المعجم العربي الجامع
حَصِدَ
المعنى: جذ.: (حصد) | (ف: ثلا. لازم). حَصِدْتُ، أَحْصَدُ، اِحْصَدْ، (مص. حَصَدٌ). 1. "حَصِدَ الْحَبْلُ": اِشْتَدَّ فَتْلُهُ. 2. "حَصِدَ الوَتَرُ": اِسْتَحْكَمَتْ صِنَاعَتُهُ باشْتِدَادِ فَتْلِهِ.
المعجم: معجم الغني حَصَدٌ
المعنى: جذ.: (حصد) | (مص. حَصِدَ). 1. الزَّرْعُ الْمَحْصُودُ. 2. اِشْتِدَادُ الفَتْلِ وَاسْتِخْدَامُ الصِّنَاعَةِ فِي الأوْتَارِ وَالحِبَالِ وَالدُّرُوعِ.
المعجم: معجم الغني حَصَدَ
المعنى: الزرعَ والنباتَ ـُ حَصْداً، وحَصاداً: قطَعَه بالمنجل. وـ القومَ بالسيف: قتلهم واستأصلهم.؛(حَصِدَ) الحبل ونحوه ـَ حَصَداً: اشتدَّ فتله أو صنعه. فهو حَصِد، وأحْصَد، وهي حَصْداء. ويقال: وَتَرٌ أحْصَد: شديدُ الفَتْلِ. ودِرْعٌ حَصْداءُ: ضيِّقةُ الحَلَقِ مُحْكَمة.؛(أحْصَدَ) الزَّرعُ: حان حصاده. وـ الحبلَ ونحوه: أحكم فتله أو صنعه.؛(احْتَصَدَ) الزرعَ ونحوه: حَصَدَه.؛(اسْتَحْصَدَ): اشتدَّ واستحكم. وـ الزرعُ وغيره: أحْصَدَ.؛(تحَصَّدُوا): تَقوَّى بعضهم ببعض.؛(الحَصَادُ): الحَصْدُ. وفي التنزيل العزيز: (وَآتُوا حَقَّهُ يومَ حَصَادِهِ). وـ أوان الحصد. وـ الزرع المحصود. وـ ثمر الشَّجَر.؛(الحَصَدُ): اشتداد الفَتْل واستحكام الصِّناعة في الأوتار والحبال والدُّروع.؛(الحَصدَاءُ) من الشجر: الكثيرة الورق. (ج) حُصْد.؛(الحَصِيدُ): الزرع المحصود. وفي التنزيل العزيز: (فأنبتنا بهِ جَنَّاتٍ وحَبَّ الحَصِيدِ). (ج) حصائد.؛(الحَصيدَةُ): الحصيد. وـ المزرعة. وـ أسافل الزرع التي تبقى لا يتمكَّن منها المِنجَل. (ج) حَصائد. وحصائد الألسنة: الكلام لا خير فيه. وفي الحديث: (وهل يكُبُّ الناس في النَّار على مناخِرِهم إلا حَصائدَ ألْسِنَتِهم).؛(المِحْصَدُ): المنجَل. (آلة الحَصدِ). (ج) مَحاصِد.؛(المُحْصَدُ): يقال: رجل مُحصَد الرأي: سديد التفكير.
المعجم: الوسيط حصد
المعنى: ـ حَصَدَ الزَّرْعَ والنَّباتَ يحْصِدُه ويَحْصُدُه حَصْداً وحَصاداً وحِصاداً: قَطَعَه بالمِنْجَلِ، ـ كاحْتَصَدَه، وهو حاصِدٌ من حَصَدَةٍ وحُصَّادٍ. ـ والحَصادُ: أوانُه، ويُكسرُ، ونَبْتٌ يُخْبَطُ للغَنَمِ، والزَّرْعُ المَحْصودُ، ـ كالحَصَدِ والحَصيدِ والحَصيدَةِ. ـ وأحْصَدَ: حانَ أن يُحْصَدَ، ـ كاسْتَحْصَدَ، ـ وـ الحَبْلَ: فَتَلَه. ـ والحَصيدَةُ: أسافِلُ الزَّرْعِ التي لا يَتَمَكَّنُ منها المِنْجَلُ، والمَزْرَعَةُ. ـ والمُحْصَدُ، كمُجْمَلٍ: ما جَفَّ وهو قائِمٌ. ـ والحَصَدُ، محرَّكةً: نَباتٌ، وما جَفَّ من النَّباتِ، واشْتِدادُ الفَتْلِ، واسْتِحْكامُ الصِّناعَةِ في الأَوْتارِ والحِبالِ والدُّروعِ. حَبْلٌ أحْصَدُ وحَصِدٌ ومُحْصَدٌ ومُسْتَحْصِدٌ. ـ ودِرْعٌ حَصْداءُ: ضَيِّقَةُ الحَلَقِ، مُحْكَمَةٌ. ـ وشَجَرَةٌ حَصْداءُ: كثيرَةُ الوَرَقِ. ـ وحَصَدَ: ماتَ. ـ واسْتَحْصَدَ: غَضِبَ، ـ وـ القَوْمُ: اجْتَمَعوا، وتَضافَروا، ـ وـ الحَبْلُ: اسْتَحْكَمَ. وكمِنْبَرٍ: المِنْجَلُ. ـ ومُحْصَدُ الرَّأي، كمُجْمَلٍ: سَديدُهُ.
