المعجم العربي الجامع
خَطَّاءٌ
المعنى: جذ.: (خطء) | (صيغة فَعَّال للمبالغة). "الإِنْسَانُ خَطَّاءٌ": كَثِيرُ الأَخْطَاءِ أَوِ الْخَطَايَا وَالذُّنُوبِ. "كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ" (حديث).
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني خَطْوَةٌ
المعنى: جذ.: (خطو) | (الْمَرَّةُ مِنَ الْخَطْوِ). "مَسَافةُ الْخَطْوَةِ": سِتَّةُ أَقْدَامٍ، أيْ مَسَافَةٌ مَا بَيْنَ القَدَمَيْنِ عِنْدَ الْخَطْوِ.
صيغة الجمع: خَطَوَاتٌ، خِطَاءٌ
المعجم: معجم الغني تَوّاب [مفرد]
المعنى: صيغة مبالغة من تابَ/ تابَ إلى/ تابَ على/ تابَ عن: «كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ» [حديث] - {إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ}. • التَّوَّاب: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يتوب على عباده ويقبل توبتهم {إِنَّ اللهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خطا
المعنى: (خُطُوَاتٌ) بِضَمِّ الطَّاءِ وَفَتْحِهَا وَسُكُونِهَا وَالْكَثِيرُ (خُطًى) . وَ (الْخَطْوَةُ) بِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ وَالْجَمْعُ (خَطَوَاتٌ) بِفَتْحِ الطَّاءِ وَ (خِطَاءٌ) بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ مِثْلُ رَكْوَةٍ وَرِكَاءٍ. وَ (خَطَا) مِنْ بَابِ عَدَا وَ (اخْتَطَى) أَيْضًا بِمَعْنًى. وَ (تَخَطَّاهُ) تَجَاوَزَهُ. يُقَالُ: تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ.
المعجم: مختار الصحاح خَطِئَ
المعنى: ـَ خَطَأً، وخَطْئاً: أذنب، أو تَعَمَّدَ الذنبَ. وفي التنزيل العزيز: (قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ). وـ السَّهْمُ الهدف: لم يُصِبْه. فهو خَطِئ، وخَاطِئ. وهي خاطئة. (ج) خَوَاطِئ. وفي المثل: (من الخَواطئ سَهْمٌ صائب): يُضْرَب للذي يُخْطِئ مراراً ويُصيبُ مرَّة.؛(أَخْطأَ): خَطِئ. وـ غَلِطَ (حاد عن الصواب). وفي الحديث: (مَن اجتهدَ فأخطأَ فله أجرٌ). ويقال: أخطأَ فلانٌ: أذنب عمداً أو سَهْواً. وـ الهدفَ ونحوه: لم يصبه. وقولهم: (أخْطَأَ نَوْءُك): مثل يضرب لمن طلب حاجةً فلم يقدر عليها.؛(خَطَّأَهُ) تَخْطِئةً، وتخطيئاً: نسبه إلى الخَطإِ. وـ قال له: أخْطأْتَ.؛(تَخَاطَأ) له: تظاهر له بالخطإ. وـ الشيءَ: أخطأه. ويقال: تخاطأَهُ النَّبْل: تجاوَزَه ولم يصبْهُ.؛(تَخَطَّأَهُ): أخطأَهُ. وـ خَطَّأَه. ويقال: تَخَطَّأ له.؛(اسْتَخطأَتِ) الأنْثَى: لم تَحمِل أو لم تَلْقَحْ.؛(الخِطْءُ): الذَّنْب، أو ما تُعُمِّد منه. وفي التنزيل العزيز: (إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْئاً كَبِيراً). (ج) أَخْطاء.؛(الخَطَاءُ): ما لم يُتَعَمَّد من الفعل. وـ ضِدّ الصواب. (ج) أخْطِئَة.؛(الخَطأُ): الخَطاءُ. وفي الحديث: (رُفع عن أمَّتي الخَطَأُ والنسيان). (ج) أخطاءٌ.؛(الخَطَّاءُ): الكثير الأخطاء، أو الخطايا.؛(الخَطِيئَةُ): الخِطْءُ. (ج) خَطايا.
