المعجم العربي الجامع
خَلْقاءُ
المعنى: (صيغة الجمع) خُلْقٌ مؤنَّث أخلَق، للأمْلس والفَقير.؛-: السَّماء لمَلاستها؛ باطِن الغار الأعلى.؛-: الصَّخرة التي ليس فيها وَصْم ولا كَسْر.؛- (من الفَراسن) التي لا شَقّ فيها.؛- الجَبْهة: مُستواها. يُقال: «ضَرَبه على خَلْقاء جَبْهته».؛- البَعير: جَنْبه.؛هَضَبةٌ -: لا نَبات فيها.
المعجم: القاموس خَلِيقٌ
المعنى: جذ.: (خلق) | (صِيغَةُ فَعِيل). "خَلِيقٌ بِذَلِكَ الْمَنْصِبِ": جَدِيرٌ بِهِ، أَهْلٌ لَهُ. "إِنَّهُ لَخَلِيقٌ بِأَنْ يَتَوَلَّى إِدَارَةَ الْمَدْرَسَةِ".
صيغة الجمع: خُلُقٌ، خُلَقَاءُ
المعجم: معجم الغني الأَخْلَقُ
المعنى: بِهِ: الأَجْدَرُ بِهِ، الأَوْلى بِهِ * أَخْلَقُ بالرَّجُلِ أن يَعِيشَ مِنْ عَمَلِهِ. [خلق]
صيغة الجمع: (م) خَلْقاءُ (ج) خُلْقٌ
المعجم: القاموس الخَلِيقُ
المعنى: الجَدِيرُ بالشَّيْءِ، المُؤَهَّلُ لَهُ بِطَبِيعَتِهِ * عامِرٌ خَلِيقٌ بفِعْلِ الخَيْرِ (أَوْ خَليقٌ لَهُ). [خلق]
صيغة الجمع: (ج) خُلَقاءُ وَخُلُقٌ
المعجم: القاموس أَخْلَقُ [مفرد]
المعنى: ج خُلْق، مؤ خَلْقاء، ج مؤ خلقاوات وخُلْق: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خلِقَ وخلَقَ1.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَخْلَقُ
المعنى: (صيغة الجمع) خُلْقٌ وهي خَلْقاءُ الأجدَر؛ الفَقير.؛- الأملَسُ المُصْمَت من الحِجارة وغيرها فلا يُؤثّر فيه شيْء.؛هو - من المال: خِلْوٌ منه.
المعجم: القاموس خَلَقَ
المعنى: الثَّوبُ والجلْدُ وغيرُهما ـُ خُلُوقاً: بَلِيَ. وـ الجِلْدَ والثوبَ ونحوهما، خَلْقاً: قَدَّره وقاسه على ما يُريد قبل العمل. ويقال: فلانٌ يَخْلُق ثم يَفْرِي: يقرِّر الأمر ثم يمضيه. وـ اللهُ العالَمَ: صنَعَه وأبدَعَه. ويقال: خلق فلان الشيءَ. وخلق القولَ: افتراه. وفي التنزيل العزيز: (إنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُوْنِ اللهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً). وـ الشيءَ: مَلَّسَه وليَّنه.؛(خَلِقَ) الثَّوبُ والجِلْدُ وغيرُهما ـَ خَلَقاً: بَلِيَ. وـ الشيء: املاسَّ ولان: فهو أخلَق، وهي خَلْقَاء. (ج) خُلْق.؛(خَلُقَ) الثَّوبُ والجِلْدُ وغيرُهما ـُ خَلاقَة: بَلِيَ. وـ الشيء: امْلاسَّ ولان. وـ فلان بكذا، وله: جَدُر. فهو خَلِيق: جدير به كأنما خُلِق له وطُبع عليه. (ج) خُلَقَاء. وهي خليقة. (ج) خَلائِق. وـ فلان: حَسُنَ خلْقُه وتمَّ. فهو وهي خليق.؛(أخْلَقَ) الثَّوْب والجِلْد وغيرهما: بَلِيَ. وـ فلان: صارت ملابِسُهُ أخلاقاً. ويقال: أَخْلَق شبابُ فلان: ولَّى. وـ الشيءَ: أبلاه. وـ فلاناً: أعطاهُ ثوباً خَلَقاً. ويقال: أخْلَقَه ثوباً. وـ السَّائِلُ ماءَ وجْهِه: بَذَلَه في السُّؤال.