المعجم العربي الجامع
الخزرافة
المعنى: ـ الخِزْرافَةُ بالكسرِ: مَنْ لا يُحْسِنُ القُعودَ في المَجْلِسِ، أو الكَثيرُ الكَلامِ الخَفيفُ الرِّخْوُ. ـ والخَزْرَفَةُ في المَشْيِ: الخَطَرانُ.
المعجم: القاموس المحيط خِزْرافٌ
المعنى: مَن لا يُحسِن القُعود في المَجْلِس.؛-: الكَثير الكَلام الخَفيف.؛-: الضَّعيف الخَوّار.
المعجم: القاموس الخِزْرَافةُ
المعنى: من الرجال: الضعيفُ الخوَّار. وـ من لا يحسن القعود في المجلس. وـ الكثير لكلام الخفيف.
المعجم: الوسيط خزرف
المعنى: رجل خِزْرافةٌ: ضَعِيفٌ خَوّارٌ خَفيفٌ، وقيل: هو الذي يَضْطَرِبُ في جُلُوسِه؛ قال امرؤ القيس: ولَسْتُ بِخِزْرافةٍ في القُعُود ولَســْتُ بطَيّاخَــةٍ أَخْـدَبا الأَخْدَب الذي لا يَتَمالَكُ حُمْقاً، وقيل: الأَخْدَبُ الأَهْوَجُ.ابن الأَعرابي: الخِزْرافةُ الذي لا يحسن القُعود في المجلس. وقال ابن السكيت: الخِزْرافةُ الكثير الكلام الخفيفُ، وقيل: الرَّخْوُ.
المعجم: لسان العرب خزرف
المعنى: ابن الأعرابي: الخزرافة: الذي لا يحسن القعود في المجلس.؛وقال ابن السكيت: الخزرافة: الكثير الكلام الخفيف، وقيل: هو الرخو، قال امرؤ القس؛فَلَسْتُ بِخِزْرافَةٍ في القُعُوْدِ *** ولسْتُ بِطَيّاخَةٍ أخْدَبا؛الطياخة: الذي يقع في ألمر القبيح والسؤة؛ من قولهم: لا يزال يقع فلان في طيخة.؛وقال ابن عباد: مر يخزرف في مشيه: أي يخطر.
المعجم: العباب الزاخر خَزرف
المعنى: خَزرف ) الخِزْرَافَةُ، بِالْكَسْرِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ مَن لاَ يُحْسِنُ الْقُعُودَ فِي الْمَجْلِسِ، وَقَالَ غيرُهُ: هُوَ الَّذِي يَضْطَرِبُ فِي جُلُوسِه، قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ: (ولَسْتُ بِخِزْرَافَةٍ فِي الْقُعُودِ ... ولَسْتُ بِطَيَّاخَةٍ أَخْدَبَا) أَو: هُوَ الْكَثِيرُ الْكَلاَمِ الْخَفِيفُ، قَالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ. وَقيل: هُوَ الرِّخْوُ الضَّعِيفُ الخَوَّارُ. والْخَزْرَفَةُ فِي الْمَشْيِ: الْخَطَرَانُ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ.
المعجم: تاج العروس خدب
المعنى: خدب : (خَدَبَه بالسَّيْفِ) يَخْدبهُ خَدْباً (ضَرَبَه، أَوْ) خَدَبَه: قَطَعَه، قَالَه أَبو زيد، وأَنشد: بِيضٌ بِأَيْدِيهِمُ بِيضٌ مُؤَلَّلةٌ لِلْهَامِ خَدْبٌ ولِلأَعْنعاقِ تَطْبِيقُ وقِيلَ: خَدَبَ إِذا (قَطَعَ اللَّحْمَ دُونَ العَظْمِ) . فِي (التَّهْذِيب) : الخَدْبُ: الضَّرْبُ بالسَّيْفِ يَقطع اللحمَ دون العَظْم (أَوْ هُوَ) أَيِ الخَدْبُ (: ضَرْبٌ) فِي (الرَّأْسِ) ونحوِه (و) الخَدْبُ بالنَّابِ: شَقُّ الجِلْدِ مَعَ اللَّهْمِ، وَلم يُقَيِّدْه فِي الصِّحَاح بالنَّابِ، والخَدْبُ (: العَضُّ) وخَدَبَتْهُ الحَيَّةُ تَخْدبُهُ حَدْباً: عَضَّتْهُ، (و) الخَدْبُ (: الكَذِبُ) وَقد خَدَبَ خَدْباً: إِذا كَذَبَ (و) الخَدْبُ (: الحَلْبُ الكَثِيرُ) فيمَا يُقالُ، نَقله الصاغانيُّ. وَقد أَصَابَتْهُ خَادِبَةٌ، أَي شَجَّةٌ شَدِيدَةٌ، وشَجَّةٌ خادِبَةٌ: شَدِيدَةٌ (وضَرْبَةٌ خَدْبَاءُ: هَجَمَتْ عَلَى الجَوْفِ) وطَعْنَةٌ خَدْبَاءُ، كَذَلِك، وَقيل: واسِعَةٌ (وحَرْبَةٌ خَدْبَاءُ وَخدِبَةٌ كفَرِحَةٍ) أَي (واسِعَةُ الجُرْحَ) ، ودِرْعٌ خَدْبَاءُ: واسِعَةٌ أَوْ لَيِّنَةٌ) قَالَ كعبُ بن مالكٍ الأَنْصَارِيُّ. خَدّبَاءُ يَحْفِزُهَا نِجَادُ مُهَنَّدٍ صَافِي الحَدِيدَةِ صارَمٍ ذِي رَوْنَقِ يَحْفِزُهَا: يَدْفَعُهَا، وَعَن ابْن الأَعْرابيّ: نابٌ خَدِبٌ، وسَيْفٌ خَدِبٌ، وضَرْبَةٌ خَدْبَاءُ: مُتَّصِلَةٌ طَوِيلَةٌ، وسِنَانٌ خَدِبٌ، قَالَ بِشْر: عَلَى خَدِبِ الأَنْيَابِ لَمْ يَتَثَلَّمِ والخَدْبَاءُ: العَقُورُ مِن كُلِّ الحَيَوَانِ، قَالَه ابْن الأَعرابيّ. والخَدَبُ مُحَرَّكَةً: الهَوَج والطُّولُ) وَفِي لسَانه خَدَبٌ، أَي طُولٌ، (وَهُوَ خَدِبٌ كَكَتِفٍ وأَخْدَبُ ومُتَخَذِّبٌ) أَي أَهْوَجُ، والمَرْأَةُ خَدْبَاءُ، يُقَال: كَانَ بِنَعَامَةَ خَدَبٌ، وَهُوَ المُدْرِكُ الثَّأْرِ، أَيْ كانَ أَهْوَجَ، ونَعَامَةُ لَقَبُ بَيْهَسٍ، والخُدْبَةُ بالضَّمِّ: الطُّولُ كالخَدَبِ. (والخِدَبُّ كَهِجَفَ: الشَّيْخُ، و) الخِدَبُّ (: العَظمُ) الجَافِي قَالَ: خِدَبٌّ يَضِيقُ السرْجُ عَنهُ كَأَنَّمَا يَمُدُّ رِكَابَيْهِ مِنَ الطُّولِ ماتِحُ وَفِي صفةِ عُمَرَ لاضي الله عَنهُ (خِدَبٌّ مِنع الرِّجَالِ كَأَنَّهُ رَاعِي غَنَمٍ) أَي عَظِيمٌ جَافٍ، (و) الخِدَبُّ (: الضَّخْمُ مِنَ النَّعَامِ وغَيْرِه) يُقَال: رَجُلٌ خِدَبٌّ أَي ضَخْمٌ، وجارِيَةٌ خِدَبَّةٌ، وَمِنْه قولُ إِمِّ عبدِ اللَّهِ بنِ الحارثَ بنِ نَوْفَل: لأُنْكِحَنَّ بَبَّهْ جَارِيةً خِدَبَّهْ وبَعيرٌ خِدَبٌّ: شَدِيدٌ صُلبٌ ضَخْمٌ قَوِيٌّ. وَفِي الأْساس، ورَجُلٌ وجَمَلٌ خِدَبٌّ: كامِلُ الخَلْقِ شَدِيدُهُ. (و) الخِدَبُّ (: الجَمَلُ الشَّدِيدُ الصُّلْبُ) الضَّخْمُ القَوِيُّ. (والأَخْدَبُ: الطَّوِيلُ) والأَهْوَجُ وَالَّذِي لاَ يَتَمَالَكُ مِنَ الحُمْقِ، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس: ولَسْتُ بِطَيَّاخَةٍ فِي الرِّجَالِ ولسْتُ بِخِزْرَافَةٍ أَخْدَبَا الخِزْرَافَةُ: الكَثِيرُ الكَلاَمِ الخَفِيفُ الرِّخْوُ، (و) الأَخْدَبُ (: الذِي يَرْكَبُ رَأْسَهُ) جَرَاءَةً. (والخَيْدَبُ: الطَّرِيقُ الوَاضِحُ) ، حَكَاهُ الشَّيْبَانيُّ، قَالَ الشَّاعِر: يَعْدُو الجَوَادُ بهَا فِي خَلِّ خَيْدَبَةٍ كَمَا يُشَقُّ إِلى هُدَّابِه السَّرَقُ (و) خَيْدَبٌ (: ع مِنْ رِمَالِ بَنِي سَعْدٍ) قَالَ العجّاج: يِحَيْثُ ناصَى الخَبِرَاتُ خَيْدَبَا والخَيْدَبَةُ: الطَّرِيقَةُ، يُقَال: فلانٌ عَلَى طَرِيقَةٍ صالِحَةٍ وخَيْدَبَةٍ (وخيْدَبَتُكَ: رَأْيكَ) يقالُ: تَرَكْتُهُ وخَيْدَبَتَه، أَيْ رَأْيَهُ (و) أَقْبِلْ عَلَى خَيْدَبَتِكَ أَي (أَمْرِكَ الأَوَّلِ) قالَهُ أَبو زيد، كَمَا يقالُ: خُذْ فِي هِدْيَتِكَ وقِدْيَتِكَ أَي فِيمَا كُنْتَ فِيهِ. (و) الخَدِبُ (كالكَتِفِ: القَاطعُ) يُقَال: سَيْفٌ خَدِبٌ، ونابٌ خَدِبٌ، عَن ابْن الأَعرَابيّ. (والتَّخَدُّبُ: السَّيْرُ الوَسَطُ) . (و) عَن الأَصمعيّ: مِنْ أَمْثَالِهِمْ فِي الهلاَكِ قولُهُمْ (قَعُوا فِي (خَدِبَاتٍ) بكَسْرِ الدَّالِ) وضبطَه الصَّاغَانِيُّ بِفَتْحِهَا، أَي فِي (الهَلاَكِ، أَوْ) يُضْرَبُ فِي (الخُرُوجِ) والانحِيَازِ (عَن القَصْدِ) قالَهُ الأَصمعيّ أَيضاً، وَقد تقدّمت الإِسَارَةُ إِليه فِي (جذب) فراجعْه. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الخَدْبَاءُ: العَقُورُ مِنْ كُلِّ حَيَوَانٍ. والخُنْدُبُ، بالضَّمِّ: السَّيِّىءُ الخُلُقِ.
المعجم: تاج العروس خدب
المعنى: خَدَبَه بالسَّيفِ يَخْدِبُه خَدْباً: ضَرَبه، وقيل: قَطَعَ اللحمَ دون العَظْم.التهذيب: الخَدْبُ الضَّرْبُ بالسيفِ، يَقْطَعُ اللَّحْمَ دُونَ العَظم؛ قال العجاج: نَضـْرِبُ جَمْعَيْهمْـ، إذا اجْلَحَمُّوا، خَوادِبـــــاً، أَهْــــوَنُهُنَّ الأَمُّ أَبو زيد: خَدَبْتُه أَي قَطَعْتُه؛ وأَنشد: بِيضـٌ، بأَيْـدِيهمُ بِيـضٌ مُؤَلَّلـةٌ، لِلْهـامِ خَـدْبٌ، وللأَعْنـاقِ تَطْبِيقُ وقيل: الخَدْبُ هو ضَرْبُ الرأْسِ ونحوِه. والخَدْبُ بالنَّاب: شَقُّ الجِلْدِ مع اللَّحْم، ولم يقيده في الصحاح بالناب.وشَجَّةٌ خادِبَةٌ: شَدِيدةٌ. يقال: أَصابَتْه خادِبةٌ أَي شَجَّةٌ شَديدة.وضَرْبةُ خَدْباءُ: هَجَمَتْ على الجَوْف، وطَعْنةٌ خَدْباءُ: كذلك، وقيل: واسِعَةٌ. وحَرْبةٌ خَدْباءُ وخَدِبةٌ: واسِعةُ الجُرْحِ.والخَدْباءُ: الدِّرْعُ اللَّيِّنة. ودِرْعٌ خَدْباءُ: واسعةٌ، وقيل لَيِّنةٌ؛ قال كَعْب بن مالك الأَنصاري: خَـدْباءُ، يَحْفِزُهـا نِجـادُ مُهَنَّدٍ، صافي الحَديدةِ، صارِمٍ، ذِي رَوْنَقِ قال ابن بري: صواب إنشاده خَدْباءَ بالنصب، لأَن قَبْلَه: فـي كُـلِّ سـابِغةٍ، يَخُطُّ فُضُولُها، كـالنِّهْيِ، هَبَّتْ رِيحُه، المُتَرَقْرِق فخدْباءُ، على هذا، صفة لسابغة، وعلامة الخفض فيها الفتحة. ومعنى يَحْفِزُها: يَدْفَعُها. ونِجادُ السَّيْفِ: حَمِيلَتُه.