المعجم العربي الجامع
خِصِّيصَى [مفرد]
المعنى: بوجهٍ خاصٍّ "فعلت هذا من أجلك خِصِّيصَى".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خَصِيصَة [مفرد]
المعنى: ج خصائصُ: 1- صفة تميِّز الشَّيء عن غيره وتحدِّده "من خصائص اللَّون القاتم امتصاصه للضَّوء". 2- (حي) صفة في الكائن الحيّ تنقل من جيل إلى آخر بالوراثة. 3- (كم) صفة المادة التي تعين إمكانيّة اتّحادها بموادّ أخرى.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أوبرا [مفرد]
المعنى: (فن) أُبِرا، عمل مسرحيّ موسيقيّ مؤلّف من أناشيد وحوارات غنائيّة متعدِّدة الأصوات "شاهدنا أوبرا عايدة" دار الأوبرا: مسرح صُمِّم خِصِّيصَى لعروض الأوبرا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أُبِرا [مفرد]
المعنى: (فن) أوبرا، عمل مسرحيّ موسيقيّ مؤلَّف من أناشيد وحوارات غنائيّة متعدِّدة الأصوات "شاهدنا أُبِرا عايدة" دار الأُبِرا: مسرح صُمِّم خِصِّيصَى لعروض الأبرا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اهتياج [مفرد]
المعنى: 1- مصدر اهتاجَ شديد الاهتياج: عنيف بشكل مدمِّر. 2- هيجان أو صخب، حالة من الاضطراب أو القلق الشَّديد. 3- (حي) قدرة الكائن الحيّ على الاستجابة للمنبِّهات الخارجيّة أو الدَّاخليّة، وهي خصيصة تميّزه عن الشَّيء غير الحيّ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خَصَّ
المعنى: خَصًّا وخُصوصًا وخُصوصَةً وخُصوصِيَّةً وتَخِصَّةً وخِصَّيَّةً وخِصَّيصَى وخِصِّيصاءَ فُلانًا بأمْرٍ: آثَره وفَضّله به على غيره وأفرَده به.؛- ـهُ بالوُدّ: فَضّله به على غيره.؛- الشَّيْءُ خُصوصًا: تَفرَّد بصِفَة أو أكثر، تُميّزه وتُحدِّده، صار خاصًّا.؛- فلانًا: أعطاه شَيْئًا كثيرًا.؛- لنَفْسه شيئًا: اِخْتاره، فهو خاصٌّ.؛- الشَّيْءَ: تَعلَّقَ بشَيْء مُعيَّن.؛في ما يَخُصّ بِـ: في ما يَتعلَّق بِـ.؛ه?ذا لا يَخصُّني: ه?ذا ليس من شأني، لا يَعنيني أمره.
المعجم: القاموس خَصَّ ـهُ -ُ
المعنى: خَصًّا وخُصُوصًا وخُصُوصَةً وخِصِّيصَى: بالشَّيْءِ: أَفْرَدَهُ بهِ مِنْ دونِ الآخَرِينَ، آثَرَهُ * يُحِبُّ الوالِدُ كُلَّ أَوْلادِهِ ويَخُصُّ الغائِبينَ بأَشْواقِهِ. - الشَّيْءَ لنَفْسِهِ أَوْ لِفُلانٍ: اخْتارَهُ لنَفْسِهِ أَوْ لَهُ. - الشَّيْءُ خَصًّا وخُصُوصًا: صارَ خاصًّا، ضِدُّ عَمَّ. يُقالُ: «هذا لا يَخُصُّني» أَيْ لا عَلاقَةَ لي بِهِ. [خصص]
