المعجم العربي الجامع
ختت
المعنى: ختت : ( {الخَتُّ: الطَّعْنُ) بالرِّماح (مُدَارَكاً) . (و) } خَتٌّ: (ع) بجبال عُمَانَ. ( {والخَتَتُ، مُحَرَّكَةً: الفُتُورُ) والوَهَنُ يَجِدُه الإِنسانُ (فِي البَدَنِ) ، نقلَه الصّاغانيّ. (} والخَتِيتُ: الخَسِيسُ) من كل شَيْءٍ، وَهُوَ الرَّدِيءُ الحقيرُ. (و) {الخَتِيت: (النَّاقِصُ) ، يقالُ شَهْرٌ} خَتِيتٌ: أَي ناقِصٌ، وَذَا عَن كُراع. ( {وأَخَتَّ) الرَّجُلُ: انْكَسَرَ، و (اسْتَحْيَا) وسَكَتَ. وَزَاد فِي التَّهْذِيب: اسْتَحْيا إِذا ذُكِرَ أَبُوهُ. قَالَ الأَخْطَلُ: فَمَنْ يَكُ عَن أَوائِلنا} مُخِتّاً فإِنَّك يَا وَلِيدُ بهم فَخُورُ (و) يُقَال: {أَخَتَّ اللَّهُ (فُلاناً) ، فَهُوَ} خَتِيتٌ: (أَخَسَّ حَظَّهُ) . وَفِي المُحْكَم: {أَخَتَّهُ القولُ: أَحْشَمَهُ.} والمُخِتُّ: المنكسِر والمُخْتَتِىءُ نحْو {المُخِتّ، وَهُوَ المُتصاغرُ المنكسر. وَقيل لَهُ كَلامٌ} أَخَتَّ مِنْهُ، فَهُوَ! مُخِتٌّ. وَفِي حَدِيث أَبي جَنْدَلٍ: (أَنّه اخْتَاتَ لِلضَّرْبِ) ، قَالَ ابْنُ الأَثيرِ: قَالَ شَمِرٌ: هاكذا رُوِيَ، والمعروفُ: أَخَتَّ. ( {وخُتَّى، بالضَّمِّ) ، هاكذا فِي النُّسَخ، وَفِي بَعْضهَا بدَلَهُ: (كَرُبَّى: د، ببابِ الأَبْوابِ) ، وَهُوَ الدَّرْبَنْدُ. وَقد تقدَّم. (وابْنُ} خَتَ) ، بالفَتْح: أَبو زَكَرِيّا (يَحْيَى بْنُ مُوسَى) بْنِ عَبْدِ رَبِّه بن سالمٍ السَّخْتِيَانِيُّ البَلْخِيُّ. قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: يَرْوِي عَن عبد الله بن نُمَير وأَبي أُسامَةَ، وَعنهُ أَبو عبدِ الرَّحْمان النَّسَائيّ. وَقَالَ ابْن القراب: هُوَ ثِقَة، وَهُوَ (شَيْخُ) أَميرِ الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث محمّدِ بْنِ إِسماعِيلَ (البُخَارِيّ) ، قُدِّسَ سِرُّه، رَوَى عَنهُ فِي صَحِيحه، وَقد تفرّد بِهِ، ونسبُه فِي بني حُدّان، تُوُفِّي سنة تسعٍ وثلاثينَ ومائتينِ من رَمَضَانَ. وممّا يُستدرك عَلَيْهِ: إِبراهِيم بن بَرَكَةَ بْنِ يُوسُفَ المَوْصِلِيُّ المُؤدِّبُ، الْمَعْرُوف بابْن خُتَّة، بالضَّمّ، روى عَن ابْن خَطيب المَوْصل كُتُبَ الدِّمْيَاطيّ فِي مُعْجَمه، عَنهُ، وَعَن ابْنه محمَّد، وقَيَّدَهُ.
المعجم: تاج العروس ختت
المعنى: الخَتُّ: الطَّعْنُ بالرماح مُدارَكاً.والخَتَتُ: فُتُور يَجِدُه الإِنسان في بدنه.وأَخَتَّ الرجلُ: اسْتَحْيا وسَكَتَ. التهذيب: أَخَتَّ لرجلُ، فهو مُخِتٌّ إذا انكسَرَ واسْتَحْيا إذا ذُكِرَ أَبوه؛ قال الأَخطل: مــنْ يَــكُ عــن أَوائِلـه مُخِتّـاً، إِنَّكَــ، يــا وَلِيـدُ، بهـم فَخُـورُ والمُخِتُّ: المنكسر. والمُخْتَتي نحو المُخِتّ، وهو المُتصاغر المنكسر.ورجل مُخِتّ: خاضع مُسْتَحْيٍ؛ وقيل: له كلامٌ أَخَتّ، منه، فهو مُخِتٌّ. وفي حديث أَبي جَنْدَلٍ: أَنه اخْتاتَ للضَّرْب حتى خِيفَ عليه؛ قال ابن الأَثير: قال شمر: هكذا روي، والمعروف أَخَتَّ الرجلُ إذا انْكَسَرَ واسْتَحْيا. ابن سيده: أَخَتَّه القولُ: أَحْشَمه. وأَخَتَّ اللَّهُ حَظَّه: أَخَسَّه، وهو خَتِيتٌ؛ قال السَّمَوْأَلُ: ليـس يُعْطَى القَوِيُّ فَضْلاً من المالِ، لا يُحْـــرَمُ الضـــَّعِيفُ الخَتِيـــتُ بَلْ لكلِّ، من رزقِه، ما قَضَى اللَّهُ، إِنْ حُــــزَّ أَنْفُـــه المُســـْتَمِيتُ قال ابن بري: الذي في شعره الضَّعيفُ السَّخِيتُ؛ والسَّخِيتُ: هو الدقيقُ المَهْزولُ، قال: وهذا هو الظاهر، لأَن المعنى أَن الرزق يأْتي للضعيف، ومن لا يقدر على التصرف؛ وأَما الخَسيسِ القَدْر فله قُدْرة على التصرف، مع خَساسته والمُسْتَمِيتُ: الرجلُ المُسْتَقْتِل الذي لا يُبالي بالموت إذا حارب. والخَتِيتُ: الخَسيسُ من كل شيءٍ؛ والخَتِيتُ والخَسيسُ واحد. وشهر خَتِيتٌ: ناقصٌ؛ عن كراع.وخَتٌّ: موضع.