ابن الأَعرابي: نابٌ خَدِبٌ وسَيْفٌ خَدِبٌ وضَرْبةٌ خَدْباءُ: مُتَّسِعة طويلةٌ. وسِنانٌ خَدِبٌ: واسِعُ الجِراحة. قال بشر: علـى خَـدِبِ الأَنْيـابِ لـم يَتَثَلَّمِ ابن الأعرابي: الخَدْباءُ العَقُورُ من كلِّ الحَيوانِ. وخَدَبَتْه الحَيَّةُ تَخْدِبه خَدباً: عَضَّتْه. وخَدَبَتِ الحَيَّةُ: عَضَتْ وفي لسانه خَدَبٌ أَي طُولٌ. وخَدَبَ الرَّجلُ: كَذَبَ.والخَدَبُ: الهَوَجُ. رَجُلٌ خَدِبٌ وأَخْدَبُ ومُتَخَدِّبُ: أَهْوَجُ، والمرأَة خَدْباءُ. يقال: كان بنَعامةَ خَدَبٌ، وهو المُدْرِكُ الثَّأْر، أَي كان أَهْوَجَ، ونَعامةُ لَقَبُ بَيْهَس.والأَخْدَبُ: الذي لا يتَمالَكُ مِنَ الحُمقِ؛ قال امرؤُ القيس: ولَســْتُ بِطَيَّاخـةٍ فـي الرِّجـال، ولَســـْتُ بِخزْرافَـــةٍ أَخْـــدَبا والخِزْرافةُ: الكَثِيرُ الكلام الخَفِيفُ، وقيل: هو الرَّخْوُ.والأَخْدبُ: الذي يَرْكَبُ رَأْسَه جُرْأَةً. الأَصمعي، من أَمثالِهم في الهَلاكِ قَوْلُهم: وَقَعَ القَوْمُ في وادِي خَدَباتٍ؛ قال: وقد يقال ذلك فيهم إذا جاروا عن القَصْدِ.والخِدَبُّ: الشَّيْخُ. والخِدبُّ: العَظِيمُ؛ قال: خِـدَبٌّ، يَضِيقُ السَّرْجُ عنه، كأَنما يَمُـدُّ ذِراعَيْه، منَ الطُّولِ، ماتِحُ ورَجُلٌ خِدَبٌّ، مثال هِجَفٍّ أَي ضَخْمٌ، وجارِيةٌ خِدَبَّةٌ. وفي صفة عمر، رضي اللّه عنه: خِدَبٌّ مِنَ الرِّجال، كأَنه راعِي غَنَمٍ.الخِدَبُّ، بكسر الخاء وفتح الدال وتشديد الباء: العَظِيمُ الجافي؛ وفي شعر حميد بن ثور: وَبَيْــنَ نِســْعَيْه خِـدَبّاً مُلْبِـدا يريد سَنامَ بعيره أَو جَنْبَه أَي إنه ضَخْمٌ غَلِيظٌ.وفي حديث أُم عبد اللّه بن الحرث بن نوفل: لأُنْكِحَـــــــــنَّ بَبَّـــــــــهْ جارِيـــــــــةً خِــــــــدَبَّهْ والخِدَبُّ: الضَّخْم من النَّعام، وقيل من كل شيءٍ. وبعير خِدَبٌّ: شَدِيدٌ صُلْب، ضَخْمٌ قَوِيٌّ.والأَخْدَبُ: الطَّويلُ.والخُدْبةُ والخَدَبُ: الطُّولُ.وأَقْبَلَ على خَيْدَبَتِه أَي على أَمرِه الأَوَّل. وخُذْ في هِدْيَتِكَ وقِدْيَتِكَ أَي فيما كنتَ فيه، ورواه أَبو تراب في هِدْيَتِكَ وفِدْيَتِكَ بالفاء. أَبو زيد: أَقْبِلْ على خَيْدَبَتِكَ أَي على أَمْرِك الأَوّل، وتَرَكْتُه وخَيْدَبَتَه أَي ورَأْيَه. الفرَّاءُ: يقال فلان على طَريقةٍ صالحةٍ وخَيْدَبةٍ وسُرْجُوجةٍ، وهي الطَّرِيقةُ.وخَيْدَبٌ: موضع بِرمالِ بِني سَعْدٍ؛ قال: بِحَيْـثُ ناصـَى الخَبِـراتُ خَيْـدَبا والخَيْدَبُ: الطَّريقُ الواضِحُ، حكاه الشيباني؛ قال الشاعر: يَعْدُو الجَوادُ بها، في خَلِّ خَيْدَبةٍ، كما يُشَقُّ، إلى هُدَّابِه، السَّرَقُ
المعجم: لسان العرب