؛(أَخْلِقْ بِه، وما أَخْلَقَهُ): يقال: أَخْلِقْ بِه، وما أخْلَقَه أن يفعل كذا: ما أجْدَرَه وأولاه.؛(خالَقَهُ) مخالقة، وخِلاقاً: عاشره على أخلاقه.؛(خَلَّقَهُ): مَلَّسَه وسَوَّاه. وـ أتَمَّ خَلْقَه. وـ طيَّبه بالخَلُوق.؛(اخْتَلَقَ) الشيءَ: أتمَّ خلقه. وـ القولَ: افْتراه واخْتَرعه.؛(تَخَلَّقَ): تكلَّف أن يُظهِر من خلقه خلاف ما يَنْطوي عليه. وـ بِخُلُق كذا: تَطَبَّع به. وـ القول: خلقه.؛(اخْلَوْلَقَ) الثوبُ والجلدُ وغيرهما: بَلِيَ. وـ الشيء: املاسَّ ولان واسْتوى. وـ قارب. يقال: اخلَوْلَقَتِ السحابة أن تُمْطِر. ويقال: اخلَوْلَقَ بعد تفرُّق: تهيَّأ وتَجمَّع.؛(الأَخْلاقُ): (علم الأخلاق): علم موضوعه أحكام قِيمِيَّة تتعلَّق بالأعمال التي توصف بالحسن أو القبح.؛(الأخْلاقِيّ): هو ما يتَّفِق وقواعد الأخلاق أو قواعد السُّلوك المقرَّرة في المجتمع. (مج). وعَكسه لا أخْلاقِيّ. (مج).؛(الأخْلَقُ): يقال: شيءٌ أخْلق: مُصمَت لا يؤثِّر فيه شيء. وهو أخلَقُ من المال: خِلْو عارٍ. وهو أخلقُ بكذا: أجدر.؛(الخَالِقُ): اسم من أسماء الله تعالى. وـ المُبْدِع الشيء المخترِعُه على غير مثالٍ سَبَق. ويقال: رَجُلٌ خالِقٌ: صانِع.؛(الخَلاقُ): الحَظُّ والنصيب من الخير. وفي التنزيل العزيز: (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ). ويقال: فلان لا خَلاق له: لا رغبة له في الخير.؛(الخِلاقُ): ضربٌ من الطِّيب، أعظم أجزائه الزَّعفران.؛(الخَلْقَاءُ): يقال: هَضْبةٌ خلْقاءُ: لا نبات بها. وخلْقَاءُ الشيءِ: مُستَوَاه، وما امْلاسَّ منه. يقال: خلْقَاءُ الجَبْهة، وخلقاء الظَّهر. وـ السماء. (ج) خَلْقَاوات.؛(الخَلْقُ): المَخْلُوق. وـ الناس. وـ كل شيء مُمَلَّس. (ج) خُلُوق.؛(الخَلَقُ): البالِي من الثِّياب والجِلد وغيرها. (يستوي فيه المذكَّر والمؤنَّث). وفي المثل: (لا جديدَ لمن لا خَلَق له). (ج) خُلْقان، وأخلاق. ويقال أيضاً: ثوبٌ أخلاق.؛(الخُلُقُ): حال للنفْس رَاسِخة تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍّ من غير حاجةٍ إلى فكر ورويَّة. (مج). (ج) أخلاق.؛(الخَلِقَةُ): يقال: سَحابَة خَلِقَة: مستوية مُخِيلَة للمطر.؛(الخِلْقَةُ): الفِطْرَة. ويقال: عَيْب خِلْقِيّ: موجود من أصل الخِلْقَة، وليس بعارض.؛(الخَلُوقُ): الخِلاق.؛(الخَلِيقَةُ): كلُّ مخْلُوق. وـ الطبيعة التي يُخْلَق المرء بها. (ج) خَلِيق، وخلائِق. وـ الناس.؛(المَخْلَقَةُ): يقال: هو مَخْلَقَة للخير، وبالخَير، ومن الخير: مَجْدَرَة له. (يستوي فيه الجمع والمؤنَّث).؛(المخلُوقَةُ): يقال: قصيدةٌ مخلوقةٌ: منحولة إلى غير قائلها.