المعجم: الوسيط خَطَا
المعنى: ـُ خَطْواً: مَشى.؛(أخطاهُ): جعله يخطو، أو حَمَله على الخطو.؛(خطَّاهُ): أخطاه. وـ عنه الشيء: دفعه ونحَّاه وأبعده.؛(اختَطَى): خطا. وـ الشيء: تجاوزه وتعدَّاه.؛(تخطَّاهُ) وإليه: اختطاه.؛(الخَطْوةُ): مسافةُ ما بين القدَمين عند الخطو. (ج) خِطاء.؛(الخُطوةُ): الخَطوة. (ج) خُطًى. ويقال: بين القولين خُطًى يسيرة؛ إذا كانا متقاربين. ويقال: اتَّبَع خُطاه: تبعه في المشي وغيره. وفي التنزيل العزيز: (ولا تتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ): طُرُقه.
المعجم: الوسيط الخطء
المعنى: ـ الخَطْءُ والخَطَأُ والخَطَاءُ: ضِدُّ الصَّوابِ، وقد أخْطَأَ إخْطَاءً وخاطِئَةً، وتَخَطَّأَ وخَطِئَ، وأخْطَيْتُ: لُغَيَّةٌ رَدِيئَةٌ، أو لُثْغَةٌ. ـ والخَطِيئَةُ: الذَّنْبُ، أو ما تُعُمِّدَ منه، ـ كالخِطْءِ، بالكسر. ـ والخَطَأُ: ما لم يُتَعَمَّدْ ـ ج: خَطَايا وخَطَائِئُ. ـ وخَطَّأَهُ تَخْطِئَةً وتَخْطِيئاً: قال له: أخْطَأْتَ، وخَطِئَ يَخْطَأُ خِطْئاً وخِطْأَةً، بكسْرِهِمَا. ـ والخَطِيئَةُ: النَّبْذُ اليَسِيرُ من كُلِّ شَيْءٍ. ـ وخَطِئَ في ديِنِه، ـ وأخْطَأَ: سَلَكَ سَبِيلَ خَطَأٍ عامِداً أو غَيْرَهُ، ـ أو الخَاطِئُ: مُتَعَمَّدُهُ. ـ و " مع الخَوَاطِئِ سَهْمٌ صائِبٌ " : يُضُرَبُ لِمَنْ يُكْثِرُ الخَطَأَ، ويُصِيبُ أحْياناً. ـ وخَطَأَتِ القِدْر بِزَبَدِها، كَمَنَع: رَمَتْ. ـ وتَخَاطَأَهُ وتَخَطَّأَهُ أخْطَأَهُ. ـ والمُسْتَخْطِئَةُ: النَّاقَةُ الحائِلُ.
المعجم: القاموس المحيط خطا
المعنى: خَطَا خَطْواٍ واخْتَطَى واخْتاطَ، مقلوبٌ: مَشَى. والخُطْوة، بالضم: ما بين القدمين، والجمع خُطىً وخُطْوات وخُطُوات، قال سيبويه:وخُطَوات لم يقلبوا الواو لأَنهم لم يجمعوا فُعْلاً ولا فُعْلةً على فُعُلٍ، وإِنما يدخل التثقيل في فُعُلات، أَلا ترى أَن الواحدة خُطْوَةٌ؟ فهذا بمنزلة فُعْلة وليس لها مذكر، وقيل: الخَطْوة والخُطْوة لغتان، والخَطْوة الفِعْل، والخَطْوة بالفتح، المَرَّة الواحدة، والجمع خَطَوات، بالتحريك، وخِطاءٌ مثل رَكْوة ورِكاءٍ؛ قال امرؤ القيس: لَها وثَباتٌ كَوَثْبِ الظِّباءِ، فَــوادٍ خِطـاءٌ ووادٍ مطَـرْ قال ابن بري: أَي تَخْطُو مرةً فتَكفُّ عن العَدْوِ وتَعْدُو مرةً عَدْواً يُشْبه المَطَر، وروى أَبو عبيدة: فَوادٍ خَطِيطٌ. قال الأَصمعي: الأَرض الخَطِيطَة التي لم تُمْطَرْ بَيْن أَرْضَيْن مَمْطورَتَيْن، وروى غيره: كصَوْبِ الخَرِيف؛ يعني أَن الخريف يقع بموضع ويُخْطِئ آخر. وفي حديث الجمعة: رأَى رجلاً يَتَخَطَّى رِقاب الناس أَي يَخْطُو خَطْوة خَطْوة. وفي الحديث: وكَثْرة الخُطَى إِلى المَسْجِد. وقوله عز وجل: