المعجم العربي الجامع
أحمُّ [مفرد]
المعنى: ج حُمّ، مؤ حَمَّاءُ، ج مؤ حُمّ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حَمَّ1.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خَضرف
المعنى: خَضرف ) الْخَضْرَفَةُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيْثُ، وابنُ سِيدَه: هُوَ هَرَمُ الْعَجُوزِ، وفُضُولُ جِلْدِهَا، وَقَالَ غيرُهما: الخَضْرَفَةُ: هِيَ العَجُوزُ. وَقَالَ ابْن السِّكِّيتِ: الْخَنْضَرِفُ مِن النِّسَاءِ: الضَّخْمَةُ اللَّحِيمَةُ الْكَبِيرَةُ الثَّدْيَيْنِ، والطَّاءُ لُغَةٌ فِيهِ، كَمَا سيأْتِي، وَقَالَ غيرُه: امْرَأَةٌ خَنْضَرِفٌ: نَصَفٌ، وَهِي مَعَ ذَلِك تَشَبَّبُ. حكَى ابنُ بَرِّيّ، عَن ابنِ خَالَوَيْهِ: مَرْأَةٌ خَنْضَرِفٌ، وخَنْضَفِيرٌ: إِذا كانتْ ضَخْمَةً، لَهَا خَوَاصِرُ وبُطُونٌ، وغُضُونٌ، وأَنْشَدَ: خَنْضَرِفٌ مِثْلُ حُمَاءِ الْقُنَّهْ لَيْسَتْ مِنَ البِيضِ ولاَ فِي الْجَنَّهْ
المعجم: تاج العروس حمي
المعنى: (حَمَاهُ) يَحْمِيهِ (حِمَايَةً) دَفَعَ عَنْهُ وَهَذَا شَيْءٌ (حِمًى) أَيْ مَحْظُورٌ لَا يُقْرَبُ. وَ (أَحْمَيْتُ) الْمَكَانَ جَعَلْتُهُ حِمًى. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ» . وَ (حَمَاةُ) الْمَرْأَةِ أُمُّ زَوْجِهَا لَا لُغَةَ فِيهَا غَيْرُ هَذِهِ بِخِلَافِ (الْحَمِ) عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي [ح م أ] وَأَصْلُ حَمٍ حَمَوٌ بِفَتْحَتَيْنِ. وَ (الْحَامِي) الْفَحْلُ مِنَ الْإِبِلِ الَّذِي طَالَ مُكْثُهُ عِنْدَهُمْ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ} [المائدة: 103] . قَالَ الْفَرَّاءُ: إِذَا لَقِحَ وَلَدُ وَلَدِهِ فَقَدْ حَمَى ظَهْرَهُ فَلَا يُرْكَبُ وَلَا يُجَزُّ لَهُ وَبَرٌ وَلَا يُمْنَعُ مِنْ مَرْعًى. وَفُلَانٌ (حَامِي الْحَقِيقَةِ) وَقَدْ فَسَّرْنَاهُ فِي [ح ق ق] وَجَمْعُهُ (حُمَاةٌ) وَ (حَامِيَةٌ) . وَ (حُمَةُ) الْعَقْرَبِ سُمُّهَا وَضَرُّهَا. وَ (حُمَيَّا) الْكَأْسِ أَوَّلُ سَوْرَتِهَا وَ (حُمُوَّةُ) الْأَلَمِ سَوْرَتُهُ. وَ (حَمَيْتُ) الْمَرِيضَ الطَّعَامَ (حِمْيَةً) وَ (حِمْوَةً) بِكَسْرِ أَوَّلِهِمَا وَ (احْتَمَيْتُ) مِنَ الطَّعَامِ (احْتِمَاءً) . وَ (الْحَمِيَّةُ) الْعَارُ وَالْأَنَفَةُ وَ (حَامَى) عَنْهُ (مُحَامَاةً) وَ (حِمَاءً) . وَ (حَمِيَ) النَّهَارُ بِالْكَسْرِ وَالتَّنُّورُ أَيْضًا (حَمْيًا) فِيهِمَا [ص:83] اشْتَدَّ حَرُّهُ. وَحَكَى الْكِسَائِيُّ: اشْتَدَّ (حَمْيُ) الشَّمْسِ وَ (حَمْوُهَا) بِمَعْنًى. وَ (أَحْمَى) الْحَدِيدَ فِي النَّارِ فَهُوَ (مُحْمًى) وَلَا تَقُلْ: حَمَاهُ. وَ (تَحَامَاهُ) النَّاسُ أَيْ تَوَقَّوْهُ وَاجْتَنَبُوهُ.
المعجم: مختار الصحاح حمى
المعنى: ـ حَمَى الشيءَ يَحْمِيه حَمْياً وحِمايَةً، بالكسر، ومَحْمِيَةً: مَنَعَهُ. ـ وكَلَأٌ حِمًى، كرِضًى: مَحْمِيٌّ. وقد حَماهُ حَمْياً وحَمْيَةً وحِمايَةً، بالكسر، وحَمْوَةً. ـ وحَمَى المريضَ ما يَضُرُّهُ: مَنَعَهُ إيَّاهُ، ـ فاحْتَمَى وتَحَمَّى: امْتَنَعَ. ـ والحَمِيُّ، كغَنِيٍّ: المريضُ المَمْنوعُ مما يَضُرُّهُ، وكلُّ مَحْمِيٍّ، ومن لا يَحْتَمِلُ الضَّيْمَ. ـ والحِمَى كإلَى ويُمَدُّ، ـ والحِمْيَةُ، بالكسر: ما حُمِيَ من شيءٍ. ـ والحامِيَةُ: الرجُلُ يَحْمِي أصحابَهُ، والجماعةُ أيضاً: حامِيَةٌ. ـ وهو على حاميةِ القومِ، أي: آخِرُ مَنْ يَحْمِيهِمْ في مُضِيِّهمْ. ـ وأحْمَى المكانَ: جَعَلَه حِمًى لا يُقْرَبُ، أو وجَدَه حِمًى. ـ وحَمِيَ من الشيءِ، كَرَضِيَ، حَمِيَّةً ومَحْمِيَةً، كمَنْزِلَةٍ: أنِفَ، ـ وـ الشمسُ والنارُ حَمْياً وحُمِيًّا وحُمُوًّا: اشْتَدَّ حَرُّهُما، وأحْماهُ اللّهُ، ـ وـ الفَرَسُ حِمًى: سَخُنَ، وعَرِقَ، ـ وـ المِسْمارُ حَمْياً وحُمُوًّا: سَخُنَ، وأحْمَيْتُهُ. ـ والحُمَةُ، كثُبَةٍ: السَّمُّ، أو الإِبْرَةُ يَضْربُ بها الزُّنْبورُ، والحَيَّةُ ونحوُ ذلك، أو يَلْدَغُ بها ـ ج: حُماةٌ وحُمًى، وشِدَّةُ البَرْدِ. ـ وأبو حُمَةَ، محمدُ بنُ يُوسُفَ الزَّبيدِيُّ: م. ـ وحُمَةُ العَقْرَبِ: سَيْفٌ. ـ والحُمَيَّا: شِدَّةُ الغَضَبِ، وأوَّلُهُ، ـ وـ من الكَأْسِ: سَوْرَتُها وشِدَّتُها، أو إسْكارُها، أو أخْذُها بالرَّأسِ، ـ وـ من كلِّ شيءٍ: شِدَّتُهُ، ـ وـ من الشَّبابِ: أوَّلُهُ، ونَشاطُهُ. ـ والحَامِيَةُ: الأثْفِيَّةُ، والحِجارَةُ تُطْوَى بها البِئْرُ. ـ والحَوامِي: مَيامِنُ الحافِرِ، ومَياسِرُهُ. ـ والحامِي: الفحلُ من الإِبِلِ يَضْرِبُ الضِّرابَ المَعْدودَ، أو عَشَرَةَ أبْطُنٍ، ثم هو حامٍ، حَمَى ظَهْرَهُ، فَيُتْرَكُ، فلا يُنْتَفَعُ منه بشيءٍ، ولا يُمْنَعُ من ماءٍ ولا مَرْعًى. ـ واحْمَوْمَى الشيءُ: اسْوَدَّ كاللَّيْلِ والسَّحابِ. ـ وهو حامِي الحُمَيَّا: يَحْمِي حَوْزَتَهُ وما وَلِيَهُ. ـ وحامَيْتُ عنه مُحاماةً وحِماءً: مَنَعْتُ عنه، ـ وـ على ضَيْفِي: احْتَفَلْتُ له. ـ ومَضَيْتُ على حامِيَتِي: وَجْهِي. ـ وحَمَيانُ، محرَّكةً: جَبَلٌ. ـ وحَماةُ: د بالشامِ. ـ والحامِي والمَحْمِيُّ: الأسَدُ. ـ وحَمَى واللّهِ: أما واللَّهِ. ـ وتَحاماهُ الناسُ: تَوَقَّوْهُ، واجْتَنَبُوهُ. ـ وأبو حَمِيَّةَ، كغَنِيَّةٍ: محمدُ ابنُ أحمدَ: محدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط حَمَتِ
المعنى: الشَّمسُ أو النار ـُ حُمُوًّا: اشتدَّ حرُّها. وـ المريضَ حَمْوةً: منعَه ما يضره.؛(حَمَى) الشيءُ فلاناً ـِ حَمْياً، وحِماية: منعه ودفع عنه. ويقال: حماه من الشيء، وحماه الشيءَ. وـ المريضَ حِمْيَة: منعه ما يضرُّه. ويقال: حمى المريض ما يضرُّه.؛(حَمِيَتِ) الشمسُ والنَّار والحديدة وغيرها ـَ حَمْياً، وحَمِيًّا، وحُمُوًّا: حَمَت. ويقال: حَمِيَ الوطيس: اشتدَّت الحرب أو اضطرم الأمر. وـ الفرس: سخُن وعرِق. وـ عليه: غضِب. ويقال: حَمِيَ في الغضب. وـ من الشّيء حميَّة: أَنِفَ أن يفعله.؛(أحْمَى) الشيءَ: سخَّنه. وـ المكانَ: جعله حِمًى لا يُقرب. وـ وَجده حِمًى.؛(حَامَى) عنه مُحاماة، وحِمَاء: دافع. وـ على ضيفه: احتفل له.؛(احْتَمَى) في الحرب: حَمِيَت نفسه. وـ المريضُ عما يضرُّه: امتنع. وـ من فلان: اتَّقاه. وـ به: لجأ إليه.؛(تحَامَاه): تجنَّبه.؛(الحَامِي): من الإبل: الذي طال مُكثه عند أصحابه حتَّى صار له عَشَرَةُ أَبْطن فَحَمَوْا ظهرَه وتَرَكوه. وفي التنزيل العزيز: (ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيْرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيْلَةٍ وَلا حَامٍ).؛(الحامِيَة): مؤنَّث الحامي. وـ الرَّجل يحمي أصحابه في الحرب. وـ الجماعة من الجيش تَحمِي نفراً أو بلداً. ويقال: فلان على حاميةِ القوم: آخر من يَحميهم في انهزامهم.؛(حَمَا) المرأةِ: أبو زَوْجها ومن كان من قِبَلِه من الرجال. وحَمَا الرجل: أبو امرأته ومن كان من قِبَله من الرجال. (ج) أَحْماء.؛(الحِمَى): الموضع فيه كلأٌ يُحمَى من النَّاس أن يُرْعَى. وـ الشَّيءُ المَحْمِيُّ. وحِمَى الله: مَحَارِمه.؛(الحَمَاةُ): مؤنث الحَما. وـ عَضلةُ الساق.؛(الحُمَةُ): سُمّ كل شيء يلدغ أو يلسع. وـ الإبرة التي تضرب بها العقرب والزنبور ونحو ذلك. وحُمَة البرد: شدَّته. (ج) حُمًى، وحُمات.؛(حَمْوُ) الشَّمسِ: حرُّها. وحَمْوُ المرأة: حماها. وحَمْوُ الرجل: حَماه.؛(حُمُوَّة) الألم: سَوْرَتُه.؛(حَمْيُ) الشمس: حَمْوُها.؛(الحِمْيَة): الإقلالُ من الطعام ونحوه مما يضر. وـ الشيء المَحْمِيّ.؛(الحَمِيُّ): المريضُ الممنوعُ مما يضرُّه. وـ كل مَحْمِيّ (فعيل بمعنى مفعول). وـ الذي لا يحتمل الضَّيم (فعيل بمعنى فاعل). ويقال: حَمِيُّ الأنف، وأنفٌ حَمِيّ.؛(حُمَيَّا) كلِّ شيء: شِدَّته وحدَّته. وـ من الشباب: أوَّله ونشاطه. وـ من الخمر: شدَّتها وسورتها. وـ الخمرُ نفسها.؛(الحَمِيَّةُ): الأنَفة. وفي التنزيل العزيز: (إذْ جَعَلَ الذينَ كَفَرُوا في قُلُوْبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ). وـ المحافظة على الْمَحْرَم والدِّين من التُّهمة.؛(المُحَامِي) في القضاء: المدافع عن أحد الخَصْمَين.؛(المُحَامَاة): حِرْفَة الْمُحامي.؛(المَحْمِيّ): الأسد.
