المعجم العربي الجامع
خُلُوفٌ
المعنى: جمع الخالِف.؛حَيٌّ -: كُلَّهم من النِّساء والأطفال والشُّيوخ الذين تَخلَّفوا في المَكان بعد خُروج الرِّجال للقِتال.
المعجم: القاموس خِلْفٌ
المعنى: جذ.: (خلف) | 1. "خِلْفُ الضَّرْعِ": حَلَمَتُهُ. 2. "نَبَاتٌ خِلْفٌ": يَنْبُتُ فِي الصَّيْفِ. 3. "وَلَدَانِ خِلْفَانِ": مُتَخَالِفَانِ فِي صِفَةٍ مِنَ الصِّفَاتِ. 4. "ذَاتُ الخِلْفَيْنِ": الفَأْسُ.
صيغة الجمع: أَخْلَافٌ، خُلُوفٌ
المعجم: معجم الغني خَلَفَ
المعنى: جذ.: (خلف) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). خَلَفْتُ، أَخْلُفُ، اُخْلُفْ، (مص. خُلُوفٌ). 1. "خَلَفَ الطَّعَامُ": فَسَدَ، تَغَيَّرَ طَعْمُهُ. 2. "خَلَفَ فَمُ الصَّائمِ": تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ. 3. "خَلَفَ الوَلَدُ": حَمُقَ. 4. "خَلَفَ عَنِ الْمُنْكَرِ": أَعْرَضَ. 5. "خَلَفَتْ نَفْسُهُ عَنِ الطَّعَامِ": أَعْرَضَتْ لِمَرَضٍ. 6. "خَلَفَ عَنْ خُلُقِ أَبِيهِ": لَمْ يَتَّبِعْهُ.
المعجم: معجم الغني خِلْفٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أخلاف وخِلْفَةٌ حَلَمة الضَّرْع؛ ضَرْع النّاقَة (جـ. خُلوفٌ وأخلافٌ).؛-: مُختلِف (رَجُلان خِلْفان، وامرأتان خِلْفان).؛-: ما أنبَتَ الصَّيْفُ من عُشب.؛-: أقْصَر الأضلاع وأرَقّها.؛ذات الخِلفَين: الفأس لانها ذات رأسين.؛له ولدان خِلْفان: أي أحدهما طويل والآخر قصير أو أحدهما أبيض والآخر أسود.
المعجم: القاموس قشعر
المعنى: القُشْعُر: القِثّاء بلغةِ أهل الجَوْفِ من اليَمَن. الواحدة بالهاء. ويقال: القُشَعْريرة، العَيْنُ ساكنةٌ: اقشِعْرار الجِلْد من فَزَعٍ ونحوه. وكُلُّ شيءٍ تَغَيَّر فهو مُقْشَعِرٌ.واقشَعَرَّتِ السَّنَةُ من شِدَّة المَحْل. واقشَعَرَّتِ الأرضُ من المحل، والجِلْدُ من الجَرَبِ.واقشَعَرَّ النَّباتُ إذا لم يجدْ رِيّاً. والقُشَعريرة مثلُ الإقشعرار، قال: أصْبَحَ البيتُ بيتُ آلِ بَيانٍ مُقْشـَعِرّاً والحـيُّ حَيُّ خَلوفُ
المعجم: العين خَلْفٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أخلافٌ وخُلوفٌ وَراء، ظَهْر، قَفا، مُؤخَّرة.؛-: القَرْن بعد القَرن.؛-: الرَّديْء من القَوْل. وفي المَثَل: «سَكَتَ ألفًا ونَطَقَ خَلْفًا»: يُضرَب للرَّجُل يُطيل الصَّمْت فإذا تَكلَّم تَكلَّم بالخَطإ.؛-: بعد (سَيَأْتي فُلانٌ خَلْفي).؛-: لمن يأتي بعدك. قال تعالى: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ} [يُونس:92].؛-: حدُّ الفَأْس ورَأس الموسى.؛-: مَن يَخلِف غيره، وغلب على الطّالح. قال تَعالى: {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ} [الأعرَاف:169].؛-: أقْصَر أَضلاع الجَنْب.؛-: مَن لا خَيْر فيه، الوَلَد الطّالح.؛-: مِنْقار يُنقَر به الخَشَب.؛-: مَحبِس الدَّواب خَلْف البَيْت.؛جاء من - ـهِ: باغَتَه وفاجأه.؛سار - ـهُ: تابَعه.