المعجم: الوسيط خلق
المعنى: خلق الخرّاز الأديم، والخيّاط الثوب: قدّره قبل القطع، واخلق لي هذا الثوب. وصخرة خلقاء: ملساء. وخلق الثوب خلوقة، واخلولق، وأخلق. وأخلقت الثوب: لبسته حتى بلي، وثوب خلق وملاءة خلق، وجاء في أخلاق الثياب وخلقانها. وخلّق القدح: ملسه، يكون نضباً أولاً فإذا بريَ وملّس فهو مخلّق. وهذا رجل ليس له خلاق أي حظ من الخير. وخلقه بالخلوق فتخلق. ومن المجاز: خلق الله الخلق: أوجده على تقدير أوجبته الحكمة، وهو رب الخليقة والخلائق. وامرأة خليقة: ذات خلق وجسم. ورجل مختلق: حسن الخلقة، وامرأة مختلقة. ويقال للفرس ربما أجاد الأحذّ من الحضر وليس بمختلق. وله خلق حسن وخليقة وهي ما خلق عليه من طبيعته وتخلّق بكذا. وخالق الناس ولا تخالفهم. وهو خليق لكذا: كأنما خلق له وطبع عليه، وهم خلقاء لذلك، وقد خلق خلافة. وخلق الإفك واختلقه. ويقال للسائل: أخلقت وجهك. وأخلق شبابه: ولَّى. وضربه على خلفاء جبهته أي على مستواها وسحبوا على خلقاوات جباههم.
المعجم: أساس البلاغة بهي
المعنى: شيء بهي إذا علا العين حسنه وروعته، وقد بهو الشيء وبهيَ. وقد ملأ عيني بهاؤه. وفلان يفتخر بكذا ويبتهي به، ولي به افتخار وابتهاء. قال أبو النجم: ليـس المحـاذر أن يعـد قـديمه والمبتهـــي بقــديمه بســواء وتقول: باهيته فبهوته. وكيف تباهيه، ولا تضاهيه. وتباهوا به، وأنا أتباهى به. وقعدوا في البهو وهو مقدم البيوت. ومن المجاز: حلب اللبن فعلاه البهاء، يريد وبيص الرغوة. وفي قول امرىء القيس: وبهــو هـواء تحـت صـلب كـأنه من الهضبة الخلقاء زحلوق ملعب أراد الجوف. وكل فجو يستعار لها البهو.
المعجم: أساس البلاغة الخلق
المعنى: ـ الخَلْقُ: التَّقْديرُ. ـ والخالِقُ، في صِفاتِه تعالى: المُبْدِعُ للشيءِ، المُخْتَرِعُ على غيرِ مِثالٍ سَبَقَ، وصانعُ الأَديمِ ونحوِه. ـ وخَلَقَ الإِفْكَ: افْتَراهُ، ـ كاخْتَلَقَه وتَخَلَّقَه، ـ وـ الشيءَ: مَلَّسَه ولَيَّنَه، ـ وـ الكلاَم وغيرَه: صَنَعَه، ـ وـ النِّطَعَ، والأَديمَ خَلْقاً وخَلْقَةً، بفتحهما: قَدَّرَه وحَزَرَه، أو قَدَّرَهَ قَبْلَ أن يَقْطَعَه، فإذا قَطَعَه قيل: فَرَاهُ، ـ وـ العُودَ: سَوَّاهُ، ـ كخَلَّقَه. ـ وخَلُـقَ، كفرِحَ وكَرُمَ: امْلاسَّ. حَجَرٌ أخْلَقُ، وصَخْرَةٌ خَلْقَاءُ. ـ وككَرُمَ: صارَ خَلِيقاً، أي: جَدِيراً، ـ وـ المرأةُ خَلاَقَةً: حَسُنَ خُلُقُها. ـ وقَصيدَةٌ مَخْلوقَةٌ: مَنْحولَة. ـ وخَوالِقُها، في قولِ لبيد، أي: جِبالُها المُلْسُ. ـ والخَلِيقةُ: الطَّبيعةُ، والناسُ، ـ كالخَلْقِ، والبهائمُ، والبِئرُ ساعةَ تُحْفَرُ. ـ والخَلائِقُ: قِلاتٌ بِذِرْوَةِ الصَّمَّانِ، تُمْسِكُ ماءَ السماءِ. ـ وكسفينةٍ: ع بالحِجَازِ، وماءٌ بين مكةَ واليمامةِ، وامرأةُ الحَجَّاجِ بنِ مِقْلاصٍ: محدِّثَةٌ. ـ وخَلِـقَ الثَّوبُ، كنَصَرَ وكرُمَ وسَمِعَ، خُلوقَةً وخَلَقاً، محرَّكةً: بَلِيَ. ـ ومَخْلَقَةٌ بذلك، كَمَرْحَلَةٍ: مَجْدَرَةٌ. ـ وسَحَابَةٌ خَلِقَةٌ، كفَرِحَةٍ وسَفينَةٍ: فيها أثَرُ المَطَرِ. ـ والخَلَقُ، مُحرَّكةً: البالي، للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، ـ ج: خُلْقَانٌ. ـ ومِلْحَفَةٌ خُلَيقٌ، كزُبَيْرٍ، صَغَّروهُ بِلا هاءٍ، لأن الهاءَ لا تَلْحَقُ تَصْغيرَ الصِّفاتِ، كنُصَيْفٍ في امْرَأةٍ نَصَفٍ. ـ وثَوْبٌ أخْلاقٌ: إذا كانت الخُلوقَةُ فيه كُلِّهِ. وكصَبورٍ وكِتابٍ: ضَرْبٌ من الطيبِ. وكَسحابٍ: النَّصيبُ الوافِرُ من الخَيْرِ. ـ والخُلْقُ، بالضم وبضَمَّتَيْنِ: السَّجِيَّةُ والطَّبْعُ، والمُروءةُ والدينُ. ـ والأخْلَقُ: الأَمْلَسُ المُصْمَتُ، والفَقيرُ. ـ والخِلْقَةُ، بالكسرِ: الفِطْرَةُ، ـ كالخَلْقِ، وبالضم: المَلاسَةُ، ـ كالخَلوقَةِ والخَلاقَةِ، وبالتَّحْريكِ: السَّحابَةُ المُسْتَوِيَةُ المُخِيلَةُ للمَطَرِ. ـ والخَلْقاءُ من الفَراسِنِ: التي لا شَقَّ فيها، والرَّتْقاءُ، ـ كالخُلَّقِ، كرُكَّعٍ، والصَّخْرَةُ ليس فيها وَصْمٌ ولا كَسْرٌ، وهي بَيِّنَةُ الخَلَقِ، محرَّكةً، ـ وـ من البَعيرِ وغيرِهِ: جَنْبُهُ، ويقال: ضَرَبْتُ على خَلْقاءِ جَنْبِهِ أيضاً، ـ وـ من الغارِ: باطِنُهُ، ـ وـ من الجَبْهَةِ: مُسْتَواها، ـ كالخُلَيْقاءِ فيهما. ـ والخُلَيْقاءُ من الفَرَسِ: كالعِرْنَينِ مِنَّا. ـ وأخْلَقَهُ: كساهُ ثَوْباً خَلَقاً. ـ ومُضْغَةٌ مُخَلَّقَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: تامَّةُ الخَلْقِ. وكمُعَظَّمٍ: القِدْحُ إذا لُيِّنَ. ـ وخَلَّقَه تَخْليقاً: طَيَّبَهُ فَتَخَلَّقَ به. ـ والمُخْتَلَقُ: التامُّ الخَلْقِ المُعْتَدِلُهُ. ـ وتَخَلَّقَ بغيرِ خُلُقِه: تَكَلَّفَهُ. ـ واخْلَوْلَقَ السَّحابُ: اسْتَوَى وصار خَليقاً للمَطَر، ـ وـ الرَّسْمُ: اسْتَوى بالأرضِ، ـ وـ مَتْنُ الفَرَسِ: امَّلَسَ. ـ وخالَقَهُم: عاشَرَهُمْ بِخُلُقٍ حَسَنٍ.