المعجم: لسان العرب خَاتَ
المعنى: جذ.: (خيت) | (ف: ثلا. لازمتع). خِتْتُ، أخِيتُ، خِتْ، (مص. خَيْتٌ، خُيُوتٌ). 1. "خَاتَ الرَّعْدُ": صَوَّتَ. 2. "خَاتَ مَالَهُ": تَنَقَّصَهُ. 3. "خَاتَ الرَّجُلُ": نَقَضَ عَهْدَهُ وَأَخْلَفَ وَعْدَهُ. 4. "خَاتَ العَامِلَ": طَرَدَهُ.
المعجم: معجم الغني الخت
المعنى: ـ الخَتُّ: الطَّعْنُ مُدارَكَاً، وع. ـ والخَتَتُ، مُحَرَّكَةً: الفُتورُ في البَدَنِ. ـ والخَتيتُ: الخَسيسُ، والناقِصُ. ـ وأخَتَّ: اسْتَحْيا، ـ وـ فُلاناً: أخَسَّ حَظَّه. ـ وخُتَّى، بالضم (كَرُبَّى) د ببابِ الأَبْوابِ. وابنُ خَتٍّ يَحْيى بنُ موسى: شيخ البخاريِّ.
المعجم: القاموس المحيط ختي
المعنى: ختي : (ي ( {الخاتِيَةُ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وقالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ (العُقابُ) . وقالَ غيرُهُ: هِيَ مِن العِقْبانِ الَّتِي تَخْتَاتُ، وَهُوَ صَوْتُ جَناحَيْها وانقِضاضِها. وَقد خَتَتْ وخاتَتْ إِذا انْقَضَّتْ. (} واْخَتَتى) الرجُلُ: (تَغَيَّرَ لَوْنُهُ من مَخافَةِ سُلْطانٍ ونحوِها) ؛ يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الخَتْيُ: الطَّعْنُ الوِلاءُ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ.
المعجم: تاج العروس ختا
المعنى: خَتا الرجل يَخْتو خَتْواً إذا رأَيته مُتَخَشِّعاً، أَو إذا انْكَسر من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ، أَو تَغَيَّر لونُه من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ.والمُخْتَتي: الناقِصُ. وخَتَوْتُ الرجُلَ: كَفَفْته عن الأَمر. وخَتَا الثوبَ خَتْواً: فَتَلَ هُدْبَه. والخاتِية من العِقْبان: التي تَخْتاتُ، وهو صوتُ جَناحَيْها وانْقِضاضِها. ويقال: خاتَتَ تَخُوتُ. يقال: خاتَت العُقابُ وخَتَت إذا انْقَضّتْ، قال: ويجيء خَتَا يَخْتُو بمعنى انْقَضَّ، وهو مقلوب من خات. الأَصمعي في المهموز: اخْتَتأَ ذَلَّ؛ وأَنشد لعامر بن الطفيل: ولا يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ، ما عِشْتُ، صَوْلَتي، ولا أَخْتَتِـــي مِــنْ صــَوْلَةِ المُتَهَــدِّدِ وإِنِّيـــ، وإِن أَوْعَــدتُه أَوْ وَعَــدْتُه، لَمُخْلِـــفُ إِيعــادِي ومُنْجِــزُ مَوْعِــدِي وقال: إِنما ترك همزة ضرورة؛ قال وقال الشاعر: بَكَـتْ جَزَعـاً أَنْ عَضـَّهُ السـَّيْفُ، واخْتَتَتْ سـُلَيْمُ بـنُ مَنْصـورٍ لقَتْـلِ ابـن حـازِمِ ويقال: هو خاتِلٌ له وخاتٍ بمعنى واحد؛ وأَنشد لأَوْس بن حُجْر: يَــدِبُّ إِليــه خاتِيــاً، يَــدَّرِي لــه ليَعْقِــرَهُ فــي رَمْيِــهِ حيــنَ يُرْســِلُ وقال: أَصل اخْتَتَى من خَتَا لَونُه يَخْتُو خَتْواً إذا تَغَيَّر من فَزَع أَو مَرض. الليث: المُخْتَتِي الذَّلِيلُ؛ قال ابن بري: وقيل في خاتِي من قول جرير: وخَــــطَّ المِنْقَـــرِيُّ بِهـــا فَخَـــرَّتْ علــى أُمِّ القَفــا، والليــلُ خــاتِي إِنه الشديد الظُّلْمَة. ابن الأَعر ابي: الخَتْيُ الطَّعْن الوِلاءُ.
المعجم: لسان العرب