المعجم العربي الجامع
خامِدٌ
المعنى: مُطفأ، ساكِنٌ، هامِدٌ.؛-: ميّت. قال تعالى: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُون} [يس:29]. وقال تعالى: {فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِين} [الأنبيَاء:15].
المعجم: القاموس خامِد [مفرد]
المعنى: ج خامدون (للعاقل) وخوامِد (لغير العاقل): اسم فاعل من خمَدَ وخمِدَ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خمد
المعنى: نار خامدة وقد خمدت خموداً: سكن لهبها وذهب حسيسها، وللنار وقدة، ثم خمدة. ومن المجاز: خمدت الحمّى: سكنت. وخمد فلان: مات أو أغمي عليه "فإذا هم خامدون".
المعجم: أساس البلاغة خَمَدَتِ
المعنى: النارُ ـُ خَمْداً، وخُمُوداً: سكن لهبُها ولم يَطْفأْ جَمْرُها. وـ ماتت فلم يبقَ فيها شيءٌ. وـ فلان: سكت. وـ سكن. وـ المريضُ: أُغمي عليه. وـ مات. وـ الحُمَّى: سكنت. وـ سكن فَوَرانُها.؛(خَمِدَ) ـَ خَمْداً: خَمَدَ.؛(أخْمد) الرجلُ: سكَن وسكت وقد وطَّن نفسه على أمر. وـ النارَ: سكَّن لهبها.؛(الخَامِدُ): السَّاكنُ الساكتُ. ويقال: قَوْمٌ خامدون: ساكِنون قد ماتوا وصاروا بمنزلة الرَّماد الخامد. وفي التنزيل العزيز: (إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ).؛(الخَمُّودُ): حفرةٌ تدفنُ فيها النار لتَخْمُد.
المعجم: الوسيط ثائِر [مفرد]
المعنى: ج ثائرون وثُوّار: 1- اسم فاعل من ثارَ/ ثارَ على بُرْكان ثائر: حيّ نشيط، عكسه بُرْكان خامد - ثائر الرَّأس: أشعث - ثار ثائِرُه: انفجر غضبًا، هاج واشتاط. 2- متمرِّد على السلطة القائمة أو النظم "عُرِف جبران بفلسفته الثائرة على التقاليد الاجتماعيّة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خمد
المعنى: خمد : (خَمَدَتِ النَّارُ كنصَر وسَمِع) ، تخْمُدُ (خَمْداً) بِفَتْح فَسُكُون، ذَكَرَه ابنُ القطَّاع، (وخُمُودا) ، كقُعُود: (سَكَن لَهَبُهَا وَلم يَطْفَأْ جمْرُهَا) ، وهَمَدَتْ هُمُوداً، إِذا طَفِيءَ جمرُهَا البتَّةَ (وأَخْمَدْتُهَا) أَنا (و) الخَمُّود، (كتَنُّور: مَدْفَنُها لِتَخْمَد فِيهِ) . (و) من الْمجَاز: (خَمَدَ المرِيضُ) إِذا (أُغْمِيَ عَلَيْهِ) أَو مَاتَ. (و) خَمدَت) ، (الحُمَّى) : سَكَنت أَو (سَكَنَ فَورانُها) . وَهُوَ مَجَازٌ أَيضاً (وأَخْمدَ: سَكَنَ وسَكَتَ) . وَهُوَ مُخْمِد: ساكنٌ قد وَطَّنَ نَفْسَه على أَمر. وَفِي نَوَادِر الأَعراب: تَقول رَأَيْتُه مُحْمِدا ومُخْبِتاً، ومُخْلِداً، ومُخْبِطاً، ومُسْبِطاً ومُهْدِياً، إِذا رأَيته سَاكِنا لَا يتَحَرَّك. وقومٌ خامدونَ: لَا تَسْمع لَهُم حِسًّا. وَقَالَ الزّجَّاج فِي قَوْله تَعَالَى: {فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ} (يللهس: 29) : فإِذا هم ساكتون، قد مَاتُوا، صَارُوا بمنزِلةِ الرَّماد الخامد الهامِدِ، قَالَ لَبِيد: وَجَدْتُ أَبِي ربِيعاً لليَتَامَى وللضِّيفانِ إِذ خَمدَ الفَئيدُ وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: يُقَال: كيفَ يَقُوم خِنْدِيدُ طَيِّىءٍ بفَحْلِ مُضَرَ، هُوَ الخَصيُّ من الخَيْرِ. أَوردَه الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأَساس.