المعجم: القاموس المحيط رتج
المعنى: أرتج الباب: أغلقه إغلاقاً وثيقاً، ورباب مرتج، وبيت مرتج. ومن المجاز: صعد المنبر فأرتج عليه إذا استغلق عليه الكلام، وفي كلامه رتج: تتعتع، وربح في منطقه رتجاً. وسكة رتج: لا منفذ لها. ومال رتج: لا سبيل إليه. وأرتجت الناقة: حملت فأغلقت رحمها على الماء، وناقة مرتج، ونوق مراتج ومراتيج. قال ذو الرمة: كأنـا نشـد الرحـل فـوق مراتج مـن الحقب أسفى حزنها وسهولها أي خرج سفا بهماها. وأرتجت الدّجاجة: امتلأ بطنها بيضاً. وزلّوا عن المناهج، فوقعوا في المراتج؛ وهي الطرق الضيقة. وناقة رتاج الصّلا: موثقته كأنه رتاج: قال حميد بن ثور: رتاج الصّلا معروشة الزّور أشرفت علــى عسـب تعلـو بهـا وتصـوب وقال ذو الرمة: رتاج الصلا مكنوزة الحاذ يستوي علـى مثل خلقاء الصفاة شليلها وجعل ماله في رتاج الكعبة إذا جعله هدياً إليها. قال: إذا أحلفـوني فـي عليّـة أجنحت يمينـي إلى شطر الرتاج المضبب أي حلفت بالكعبة.
المعجم: أساس البلاغة غول
المعنى: غالته الغول، وتغولتهم الغيلان: أضلتهم عن المحجة، وتقول: ما شبهتهم إلا بالغيلان، خرجت من بعض الغيران. وفلان يغتال من يمرّ به، وقتله غيلةً، وأخاف غائلته أي عاقبة شرّه. وتقول: طلبه بطوائل وأرصد له غوائل. ومفازة ذات غولٍ وهو البعد. وهون الله عليك غول هذا الطريق. وكنت أغاول حاجةً لي أي أبادر. قال جرير: عــاينت مشــعلة الرّعـال كأنهـا طيــر تغــاول فـي شـمام وكـورا ومن المجاز: ناقـة غـول النّجـاء كأنها متوجّس بــــاللبنتين مولّـــع موشـــوم وتغولت المرأة: تشبّهت بالغول في تلونّها. وتغولت المفازة. قال ذو الرمة: إذا ذات أهــوال ثكــول تغــوّلت بها الربد فوضى والنعام السّوارح وتغوّل الأمر: تنكّر. وفرس ذات مغول: سبّاق الغايات كأن له مغولاً يغتال به الخيل فتقصر عن شوطها. قال: لقـد بـاعني أبنـاء منقـذ مهـرة ســبوح الجـراء ذات سـوط ومغـول وهذا صقر لا يغتاله الشّبع أي لا يذهب بقوته وشدّة طيرانه، وقيل معناه نفي الشبع. قال زهير يصف صقراً: مـن مرقـبٍ فـي ذرى خلقـاء راسية حجـن المخـالب لا يغتـاله الشـّبع
المعجم: أساس البلاغة