المعجم: القاموس المحيط حَصَدَ
المعنى: جذ.: (حصد) | (ف: ثلا. متعد). حَصَدْتُ، أَحْصُدُ، اُحْصُدْ، (مص. حَصْدٌ، حَصَادٌ). 1. "حَصَدَ الزَّرْعَ": قَطَعَهُ بِالْمِنْجَلِ. 2. "يَحْصُدُ رُؤُوسَ الأَعْدَاءِ": يَقْتُلُهُمْ كَمَا لَوْ كَانَ يَحْصُدُ الزَّرْعَ، يَسْتَأْصِلُهُمْ. 3. "يَحْصُدُ الْمَرْءُ ما زَرَعَ" (مثل): يَنَالُ مَا قَدَّمَتْ يَدُهُ. "مَنْ زَرَعَ الرِّيحَ حَصَدَ العَاصِفَةَ" (مثل): مَنْ فَعَلَ شَرًّا لَقِيَ مَا هُوَ أكْثَرُ مِنَ الشَّرِّ.
المعجم: معجم الغني حَصَدَ -ُ -ِ
المعنى: حَصْدًا وحَصادًا - الزَّرْعَ: قَطَعَهُ بالمِنْجَلِ * مَنْ زَرَعَ الشَّرَّ حَصَدَ النَّدامَة. - القَوْمَ بالسَّيْفِ: قَتَلَهُمْ جَمِيعًا بِهِ.
المعجم: القاموس حصد
المعنى: حصد : (حصَد الزَّرْعَ و) غيرَه من (النَّبَاتِ يَحْصِدُه) ، بِالْكَسْرِ، (ويَحْصُدُه) ، بالضّمّ، (حَصْداً) ، بِفَتْح فسكود، (وحَصَاداً) ، بِالْفَتْح، (وحِصَاداً) . بِالْكَسْرِ، عَن اللَّحْيانيّ: (قَطَعَه بالمِنْجَل) . وأَصل الحَصَاد فِي الزَّرع، (كاحْتَصَده) قَالَ الطِّرِمّاح: إِنّمَا نَحْنُ مِثْلُ خَامَةِ زَرْعٍ فمتَى يأْنِ يأْتِ مُحْتَصِدُهْ (وَهُوَ حاصِدٌ، من) قوم (حَصَدَةٍ) ، محرّكةً، (وحُصَّادٍ) ، بضمّ فتشديد. (والحَصَادُ) ، بِالْفَتْح:) أَوَانُه، ويُكْسَر) . (و) الحَصَاد: (نَبْتٌ) يَنْبُتُ فِي البَرَّاقِ على نِبْتَةِ الخافُورِ (يَخْبِطُ الْغَنَمُ) ، وَفِي بعض النُّسخ: يُخْبَطُ لِلْغَنَمِ. وَقَالَ أَبو حنيفَة: الحَصَادُ يُشْبِه السَّبَطَ. ورُوِيَ عَن الأَصمعيّ: الحَصَادُ: نَبْتٌ لَهُ قَصَبٌ يَنبسط فِي الأَرض، وُرَيْقُه على طَرَفِ قَصَبِهِ. وَفِي الصّحاح: الحَصَاد كالنَّصِيِّ. (و) الحَصَاد: (الزَّرْعُ المحصودُ، كالحَصَدِ) ، محرّكةً، (والحَصيدِ) ، كأَمِيرٍ، (والحَصِيدةِ) ، بِزِيَادَة الهاءِ، وأَنشد: إِلى مُقْعَدَاتٍ تَطْرَحُ الرِّيحُ بالضُّحَى عليهِنَّ رَفْضاً من حِصَادِ القُلَاقِلِ أَراد بحَصادِ القُلَاقِل: مَا تَنَاثَرَ مِنْهُ بعدَ هَيْجِه. (وأَحْصَدَ) البُرُّ والزَّرْعُ: (حَان أَن يُحْصَدَ، كاسْتَحْصَد) ، قَالَه ابْن الأَعرابيّ. وَقيل استَحْصَد: دعَا إِلى ذالك من نَفسه. (و) أَحْصَدَ (الحَبْلَ: فَتَلَهُ) فَتْلاً مُحْكَماً. (والحَصِيدَةُ: أَسَافِلُ الزَّرْعِ الّتي) تَبْقَى (لَا يَتَمَكَّنُ مِنْهَا المِنْجَلُ) . (و) الحصِيدُ: (المَزْرَعةُ (لأَنّهَا تُحْصَدُ. وَقَالَ الأَزهَرِيّ: الحَصِيدةُ المَزْرَعَةُ إِذا حُصِدَت كُلُّهَا. والجمعُ الحَصائِدُ. والحَصِيدُ: الّذي حَصَدَتُه الأَيدِي. قالَه أَبو حنيفَةَ. وَقيل هُوَ الّذِي انتزعتْه الرِّياحُ فطارَتْ بِهِ. (والمُحْصَد، كمُجْمَل: مَا جَفَّ وَهُوَ قائمٌ) . (والحَصَدُ، مُحَرَّكةً: نَبَاتٌ) ، واحدتُه حَصَدَة، أَو شَجَرٌ، قَالَ الأَخطل: تَظَلُّ فِيهِ بنَاتُ الماءِ أَنْجِيَةً وَفِي جَوَانِبِ اليَنْبُوتُ والحَصَدُ (و) الحَصَد: (مَا جَفَّ من النَّبَات) وأَحْصَدَ، قَالَ النابغةُ: يَمُدُّه كلُّ وادٍ مُترَعٍ لَجِبٍ فيهِ حُطَامٌ من اليَنْبُوتِ والحَصَدِ (و) الحَصَد: (اشتِدَادُ الفَتْلِ، واسْتِحْكَامُ الصِّناعةِ فِي الأَوتارِ والحِبَالِ والدُّرُوعِ) ، يُقَال؛ (حَبْلٌ أَحْصَدُ وحَصِدٌ) . ككَتِف، (ومُحْصَدٌ) ، كمُكرَم، (ومُسْتَحْصِدٌ) على صِيغَة اسْم الْفَاعِل، وَقَالَ اللَّيْث: الحَصَدُ مَصدَرُ الشَّيْءِ الأَحصَدِ، وَهُوَ المُحْكَمُ فَتْلُه وصَنْعَته، وحَبْلٌ مُحْصَدٌ، أَي مُحْكَمٌ مَفْتُولٌ، ووَتَرٌ أَحْصَدُ: شَديدُ الفَتْلِ. (ودِرْعٌ حَصْدَاءُ: ضَيِّقَةُ الحَلَقِ مُحَكَمَةٌ) صُلْبَةٌ شديدةٌ. (وشَجَرَةٌ حَصْدَاءُ: كَثيرَةُ الوَرَقِ) ، نقلهما الصاغانيّ. (وحَصَدَ) الرَّجلُ: (مَاتَ) ، حَكَاهُ اللِّحيانيّ عَن أَبي طَيْبَةَ، وَقَالَ: هِيَ لُغتنا. ولُغَةُ الأَكثرِ: عَصَدَ، بِالْعينِ الْمُهْملَة. (واستَحْصَد) الرّجلُ: (غَضِبَ) ، أَو اشْتدَّ غَضَبُه (و) استحْصَد (القوْمُ: اجتمَعُوا وتَضَافَرُوا) . (و) استَحْصَدَ (الحَبْلُ استَحْكَمَ) ، وكذالك أَمْرُ القَوْمِ، كاستحْصَفَ. (و) المِحْصَد (كمِنْبَرٍ: المِنْجَل) الّذي يُحَزُّ بِهِ الزَّرع. (و) من الْمجَاز: رَجُلٌ (مُحْصَدُ الرَّأْيِ، كمُجْملٍ: سَديدُه) مُحْكَمُه، على التَّشْبيه بالحَبْل المُحْصَدِ ورأْيٌ مُسْتَحْصَدٌ: مُحْكم. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: حَصَادُ البُقُولِ البَرِّيَّة: مَا تَناثرَ من حِبَّتها عِنْد هَيْجِها. {وَحَبَّ الْحَصِيدِ} (قلله: 9) مِمّا أخضِيفَ إِلَى نَفْسه، وَقَالَ اللَّيْث: أَراد حَبَّ البُرِّ المَحْصُودِ. وَمن الْمجَاز: حَصَدَهم بالسَّيْفِ يَحْصُدُهُم حَصْداً: قَتَلَهم، أَو بالَغَ فِي