المعجم: القاموس خلف
المعنى: الخَلْفُ: حد الفأس – تقول: فأس ذات خَلْفَيْنِ، وذات خَلْفٍ، وجمعه خُلُوف. وكذلك المنقار الذي يقطع به الحَجَر.والخِلْفُ: أصغر ضلعٍ يلي البطن، وجمعه خُلُوف، وهو القصيري، قال طرفة: وطــي محــالٍ كــالحني خُلُـوفُه وأجرنــةٌ لــزت بــدأي منضــدِ والخِلْف من الأطباء: المُؤخرِّ، والقادم هو المقدم، ويقال: الخِلْف: الضرع نفسه، والقادمان والآخران المتقدمان والمُتأخرِّان، والجميع: الأخلاف، قال: كـــأن خلفيهــا إذا مــا درا وخُلُوف فم الصائم نكهته في غبه.وخِلافُ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مُخالَفتُه في القرآن.ورجلُ وخالِفٌ وخالفة أي: يُخالف، ذو خِلافٍ، وخلفة. واختلفت اختِلافةً واحدةً.والخِلاف بمنزلة "بَعْدَ"، ومنه قوله تعالى: "لا يلبثون خِلافَك" أي بعدك ويقرأ : "خَلْفَكَ". وقال الحارث بن خالد المخزومي: خَلَــتِ الـديار خلافهـم فكأنمـا بســط الشـواطب بينهـن حصـيرا الشواطب: اللواتي يعملن الحصر، الواحدة: شاطبة.والخِلافُ شجر، والواحدة: خِلافةٌ.ويقال: جاء الماء ببزره فَنَبَتَ مخالفاً لأصله فسمي خلافاً.والخَلَفُ: الخَليفةُ بمنزلة مالٍ يذهب فيُخلِفُ الله خَلَفاً، ووالدٌ يموتُ فيكون ابنه خَلَفاً له، أي خليفة فيقوم مقامة.والخَلْفُ: القرن من الناس، ويجمع على خُلُوف.والخَلْفُ: خَلْفُ سوء بعد أبيه، قال لبيد: ذهـب الـذين يعـاش في أكنافِهمْ وبقيـت فـي خَلْـفٍ كجلـدِ الأجـربِ والخَلَفُ: من الصالحين، ولا يجوز أن يقال : من الأشرار خَلَفٌ، ولا من الأخيار خَلْفٌ.وفي الحديث: "في الصالحين كل خَلَفٍ عدولهُ".قال الضرير: يقول: يحمل هذا العلم من كل خَلْفٍ عدوله. يعني من كل قومٍ يحمله العدولُ من كل خَلْف من الناس.والخُلْفُ: مصدر قولك: أخلفت وعدي، وأخْلَفَ ظني.ولحمٌ خالِفٌ: به رويحةٌ، ولا يأس بمضغه، وقد خَلَفَ يَخْلُف، ومنه اشتق خُلُوف الفم يقال: خَلَفَ ريح فمه، أي: تغير.وقوله تعالى: "رضوا بأن يكونوا مع الخَوالِف" يعني النساء.والخَلْفُ: قوم يذهبون من الحي يستقون وخَلَّفوا أثقالَهم، يقال: أبيناهم وهم خلوفٌ أي غُيَّبٌ، قال أبو زبيد: أصــبح الــبيت بيـت آل إيـاسٍ مقشــعراً والحــي حــي خُلُــوفُ ويقال: بعتنا فلاناً يُخلِفُ لنا أي يستقي فهو مُخْلِفٌ.والخِلْفةُ والإخلاف: الاستقاء، يقال: من أين خِلْفُتكم؟ويقال للقطا مخلفات لأنها تستخلف لأولادها الماء وتُخلِفُ، قال ذو الرمة: كـأني ورحلـي فـوق أحقـب لاحـه من الصَّيْفِ شل المُخْلِفاتِ الرواجعِ والمِخْلاف: الكورة، بلغة أهل اليمن، ومَخاليفُها: كورها.والخليفةُ: من استُخْلِفَ مكان ن قبله، ويقوم مقامه، والجن كانت عمارَ الدنيا فَجَعَلَ الله آدم وذُريَّتَه خليفةً منهم، يعمرونها، وذلك قوله – عز أسمه : "إني جاعِلٌ في الأرض خَليفةً".وقال تعالى: "هو الذي جعَلَكم خَلائِفَ" أي: مُسْتَخْلَفِيْنَ في الأرض.والخالِفةُ: الأمة الباقية بعد السالفة، قال: كـذلك يلقـاه القـرون السَّوالِفُ يعني الموت.والمُخلِفُ: الغلام إذا راهق الحلم.وخَلَفَ فلانٌ بعقب فلانٍ إذا خالَفَه إلى أهله.وخَلَفَكَ الله بأحسَنِ الخلافة، وفلان يخلُفُ فلاناً في عياله بخلافة حسنة. وإذا تمَّتْ للإبل بعد البُزول سنةٌ قيل: مُخْلِفُ عامٍ، ومُخْلِفُ عامين، ومُخْلِفُ ثلاثةِ أعوامٍ، فإذا جاوَزَ ذلك أخذ في الانتقاص.والمُتَوشّحُ يخالف بين طرفي ثَوْبه.والخِلْفَةُ: ما أنبت الصيف من العشب بعدما يبس من الربعي، ومنه سمي زرع الحبوب خلفةً لأنه يستخلف من البر والشعير.والخِلْفةُ: مصدر الاختِلاف، ومنه قوله تعالى: "جَعَلَ الليل والنهار خِلْفةً لمن أراد".يقول: إن فاته أمرٌ بالنهار من العبادة تدار باللَّيل، وإن فاتَهُ بالليل تداركه بالنهار.والخليفان من الإبل كالابطين من الناس.والخَلِفَةُ من النوق: الحامل، والخَلِفات جماعةٌ، فإذا جمعت الخَلِفات قلت لهُنَّ: مَخاضٌ إلى مَطْلَع سُهَيْل، ثم قيل: لهُنَّ مُتْلئةٌ، وإتلاؤها: أن تعظم بطونها وتثقل.