ولا تَتَّبِعوا خُطُوات الشيطانِ؛ قيل: هي طُرُقه أَي لا تَسْلُكوا الطريق التي يدعوكم إِليها؛ ابن السكيت: قال أَبو العباس في قوله تعالى لا تَتَّبِعوا خُطُوات الشَّيْطان أَي في الشر، يُثَقَّل، قال: واختاروا التثقيل لما فيه من الإِشباع وخفف بعضهم، قال: وإِنما تَرَك التثقيلَ من تَرَكه استثقالاً للضمة مع الواو يذهبون إِلى أَن الواو أَجْزتْهم من الضمة، وقال الفراء: العرب تجمع فُعْلة من الأَسماء على فُعُلات مثل حُجْرة وحُجُرات، فرقاً بين الاسم والنَّعْتُ، يُخَفَّف مثل حُلْوة وحُلْوات فلذلك صار التثقيل الاختيارَ، وربما خفف الاسم، وربما فُتِح ثانية فقيل حُجَرات؛ وقال الزجاج: خُطْوات الشيطان طُرُقه وآثارُه؛ وقال الفراء: معناه لا تتَّبعوا أَثَره فإِنّ اتِّباعه معصية إِنه لكم عدوّ مبين، وقال الليث: معناه لا تَقْتَدُوا به، قال: وقرأَ بعضهم خُطُؤات الشيطان من الخَطيئةِ المَأْثم؛ قال الأَزهري: ما علمت أَحداً من قُرَّاءِ الأَمْصار قرأَه بالهمزة ولا معنى له.أَبو زيد: يقال ناقتك هذه من المُتَخطِّيات الجِيَفِ أَي هي ناقة قَوِيّة جَلْدَة تَمْضي وتُخَلِّف التَّي قد سَقَطَت.وتَخَطَّى الناسَ واخْتَطاهم: رَكِبَهم وجاوزَهم. وخَطَوْت واخْتَطَيت بمعنىً. وأَخْطَيْت غيري إذا حَمَلْته على أَن يَخْطُو، وتَخَطَّيْته إذا تجاوزْته. يقال: تَخَطَّيت رقابَ الناسِ وتَخَطَّيْت إِلى كذا، ولا يقال تَخَطَّأْت بالهمز. وفلان لا يَتَخَطَّى الطُّنُبَ أَي يَبْعُد عن البيت للتَّغَوُّطِ جُبْناً ولُؤْماً وقَذَراً. وفي الدعاء إذا دُعِيَ للإِنسان:خُطِّيَ عَنْك السُّوءُ أَي دُفِعَ. يقال: خُطِّيَ عنك أَي أُميطَ.قال: والخَطَوْطَى النَّزِقُ.
المعجم: لسان العرب خطو
المعنى: خطو : (و ( {خَطَا) الرَّجُلُ} يَخْطُو ( {خَطْواً واخْتَطَى} واخْتَاطَ) ؛ وَهَذِه (مَقْلوبَةً) ؛ إِذا (مَشَى) ؛ كَذَا فِي المُحْكَم. ( {والخُطْوَةُ) ، بالضَّمِّ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ وغيرُهُ، (ويُفْتَحُ) أَيْضاً؛ وَهُوَ (مَا بينَ القَدَمَيْنِ؛ ج} خُطاً) ، بالضَّمِّ مَقْصوراً وَهُوَ فِي الكثيرِ، (و) فِي القليلِ ( {خُطْواتٌ) ، بالضَّمِّ، كَمَا هُوَ فِي النسخِ. وضَبَطَه الجَوهرِيُّ بِهِ وبضمَّتَيْن وبضمَ ففتحٍ. وشاهِدُ} الخُطَا الحدِيثُ: (وكَثْرةُ الخُطَا إِلَى المَساجِدِ) . وشاهِدُ {الخُطُواتِ قوْلُه تَعَالَى: {وَلَا تَتَّبِعوا} خُطُوات الشَّيْطانِ} ؛ قيلَ: هِيَ طُرُقُه أَي لَا تسْلُكوا الطَّريقَ الَّتِي يَدْعُوكم إِلَيْهَا. وقالَ ابنُ السِّكِّيت: قالَ أَبو العبَّاس خُطُوات فِي الشرِّ، يُثَقَّل، قالَ: واخْتارُوا التَّثْقِيل لمَا فِيهِ مِنَ الإشْباعِ، وخَفَّفَ بعضُهم، قالَ: وإنَّما تَرَكَ التَّثْقِيلَ مَنْ تَرَكَه اسْتِثْقالاً للضَّمَّة مَعَ الواوِ يَذْهَبُون إِلَى أَنَّ الواوَ أَجْزتْهم مِن الضمَّةِ. وقالَ الفرَّاءُ: العَرَبُ تَجْمَع فُعْلة مِنَ الأسْماءِ على فُعُلات مِثْل حُجْرةٍ وحُجُرات، فَرْقاً بينَ الاسْمِ والنَّعْتِ، ويُخَفَّفُ مِثْل حُلْوة وحُلْوات، فلذلكَ صارَ التَّثْقِيل الاخْتِيارَ، ورُبَّما خُفِّفَ الاسْمُ، ورُبَّما فُتِحَ ثانِيه فيُقالُ حُجُرات. وقالَ الليْثُ: وقَرَأَ بعضُهم خُطُؤَات الشَّيْطان مِنَ الخَطِيئةِ المَأْثم. قالَ الأزهريُّ: مَا عَلِمْتُ أَحداً مِنَ قُرَّاءِ الأَمْصارِ قَرَأَهُ بالهَمْز وَلَا معْنَى لَهُ. (و) {الخَطْوَةُ، (بالفتْحِ: المرَّةُ) الواحِدَةُ، (ج} خَطَواتٌ) ، بالتَّحْرِيكِ. ( {وتَخَطَّى النَّاسَ} واخْتَطاهُمْ: رَكِبَهُم وجاوَزَهُمْ) . يقالُ: {تَخَطَّيْتُ رقابَ الناسِ} وتَخَطَّيْت إِلَى كَذَا، أَي تَجاوَزْته، وَلَا يقالُ تَخَطَّأْت بالهَمْز. وفلانٌ لَا {يَتَخَطَّى عَن الطُّنُبِ، أَي لَا يَبْعُدُ عَن البَيْتِ للتَّغَوُّطِ جُبْناً ولُؤْماً وقَذَراً. وَفِي حديثِ الْجُمُعَة: (رأَى رَجُلاً يَتَخَطَّى رِقابَ الناسِ) ، أَي} يَخْطُو {خَطْوة خَطْوة. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } الخِطاءُ، بالكسْرِ والمدِّ: جَمْعُ خَطْوةٍ، بالفتْحِ، كرَكْوةٍ ورِكاءٍ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لامْرىءِ القَيس: لَها وثَباتٌ كَوَثْبِ الظِّباءِ فَوادٍ {خِطاءٌ ووادٍ مَطِرْقالَ ابنُ برِّي: أَي} تَخْطُو مرَّةً فتكفُّ عَن العَدْوِ وتَعْدُو مرَّةً عَدْواً يُشْبه المَطَر. ورَوَى أَبو عبيدَةَ: فوادٍ خَطِيطٌ. ويُرْوى: كصَوْبِ الخَرِيفِ. وقالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ ناقَتُكَ هَذِه من! المُتَخَطِّيات الجِيَفِ، أَي هِيَ ناقَةٌ جَلْدَة قَوِيَّة تَمْضِي وتُخَلِّف الَّتِي قد سَقَطَتْ. ويقالُ: {أَخْطَيْت غَيْرِي إِذا حَمَلْته على أَنْ يَخْطُوَ. ويقالُ فِي الدعاءِ: للإنْسانِ:} خُطِّيَ عَنْك السّوءُ، أَي دُفِعَ. يقالُ: خُطِّيَ عَنْك، أَي أُمِيطَ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ. {والخَطَوْطَى: النَّزِقُ. وتقولُ العامَّةُ: خُطّ أَي امْشِ؛ والصَّحيحُ} اخْط. ومِن المجازِ: {تَخَطَّاهُ المَكْرُوه،} وتَخَطَّيْت إِلَيْهِ بالمَكْروه، وبينَ القَوْلَيْن {خُطاً يَسِيرةً إِذا تَقارَبا، وقرَّبَ اللَّهُ عَلَيْك الخَطْوَةَ فانْصَرف راشداً، أَي المَسافَةَ. } وخُطىً، كهُدىً: مَوْضِعٌ بينَ الكُوفَةِ والشامِ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.
المعجم: تاج العروس