المعجم: الوسيط حَمَّ
المعنى: التَّنُّورَ ونحوه ـُ حَمًّا: أوقَدَه. وـ الماءَ ونحوه: سَخَّنه. وـ الشحم ونحوه: أذابه. وـ الأمرُ فلاناً: أهَمَّه. ويقال: حَمَّ حَمَّه: قصدَ قصده. وـ الله ُكذا: قضاه وقدَّره.؛(حَمَّ) الماء ونحوه ـَ حَمَماً: سخُن. وـ الشيءُ: اسودَّ. وـ الجرَّة: احترقت من النار. فهو أحَمُّ، وهي حَمَّاء. (ج) حُمّ.؛(حُمَّ) حُماماً: أصابته الحُمَّى. وـ الأمرُ حَمًّا: قُضِيَ. وـ الشيءُ: قرُب. وـ لفلان كذا: قدِّر.؛(أحَمَّت) الأرضُ: انتشرت فيها الحمَّى وـ الشيءُ: دنا وحضر. وـ الماءَ ونحوه: سخَّنه. وـ الطفلَ ونحوه: غسل جسمه بالماء الحارّ. وـ اللهُ فلاناً: أصابه بالحُمَّى. وـ الأمرُ فلاناً: أهمَّه. وـ اللهُ كذا: قضاه وقدَّره.؛(حامَّ) فلاناً: قاربه. وـ طالبه.؛(حَمَّمَتِ) الأرضُ: بدا نباتها أخضر إلى السَّواد. ويقال: حمَّم الغلامُ: بدت لحيته. وحمَّم الرأسُ: نبت شعره بعدما حُلِق. وحمَّم الفرخُ: نبت ريشه. وـ الماءَ ونحوه: سخَّنَه. وـ الرجلَ: سوَّد وجهه بالفحم.؛(احْتَمَّ): اهتمَّ. وـ عينه: أرِقت من غير وجع. وـ لفلان: احتدّ.؛(تَحَمَّم): اسودّ.؛(اسْتَحَمَّ): دخل الحمَّام. وـ اغتسل.؛(الحامَّةُ): الخاصَّة من الأهل والولد. وـ خيار الإبل. (ج) حَوَامّ.؛(الحَمَامُ): جنس طير من الفصيلة الحمامية، وهو أنواع. (ج) حمائم.؛وحَمَام الزاجل: (انظر: زجل).؛(الحِمَام): قَضَاءُ الموتِ وقَدَره.؛(الحُمَام): حُمَّى جميع الدواب.؛(الحَمَامَة): واحدة الحمام (للذَّكر والأنثى). (ج) حمائم.؛(الحَمُّ): ما أذيب من الشَّحم. وـ ما بقي من الشَّحم المذاب. وـ الكريمة من الإبل. وحَمُّ الظهيرة: شدة حرِّها. وحَمُّ الشيء: معظمه. ويقال: ما له حمّ ولا رَمّ: لا قليل ولا كثير. وما لك عن ذلك حَمّ ولا رَمّ: بُدّ. وما له حَمَّ ولا سَمّ غيرُك: ما له همّ غيرك. (الحُمَمُ): الفحم. وـ الرَّماد. وـ كل ما احترق من النار. واحدته: حُمَمة.؛(الحُمَّى): علَّة يَسْتَحِرُّ بها الجسم، وهي أنواع: التَّيفود. التيفوس. الدِّق. الصَّفراء. القرمزيَّة. (انظرها في موادِّها).؛(الحَمَّامُ): ما يُغْتَسلُ فيه. (ج) حمّامات.؛(الحَمَّاميّ): صاحب الحمَّام. وـ العامل فيه.؛(الحَمَّةُ): كلُّ عينِ ماءٍ حارَّة تنبع من الأرض يستشفى بالاغتسال من مائها. (ج) حَمٌّ، وحِمَام.؛(الحُمَّةُ): الحُمَّى. وـ لون بين الدُّهْمة والكُمْتة.؛(الحِمَّة): المنيَّة. (ج) حِمَم.؛(الحَمِيمُ): الجمر يتبخَّر به. وـ القيظ. وـ المطر الذي يأتي بعد أن يشتدَّ الحر. وـ الماء الحارّ. وفي التنزيل العزيز: (لا يَذُوقُونَ فيها بَرْدَاً وَلا شَرَاباً إلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً). وـ العرَق. وـ القريب الذي تَوَدُّه ويَوَدُّك. والحميم بالحاجة: الكَلِف بها. (ج) أحِمَّاء.؛(الحَمِيمَة): مؤنَّث الحميم. وـ الماء الحارّ. وـ اللبن المسخَّن. وـ الكريمة من الإبل. (ج) حمائم.؛(المَحَمُّ): وعاء صغير من نحاس ونحوه يسخَّن فيه الماء ونحوه. (ج) محامّ.؛(المَحَمَّة): أرضٌ محمَّة: انتشرت فيها الحُمَّى. وطعام مَحَمَّة: يُحَمّ من يأْكله. (ج) مَحامّ.؛(المُسْتَحَمّ): الحمّام.؛(اليَحْموم): الشَّديد الحرارة. وفي التنزيل العزيز: (وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ). وـ الأسود من كلِّ شيء. وـ الدخان الأسود الحارّ. وـ ضرب من الحمام يُشبه الدبسي إلا أنه أصغر منه، أسود البطن والعنق والرأس والصدر، أصفر المنقار والرجْلَيْن. (ج) يحاميم. وـ نبتٌ يَحْمُوم: ريَّانُ أخضرُ إلى سواد.؛(الحَمْنَانُ): صغار القُراد. وـ ضرب من عنب الطائف أسود إلى الحمرة، صغير الحبّ قليله. وـ الحبّ الصّغار بين الحبّ العظام.؛(المَحْمَنَةُ): أرضٌ محمنةٌ: كثيرة الحَمْنَان.