والخَليفُ: فرج بين قُنَّتَيْنِ أو بين حَبْلَيْنِ – مُتَدانٍ قليلُ العَرْضِ والطُّول، وسد القَارَةِ والقُنّة ونحوهما، وليس بشعبٍ، لان الشعب يكون بين الجبال الطوال، وليس في الرمل شعبٌ ولا خليف، وربما كثر نبته.والخِلِّيفَي على بناء هِجِّيَري: الخِلافة، ومثله جاءت أحرُفٌ نحو : رِدِّيدَي من الرِّدِّ، ودليلى من الدلالة، وخطيبى من الخطبة، وحجيزي من حجزت، وهزيمي من الهزيمة.والخَليفُ: مدافع الأودية، ومن الطريق افضلها لأنك لا تضل فيه، وهو جدد، وإما ينتهي المدفع إلى خَلِيفٍ يفضي إلى سعةٍ.والبِوانان هما الخالِفتانِ، وهما عمودا البيت، وأحدهما خالِفةٌ.ورجُلٌ خالِفةٌ: كثير الخلاف، وقومٌ خالِفون كقولك: رجل راوية ولحانةٌ ونسابةٌ إذا كان النعت واحداً فإذا جَمَعْتَ قلت: خالِفونَ وراوُونَ. وأُدخِلَتِ الهاء لانه نعتٌ واجب لازم له، وكذلك المرأة، وهذا في مكانٍ له فعلٌ يفعله.وإذا كان النعت فاعلاً ولا فعل له كان بغير الهاء، الذر والأنثى سواء كقولك: رجل رامح ورجل كاس، وامرأةٌ رامحٌ وامرأة كاس أي: معهما رماحٌ وأكسنيةٌ ونحوه، والواجبُ في نعت السناء ربما ألقيت منه الهاء للوجوب.
المعجم: العين قشعر
المعنى: قشعر . القُشْعُرُ، كقُنْفُذ: القِثاءُ، واحِدَتُها بهاءٍ، وَهُوَ لُغَةُ أَهْلِ الجَوْفِ من اليَمَن. واقْشَعَرّ جِلْدُهُ اقْشِعْراراً، فَهُوَ مُقْشَعِرٌّ: أَخَذَتْه قُشَعْرِيرَةٌ، بِضَم ففَتْح فسُكُون، أَي رِعْدَة، ورَجُلٌ مُقْشَعِرٌّ، وَالْجمع قَشَاعِرُ، بحَذْف المِيم لأَنّهَا زائدَةٌ. وَقَوله تَعَالَى: تَقْشَعِرُّ منهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ. قَالَ الفَرّاءُ: أَي مِنْ آيَةِ العَذَابِ ثُمّ تَلِينُ عِنْد نُزُول آيَةِ الرَّحْمَة. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ فِي قَوْله تَعَالَى: وإِذا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ. أَي اقْشَعرَّت وَقَالَ غيرُه: نَفَرَتْ. وَمن المَجَاز: اقْشَعَرَّتِ السَّنَةُ، إِذا أَمْحَلَتْ، وَذَلِكَ إِذا لم يَنْزِل المَطَر. والقُشَاعِرُ كعُلابِطٍ: الخَشِنُ المَسِّ. وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: اقْشَعَرَّتِ الأَرْضُ من المَحْلِ: ارْبَدَّت وتَقَبَّضَتْ وتَجَمَّعت. وَفِي حَدِيث عُمَرَ: قالَت لَهُ هِنْدُ لما ضَرَب أَبا سُفْيَانَ بالدِّرَّة: لَرُبَّ يَوْمٍ لَو ضَرَبْتَه لأَقْشَعَرَّ بَطْنُ مَكَّةَ فَقَالَ: أَجَلْ. واقْشَعَرّ الجِلْدُ من الجَرَبِ، إِذَا قَفَّ. والنَّبَاتُ، إِذا لم يُصِبْ رِيّاً، فَهُوَ مُقْشَعِرٌّ. وَقَالَ أَبو زُبَيْدٍ: (أَصْبَحَ البَيْتُ بَيْتُ آلِ بَيَانٍ ... مُقْشَعِرّاً والحَيُّ حَيٌّ خُلُوفُ)
المعجم: تاج العروس قشعر
المعنى: القُشْعُر: القِثَّاء، واحدته قُشْعُرة، بلغة أَهل الحَوْفِ من اليَمن.والقُشَعْرِيرة: الرِّعْدَة واقْشِعْرارُ الجلد؛ وأَخَذَتْه قُشَعْرِيرة وقد اقْشَعَرَّ جلدُ الرجل اقْشِعْراراً، فهو مُقْشَعِرّ؛ ورجل مُتَقَشْعِرٌ: مُقْشَعِرّ، والجمع قَشاعِرُ، بحذف الميم لأَنها زائدة.ورالقُشاعِرُ: الخَشِنُ المَسِّ. الأَزهري: اقْشَعَرَّتِ الأَرضُ من المَحْلِ. وفي حديث كعبٍ: إِن الأَرض إذا لم ينزل عليها المطرُ ارْبَدَّتْ واقْشَعَرَّتْ أَي تَقَبَّضَت وتجمعت. وفي حديث عمر: قالت له هِنْد لما ضرب أَبا سيفان بالدِّرَّة: لَرُبَّ يومٍ لو ضَرَبْتَه لاقْشَعَرَّ بطنُ مكة، فقال: أَجَلْ. واقْشَعَرَّ الجلدُ من الجَرَبِ والنباتُ إذا لم يُصِبْ رِيّاً، فهو مُقْشَعِرٌّ؛ وقال أَبو زُبَيْدٍ: أَصْبَحَ البيتُ بيتُ آلِ بَيان مُقْشـَعِرّاً، والحَيُّ حَيٌّ خُلُوفُ الفراء في قوله تعالى: كتاباً متشابهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ منه جُلودُ الذين يَخْشَوْنَ رَبَّهم؛ قال: تَقْشَعِرُّ من آية العذاب ثم تلين عند نزول آية الرحمة. وقال ابن الأَعرابي في قوله تعالى: وإِذا ذُكِرَ اللهُ وحده اشْمَأَزَّتْ؛ أَي اقْشَعَرَّت؛ وقال غيره: نَفَرَتْ واقْشَعَرَّ جلدُه إذا قَفَّ.
