المعجم العربي الجامع

خِلْطٌ

المعنى: جذ.: (خلط) | 1. "لَوْحَةٌ بِهَا خِلْطُ ألوَانٍ": اِمْتِزَاجُ ألْوَانِهَا، تَدَاخُلُهَا. 2. "مَعْدِنٌ خِلْطٌ": مَعْدِنٌ اِخْتَلَطَتْ بِهِ مَعَادِنُ أُخْرَى. 3. "رَجُلٌ خِلْطٌ": أَحْمَقُ. 4. "هُوَ خِلْطٌ": وَلَدُ الزِّنَى.
صيغة الجمع: أَخْلَاطٌ
المعجم: معجم الغني

خَلَّطَ

المعنى: جذ.: (خلط) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). خَلَّطْتُ، أُخَلِّطُ، خَلِّطْ، (مص. تَخْلِيطٌ). 1. "خَلَّطَ اللَّبَنَ بِالْمَاءِ": مَزَجَهُ بِهِ. 2. "خَلَّطَ بَيْنَ الأُمُورِ": لَمْ يُمَيِّزْ بَيْنَهَا. 3. "خَلَّطَ فِي كَلَامِهِ": هَذَى. 4. "خَلَّطَ فِي أَكْلِهِ": أَكَلَ أَنْوَاعًا مِنَ الطَّعَامِ.
المعجم: معجم الغني

خَلَطَ

المعنى: جذ.: (خلط) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). خَلَطْتُ، أَخْلِطُ، اِخْلِطْ، (مص. خَلْطٌ). "خَلَطَ اللَّوْنَ الأَحْمَرَ بِالأَسْوَدِ": مَزَجَ بَيْنَهُمَا. "وَجَدَهُ يَخْلِطُ اللَّبَنَ بِالْمَاءِ".
المعجم: معجم الغني

خَلَّطَ

المعنى: تَخْلِيطًا: الشَّيْءَ بغَيْرِهِ: خَلَطَهُ. - في الأَمْرِ: أَفْسَدَ فيهِ * لا يُخَلِّطُ المَهَرَةُ في أَعْمالِهِمْ. [خلط]
المعجم: القاموس

خَلْطٌ

المعنى: (مصدر خَلَطَ)؛-: المُتحبِّب إلى النّاس المُتملِّق لهم.؛-: الكَذِب ومُحاوَلة الباطِل.
المعجم: القاموس

خَلَطَ

المعنى: الشيءَ بالشيءِ ـِ خَلْطاً: ضَمَّهُ إليه. وقد يمكن التَّمييز بعْد ذلك كما في الحَيَوانات، أو لا يمكن كما في بعض المائِعَات. والقَوْم: داخَلَهم.؛(خالَطَهُ) مخالَطَةً وخِلاطاً: مازَجَه. ويقال: خالطهُ الداءُ: خامَرَه. وخُولِط في عَقْلِه: اضطرب عقله.؛(خلَّطَ): يقال: خلَّطَ في أمرِه: أفسد فيه. وـ الشيءَ بالشيءِ: خَلَطَه.؛(اخْتَلَطَ) عَقْلُه: فَسَد. وـ الشيءَ بالشيءِ خالطه. ويقال: اختلطوا في الحديث. اشتبكوا. وفي المثل: (اختلط الخَاثِرُ بالزُّبَّاد): يضرب للقوم يقعون في التخليط من أمرهم.؛(تَخَالَطَ) الشيئان: اختلطا. وـ القومُ في الحرب: اشتبكوا.؛(الخِلْطُ): ما خالط الشيءَ. وـ الشيءُ يؤلَّف مع أشياء أخرى. (ج) أخلاط. ويقال: هذه أخلاط الطِّيب، وأخلاط الدَّواء. ويقال: رجلٌ خِلْطٌ: مخْتَلط النَّسَب. وـ الأحمق. وـ المُتَحَبِّب إلى النَّاس المُتَمَلِّق. ويقال: أخلاطٌ من النَّاس: مجتمِعُون مختَلِطون. وأخلاطُ الإنسان (في الطب القديم): أمزجته الأربعة، وهي: الصَّفراء، والبَلْغم، والدَّم، والسَّوداء.؛(الخَلِطُ): المتحبِّب إلى الناس المتملِّق.؛(الخُلْطَةُ): اسم من الاخْتِلاط. وـ الشِّرْكة.؛(الخِلْطَةُ): العِشْرَة.؛(الخَلِيطُ): ما اختَلَطَ من صِنْفَيْن أو أصناف. وـ المُخَالِط. (للواحد والجَمْع). ويُطلق على الشَّريك، والصَّاحب، والجار المُصافي، والزَّوج، وابن العَمِّ. (ج) خُلَطَاء، وخُلُط.؛(المِخْلاطُ): الذي يُخَلِّطُ الأشياءَ ويُلَبِّسها على السَّامعين والناظِرِين بِحِذْقِهِ ومهارَتِه. (ج) مخاليط.؛(المِخْلَطُ): المخلاط. (ج) مَخالِطُ.
المعجم: الوسيط

خلط

المعنى: (خَلَطَ) الشَّيْءَ بِغَيْرِهِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ (فَاخْتَلَطَ) وَ (خَالَطَهُ مُخَالَطَةً) وَ (خِلَاطًا) بِالْكَسْرِ. وَ (اخْتَلَطَ) فُلَانٌ أَيْ فَسَدَ عَقْلُهُ. وَ (التَّخْلِيطُ) فِي الْأَمْرِ [ص:95] الْإِفْسَادُ فِيهِ. وَ (الْخَلِيطُ) الْمَخَالِطُ كَالنَّدِيمِ الْمُنَادِمِ وَالْجَلِيسِ الْمُجَالِسِ وَهُوَ وَاحِدٌ وَجَمْعٌ وَقَدْ يُجْمَعُ عَلَى (خُلَطَاءَ) وَ (خُلُطٍ) وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا (خِلَاطَ) وَلَا وِرَاطَ» قِيلَ: هُوَ كَقَوْلِهِ: لَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ. وَ (الْخُلْطَةُ) بِالضَّمِّ الشَّرِكَةُ وَبِالْكَسْرِ الْعِشْرَةُ. وَ (الْخِلْطُ) بِالْكَسْرِ وَاحِدُ (أَخْلَاطِ) الطِّيبِ. وَنُهِيَ عَنِ الْخَلِيطَيْنِ فِي الْأَنْبِذَةِ وَهُوَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ صِنْفَيْنِ: تَمْرٍ وَزَبِيبٍ أَوْ عِنَبٍ وَرُطَبٍ.
المعجم: مختار الصحاح

خلط

المعنى: خلط الماء بالشراب، وخالطه الماء وخلّطه واختلط به. وجمع أخلاط الدواء، الواحد خلط. وعلفته الخليط وهو تبن وقتٌّ مختلطان. وهو يبيع مخلط خراسان. ومن المجاز: خالطت فلاناً، وهو خليطي، وهم الخليط المجاور. قال الطّرماح: بـان الخليط بسحرة فتبدّدوا والدار تسعف بالخليط وتبعد وهو خليطه في التجارة وفي الغنم أي شريكه. وبينهما خلطة. وهم خلطاؤه. ورجل مخلط مزيل. واختلط القوم في الحرب وتخالطوا: تشابكوا. وخالط الذئب الغنم. وهو في تخليط من أمره. وجمع ماله من تخاليط. وخالط المرأة خلاطاً، وخالط الفحل الناقة، واستخلط الفحل، وأخلطه صاحبه: أدخل قضيبه في الحياء. وخالط الدواء جوفه. وخالطه السهم. وخولط في عقله واختلط. ورجل خلط: يتحبب إلى الناس ويختلط بهم، وقد خالطهم وخالفهم. قال طرفة: خــالط النـاس بخلـق واسـع لا تكـن كلباً على الناس تهرّ
المعجم: أساس البلاغة

خِلْطٌ

المعنى: (صيغة الجمع) أخلاطٌ كلّ ما خالَط الشَّيْء.؛-: الشَّيْء يؤلّف مع أشياء أُخرى، خَليط.؛-: وَلد الزِّناء. يُقال: «رَجُل خِلْطٌ مِلْطٌ» أي مُختلِط النَّسَب.؛-: الأحمق. يُقال: «هو خِلْطٌ بين الخَلاطَةِ» أي أحمَق بين الحُمْق.؛-: القَوْس والسَّهْم المُعوَجّان مِن أصلهما.؛الأخلاط: الأصناف المَخلوطة.؛أخلاطُ القوم: الأوباش.؛أخلاطُ الجَسَد (في عُرف الأقدمين): الدَّمُ والبَلْغَم والسَّوْداء والصَّفراء.
المعجم: القاموس