المعجم: الوسيط حمي
المعنى: حمي : (ي ( {حَمَى الشَّيءَ} يَحْمِيه {حَمْياً) ، بالفتْحِ، وحِمىً (} وحِمَايَةً، بالكسْرِ، {ومَحْمِيةً: مَنَعَهُ) ودَفَعَ عَنهُ. قالَ سِيْبَوَيْه: لَا يَجِيءُ هَذَا الضَّرْب على مَفْعِلٍ إلاَّ وَفِيه الْهَاء، لأنَّه إِن جاءَ على مَفْعِلٍ بغيرِ هاءٍ اعْتَلَّ فعدلُوا إِلَى الأخَفِّ. (وكَلأٌ} حِمًى، كَرِضًى، مُحْمِيٌّ، وَقد {حَماهُ} حَمْياً) ، بالفتْحِ، ( {وحَمِيَّةً) ، كغَنِيَّةٍ، (وحِمايَةً، بالكسْرِ، وحَمْوَةً) ، بالفتْحِ: مَنَعَهُ. (} وحَمَى المريضَ مَا يَضُرُّهُ: مَنَعَهُ إيَّاهُ) ، يَحْمِيه {حِمْيَةً وحِمْوَةً، (} فاحْتَمَى) هُوَ. ( {وتَحَمَّى: امْتَنَعَ) مِن ذلِكَ. (} والحَمِيُّ، كغَنِيَ: المريضُ المَمْنوعُ ممَّا يضُرُّهُ) مِن الطَّعامِ والشَّرابِ؛ عَن ابنِ الأعرابيِّ، وأَنْشَدَ: وجْدِي بفَخْرَة لَوْ تَجْزِي المُحِبَّ بِهِ وَجْدُ {الحَمِيِّ بماءِ المُزْنةِ الصَّادِي (و) الحَمِيُّ أَيْضاً: (كلُّ مَحْمِيَ) مِن الشرِّ وغيرِهِ. (و) الحَمِيُّ: (مَنْ لَا يَحْتَمِلُ الضَّيْمَ) وَقد حمى هُوَ. (} والحِمَى، كإلَى ويُمَدُّ، {والحِمْيَةُ، بالكسْرِ: مَا} حُمِيَ من شيءٍ) ، وتَثْنِيَتُه {حِمَيانِ على القياسِ،} وحِمَوان على غيرِ قياسٍ، ونَقَلَه الكِسائيُّ. قالَ الليّثُ: {الحِمَى مَوْضِعٌ فِيهِ كَلأٌ} يُحْمَى من الناسِ أنْ يُرْعى. وقالَ الشافِعِيُّ، رَضِيَ الله عَنهُ، فِي تفْسيرِ الحدِيثِ: (لَا حِمَى إلاَّ للَّهِ ولرَسُولِهِ) ، قالَ: كانَ الشَّريفُ مِن العَرَبِ فِي الجاهِلِيَّةِ إِذا نزلَ بَلَدا فِي عشِيرَتِه اسْتَعْوَى كَلْباً {فحَمَى لخاصَّتِه مَدَى عُواءِ الكَلْبِ لَا يَشْرَكُه فِيهِ غيرُهُ فَلم يَرْعَه مَعَه أَحدٌ، وكانَ شريك القوْمِ فِي سائِرِ المَراتِعِ حَوْله، فنَهَى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يُحْمَى على الناسِ حِمىً كَمَا كَانُوا فِي الجاهِلِيَّةِ يَفْعلونَ إلاَّ مَا يُحْمَى لخيْلِ المُسْلمين ورِكابِهِم الَّتِي تُرْصَد للجِهادِ ويُحْمَل عَلَيْهَا فِي سَبيلِ اللَّهِ، وإِبلِ الزَّكاةِ، كَمَا حَمَى عُمَرُ النَّقِيع لنَعَمِ الصَّدقَةِ والخَيْل المُعَدَّة فِي سَبيلِ اللَّهِ، كَذَا نَقَلَه أهْلُ الغرِيبِ. قالَ شيْخُنا: ثمَّ أطلقَ الحِمَى على مَا يَحْمِيه وَلَو لم يكُنْ كَلْب وَلَا صائِح. (} والحامِيَةُ: الَّرجلُ {يَحْمِي أَصْحابَه) فِي الحرْبِ. (والجماعَةُ أَيْضاً:} حامِيَةٌ) {يَحْمُون أَنْفُسَهم؛ قَالَ لبيدٌ: ومَعِي حامِيَةٌ من جَعْفرٍ كلَّ يَوْم ينتلي مَا فِي الخِلَلِ (وَهُوَ على حاميةِ القوْمِ: أَي آخِرُ مَنْ} يَحْمِيهِم فِي مُضِيِّهم) وانْهِزَامِهم. ( {وأَحْمَى المَكانَ: جَعَلَهُ حِمًى لَا يُقْرَبُ) . (قالَ ابنُ برِّي: يقالُ حَماهُ} وأحْماهُ؛ وأَنْشَدَ: حَمَى أَجَماتِه فتُرِكْنَ قَفْراً وأَحْمَى مَا سِوَاه مِنَ الإِجامِوقالَ أَبو زيْدٍ: {حَمَيْتُ الحِمَى} حَمْياً: مَنَعْته، فَإِذا امْتَنَع مِنْهُ الناسُ وعَرَفوا أنَّه {حِمىً قُلْت أَحْمَيْتُه. وذَكَرَ السّهيليّ فِي الرَّوْض: أَنَّ} أَحْماهَ لُغَةٌ ضَعيفَةٌ. قلت والصَّحِيحُ أنَّهما فَصِيحَتانِ. وَفِي حدِيثِ عائِشَةَ وذَكَرَتْ عُثْمان: (عَتَبْنا عَلَيْهِ مَوْضِع الغَمامَةِ {المُحْماةِ) ؛ تُريدُ الحِمَى الَّذِي حَماهُ، جعلته موضعا للغَمامَةِ لأنَّها تسْقِيه بالمَطَرِ والناسُ شُركاءُ فيمَا سَقَتْه السَّماءُ مِن الكَلإِ إِذا لم يَكُنْ مَمْلوكاً فلذلِكَ عَتَبُوا عَلَيْهِ. (أَو) احماه: (وجدَهُ حِمًى) لَا يُقْرَبُ. (} وحَمِيَ من الشَّيءِ) وَعنهُ، (كرَضِيَ، {حَمِيَّةً) ، بالتَّشْديدِ، (} ومَحْمِيَةً، كمَنْزِلَةٍ: أَنِفَ) مِنْهُ وداخَلَهُ عارٌ وأَنَفَةٌ أَن يَفْعَلَه؛ وَمِنْه حدِيثُ مَعْقِلٍ: ( {فَحَمِيَ مِن ذلِكَ أَنَفاً) ، أَي أَخَذَتْه} الحَمِيَّة، وَهِي الأَنَفَة والغَيْرَةُ. وفلانٌ ذُو حَمِيَّةٍ مُنْكَرَة: إِذا كانَ ذَا غَضَبٍ وأَنَفَةٍ. ونَظِيرُ {المَحْمِيَّة المَعْصِيَةُ مِن عَصَى. (و) } حَمِيَتِ (الشَّمسُ والنَّارُ) تَحْمَى ( {حَمْياً) ، بالفتْحِ، (} وحُمِيّاً) ، كعُتَيَ، ( {وحُمُوّاً) ، الأَخيرَةُ عَن اللَّحْيانيّ: (اشْتَدَّ حَرُّهما،} وأحْماهُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {أَحْماها، (اللَّهُ) تَعَالَى؛ كَذَا نصُّ اللَّحْيانيّ. (و) } حَمًي (الفَرَسُ حِمىً) ، كرِضاً: (سَخُنَ وعَرِقَ) يَحْمَى حَمْياً {وحَمْيُ الشَّدِّ مثْلُه؛ قالَ الأعْشى: كأنَّ احْتِدامَ النارِ من} حَمْيِ شَدِّة وَمَا بَعْدَه مِنْ شَدِّه غَلْيُ قُمْقُم ِوالجَمْعُ {أحْماءٌ، قَالَ طَرَفَة: فَهِيَ تَرْدِي وَإِذا مَا فَزِعَتْ طارَ من} أَحْمائِها شَدّ الأُزُرْ (و) حمِيَ (المِسْمارُ حَمْياً) ، بالفتحِ، ( {وحُمُوّاً) ، كسُمُوَ: (سَخُنَ؛} وأَحْمَيْتُهُ) . (قالَ ابنُ السِّكّيت: {أَحْمَيْتُ المِسْمارَ} إحْماءً، {وأَحْمَيْتُ الحدِيدَةَ وغيرَها فِي النارِ: أَسْخَنْتُها، وَلَا يقالُ} حَمَيْتها. قالَ شيْخُنا: أَي ثلاثِيّاً وَهَذَا كأنَّه فِي الفَصِيحِ وإلاَّ فإنَّه يقالُ حمى الشَّيْء فِي النارِ أَدْخَلَه فِيهَا. ( {والحُمَةُ، كَثُبَةٍ: السَّمُّ) ؛) عَن اللّحْيانيّ. (أَو) هِيَ (الإِبْرَةُ) الَّتِي (يَضْربُ بهَا الزُّنْبورُ والحَيَّةُ) والعَقْربُ (ونحوُ ذلِكَ، أَو يَلْدَغُ بهَا) ، وأَصْلُه حُمَوٌ أَو} حُمَيٌ، والهاءُ عوضٌ، (ج {حُماتٌ} وحُمًى) . (وقالَ الليْثُ: {الحُمَةُ فِي أَفْواهِ العامَّةِ: إبْرَةُ العَقْربِ والزُّنْبورِ ونحوِه، وإنَّما الحُمَةُ سَمُّ كلِّ شيءِ يَلْدَغُ ويَلْسَعُ. وقالَ ابنُ الأثيرِ: أُطْلِقَ على إبْرَةِ العَقْربِ للمجاورة لأنَّ السَّمَّ مِنْهَا يخرُجُ. وَقَالَ الجَوهرِيُّ:} حُمَةُ العَقْربِ سَمُّها وضرُّها. قُلْتَ: ونُقِل عَن ابنِ الأعرابيّ تَشْديدُ المِيمِ. قَالَ الأزْهريُّ: لم يُسْمَع ذلِكَ إلاَّ لَهُ وأَحْسَبُه لم يَذْكره إلاَّ وَقد حَفِظَه. (و) الحُمةُ: (شِدَّةُ البَرْدِ) ، الأَوْلى أنْ يقولَ: ومِن البَرْدِ شِدَّتُه. (وأَبو حُمَةَ: محمدُ بنُ يوسُفَ الزَّبيدِيُّ) ، بفتْح الزَّاي، محدِّثٌ (م) مَشْهورٌ، وتَلميذُه محمدُ بنُ شعيبٍ شيخٌ للطّبراني. ( {وحُمَةُ العَقْرَبِ: سَيْفُ) يَنْكِفَ الحِمْيَرِيّ سُمِّي بِهِ على التَّشْبيه. (} والحُمَيّا) ، كالثُّرَيَّا: (شِدَّةُ الغَضَبِ وأوَّلُهُ) .) ويقالُ: إنَّه لشَدِيدُ {الحُمَيَّا، أَي شَدِيدُ النَّفْسِ والغَضَبِ. (و) الحُمَيَّا (من الكَأْسِ: سَوْرَتُها وشِدَّتُها) ، أَو أَوَّلُ سَوْرَتها وشِدَّتها، (أَو إسْكارُها) وحِدَّتُها، (أَو أَخْذُها بالرَّأْسِ) .) يقالُ: سارَتْ فِيهِ} حُمَيَّا الكَأْسِ أَي سَوْرَتُها، والمعْنَى ارْتَفَعَتْ إِلَى رأْسِه. وقالَ الليْثُ: الحُمَيَّا بُلُوغُ الخَمْرِ من شارِبِها. وقالَ أَبو عبيدٍ: الحُمَيَّا دَبِيبُ الشَّرابِ. (و) الحُمَيَّا (من الشَّبابِ أَوَّلُهُ ونَشاطُهُ) . (يقالُ: فَعَلَ ذلكَ فِي حُمَيَّا شَبابِه أَي فِي سَوْرتِه ونَشاطِه. ( {والحامِيَةُ الأُثْفِيَّةُ) ؛) عَن أَبي عَمْروٍ، والجمْعُ} الحَوَامِي. (و) أَيْضاً: (الحِجارَةُ تُطْوَى بهَا البِئْرُ) ، والجَمْعُ الحَوَامِي. قَالَ ابنُ شُمَيْل: الحَوَامِي عِظامُ الحِجارَةِ وثِقالُها. وأَيْضاً: صَخْرٌ عِظامٌ يُجْعَل فِي مآخِيرِ الطَّيِّ أَن يَنْقَلِع قُدُماً يَحْفِرُون لَهُ نِقَاراً، فيَغْمزونه فِيهِ فَلَا يَدَعُ تُراباً وَلَا يَدْنُو من الطَّيِّ فيَدْفَعُه. وقالَ أَبو عَمْروٍ: الحَوَامِي مَا {يَحْمِيه من الصَّخْرة. وحِجارَةُ الرَّكِيَّة كُلُّها} حَوَامٍ على حِذَاءٍ واحِدٍ، ليسَ بعضُها بأعْظَم من بعضٍ، وأَنْشَدَ شَمِرٌ: كأَنَّ دَلْويَّ يقلبانِ بينَ {حَوَامِي الطَّيِّ أَرْنَبانِ (} والحَوَامِي: مَيامِنُ الحافِرِ ومَياسِرُهُ) . (وَقَالَ الأَصْمعيُّ: فِي الحَوافِرِ الحَوَامِي، وَهِي حُرُوفُها من عَن يَمِينٍ وشمالٍ؛ وقالَ أَبو داودٍ: لَهُ بَيْنَ {حَوَامِيهِ نُسُورٌ كَنَوَى القَسْبِ وَقَالَ أَبو عُبَيدَةَ:} الحَامِيَتانِ مَا عَن يمينِ السُّنْبُك وشِمالِه. ( {والحامِي: الفَحْلُ من الإِبِلِ يَضْرِبُ الضِّرابَ المَعْدودَ أَو عَشَرَةَ أَبْطُن ثمَّ هُوَ} حامٍ) ، أَي (حَمَى ظَهْرَهُ فَيُتْرَكُ فَلَا يُنْتَفَعُ مِنْهُ بشيءٍ وَلَا يُمْنَعُ من ماءٍ وَلَا مَرْعًى. (وَقَالَ الجَوهرِيُّ: {الحامِي مِن الإِبِلِ الَّذِي طالَ مَكْثَه عنْدَهُم؛ قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {وَلَا وَصِيلةٍ وَلَا حامٍ} ؛ فأَعْلَم أنَّه لم يُحَرِّمْ شَيْئا من ذلِكَ؛ قالَ الشاعِرُ: (فَقَأْتُ لَهُ عَيْنَ الفَحِيلِ قِيافَةًوفيهنَّ رَعْلاء المَسامِعِ والحامِيوقال الفرَّاءُ: إِذا لَقِحَ ولَد وَلَدِه فقد حَمَى ظَهْرَه لَا يُجَزُّ لَهُ وَبَر وَلَا يُمْنَع من مَرْعىً. (} واحْمَوْمَى الشَّيءُ: اسْوَدَّ كاللَّيْلِ والسَّحابِ) ؛) قالَ: تَأَلَّقَ واحْمَوْمَى وخَيَّم بالرُّبَا أَحَمُّ الذُّرَى ذُو هَيْدَب مُتَراكِبِوقالَ الليْثُ: احْمَوْمَى الشيءُ فَهُوَ {مُحْمَوْم يُوْصَفُ بِهِ الأَسْوَدُ من نحوِ اللَّيْلِ والسَّحابِ. } والمُحْمومِي مِن السَّحابِ: المُتَراكمُ الأَسْوَدُ. (و) قَالَ الأصْمعيُّ: (هُوَ {حامِي} الحُمَيَّا) ، أَي (! يَحْمِي حَوْزَتَهُ وَمَا وَلِيَهُ) ؛) وأَنْشَدَ: حامِي الحُمَيَّا مَرِسُ الضَّرِير نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ. ( {وحامَيْتُ عَنهُ} مُحاماةً {وحِماءً) ، ككِتابٍ: (مَنَعْتُ عَنهُ) .) يقالُ: الضَّرُوسُ} تُحامِي عَن وَلَدِها؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ. (و) {حامَيْتُ (على ضَيْفِي: احْتَفَلْتُ لَهُ) ؛) وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ: } حامَوْا على أَضْيافِهم فشَوَوْا لَهُمْ مِنْ لَحْمِ مُنْقِيَةٍ وَمن أَكْبادِ (ومَضَيْتُ على {حامِيَتِي) :) أَي (وَجْهي) ؛) نَقَلَه الصَّاغانيُّ. (} وحَمَيانُ، محرَّكةً: جَبَلٌ) ، هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ {حُمَيَّان كعُلَيَّان، هَكَذَا ضَبَطَه نَصْر والصَّاغانيُّ. وقالَ: هُوَ جَبَلٌ من جِبالِ سلمى على حافةِ وادِي ركّ. (} وحَمَاةُ: د بالشأمِ) على مَرْحَلَةٍ من حمْصَ مَعْروفٌ على نَهْرٍ يُسَمَّى العاصِي؛ قَالَ امْرؤُ القَيْس: عَشِيَّةَ جَاوَزْنا {حَمَاةَ وشَيْزَرا وممَّا لَا يَسْتحيل انْعِكاسه قَوْلَهم سور} حَمَاه بربِّها مَحْروس، والنِّسْبَةُ! حَمَوِيٌّ، محرّكةً، وحمائيٌّ. وَفِي مُعْجم أَبي بَكْرِ بنِ المُقْرى: حدَّثْنا أَبو المغيثِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ العباسِ الحمائيُّ {بحَمَاة حمْصَ يَرْوِي عَن المُسَيِّب بنِ واضِح. (والحامِي} والمَحْمِيُّ) ، كِلاهُما: (الأَسَدُ) ، الأَوَّل {لحِمَايتِه، والثَّاني لكَوْنِه مَمْنوعاً. (} وحَمَى واللَّهِ) :) مَثْلُ قَوْلهِم: (أَمَا واللَّهِ) ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ. ( {وتَحاماهُ النَّاسُ: تَوَقَّوْهُ واجْتَنَبُوهُ) ، نَقَلَه الجَوهرِيُّ. (وأَبو} حَمِيَّةَ، كغَنِيَّةٍ: محمدُ بنُ أَحمدَ) الحكميُّ الحافِظُ (محدِّثٌ) عَن زاهرِ بنِ أحمدَ. (وفاتَهُ: (إبراهيمُ بنُ يَزِيد بنِ مرَّةَ بنِ شرحبيلِ بنِ حَمِيَّةَ الرعينيُّ مِن صِغارِ التابِعِينَ وَلِيَ القَضَاءَ بمِصر مكْرها وَكَانَ زاهِداً رَوَى عَنهُ مفضّلُ بنُ فَضَالَة وغيرُهُ. وزاهرُ بنُ حَمِيَّةَ بنِ زهرَةَ بنِ كعبٍ فِي نَسَبِ الروقيين. وعبدُ اللَّهِ بنُ عُثْمان بنُ حَمِيَّةَ الصالحِيُّ عَن البرزالي، وَعنهُ الحافِظُ بنُ حَجَر: وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: قالَ أَبو حنيفَةَ: حَمَيْتُ الأرضَ حَمْياً {وحِمْيَةً وحِمايَةً} وحِمْوَةً، الأخيرَةُ نادِرَةٌ، وإنَّما هِيَ من بابِ أَشَاوِي، وتَثْنِية الحِمَى {حِمَيانِ على القِياسِ. وحكَى الكِسائيُّ حِمَوان. } حَماهُ مِن الشَّيْء {وحَماهُ إيَّاهُ؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه: } حَمَيْنَ العَراقِيبَ الغَضَى وَتَرَكْنَهبه نَفَسٌ عَالٍ مُخالِطُه بُهْرُ ورجُلٌ {حَمِيُّ الأَنْفِ: يأْبَى الضَّيْم. وَهُوَ} أَحْمى أَنَفاً مِن فلانٍ: أَي أَمْنَع مِنْهُ. {وحِمَى ضَرِيَّة: مَرْعى لإِبِلِ المُلُوكِ؛ وحِمَى الرَّبَذَةِ دونَه؛ وقولُ الشاعِرِ: من سَراةِ الهِجانِ صَلَّبَها العُض ورَعْيُ} الحِمَى وطولُ الحِيال يُريدُ: {حِمَى ضَرِيَّة. } والحُمَيّين: تَصْغيرُ حِمَى، وادِيَان بينَ البَصْرةِ واليَمامَةِ، كانَ جَعفرُ بنُ سُلَيْمان {يَحْمِيهما لخيْلِه. } والحِمَى: قَرْيَةٌ باليَمَنِ. وَكفر الْحمى: قرْيَةٌ بمِصْرَ. ويقالُ: أَحْمَى فلانٌ عِرْضَه؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للمُخَبِّل: أَتَيْتَ امْرَأً أَحْمَى على الناسِ عِرْضَهفما زِلْتَ حَتَّى أَنْتَ مقْعٍ تناضِلُهويقالُ: هَذَا شيءٌ حِمىً، كرِضىً، أَي مَحْظُورٌ لَا يُقْرَبُ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ. {وحَمِيُّ الدَّبْرِ: لَقَبُ عاصِمِ بنِ ثابتٍ الأنْصارِيّ، فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ. وفلانٌ حامِي الحقِيقَةِ: مثْلُ حامِي الذّمارِ، والجَمْعُ} حُماةٌ {وحامِيَةٌ. } وحَمِيْتُ عَلَيْهِ: غَضِبْتُ. قَالَ الجَوهرِيُّ: والأُمَويّ يَهْمزُه. ويقالُ: {حِماءٌ لكَ، بالمدِّ، أَي فِداءٌ لكَ. وذَهَبٌ حَسَنُ} الحَماءِ، مَمْدودٌ، أَي خَرَجَ مِن الحَماءِ حسنَاً. قَالَ ابنُ السِّكِّيت: ويقالُ هَذَا ذَهَبٌ جيِّدٌ يخرُجُ مِن {الإِحْماءِ، وَلَا يقالُ مِن} الحَمَى لأنَّه مِن! أَحْمَيْتُ. وَقَالَ اللّحْيانيُّ: {حَمِيتُ فِي الغَضَبِ حُمِيّاً، كعُتِيَ. } وحَمِيَ النَّهارُ والتّنورُ، كرَضِيَ، حُمِيّاً: اشْتَدَّ حَرُّه. وَفِي حدِيثِ حُنَيْن: (الآنَ حَمِيَ الوَطِيسُ) ، وَقد ذُكِرَ فِي السِّين. وقِدْرُ القَوْمِ حامِيَةٌ تَفُورُ: أَي حارَّةٌ تَغْلِي، يريدُ عِزَّةَ جانِبِهم وشِدَّةَ شَوْكَتِهم. ومَضَى فِي {حَمِيّتِه: أَي فِي حَمْلَتِه. وحُمُوَّةُ الألمِ، كفُتُوَّةٍ: سَوْرَتُه؛ وأنْشَدَ الجَوهرِيُّ: مَا خِلْتُني زِلْتُ بَعْدَكُمْ ضَمِناً أَشْكُو إلَيْكُمْ حُمُوَّةَ الأَلَمِوقولُ امْرىءِ القَيْسِ: لم يَسْتَعِنْ وحَوامِي المَوْتِ تَغْشَاهُ قَالَ ابنُ السِّكِّيت: أَرادَ حَوائِم، فقَلَبَ. وكغَنِيَ:} حِمِيُّ بنُ عامِرٍ: بَطْنٌ فِي تجيب مِنْهُم: جعونَةُ بنُ عَمْرو، ذَكَرَه ابنُ يُونُس فِي تارِيخِ مِصْر. وسَمَّوْا {مَحْمِية كمَحْمَدَةٍ ومحمُوية بضمِّ الميمِ الثانيةِ. } والحامِي {والمَحْمِيُّ: الأسَدُ؛ كَذَا فِي التكْمِلَةِ.
