَرَبٍ عاتيْن أو أنبْاط *** زُرْناهُمُ بالجْش ذي الألغاط؛حتى رضُوا بالذُّلَّ والايْهاط وقال اللَّيثُ: اللَّغطُ: أصوات مُبْهمةُ لا تفُهم، تقول: سمعتُ لغَط القوم.؛والغطاطُ يلغطُ بصوته لغْطًا ولغيْطًا، قال رؤبة يصف ماءً: باكرتُهُ قبل الغَطاَط اللُّغَّط وقبل جونَّي القطا المخطَّط وقال الرَّاعي؛مُلْسَ الحَصى باتَتْ تَوَجُّسُ فَوْقَهُ *** لَغَطَ القَطأ بالجَلْهَتَينِ نُزُولا؛ولُغَاطٌ -بالضم-: اسم جبل، وأنشد الليث؛كأنَّ تَحْتَ الرَّحلِ والقُرْطَاطِ *** خِنْذِيْذَةً من كَنَفْي لُغَاطِ؛وأنشد للراعي؛جَعَلْنَ أُرَيكًا باليَمينِ ورَمْلَهُ *** وزالَ لُغَاط بالشَّمالِ وحالِقُه؛قال: ولُغَاطٌ: اسم ماءٍ، وأنشد؛لّما رَأتْ ماءَ لُغَاطٍ قد سَجِس *** تَذَكَّرَتْ شِربًا لها بالمُنْبَجِس؛وألغَطَ القوم: مثل لَغَطُوا، وأنشد السيرافي لنقادة الأسدي، وأنشده غيره لرجل من بني مازن، وقال أبو محمد الأعرابي: وهو لمنظور بن حبة وليس له؛ومَنْهَلٍ وَرَدْتُهُ التِقَاطا *** لم ألقَ إذ وَرَدْتُهُ فُرّاطا؛إلاّ الحَمَامَ الوُرقْ والغَطاطا *** فَهُنَّ يُلْغِطنَ به إلغَاطا
المعجم: العباب الزاخر شعب
المعنى: شعب الشعاب القدح، وله مشعب جيد وهو مثقبه. وتقول: أشعبه فما ينشعب. وشعبه: صدعه فانشعب، وانشعب الطريق والنهر. وظبي أشعب: متباين القرنين جداً، وظباء شعب. وتشعبتهم الفتنة. وشعب الرجل أمره. وشعبته المنية، ونشطته شعوب والشعوب. وقطع شعبة من الشجرة. وهذه عصا في رأسها شعبتان. وذهبوا في شعاب مكة: والعرب شعوب. وفلان شعوبي ومن الشعوبية وهم الذين يصغرون شأن العرب ولا يرون لهم فضلاً على غيرهم. ومن المجاز: التأم شعب بني فلان وشت شعبهم. قال الطرماح: شت شعب الحي بعد التئام وشجاك اليوم ربع المقام وأنا شعبة من دوحتك، وغصن من سرحتك. وفرس منيف الشعب وهي أقطاره كرأسه وحاركه وحجباته. قال: أشـم خنذيـذ منيـف شعبه وترادفت عليه نوب الزمان وشعبه وهي حالاته. وقعد بين شعبتيها: بين رجليها. وقبض عليه بشعب يده وهي أصابعه. واغرز اللحم في شعب السفود. قال ذو الرمة: وذي شعب شتّى كسوت فروجه
المعجم: أساس البلاغة لغط
المعنى: اللَّغْطُ واللَّغَطُ: الأَصْواتُ المُبْهَمة المُخْتَلطة والجَلَبةُ لا تُفهم. وفي الحديث: ولهم لَغَط في أَسْواقهم؛ اللغطُ صوت وضَجَّة لا يُفهم مَعناه، وقيل: هو الكلام الذي لا يَبِين، يقال: سمعت لغط القوم، وقال الكسائي: سمعت لَغْطاً ولَغَطاً، وقد لَغَطُوا يَلْغَطُون لَغْطاً ولَغَطاً ولِغَاطاً؛ قال الهذلي: كَـأَنَّ لَغـا الخَمُـوشِ بِجـانِبَيْهِ لَغـا رَكْبٍـ، أُمَيمَـ، ذَوِي لِغاطِ ويروى: وَغَى الخَمُوشِ. ولَغَطُوا وأَلْغَطُوا إِلْغاطاً ولَغَط القَطا والحَمامُ بصوته يلغَط لَغْطاً ولَغِيطاً وأَلْغَط، ولا يكون ذلك إِلا للواحدة منهن، وكذلك الإِلْغاط؛ قال يصف القَطا والحمام: ومَنْهَــلٍ ورَدْتُــه الْتِقاطــا، لـم أَلْقَـ، إِذْ وَرَدْتُهـ، فُرّاطا إِلا الحَمـامَ الوُرْقَ والغَطاطا، فهُــنّ يُلْغِطْــن بــه إِلْغاطـا وقال رؤبة: بـاكَرْتُه قَبْـلَ الغَطاطِ اللُّغَّطِ، وقبْـلَ جُـونِيِّ القَطـا المُخَطَّـطِ وأَلْغَطَ لبنَه: أَلقى فيه الرَّضْفَ فارتفع له نَشِيشٌ. واللَّغْطُ: فِناء الباب.ولُغاطٌ: اسم ماء، قال: لَمّـا رَأْتْ مـاء لُغـاطٍ قد شَجِسْ ولُغاطٌ: جبَل؛ قال: كـأَنَّ، تَحـتَ الرَّحْلِ والقُرْطاطِ، خِنْذِيذةً من كَتِفَيْ لُغاطِ ولُغاطٌ، بالضم: اسم رجل.