خَلَّطَ

المعنى: تَخْليطًا الشَّيْءَ بالشَّيْء: خَلَطه. قال تعالى: {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا} [التّوبَة:102].؛- المَريضُ: تَناول ما يُضِرُّه.؛- في كَلامه: هَذَى.؛- في الأمر: أفسَدَ فيه.
المعجم: القاموس

خلط

المعنى: خلطت الشيء بغيره أخلطه خلطًا. قال الله تعالى: {خلطوا عملا صالحا وأخر سيئًا}.؛والخليط: المخالط: كالنديم للمنادم والجلس للمجالس. وهو واحد وجمع. قال أبو أمية الفضل ابن عباس بن عتبة بن أبي لهب؛إن الَخِليط أجدُّوا البْيَن فاْنَجرُدوا *** وأخْلفوك عد الأمر الذي وعدُوا؛وقال زهير بن أبي سلمى؛بان الخليُط ولم يأوُوْا لمن تركُوا *** وزَوَّدُوْك اشْتياقًا أيَّةً سَلَكُوا؛وقال بشر بن أبي خازم؛ألا بان الخَليُط ولم يُزاروا *** وقْلبُك في الظَّعائن مُستعارُ؛وقال الطرماح؛بان الخليط بسحْرةٍ فَتَبَدَّدوا *** والدارُ تُسعف بالخليط وتُبْعدُ؛وقال جرير؛إن الخليط أجدُّوا البيْن يَوَم غدوْا *** من دارَةِ الجأب إذ أحدا جُهُمْ زُمَرُ؛وقال جرير أيضًا في الخليط بمعنى الواحد؛بان الخليُط ولو طُووْعتُ مابانا *** وقطَّعُوا من حبال الوصْلِ أقرانا.؛ويجمع الخليط على خلطاء وخلط. قال الله تعالى: {وإن كثيرًا من الخلطاء} قال ابن عرفة: الخليط: من خالطك في متجر أو دين أو معاملة أو جوار. وقال الشافعي: -رحمه الله-في قوله -صلى الله عليه وسلم-: «ما كان من خليطين فأنهما يتراجعان بينهما بالسوية: الخليطان: الشريكان لم يقسما الماشية: وتراجعهما بالسوية أن يكونا خليطين في الإبل تجب فيها الغنم فتوجد الإبل.؛في يد أحدهما فَتؤخذُ منه صدقتهما فترجع على شَريكهِ بالسويةِ. وكذلك قال أبو عُبيدٍ في كتاَبِ الأموال.؛ونهى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- عن الخَليِطْينِ من الأشربة: يَعْني أن يخُلط التمرُ والبسُر أو العنَبُ والزّبَيْبُ أو الزّبيَبُ والتمرُ أو العنَبُ والرّطبُ.؛وأما الخُلُطُ في جَمْعِ خَلْيط ففي قولِ وَعْلةَ الجرْميّ؛سائلُ مُجاوِرَ جَرْمٍ هل جَنْيتُ لهم *** حرَبًا تفُرقُ بين الجيْرَةِ الخلطُ؛وإنما كثر ذلك في أشعارِهم لأنهم كانوا ينْتَجعُون أيام الكلاءِ فيه فيجتمع منهم قبائلُ شتى في مكانٍ واحدٍ فَتقَعُ بينهم ألفةُ. فإذا افترقُوا ورَجَعُوا إلى أوْطانهم ساءهم ذلك.؛والخَلْيطُ من العَلفَ: قتّ وتْينً.؛والخلطُ -بالكسر-: واحدُ أخلاطِ الطيبٍ.؛والخلْطُ -بالكسْر-: واحد أخلاطِ الطيبِ.؛والخلطُ أيضًا: السهمُ الذي يَنْبتُ عُودُه على عَوجٍ فلا يزالُ يتَعوّجُ وان قومَ.؛وفلان خلطّ ملطَ: أي مختلُط النسبِ.؛وامْرأةُ خلطّة: أي مختلطةُ بالناسّ.؛والخلْطةُ: العشرةُ.؛والخُلْطةُ -بالضم-: الشركةُ.؛ورجلّ مخلطّ -بكسر الميم-: يخاُلطُ الأمورَ.؛يقال: فُلانّ مخلط مزيلّ. كما قالوا هو راتق فاتقّ.؛قال أوس بن حجرَ: وإن قالَ "لي" ماذا تَرى يَسْتسيرني يجدَْني ابن عَمِ مخلطَ الأمْرِ مزيلاَ والمخْلاط: الكثير المخاَلطةِ للناس. قال رُؤبةِ؛فَبِس عضَ الخَرِف المخلاُطِ *** والوغَل ذي النِميمة المغلاْطِ؛وقال ابن الأعرابي: خَلَطِ الثلاثةَ رَجُلُ -بالكسرْ- يَخْلطهم خَلْطًا: إذا خالطهمَ.