المعجم: تاج العروس خمد
المعنى: خَمَدَت النار تَخْمُد خُموداً: سكن لهبها ولم يُطْفأْ جمرها.وهمَدت هموداً إذا أُطفئ جمرها البتة، وأَخْمد فلان نارَه.وقوم خامدون: لا تسمع لهم حساً، من ذلك، وفي التنزيل العزيز: إِن كانت إِلاَّ صيحة واحدة فإِذا هم خامدون؛ قال الزجاج: فإِذا هم ساكتون قد ماتوا وصاروا بمنزلة الرماد الخامد الهامد؛ قال لبيد: وجَــــدْتُ أَبــــي ربيعـــاً لليتـــامى وللضـــــيفان، إِذ خَمــــدَ الفَئيــــد الفَئيد: النار أَي سكن لهبها بالليل لئلا يَضْوِيَ إِليها ضيف أَو طارق؛ وفيه: حتى جعلناهم حصيداً خامدين.والخَمُّود على وزن التَّنُور: موضع تدفن فيه النار حتى تَخْمُد.وخَمَدَت الحُمَّى: سكن فورانها، وخَمِدَ المريض: أُغمي عليه أَو مات.وفي نوادر الأَعراب: تقول رأَيته مُخْمِداً ومُخْبِتاً ومُخْلِداً ومُخْبِطاً ومُسْبِطاً ومُهْدِياً إذا رأَيته ساكناً لا يتحرك. والمُخْمِد: الساكن الساكت؛ قال لبيد: مِثْــل الــذي بالغِيــل يَقْــرُو مُخْمِــدا قال: مخمد ساكن قد وطن نفسه على الأَمر.
المعجم: لسان العرب بُرْكان [مفرد]
المعنى: ج بَراكينُ: (جو) فُتحة في القشرة الأرضيّة في جبل، يكون في الغالب مخروطيَّ الشّكل، ينتهي بفوّهة تخرج منها موادّ مُنصهرة، وغازات، وأبخرة، ودُخَان بُرْكان ثائر: حيّ نشيط، عكسه بُرْكان خامد - دُخَان البراكين: غاز ينبعث منها وقت ثورانها - علم البراكين: الدراسة العلميَّة للبراكين - على فُوَّهة بركان: عُرضة للخطر أو الهلاك.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة طفأ
المعنى: طَفِئَتِ النارُ تَطْفَأُ طَفْأً وطُفُوءاً وانطَفَأَتْ: ذهَبَ لَهَبُها. الأَخيرة عن الزجاجي حكاها في كتاب الجُمل.وأَطْفَأَها هو وأَطْفَأَ الحَرْبَ؛ منه على المثل.وفي التنزيل العزيز: كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً للحَرْبِ أَطْفَأَها اللّه، أي أَهْمَدَها حتى تَبْرُد، وقال: وكانتْ بَيْنَ آلِ بَنِي عَدِيٍّ رَباذِيةٌ، فأَطْفَأَها زِيادُ والنارُ إذا سَكَن لَهَبُها وجَمْرُها بعدُ فهي خامدةٌ، فإذا سكنَ لَهبها وبرَدَ جمرها فهي هامِدةٌ وطافِئةٌ.ومُطْفِئ الجَمْر: الخامِس من أَيام العجوز. قال الشاعر: وبـآمِرٍ، وأَخِيهِ مؤْتَمِرٍ، ومُعَلِّلٍـ، وبمُطْفِئ الجمْرِ ومُطْفِئةُ الرَّضْف: الشاة المهزولة. تقول العرب: حَدَسَ لهم بمُطْفِئَةِ الرضْف، عن اللحياني.