المعجم: تاج العروس علط
المعنى: العلاطانِ: صفقا العنقِ من الجانبيْنِ من كلّ شيْء: وقال حميدُ بن ثوءرٍ -رضي الله عنه-؛وما هاجَ منيّ الشوقَ إلا حمامةَ *** دعتْ ساقَ حرّ في حمامٍ تزَنماْ؛من الورْقِ حماءُ العلاطْين باكرتْ *** عَسيبْ أشاءٍ مطلعَ الشْمسِ أسْحَما؛وعلاطاَ الحمامةِ: طوقهاُ "في صَفْحتيْ" "عنقهاِ " بسوادٍ.؛والعلاطُ -أيضًا- حبلُ في عنق البعيرَ.؛فلا والله نادى الحيّ ضيْفي *** هدُوءًا بالمساءةَ والعلاطِ؛أي: لا يوْصَمُ بشرّ.؛وأصْلُ العلاطَ: وسْمّ في عنقِ البعير. وقال ابن دريدٍ: العلطُ: ميسمُ في عرضُ خدُ البعير، والعبيرُ معلوط، والأسْمُ: العلاطُ، قال رؤية؛فيهنّ وسْم لازمُ الألباطِ *** سفْعّ وتخْطيمْ معَ العلاطِ؛ويقول الرّجلُ للرجلُ: لأعْلطنكَ علطَ سوْءٍ ولأعْلطنكَ: أي لأسمنكَ وسمًْا يبقى عليك، قال أبو حزامٍ غالبُ بن الحارث العكْليّ؛ولستْ بواذيء الأحْباءِ حوْبًا *** ولا تنْداهمُ جسراُ علُوْطي؛وقال الليثُ: علاطَ الإبرة: خَيطهاُ، وعلاطُ الشْمسِ: الذي كأنه خيطُ إذا نظرتَ إليها.؛والحجاجُ بن علاطِ بن خالدِ بن نوَيرةَ بن حنثرِ بن هلال بن عَبدْ بن ظفرِ بن سْعد بن عمرْو بن بهْز بن امرئ القيس بن بهْثةَ بن سليمْ بن منصور بن عكرمةَ بن خَصفةَ بن قيسْ عيلانَ -رضي الله عنه-: له صُحْبةّ، هكذا نسبهَ ابن الكلبيّ. وفي الإكمال لابن ماكوْلا: ثوْيرةَ -بالثاء المثلثة-، ذكرَ ذلك في باب ثويرءةَ. وكنيتهُ أبو كلاب؛ وقيل: أبو محمد؛ وقيل: أبو عبد الله. قال تعالى: {فلما جنّ عليه الليلُ} وهو في وادٍ وحشٍ مخوفٍ قعدَ، فقال له أصحابه: يا أبا كلاب قمْ فاتخذْ لنفسكَ ولأصْحابكَ أمانًا، فَجعل يطوفس حوءلهمَ ويكلؤهمَ ويقول؛أعيذُ نفسي وأعيْذ صَحْبيٍ *** من كلّ جنيٍ بهذا النقبِ؛حتّى اؤوْبَ سالمًا وركْبيْ ***؛فَسمعَ قائلًا يقول: {يا معشرَ الجنّ والإنس إن استَطعتمُ أن تنقذوا من أقطار السماواتِ والأرض فانْفذوا، لا تنفذَونَ إلاّ بسلطان}، فلماّ قدموا مكةّ -حرسها الله تعالى- أخبرّ بذلك في نادي قريشٍ، فقالوا: صبأتَ واللهِ يا أبا كلابٍ؛ أن هذا فيما يزعمُ محمدّ أنه أنزلَ إليه، فقال: والله لقد سمعتُ وسمعَ هؤلاءِ معي. ثمّ أسلمَ.؛وعلطَ بعيره يعلُطه ويعْلطه علْطًا: وسمهَ.؛وعلَط بشرّ: إذا ذكرهَ بسوءٍ.؛وبعير علطَ وناقةَ عُلُط -بضمّتينَ-: أي بغيرْ خطامِ، وقال الأحمرُ: بلا سمةٍ، قال أبو دوادٍ يزيدُ بن معاويةَ بن عمرو بن قيسْ بن عبيدْ بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة الرّؤاسيّ؛وأعْرؤرتِ العلطُ العرْضيّ ترْكضهُ *** أمّ الفوارِس بالدّيدْاءِ والربعةَ؛وقال عمرو بن أحمرَ الباهليٍ؛ومنحتها قوليْ على عرْضيةٍ *** عُلطٍ أداري ضغْنها بتوددِ؛وقال ابن عباد: العِمْرِطُ والعُمْرُطُ -كَزِبرِجٍ وبرقُع-: الطويل من الرجال.؛والعُمَارِطِي: فَرج المرأة العظيم.؛ولص مُعَمرِطٌ ومُتَعَمرِط: يأخذ كل ما وجد.
المعجم: العباب الزاخر