؛ويقالُ للأحْقِ: إنه لخَطُ. وهو أخْلاطَ.؛والاسْمُ: الخلاَطَةُ. وأن فيه لخلاطة: أي حمقًا.؛والخلط أيضًا: الحسنُ الخلقِ.. وقال الليْثُ: رجلّ خَلطُ:أي مختلط بالناس متحبب. وامرأةُ خَلطةُ.؛والخلط أيضًا: الموْصُوْمُ النسبِ.؛وقولهم: وقعوا في الخليطي والخلْيطي -بتشديدِ اللام وتخفيفها-: أي اختلط عليهم أمرهم. قال الأزهري: أنشدَني أعرابي؛وكنا خُليْطي في الجمال فأصْبحتْ *** جمالي توالى ولها من جمالكِ؛وقال ابن عباد: جاءنا خليطين من الناس وخُليطي وخليط وخليط: أي أخْلاط منهم.؛وخلاط: مدينة من مدن أرمينية. والعامة تقول: أخْلاط.؛وأخْلطَ الرجلُ بعيره: إذا جعلَ قَضيبه في حياءِ الناقة.؛وأخلك: أي اختلط. قال رُؤبة؛والحافرُ الشر متى يستنبطِ *** ينزعْ ذَميما وجلًا أو يخلْطِ؛وقال ابن دريدٍ: أخلطَ الفرَسُ واختلطَ: إذا قَصر في جريه.؛والتخليط في الأمرْ: الإفَسادُ فيه.؛واختلط: امتَزج. وفي المثل: اختلط الحابلْ بالنابلِ. أي ناصبُ الحبالة بالرامي بالنْبلِ.؛وقيل: السدى باللحمة. يضرب في اشتباك الأمرّ وارتباكهِ. وفي مثل أخر: اختلط الخاثرِ بالزباد. الزباد -بالتخفيف- الزبد. وذلك إذا ارْتجن أي فَسد عند المخض. وقيل: هو اللبنُ الرقيقُ. ويروى: بالزبّاد ِ-بالتشديد- وهو عْشبُ إذا وقعَ في الرَائب تعسرَ تَخليصهْ منه. يضربُ في اختلاطِ الحقُ بالباطلِ. وفي مثلَ أخر اختلط الليلُ بالتراب. يضربُ في اسْتهام الأمرِ. وفي مثلٍ أخر: اختلط المرعي بالهملٍ. يضربُ لقومٍ يشكلُ عليهم أمرهم فلا يعتزمون فيه على رأيٍ.؛واختلط فلان: أي فسد عقله.؛وقال ابن شْميلٍ: جملُ مُخْتلطَ الشحمُ باللحمْ.؛والخلاط: المخالطة. قال رُؤية؛لأبدّ من جبيهة الخلاطِ.؛الجبيهة: المصادمةُ.؛وقال الليث: الخلاط: مخالطة الذئب الغنم.؛قال؛يضيم أهل الشاء في الخلاطِ ***؛قال: والخلاط: مخالطةُ الفحْلِ النّاقة إذا خالَط ثيلْه حياءها.؛قال: والخلاطُ: أن يخالطَ الرّجلُ في عقله.؛يقول: قد خوْلط خلاطًا. وفي حديثِ النبي صلى الله عليه وسلم: لا خلاط ولا وراط. وهو كقوله الأخر: لا يجمعُ بين متفرق ولا يفرق بين مجتمعٍ خَشية الصدقة. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ي ب.؛وقال أبو عبيدٍ: تنازعَ العجاجُ وحميدّ الأرْقط في أرْجوزتين على الطاء. فقال حميد: الخلاط يلابا الشعثاء. فقال العجاج: الفجاج أوسع من ذلك يا ابن أخي. أي: لا تخلط أرْجوزتي بأرجوزتك. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: أرجوزة العجاج هي قوله؛وبلْدةٍ بعيدةِ النياطِ *** مجهولةٍ تغتالُ خطو الخاطي؛وأرجوزة حميد الأرقط هي قوله؛هاجت عليك الدارُ بالمطاطِ *** بينا للياحينِ فَديِ أرَاطِ؛وقال ابن فارسِ: استخلط البعير. وذلك أن يعيا بالقعود على الناقَةِ ولا يهتدي لذلك فيخلط له ويلطف له.؛والتركيب يدل على خلاف تنقية الشيء وتهذيبهِ وتخلْيْصه.
المعجم: العباب الزاخر