المعجم: لسان العرب ردف
المعنى: الرِّدْفُ: ما تَبِعَ شيئاً فهو رِدْفُه، إذا تتابع شيءٌ خَلْفُ شيءٍ فهو التّرادُف، والجميعُ: الرُّدافَى، قال: عُــذافِرةٌ تَقَمَّــصُ بــالرُّدافىَ تَخَوَّنَهــا نُزولــي وارتِحـالي ويقال: جاءَ القومُ رُدافَى أي بعضهم يتبع بعضاً.ورَديفُكَ: الذي تُردِفه خَلفَك، ويَرْتَدِفُكَ، ويُردِفُه غيرُك.ونَزَلَ بالقوم أمرٌ قد رَدِفَ لهم أمرٌ أعظمُ منه.والرِّدافُ: هو موضعُ مَرْكَبِ الرِّدف، وقال: لِيَ التَّصدير فاتبَعْ في الرِّدافِ ويقال: بِرْذَونٌ لا يُرْدِفُ ولا يُرادِف أي يَدَع رديفاً يركَبُه.والرَّديف: كوكب قريبٌ من النَّسر الواقع، والرَّديف في قول أصحاب النَّجوم هو النجم الناظر إلى النَّجم الطالع، وقال: روبة: وراكــبُ المِقــدارِ والرَّديـفُ افنــى خُلوفـاً قبلَهـا خلـوف فراكبُ المِقدار هو الطالِعُ والرَّديف هو الناظر إليه.والرِّدْف: الكَفَلُ.وأرداف النجوم: تَواليها أي تَرادُفُها.والتَّرادُف: كناية عن فِعلٍ قبيحٍ وذلك انه إذا عَمِلَ أحدُهما عَمَلَ إِثمٍ رَدِفَه الآخَر.
المعجم: العين خلف
المعنى: ـ خَلْفُ، أو الخَلْفُ: نَقيضُ قُدَّامَ، والقَرْنُ بَعْدَ القَرنِ، ومنه: هؤُلاءِ خَلْفُ سُوءٍ، ـ وـ : الرَّدِيءُ من القَوْلِ، والاسْتِقاءُ، وحَدُّ الفَأسِ أو رَأسُهُ، ومَنْ لا خَيْرَ فيه، والذينَ ذَهَبُوا مِنَ الحَيِّ، ومَنْ حَضَرَ منهم، ضدٌّ، وهُمْ خُلوفٌ، ـ وـ : الفَأْسُ العَظِيمَةُ؛ أو بِرَأْسٍ واحِدٍ، وَرَأْسُ المُوسَى، (والنَّسْلُ) وأقْصَرُ أضْلاعِ الجَنْبِ، ـ ج: خُلوفٌ، ـ وـ : المِرْبَدُ، أو الذي وراءَ البَيْتِ، والظَّهْرُ، والخَلَقُ من الوِطابِ، ـ ولَبِثَ خَلْفَهُ: بَعْدَهُ، وبالكسرِ: المُخْتَلِفُ، ـ كالخِلْفَةِ، واللَّجُوجُ، والاسْمُ من الاسْتِقاءِ، ـ كالخِلْفَةِ، وما أنْبَتَ الصَّيْفُ من العُشْبِ، وما وَلِيَ البَطْنَ من صِغارِ الأضْلاعِ، وحَلَمَةُ ضَرْعِ النَّاقَةِ أو طَرَفُهُ، أو المُؤَخَّرُ من الأطْباءِ، أو هو لِلنَّاقَةِ كالضَّرْعِ لِلشَّاةِ. ـ ووَلَدَتِ الشاةُ خِلْفَيْنِ: وَلَدَتْ سَنَةً ذَكَراً وسَنَةً أُنْثَى. ـ وذاتُ خِلْفَيْنِ، ويُفْتَحُ: اسْمُ الفَأسِ، ـ ج: ذَواتُ الخِلْفَيْنِ. وككَتِفٍ: المَخاضُ، وهي الحَوامِلُ من النُّوقِ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، وبالتَّحْريكِ: الوَلَدُ الصالِحُ، فإذا كان فاسِداً أُسْكِنَتِ اللامُ، ورُبَّما اسْتُعْمِلَ كُلٌّ منهما مَكانَ الآخَرِ، يُقالُ: ـ هو خَلْفُ صِدْقٍ من أبيه: إذا قامَ مَقامَهُ، أو الخَلْفُ، وبالتَّحْريكِ سَواءٌ. اللَّيْثُ: خَلْفٌ لِلأشْرارِ خاصَّةً، وبالتَّحْريكِ: ضِدُّهُ. وما اسْتَخْلَفْتَ من شيءٍ، ومَصْدَرُ الأخْلَفِ لِلْأَعْسَرِ، والأحْوَلِ، ولِلمُخالِفِ العَسِرِ الذي كأنَّهُ يَمْشِي على شِقٍّ. وخَلَفُ بنُ أيُّوبَ، وابنُ تَميمٍ، وابنُ خالِدٍ، وابنُ خَليفَةَ، وابنُ سَالِمٍ، وابنُ مَهْدَانَ، وابنُ مُوسى، وابنُ هِشامٍ، وابنُ محمدٍ، وابنُ مَهْرانَ: مُحَدِّثونَ. وأبو خَلَفٍ: تابِعِيَّانِ. ـ وخُلُفٌ، بضَمَّتَيْنِ: ة باليمنِ. ـ والأخْلَفُ: الأحْمَقُ، والسَّيْلُ، والحَيَّةُ الذَّكَرُ، والقَليلُ العَقْلِ. ـ والخُلْفُ، بالضم: الاسمُ من الإِخْلافِ، وهو في المُسْتَقْبَلِ، كالكَذِبِ في الماضي، أو هو أنْ تَعِدَ عِدَةً ولا تُنْجِزَها، ـ وـ : جَمْعُ الخَلِيفِ في مَعانِيهِ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عُقْبَةَ، من تَبَعِ التابِعِينَ. ـ والخِلْفَةُ، بالكسرِ: الاسمُ من الاخْتِلافِ، أو مَصْدَرُ الاخْتِلافِ، أي: التَّرَدُّدِ. ـ و {جَعَلَ الليلَ والنهارَ خِلْفَةً} ، أي: هذا خَلَفٌ من هذا، أو هذا يأتِي خَلْفَ هذا، أو معناهُ: مَنْ فاتَهُ أمرٌ بالليلِ أدْرَكَهُ بالنهارِ، وبالعَكْسِ. ـ والخِلْفَةُ أيضاً: الرُّقْعَةُ يُرْقَعُ بها، وما يُنْبِتُهُ الصَّيْفُ من العُشْبِ، وزَرْعُ الحُبوبِ خِلْفَةٌ، لأنه يُسْتَخْلَفُ من البُرِّ والشَّعيرِ، واخْتِلافُ الوُحوشِ مُقْبِلَةً مُدْبِرَةً، وما عُلِّقَ خَلْفَ الراكِبِ، وما يَتَفَطَّرُ عنه الشَّجَرُ في أوَّلِ البَرْدِ، أو ثَمَرٌ يَخْرُجُ بعدَ ثَمَرٍ، أو نَباتُ وَرَقٍ دونَ ورَق، وشيءٌ يَحْمِلُهُ الكَرْمُ بعدما يَسْوَدُّ العِنَبُ، فَيُقْطَفُ العِنَبُ وهو غَضٌّ أخْضَرُ ثم يُدْرِك، وكذلك هو من سائِرِ الثَّمَرِ، أو أنْ يأتِيَ الكَرْمُ بِحِصْرِمٍ جَديدٍ، ـ وـ : أنْ يُناظِرَ الرجُلُ الرجُلَ، فإذا غابَ عن أهْلِهِ خالَفَهُ إليهم، والدَّوابُّ التي تَخْتَلِفُ، وما يَبْقَى بين الأَسْنانِ من الطَّعامِ، والهَيْضَةُ، ووَقْتٌ بعدَ وقْتٍ، ونَبْتٌ يَنْبُتُ بعدَ نَبْتٍ، أو يَنْبُتُ من غيرِ مَطَرٍ، بَلْ بِبَرْدِ آخِرِ اللَّيْلِ، والقوْمُ المُخْتَلِفونَ، والمُخالَفَةُ، ويُضَمُّ، وله ولَدَانِ، أو عَبْدانِ، ـ أو أمَتانِ خِلْفَتانِ وخِلْفَانِ: إذا كان أحَدُهُما طَويلاً والآخَرُ قَصيراً، أو أحَدُهُما أبيضَ والآخَرُ أسْوَدَ، ـ ج: أخلافٌ وخِلَفَةٌ. ـ وكلُّ لَوْنَيْنِ اجْتَمعا فَهُما: خِلْفَةٌ. ـ وخِلْفَةُ الإِبِلِ: أن يُورِدَها بالعَشِيِّ بعدَما يَذْهَبُ الناسُ. ـ ومن أيْنَ خِلْفَتُكُمْ: من أيْنَ تَسْتَقُونَ. ـ وأخَذَتْهُ خِلْفَةٌ: كثُرَ تَرَدُّدُهُ إلى المُتَوَضَّأ، وبالضم: العَيْبُ، والحُمْقُ، ـ كالخَلافَةِ، كَسَحابَةٍ، والعَتَهُ، والخِلافُ، ـ وـ من الطَّعامِ: آخِرُ طَعْمِهِ، وبالفتح (وكصُرَدٍ) ذَهابُ شَهْوَةِ الطَّعامِ من المَرَضِ، ـ ومَصْدَرُ خَلَفَ القَميصَ: إذا أخْرَجَ بالِيَهُ ولَفَقَهُ. ـ والمِخْلافُ: الرجُلُ الكثيرُ الإِخْلافِ، والكُورَةُ، ومنه: مَخاليفُ اليمنِ. ـ ورجُلٌ خالِفَةٌ: كثيرُ الخِلافِ، ـ وما أدْري أيُّ خالِفَةٍ هو، مَصْروفَةً ومَمْنوعَةً، ـ وأيُّ الخَوالِفِ هو، وأيُّ خافِيَةٍ، أيْ: أيُّ الناسِ. ـ وهو خالِفَةُ أهْلِ بَيْتِهِ، ـ وخالِفُهُم: غيرُ نجيبٍ لا خَيْرَ فيه. ـ والخَوالِفُ: النساءُ، قال الله تعالى: {مع الخَوالِفِ} ، والأراضي التي لا تُنْبِتُ إلا في آخِرِ الأرَضِينَ. ـ والخالِفَةُ: الأحمقُ، ـ كالخالِفِ، والأمَّةُ الباقِيَةُ بعدَ الأُمَّةِ السَّالِفَةِ، وعَمُودٌ من أعْمِدَةِ البيتِ في مُؤَخَّرِه. ـ والخالِفُ: السِّقاءُ، ـ كالمُسْتَخْلِفِ، والنَّبِيذُ الفاسدُ، والذي يَقْعُدُ بعدَكَ، قال الله تعالى: {مع الخالِفِينَ} . ـ والخِلِّيفَى، بكسر الخاءِ واللامِ المُشَدَّدَةِ: الخِلافةُ. وكأَميرٍ: الطريقُ بين الجَبَلَيْنِ، أو الوادي بينهما، ومنه: ذِيخُ الخَلِيفِ، أو مَدْفَعُ الماءِ، والطريقُ في الجبلِ أيّاً كانَ، أو الطريقُ فقطْ، والسَّهْمُ الحديدُ الطَّريرُ، والثوبُ يُشَقُّ وسَطُهُ فَيُوصَلُ طَرَفاهُ، والناقةُ في اليومِ الثاني من نِتاجِها، يقالُ: رَكِبها يومَ خَليفِها، واللَّبَنُ بعدَ اللِّبَأِ، جمعُ الكلِّ: ككُتُبٍ، ـ وـ : جبلٌ، ـ وة بين مكةَ واليَمنِ، والمَرْأةُ التي أسْبَلَتْ شَعَرَها خَلْفَهَا. ـ وخَليفَا الناقَةِ: ما تَحْتَ إبْطَيْها، لا إبْطاها، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ. ـ والخَليفَةُ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ على أجْيادٍ الكَبِيرِ، وبِلا لامٍ: ابنُ عَدِيٍّ الأنْصارِيُّ الصَّحابِيُّ، أو هو عَليفَةُ، وابنُ كَعْبٍ، وابنُ حُصَيْنٍ، وأبو خَليفَةَ، وابنُ خَيَّاطٍ البَصْرِيُّ، وفِطْرُ بنُ خَلِيفَةَ: مُحَدِّثونَ. ـ والخَليفَةُ: السُّلْطانُ الأعْظَمُ، ويُؤَنَّثُ، ـ كالخَلِيفِ، ـ ج: خَلائِفُ وخُلَفاءُ. ـ وخَلَفَهُ خِلافَةً: كان خَليفَتَهُ، وبَقِيَ بَعْدَهُ، ـ وـ فَمُ الصَّائِمِ خُلوفاً وخُلوفةً: تَغَيَّرَتْ رائحَتُهُ، ـ كأَخْلَفَ، ومنه: نَوْمَةُ الضُّحَى مَخْلَفَةٌ للفَمِ، ـ وـ اللَّبَنُ، والطعامُ: تَغَيَّرَ طَعْمُهُ أو رائحَتُهُ، ـ كأَخْلَفَ، ـ وـ فلانٌ: فَسَدَ، ـ صَعِدَ الجبلَ، ـ وـ فلاناً: أخَذَه من خَلْفِه، ـ وـ الله تعالى عليك، أي: كان خَليفَةَ من فَقَدْتَهُ عليك، ـ وـ بَيْتَهُ: جَعَلَ له عَمُوداً في مُؤَخَّرِه، ـ وـ أباهُ: صارَ خَلْفَهُ أو مكانَه، ـ وـ مكانَ أبيهِ خِلافَةً: صارَ فيه دونَ غيره، ـ وـ الفاكِهَةُ بعضُها بعضاً: صارَتْ خَلَفاً من الأولَى، ـ وـ رَبَّهُ في أهْلِهِ خِلافَةً: كانَ خَليفةً عليهم، ـ ط وـ فُوهُ خُلوفاً وخُلوفةً ط، (بضمهما: تَغَيَّرَ) ـ وـ الثوبَ: أصْلَحَهُ، ـ كأَخْلَفَ، فيهما، ـ وـ لأِهْلِهِ: اسْتَقَى ماءً، ـ كاسْتَخْلَفَ وأخْلَفَ، ـ وـ النَّبيذُ: فَسَدَ، ـ ويقالُ لمَنْ هَلَكَ له ما لا يُعْتاضُ منه، كالأبِ والأمِّ: خَلَفَ الله عليك، أي: كان عليك خَليفةً، وخَلَفَ الله تعالى عليك خَيْراً، أو بخَيْرٍ، وأخْلَفَ عليك، ولَكَ، خَيْراً، ولِمَنْ هَلَكَ له ما يُعْتاضُ منه: أخْلَفَ الله لَكَ، وعليك، وخَلَفَ الله لَكَ، أَو يَجُوزُ: خَلَفَ الله عليك في المالِ ونحوِهِ، ويَجُوزُ في مُضارِعِهِ: يَخْلَفُ، كَيَمْنَعُ، نادرٌ. ـ وخَلَفَ عن أصحابِه: تَخَلَّفَ، ـ وـ فلانٌ خَلافةً، كصَدارَةٍ وصُدُورٍ: حَمُقَ، فهو خالِفٌ وخالِفةٌ، ـ وـ عن خُلُقِ أَبِيهِ: تَغَيَّرَ عَنه، ـ وـ فلاناً: صارَ خَليفَتَهُ في أَهْلِهِ. ـ وخَلِفَ البعيرُ، كفرِحَ: مالَ على شِقٍّ، فهو أَخْلَفُ، ـ وـ الناقةُ: حَمَلَتْ. ـ والخِلافُ، ككتابٍ، وشَدَّه لَحْنٌ: صِنْفٌ من الصَّفْصافِ، وليس به، سُمِّيَ خِلافاً لأنّ السَّيْلَ يَجِيءُ به سَبْياً، فَيَنْبُتُ من خِلافِ أَصْلِهِ، ومَوْضِعُه: مَخْلَفَةٌ. ـ ورجلٌ خِلِّيفةٌ، كبِطِّيخَةٍ، ـ وخِلَفْنَةٌ، كرِبَحْلَةٍ، ـ وخِلَفْناةٌ، ونُونُهُما زائدةٌ، وهُما للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ والجمعِ، أَي: كثيرُ الخِلافِ. ـ وفي خُلُقِهِ خِلَفَنَةٌ وخِلَفْنَاةٌ، أيضاً، ـ وخالِفٌ وخالِفَةٌ، وخِلْفَةٌ، بالكسر والضمِ: خِلافٌ. وكَمَرْحَلَةٍ: الطَّريقُ، والمَنْزِلُ، ـ ومَخْلَفَةُ مِنًى: حيثُ يَنْزِلُ الناسُ. وكمَقْعَدٍ: طُرُقُ الناسِ بِمِنًى حيثُ يَمُرُّونَ. ـ ورجُلٌ خُلْفُفٌ، كقُنْفُذٍ: أَحْمَقُ، وهي خُلْفُفٌ وخُلْفُفَةٌ. ـ وأُمُّ الخُلْفُفِ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ: الداهِيَةُ، أَو العُظْمَى. ـ وأَخْلَفَهُ الوَعْدَ: قال ولم يَفْعَلْهُ، ـ وـ فلاناً: وجَدَ مَوْعِدَهُ خُلْفاً، ـ وـ النُّجومُ: أَمْحَلَتْ فلم يكن فيها مَطَرٌ، ـ وـ فلانٌ لِنَفْسِه: إذا ذَهَبَ له شيءٌ فَجَعَلَ مَكانَهُ آخَرَ، ـ وـ النَّباتُ: أَخْرَجَ الخِلْفَةَ، ـ وـ : أَهْوَى بِيَدِهِ إلى السَّيْفِ لِيَسُلَّهُ، ـ وـ عن البَعيرِ: حَوَّلَ حَقَبَهُ، فجعَلَهُ مِمَّا يَلِي خُصْيَيْهِ، وذلك إذا أَصابَ حَقَبُهُ ثِيلَهُ فاحْتَبَسَ بَوْلُه، ـ وـ فلاناً: رَدَّهُ إلى خَلْفِهِ، ـ وـ الله تعالى عليك: رَدَّ عليك ما ذَهَبَ، ـ وـ الطائِرُ: خَرَجَ له رِيشٌ بعدَ رِيشِهِ الأوّلِ، ـ وـ الغُلامُ: راهَقَ الحُلُمَ، ـ وـ الدَّواءُ فلاناً: أَضْعَفَه. ـ والإِخْلافُ: أَنْ تُعيدَ الفَحْلَ على النَاقَةِ إذا لم تَلْقَحْ بِمَرَّةٍ. ـ والمُخْلِفُ: البَعيرُ جازَ البازِلَ، وهي مُخْلِفٌ ومخْلِفَةٌ، ـ أَو المُخْلِفَةُ: الناقَةُ ظَهَرَ لهم أَنها لَقِحَتْ ثم لم تكن كذلك. ـ وخَلَّفُوا أَثْقالَهُم تَخْليفاً: خَلَّوْهُ وراءَ ظُهُورِهِم، ـ وـ بناقَتِه: صَرَّ منها خِلْفاً واحِداً، ـ وـ فلاناً: جَعَلَهُ خَليفَتَهُ، ـ كاسْتَخْلَفَه. ـ والخِلافُ: المُخالَفَةُ، وكُمُّ القَميصِ. ـ وهو يُخالِفُ فُلانَةَ، أَي: يأتيها إذا غابَ زَوْجُها. ـ وخالَفَها إلى مَوْضِعٍ آخَرَ: لازمَهَا. ـ وَتَخَلَّفَ: تأخَّرَ. ـ واخْتَلَفَ: ضِدُّ اتَّفَقَ، ـ وـ فلاناً: كانَ خَليفَتَهُ، ـ وـ إلى الخَلاءِ: صارَ به إسْهالٌ، ـ وـ صاحبَهُ: باصَرَه، فإذا غابَ دَخَلَ على زَوْجَتِهِ.
المعجم: القاموس المحيط خَلَفَ
المعنى: خَلَفًا وخِلافَةً وخِلِّيفَى فلانًا: جاء/أتى بَعْدَه فصار مَكانَه.؛- فلانًا: صار خَليفتَه؛ بَقِيَ بعده وقام مَقامَه.؛- ـهُ ربُّه في قَوْمِه: جَعَله خَليفةً عليهم.؛- مَكان أبيه: صار فيه دون غيره.؛- خَلَفًا وخِلْفَةً: جاء بعده فحَلَّ مَحَلَّه.؛- محمَّدٌ من بعد الرُّسُل: جاء بَعْدَهم. وفي القُرآن: {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ} [مريَم:59].؛- تِ الفاكِهَةُ خَلَفًا وخِلْفةً بعضها بعضَها الآخر: صارَت الأخيرة منها عوضًا عن الأولى.؛- خُلوفًا وخِلْفَةً وخُلوفَةً الشَّيْءُ: تَغَيَّرَ وفَسَدَ (خَلَفَ الطَّعامُ).؛- اللَّبَنُ: تَغيَّر طَعْمُه.؛- فمُ الصّائم خُلوفًا: تغَيَّرت رائحتُه وفَسَدت «لَخُلُوفُ فمِ الصّائمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللهِ من رِيْحِ المِسْكِ». (حديث)؛- فلانٌ: فَسَدَ، أي جاء بخِلافِ ما ظُنَّ به.؛- الرَّجُلُ: صَعِدَ الجَبَل.؛- خُلوفًا وخَلافَةً الغُلامُ: حَمُقَ، فهو خالِفٌ وخالِفَةٌ وهو أخلفُ وخلـيفٌ.؛- فلانٌ: فَسَدَ.؛- عن خُلُق أبيه: تَغَيَّرَ عنه.؛- فلانًا: صار خَليفته في أهله.؛- عن الشَّيْء: أعرَضَ عنه.؛- تْ نَفْسُه عن الطَّعام: عافَتْه من مَرَض.؛- خَلْفًا أباه: صار خَلْفَه أو مَكانَه.؛- فلانًا: كان خَليفتُه. يُقال: «خَلَفَ اللهُ عَليكَ»: أي كان اللهُ خَليفةَ من فَقَدتَه عليك.؛- البَيْتَ: جَعَلَ له عَمودًا في مُؤَخَّرته.؛- عن أصحابه: تَخَلَّفَ.؛- فلانًا: أخذه من خَلْفه.؛- الثَّوْبَ: قطع ما بَليَ من وَسَطه ثم لَفَقَ طَرَفيه، أصلحه.؛- له بخَيْر أو شَرّ: ذَكَره به في غِيابه.؛- له بالسَّيْف: جاءه من خَلْف فضَرَبَ عُنُقَه.؛- على فلانةٍ خِلافةً: تَزَوَّجها بعد زَوْجها.؛- خُلْفًا وخُلُفًا الوَعْدَ: لم يَفِ به.؛- خِلْفًا وخِلْفَةً لأهله: اِسْتَقى لهم ماءً.؛- خِلْفَةً: أصابه إسهال.؛- خِلفةً إلى الشَّيْءِ: أكثر من التَّردُّد إليه.؛- الرّاعي: اِسْتَقى بعد أنِ انْصَرَف الرِّعاء.؛- خُلْفَةً الشَّيْءُ إلى الشَّيْءِ: ضادّه.
المعجم: القاموس