المعجم: لسان العرب حَرَكَةٌ
المعنى: جذ.: (حرك) | 1. "لَمْ تَهْدَأْ حَرَكَةُ الْمُرُورِ": عَمَلِيَّةُ الْمُرُورِ. 2. "لَا يَتَوقَّفُ عَنِ الْحَرَكَةِ": فِي عَمَلٍ دَائِمٍ، يَنْتَقِلُ مِنْ مَكَانٍ إلَى آخَرَ. 3. "يَمُوجُ السُّوقُ بِحَرَكَةٍ صَاخِبَةٍ": بِعَمَلٍ، بِنَشَاطٍ. 4. "يُلازِمُهُ فِي حَرَكَاتِهِ وسَكَنَاتِهِ": فِي كُلِّ مَا يَعْمَلُ. 5. "وَجَدَهُ خَفِيفَ الْحَرَكَةِ": نَشِيطًا فِي عَمَلَهِ. 6. "ثَقِيلُ الْحَرَكَةِ": كَسُولٌ، خَامِدٌ، ثَقِيلُ الدَّمِ. 7. "رَجُلٌ شَدِيدُ الحَرَكَةِ": الْمُتَيَقِّظُ. 8. "تَسِيرُ الكَواكِبُ وَالنُّجُومُ فِي حَرَكَةٍ مُنْتَظِمَةٍ": فِي دَوْرَةٍ، فِي سَيْرٍ. 9. "عَرَفَتِ البِلَادُ حَرَكَةً ثَقَافِيَّةً": نَشَاطًا وأعْمَالًا ثَقافِيَّةً. حَرَكَةٌ سِيَاسِيَّةٌ، نِقَابِيَّةٌ، فِكْرِيَّةٌ". 10. "نَشَأتِ الْحَرَكَةُ الوَطَنِيَّةُ لِتَحْرِيرِ البِلَادِ مِنَ السَّيْطَرَةِ الأجْنَبِيَّةِ": مَجْمُوعَةُ العَمَلِ الوَطَنِيِّ. 11. "الْحَرَكَةُ فِي النَّحْوِ": الضَّمَّةُ أوِ الفَتْحَةُ أوِ الكَسْرَةُ.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني طفأ
المعنى: طفأ : (} طَفِئَتِ النَّارُ كسَمِعَ) {تَطْفَأُ} طَفْأً و ( {طُفُوءًا) بِالضَّمِّ: (ذَهَب لَهَبُهَا،} كانطَفَأَتْ) حكَاها فِي كتاب الجُمَل عَن الزجّاجي، (و) أَطْفَأَها هُوَ، و ( {أَطْفَأْتُها) أَنَا،} وأَطْفَأَ الحرْب، مِنْهُ، على المَثَل، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كُلَّمَآ أَوْقَدُواْ نَاراً لّلْحَرْبِ {أَطْفَأَهَا اللَّهُ} (الْمَائِدَة: 64) أَي أَهْمَدَها حَتَّى تَبْرُدَ وَقَالَ الشَّاعِر: وكَانَتْ بيْنَ آل بَنِي عَدِيَ رَبَاذِيةٌ فَأَطْفَأَها زِيادُ والنارُ إِذا سكَن لَهَبُها وجمْرُها يَقِدُ فَهِيَ خَامِدةٌ، فإِذا سَكَن لَهَبُهَا وَبَرد جَمْرُها فَهِيَ هامِدةٌ} وطافِئَةٌ. ( {ومُطْفِىءُ الجمْرِ) يومٌ من أَيَّام الْعَجُوز، كَذَا فِي (الصِّحَاح) ، وَجزم فِي (الْمُحكم) وَغَيره أَنه (خَامِسُ أَيَّامِ العَجُوزِ) زَاد المؤَلِّف: (أَو رابَعُها) قَالَ شيخُنا: وَمَا رأَيتُ مَنْ ذَهب إِليه من أَئمة اللُّغَة، وكأَنَّه أُخِذَ من قَول الشَّاعِر: وبِآمِرٍ وأَخِيه مُؤْتَمِر ومُعلِّلٍ} وبِمُطْفِىءِ الجَمْرِ وإِلاَّ فَلَيْسَ لَهُ سندٌ يعْتمدِ عَلَيْهِ. قلت: وَهُوَ فِي (الْعباب) ، وأَيّ سَنَدٍ أَكبرُ مِنْهُ. (ومُطْفِيءُ الرَّضْفِ) بِفَتْح فسُكونٍ وَفِي بَعْضهَا مُطْفِئَة، بِزِيَادَة الْهَاء، وَمثله فِي (الْمُحكم) و (الْعباب) و (لِسَان الْعَرَب) (: الدَّاهِية) مجَازًا، قَالَ أَبو عُبَيْدَة: أَصلها أَنَّها داهيةٌ أَنْستِ الَّتِي قبْلها {فأَطْفَأَتْ حَرَّها (و) قَالَ اللَّيْث (} مُطْفِئَتُة) أَي الرَّضْفِ: (شَحْمَةٌ إِذا أَصابت الرَّضْفَ ذَابَتْ) تِلْكَ الشحْمَةُ (فأَخْمَدَتْه) أَي الرَّضْفَ، كَذَا فِي (الْعباب) . وَفِي (الْمُحكم) و (لِسَان الْعَرَب) : مُطْفِئَةُ الرَّضْفِ: الشَّاةُ المهزولة، تَقول الْعَرَب: (حَدَسَ لَهُم بِمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ) ، عَن اللِّحيانيّ، وَهُوَ مُستدرَكٌ عَلَيْهِ. (و) مُطفِئَة الرَّضْفِ أَيضاً: (حيَّةٌ تَمُرُّ) على الرَّضْفِ (فيُطْفِيءُ سَمُّهَا نَارَ الرَّضْفِ) ويُخْمِدُها، قَالَ الْكُمَيْت: أَجِيبُوا رُقَى الآسِي النِّطاسِيِّ واحْذَرُوا مُطَفِّئَةَ الرَّضْفِ الَّتِي لاَ شَوَى لَهَا
المعجم: تاج العروس