خلطه

المعنى: ـ خَلَطَهُ يَخْلِطُهُ ـ وخَلَّطَهُ: مَزَجه فاخْتَلَطَ. ـ وخالَطَهُ مُخالَطَةً وخِلاطاً: مازَجَه. ـ والخِلْطُ، بالكسر: السَّهْمُ والقَوْسُ المُعْوَجَّانِ، ويكسَرُ اللامُ فيهما، والأحْمَقُ، وكلُّ ما خالَطَ الشيء، ـ وـ من التَّمْرِ: المُخْتَلِطُ من أنواعٍ شتَّى ـ ج: أخْلاطٌ. ـ ورجُلٌ خِلْطٌ مِلْطٌ: مُخْتَلِطُ النَّسَبِ. ـ وامرأةٌ خِلْطَةٌ: مُخْتَلِطَةٌ بالناس. ـ وأخلاطُ الإِنسانِ: أمْزِجَتُهُ الأربعة. ـ والخَلِيطُ: الشَّريكُ، والمُشارِكُ في حُقوقِ المِلْكِ كالشِّرْبِ والطَّريقِ، ومنه الحديثُ: "الشَّريكُ أوْلَى من الخَلِيطِ، والخَلِيطُ أوْلَى من الجار " . وأرادَ بالشَّريك المُشارِكَ في الشُّيوعِ، والزَّوْجُ، وابنُ العَمِّ، والقومُ الذين أمْرُهُمْ واحِدٌ، والمُخَالِطُ ـ ج: خُلُطٌ وخُلَطاء، وطينٌ مُخْتَلِطٌ بِتِبْنٍ أو بِقَتٍّ، ولَبَنٌ حُلْوٌ مُخْتَلِطٌ بحازِرٍ، وسَمْنٌ فيه شَحْمٌ ولحمٌ، وبهاء: أن تُحْلَبَ الناقةُ على لَبَنِ الغَنَمِ، أو الضَّأنُ على المِعْزَى، وعَكْسُهُ. ـ والخِلاطُ، بالكسر: اخْتِلاَطُ الإِبِلِ والناسِ والمواشِي، ومُخالَطَةُ الفَحْلِ الناقةَ، وأن يُخالَطَ الرجُلُ في عَقْلِهِ، وقد خُولِطَ، وأن يكونَ بين الخَليطَيْنِ مِئةٌ وعشرونَ شاةً، لأحَدِهِمَا ثَمانُونَ، فإذا جاء المُصَدِّقُ، وأخَذَ منها شاتَيْنِ، رَدَّ صاحِبُ الثَّمانينَ على صاحِبِ الأربعينَ ثُلُثَ شاةٍ، فيكونُ عليه شاةٌ وثُلُثٌ، وعلى الآخَرِ ثُلُثا شاةٍ. وإن أخذَ المُصَدِّقُ من العشرين والمِئةِ شاةً واحِدَةً، رَدَّ صاحِبُ الثمانينَ على صاحِبِ الأربعينَ ثُلُثَي شاةٍ، فيكونُ عليه ثُلُثَا شاةٍ، وعلى الآخَرِ ثُلُثُ شاةٍ. ـ أو الخِلاطُ، بالكسر، في الصَّدقَةِ: أن تَجْمَعَ بينَ مُتَفَرِّقٍ، بأن يكونَ ثلاثةُ نَفَرٍ مثلاً، ولِكُلٍّ أربعونَ شاةً، ووجَبَ على كلٍّ شاةٌ. فإذا أظَلَّهُم المُصَدِّقُ، جَمَعُوهَا لِكَيْلاَ يكونَ عليهم إلاَّ شاةٌ واحدةٌ، وفي الحديث: "وما كان من خلِيطَيْنِ، فإنهما