المعجم: القاموس خَصَّ
المعنى: الشيءُ ـُ خُصُوصاً: نقيضُ عَمَّ. وـ فلاناً: أعطاه شيئاً كثيراً. وـ فلاناً بكذا، خَصًّا، وخُصُوصاً، وخُصُوصيَّة، وخِصِّيصى: آثره به على غيره. وـ كذا لنفسه: اختاره. فهو خاصٌّ. (ج) خَوَاصّ، وخُصَّان. وهي خَاصَّة. (ج) خَوَاصّ.؛(خَصَّ) ـَ خَصَاصاً، وخَصَاصَة: افتقر.؛(أخَصَّهُ) به: خَصَّه. وـ فلانٌ فلاناً وبه: صار خَاصًّا به.؛(خَصَّصَ) فلاناً بالشيء: خَصَّه به.؛(اخْتَصَّ) الشيءُ: خَصَّ. وـ فلان: افتقر. وـ به: انفرد. وـ الشيء: اصطفاه واختاره. وـ فلاناً بكذا: خَصَّه به. وـ الشيء لنفسه: خَصَّها به.؛(تَخَصَّصَ): انفرد وصار خَاصًّا. يقال: خَصَّصَه فتخصَّص. وبه، وله: انفرد به، وله. ويقال: تخصَّص في علم كذا: قَصَرَ عليه بحثه وجُهده.؛(اسْتَخَصَّهُ): عَدَّه خَاصًّا. وـ اصطفاه واختاره.؛(الاخْتِصاصُ): (في القضاء): ما لكلِّ محكَمَةٍ من المحاكم من سُلطة القضاء، تَبعاً لمقرِّها، أو لنوع القضيَّة. وهو نَوْعِيٌّ: إذا اخْتَصَّ بالموضوع، ومَحَلِّيٌّ: إذا اختَصَّ بالمكان. (مج).؛(الخَاصَّةُ): خلافُ العامَّة. وـ الذي تَخُصُّه لنفسِك. وخَاصَّة الشيءِ: ما يَخْتَصُّ به دون غيره. (ج) خَوَاصُّ. وخوَاصُّ العقاقير: قُوَاها التي تؤثِّر في الأجسام. ويقال: بخاصّة فلان: خُصوصاً فلاناً.؛(الخَاصِّيَّة): نِسبة إلى الخاصَّة.؛(الخَصَاصَةُ): الفَقْر والحاجة وسوء الحال. وفي التنزيل العزيز: (وَيُؤْثِرُوْنَ على أنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ). وـ الفُرجَةُ أو الخَلَل أو الخرْق في باب أو غيره. وفي الحديث: (أن أعرابيًّا أتى باب النبي صلى الله عليه وسلم فألقم عينَه خصاصةَ الباب). (ج) خَصاص، وخصائص.؛(الخُصَاصَةُ): غُصْن الكرم إذا لم يُرْوَ وخرج منه الحبُّ متفرِّقاً ضعيفاً. وـ ما يبقى في الكَرْم بعد قِطافه. (ج) خُصاص.؛(الخُصُّ): بيت من شَجَر أو قصب. وـ البيت يسقف بخشب. وـ حانوت الخمَّار وإن لم يكن من قصب. (ج) أخصاص، وخِصاص، وخُصُوص.؛(الخِصِّيصُ): الأخَصُّ من الخاصِّ.؛(الخِصِّيَّة): الخاصة، أو الخاصِّيَّة.؛(الخُصُوصُ): نقيضُ العموم. ويُستعمل بمعنى لا سيّمَا. تقول: يعجبني فلان خصوصاً علمَه وأدبه.؛(الخُصُوصَةُ): حالة الخُصوص.؛(الخُصُوصِيَّةُ): خُصوصيَّة الشيء: خاصِّيَّته.؛(الخَصِيصَةُ): الصِّفة التي تميِّز الشيء وتحدِّده. (ج) خصائِص.
المعجم: الوسيط خصه
المعنى: ـ خَصَّهُ بالشيءِ خَصّاً وخُصوصاً وخُصوصِيَّةً، ويُفْتَحُ، وخِصِّيصَى، وَيُمَدُّ، وخَصِّيَّةً وتَخِصَّةً: فَضَّلَهُ. ـ وخَصَّه بالوُدِّ: كذلك. ـ والخاصُّ والخاصَّةُ: ضِدُّ العامَّةِ. ـ والخُصَّانُ، بالكسر والضم: الخَواصُّ. ـ والخُوَيْصَّةُ: تَصْغيرُ الخاصَّةِ، ياؤُها ساكِنةٌ، لأنَّ ياءَ التَّصْغيرِ لا تَتَحَرَّكُ. ـ والخَصاصُ والخَصاصةُ والخَصاصاءُ، بِفَتْحِهِنَّ: الفَقْرُ، وقد خَصِصْتَ، بالكسر: والخَلَلُ، أو كلُّ خَلَلٍ وخَرْقٍ في بابٍ ومُنْخُلٍ وبُرْقُعٍ ونحوه، أو الثَّقْبُ الصغيرُ، والفُرَجُ بينَ الأثافِيّ. ـ والخُصاصةُ، بالضم: ما يَبْقَى في الكَرْمِ بعدَ قِطافِهِ، والنَّبْذُ اليسيرُ ـ ج: خُصاصٌ. ـ والخُصُّ، بالضم: البيتُ من القَصَب، أو البيتُ يُسَقَّفُ بخَشَبَةٍ كالأَزَج ـ ج: خِصاصٌ وخُصوصٌ، وحانُوتُ الخَمَّارِ، وإن لم يكن من قَصَبٍ، وجَيِّدُ الخَمْرِ، وبالكسر: الناقِصُ. ـ والإِخْصاصُ: الإِزْراءُ. ـ وخُصَّى، كَرُبَّى: ة كبيرةٌ ببَغْدادَ في طَرَفِ دُجَيْلٍ، منها محمدُ بنُ عليّ بنِ محمدٍ الخُصِّيُّ، ـ وة شَرْقِيَّ المَوْصِلِ، أهْلُها جَمَّالونَ. ـ والخُصوصُ، بالضم: ع بالكوفة، تُنْسَبُ إليه الدّنانُ الخُصِّيَّةُ على غيرِ قِياسٍ، ـ وة بِمصْرَ بعَينِ شَمْسٍ من الشَّرْقِيَّةِ، ـ وة من كورَةِ أسْيوطَ، ـ وة أُخْرَى بالشرقية، وهي خُصوصُ السَّعادةِ بِمصْرَ، ـ وع بالبادية. ـ والتَّخْصيصُ: ضِدُّ التَّعْميمِ، وأخْذُ الغُلامِ قَصَبَةً فيها نارٌ، يُلَوِّحُ بها لاعِباً. ـ واخْتَصَّه بالشيءِ: خَصَّهُ به فاخْتَصَّ وتَخَصَّصَ، لازمٌ مُتَعَدّ.
المعجم: القاموس المحيط مكث
المعنى: المُكْثُ: الأَناةُ واللَّبَثُ والانتظار؛ مَكَثَ يَمْكُثُ، ومَكُثَ مَكْثاً ومُكْثاً ومُكوثاً ومَكاثاً ومَكاثةً ومِكِّيثَى؛ عن كراع واللحياني، يمدّ ويقصر. وتَمَكَّثَ: مَكَثَ.والمَكِيثُ: الرَّزينُ الذي لا يَعْجَل في أَمره، وهم المُكَثاءُ والمَكِيثون، ورجل مَكِيثٌ أَي رَزِينٌ؛ قال أَبو المُثَلَّمِ يعاتب صخراً: أَنَسـْلَ بَنـي شـِعارَةَ، مَن لِصَخْرٍ؟ فــإِنِّي عــن تَقَفُّرِكــم مَكِيــثُ قوله: عن تَقَفُّرِكم أَي عن أَن أَقتفي آثاركم، ويروى عن تفقركم أَي أَن أَعْمَلَ بكم فاقِرَةً.والماكِثُ: المُنْتَظِرُ، وإِن لم يكن مَكِيثاً في الرِّزانة. وقول الله عز وجل: فمَكُثَ غير بعيدٍ؛ قال الفراء: قرأَها الناس بالضم، وقرأَها عاصم بالفتح: فمَكَثَ؛ ومعنى غيرَ بعيدٍ أَي غيرَ طويل، من الإِقامة. قال أَبو منصور: اللغة العالية مَكُثَ، وهو نادر؛ ومَكَثَ جائزة وهو القياس.قال: وتَمَكَّثَ إذا انتَظَر أَمْراً وأَقام عليه، فهو مُتَمَكِّثٌ منتظِر. وتَمَكَّثَ: تَلَبَّث.والمُكْثُ: الإِقامةُ مع الانتظار والتَّلَبُّث في المكان، والاسم المُكْث والمِكْثُ، بضم الميم وكسرها. والمِكِّيثَى مثل الخِصِّيصَى: المُكْثُ. وسار الرجلُ مُتَمَكِّثاً أَي مُتَلَوِّماً. وفي الحديث أَنه توضَّأَ وضوءاً مَكِيثاً أَي بطيئاً مُتأَنّياً غيرَ مستعجل. ورجل مَكِيثٌ: ماكِث.والمَكيثُ أَيضاً: المُقيم الثابت؛ قال كثير: وعَرَّسَ بالسَّكرانِ يَومَين، وارتكَى يجـرُّ، كما جَرَّ المَكِيثُ المُسافرُ