المعجم: لسان العرب لغط
المعنى: لغط اللَّغْطُ، بالفَتْحِ عَن الكِسَائِيِّ، ويُحَرَّكُ، وعليْه اقْتصَرَ الجَوْهَرِيُّ: الصَّوْتُ والجَلَبَة. يُقَال: سَمِعْتُ لَغْطُ القَوْمِ، وَقَالَ الكِسَائِيُّ: سَمِعْتُ لَغْطاً، ولَغَطاً. أَو أَصْوَاتٌ مُبْهَمَةٌ لَا تُفْهَم، قالهُ اللَّيْثُ. وَفِي الحَدِيثِ، ولَهُمْ لَغْطٌ فِي أَسْوَاقِهم، ج: أَلْغاطٌ كسَبَبٍ وأَسْبَابٍ، وزَنْدٍ وأَزْنادٍ. لَغَطُوا، كمَنَعُوا لَغْطاً ولَغَطاً، ولَغَّطُوا تَلْغِيطاً، وأَلْغَطُوا إِلْغاطاً. ولَغَطَ الحَمَامُ والقَطَأ بصَوْتِهمَا، يَلْغَطان لَغْطَاً، ولَغِيطاً، وكذلِكَ أَلْغَطَ، قَالَ نُقادَةُ الأَسَدِيّ: ومَنْهَلٍ وَرَدْتُه الْتِقاطاً لَمْ أَلْقَ إِذْ وَرَدْتُه فُرّاطا إِلاّ الحَمَامَ الوُرْقَ والغَطَاطا فهُنَّ يُلْغِطْنَ بِهِ إِلْغاطَا ولُغاطٌ كغُرَابٍ: اسمُ جَبَل، كَمَا فِي الصّحاحِ، قَالَ: (كأَنَّ تَحْتَ الرَّحْلِ والقُرْطاطِ ... خِنْذِيذَةً منْ كَنَفيْ لُغَاطِ) زادَ اللَّيْثُ: من مَنازِل بَنِي تَمِيم. وَقيل: لُغاطٌ: ماءٌ قَالَ: لَمّا رَأَتْ ماءَ لُغاطِ قَدْ سَجِسْ وَفِي المُعْجَم: لُغاطٌ: وَادٍ لِبَنِ ضَبَّةَ. واللَّغْطُ بالفَتْحِ: فِنَاءُ البَابِ. ويُقال: أَلْغَطَ لَبَنَهُ إِلْغاطاً: أَلْقَى فِيهِ الرَّضْفَ، فارْتَفَع لَهُ النَّشِيشُ، كَمَا فِي اللِّسَانِ. ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: اللِّغَاطُ، ككِتَابٍ: اللَّغْطُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ قولَ المَتَنَخِّلِ الهُذْلِيِّ: كأَنَّ لَغَا الخَمُوشِ بجَانِبَيْهِلَغَا رَكْبٍ أُمَيْمَوذَوِي لِغَاطِ وأَتَيْتَهُ قبلَ لَغِيطِ القَطَا، ولَغْطِهِ، وقَبْلَ القَطَا الَّلاغِطِ، أَي مُبَكِّراً. واللُّغَّطُ: جَمْعُ لاَغِطٍ، قَالَ رُؤْبَةُ: (باكَرْتُه قَبْلَ الغَطَاطِ اللُّغَّطِ ... وقَبْلَ جَونِيِّ القَطَا المُخَطَّطِ) ولُغَاطٌ، كغُرَابٍ: اسمُ رَجُلٍ.
المعجم: تاج العروس