يتراجعانِ بينهما بالسَّوِيَّةِ " . ـ الخَلِيطانِ: الشَّريكانِ لم يَقْتَسِمَا الماشية. وتَراجُعُهما أن يكونا خَليطَيْنِ في الإِبِلِ، تَجِبُ فيها الغَنَمُ، فتوجَدُ الإِبِلُ في يدِ أحَدِهِما، فَتُؤْخَذُ منه صَدَقَتُها، فَيَرْجِعُ على شَرِيكِهِ بالسَّوِيَّةِ. و "نَهَى عن الخَلِيطَيْنِ أن يُنَبَّذَا " ، أي ما يُنَبَّذُ من البُسْرِ والتَّمْرِ معاً، أو من العِنَبِ والزَّبِيبِ، أو منه ومن التَّمْرِ ونحوِ ذلك مما يُنْبَذُ مُخْتَلِطاً، لأنه يُسْرِعُ إليه التَّغَيُّرُ والإِسْكَارُ. ـ وأخلاطٌ من الناس، ـ وخَليطٌ وخُلَّيْطَى، كسُمَّيْهَى ويُخَفَّفُ: أوباشٌ مُخْتَلِطُونَ، لا واحدَ لَهُنَّ. ـ ووقَعُوا في خُلَّيْطَى، ويُخَفَّفُ، أي: اخْتِلاطٍ. ـ ومالُهُمْ خِلِّيطَى، كخِلِّيفَى: مُخْتَلِطٌ. ـ والمِخْلَطُ، كمِنْبَرٍ ومِحْرَابٍ: من يُخالِطُ الأُمورَ. وهو مِخْلَطٌ مِزْيَلٌ، كما يقالُ: راتِقٌ فاتِقٌ. ـ والخَلْطُ، بالفتحِ، وككتِفٍ وعُنُقٍ: المُخْتَلِطُ بالناس، المُتَمَلِّقُ إليهم، ومن يُلْقِي نساءه ومتاعَهُ بين الناسِ. ـ ورجلٌ خَلْطٌ، بَيِّنُ الخلاطَةِ، بالفتح: أحْمَقُ. ـ وخالَطَهُ الداء: خامَرَهُ، ـ وـ الذئبُ الغَنَمَ: وقَعَ فيها، ـ وـ المرأةَ: جامَعَها. ـ وأخْلَطَ الفَرسُ: قَصَّرَ في جَرْيِهِ، ـ كاخْتَلَطَ، ـ وـ الفَحْلُ: خالَطَ الأُنْثَى. ـ وأخْلَطَهُ الجَمَّالُ، ـ وأخْلَطَ له: أخْطَأَ في الإِدْخالِ، فَسَدَّدَ قَضيبَهُ. ـ واسْتَخْلَطَ هو: فَعَلَ من تِلْقَاء نَفْسِهِ. ـ واخْتَلَطَ: فَسَدَ عَقْلُهُ، ـ وـ الجَمَلُ: سَمِنَ. ـ و"اخْتَلَطَ الليلُ بالتُّرابِ، ـ وـ الحابِلُ بالنابِلِ، ـ وـ المَرْعِيُّ بالهَمَلِ، ـ وـ الخاثِرُ "الزُّبَّادِ " : أمْثَالٌ تُضْرَبُ في اسْتِبْهَامِ الأمرِ وارْتِباكِهِ. ـ وخِلاطٌ، ككتابٍ: د بإِرْمِينِيَّةَ، ولا تَقُلْ: أخْلاطٌ. ـ وجملٌ مُخْتَلِطٌ، ـ وناقَةٌ مُخْتَلِطَةٌ: سَمِنَا حتى اخْتَلَطَ الشَّحْمُ باللَّحْمِ.
المعجم: القاموس المحيط

Pages