المعجم: لسان العرب مكث
المعنى: مكث : (المكْثُ، مُثَلّثاً، ويُحَرَّكُ، والمِكِّيثَي) مِثَال الخِصِّيصَي، عَن كُرَاع واللِّحْيَانيّ، ويُقْصَر (ويُمَدّ، والمُكُوثُ والمُكْثانُ، بضمِّهما) والمَكَاثُ والمَكَاثَةُ بفتحهما: الأَنَاةُ و (اللُّبْثُ) والانْتِظَارُ. وَيُقَال: المُكْثُ: الإِقَامَةُ مَعَ الانْتِظَار والتَّلَبُّثِ فِي المَكَان. (والفِعْلُ كنَصَرَ وكَرُمَ) . قَالَ الله عز وجلّ: {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ} (سُورَة النَّمْل، الْآيَة: 22) قَالَ الفَرَّاءُ: قَرَأَها النّاسُ بالضّم، وقرأَها عاصِمٌ بالفَتْح، وَمعنى (غَيْرَ بَعِيدٍ) : غيرَ طَوِيلٍ من الإِقَامَةِ. قَالَ أَبو مَنْصُور: اللُّغَة العَالِيَة مَكُثَ، وَهُوَ نادرٌ، ومَكَثَ جائِزَةٌ، وَهُوَ القياسُ. (والتَّمَكُّثُ: التَّلَبُّثُ) وَقَالَ أَبو مَنْصُور: تَمَكَّثَ، إِذا انْتَظَرَ أَمْراً. وأَقام عَلَيْهِ، فَهُوَ مُتَمَكِّثٌ منتظِرٌ. (و) التَّمَكُّثُ أَيضاً: (التَّلَوُّمُ) ، يُقَال: سَار الرجُلُ مُتَمَكِّثاً، أَي مُتَلَوِّماً. (والمَكِيثُ، كأَمِير: الرَّزِينُ) الَّذِي لَا يَعْجَلُ فِي أَمرِه، وهُم المُكَثَاءُ والمَكِيثُون، قَالَ أَبو المُثَلَّم يعاتِبُ صَخْراً: أَنَسْلَ بَنِي شِعَارَةَ مَنْ لِصَخْرٍ فإِنِّي عَن تَقَفُّرِكُمْ مَكِيثُ وَفِي شرح نَهْجِ البلاغَةِ لِابْنِ أَبي الحَدِيد: وَمن المَجَازِ: فُلانٌ مَكِيثُ الكلامِ، أَي بَطِيئُه. (و) مَكِيثُ بنُ عَمْرِو بنِ جَراد الجُهَنِيّ (جَدّ رافِعٍ وجُنْدَبٍ الصّحابِيَّيْنِ) رَضِي الله عَنْهُمَا، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَالصَّوَاب والدُ، بَدل جَدّ، شَهِدَ رافعٌ الحُدَيْبِيَة، ووَلَى جُنْدَبٌ صَدقاتِ جُهَيْنَةَ. (و) مَكِيثٌ (والِدُ جَنَابٍ) ، عَن سَلْمِ بنِ عَبْدِ الله بنِ حَبِيبٍ. (و) مَكِيثٌ (جَدُّ الحارِثِ بنِ رافِعٍ) روى عَن أَبيهِ الْمَذْكُور. والمَاكِثُ: المُنْتَظِرُ وإِنْ لم يَكُنْ مَكِيثاً فِي الرَّزانَةِ، وَفِي الحديثِ: (أَنَّه تَوَضَأَ وُضُوءاً مَكِيثاً) أَي بَطِيئاً مُتَأَنِّياً غيرَ مُستعجِلٍ، ورَجُلٌ مَكِيثٌ: ماكِثٌ. والمَكِيثُ أَيضاً: المُقِيمُ الثَّابِتُ، قَالَ كُثَيِّرٌ: وَعَرَّسَ بالسَّكْرَانِ يَوْمَيْنِ وارْتَكَى يَجُرُّ كَمَا جَرَّ المَكِيثُ المُسافِرُ
المعجم: تاج العروس