قَتْلِهِمْ، واستأْصلَهم، مأْخُوذٌ مِن حَصْدِ الزَّرع. وَفِي التَّهْذِيب: وحَصادُ البَرْوَقِ: حِبَّةٌ سَوْدَاءُ، وَمِنْه قولُ ابنِ فَسْوَةَ: كأَنَّ حصَادَ البَرْوَقِ الجَعْدِ جائِلٌ بذِفْرَى عفَرْناة خِلَافَ المُعَذَّرِ وحصائِدُ الأَلْسنة: أَي مَا قالَتْه الأَلْسِنَة، وَهُوَ مَا يَقتَطِعُونه من الكلامِ الّذي لَا خيرَ فِيهِ، واحِدَتها حَصيدَةٌ، تَشْبِيها بِمَا يُحْصَدُ من الزَّرْع إِذا جُزَّ، وتَشْبِيهاً لِلِّسَانِ وَمَا يَقتطِعُ من القَوْل بِحَدِّ المِنْجلِ الّذي يُحْصَدُ بِهِ. وَحكى ابنُ جِنِّي عَن أَحمدَ بن يحْيى: حاصُودٌ وَحواصِيدُ، وَلم يُفَسِّره. قَالَ ابْن سَيّده: وَلَا أَدري مَا هُوَ. وَمن الْمجَاز: (مَن زَرَع الشَّرَّ حَصَدَ النَّدامةَ) .
المعجم: تاج العروس حصد
المعنى: حصد الزرع: جره فهو حصيد وجمعه حصائد، وهذا زمان الحصاد، "وآتوا حقه يوم حصاده" وأخذوا حصاد الشجر أي ثمره. وأحصد الزرع واستحصد. وأحصد الحبل وأحصفه، وحبل محصد محصف، وقد استحصد الحبل إذا استحكم فتله. ومن المجاز: حصدهم بالسيف: قتلهم "وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم" ومن زرع الشر حصد الندامة.
المعجم: أساس البلاغة حصد
المعنى: الحَصْدُ: جزك البر ونحوه من النبات.حَصَدَ الزرع وغيره من النبات يَحْصِدُه ويَحْصُدُه حَصْداً وحَصاداً وحِصاداً؛ عن اللحياني: قطعه بالمِنْجَلِ؛ وحَصَده واحتصده بمعنى واحد.والزرع محصود وحَصِيدٌ وحَصِيدَةٌ وحَصَدٌ، بالتحريك؛ ورجل حاصد من قوم حَصَدةٍ وحُصَّاد.والحَصَاد والحِصاد: أَوانُ الحَصْد. والحَصَادُ والحَصِيدُ والحَصَد: الزرع والبر المحصود بعد ما يحصد؛ وأَنشد: إِلى مُقْعَدات تَطْرَحُ الريحُ بالضحى، عليهـنَّ رَفْضـاً مـن حَصـَادِ القُلاقل وحَصاد كل شجرة: ثمرتها. وحَصاد البقول البرية: ما تناثر من حبتها عند هَيْجها. والقلاقل: بقلة برية يشبه حبها حب السمسم ولها أَكمام كأَكمامها؛ وأَراد بحصاد القلاقل ما تناثر منه بعد هيجه. وفي حديث ظبيانَ: يأْكلون حَصِيدَها؛ الحصيد المحصود فعيل بمعنى مفعول. وأَحْصَدَ البر والزرع: حان له أَن يُحصد؛ واسْتَحْصَد: دعا إِلى ذلك من نفسه. وقال ابن الأَعرابي: أَحصد الزرع واستحصد سواء.والحَصِيد: أَسافل الزرع التي تبقى لا يتمكن منها المِنْجل. والحَصِيد: المَزْرَعَة لأَنها تُحْصَد؛ الأَزهري: الحصيدة المزرعة إذا حصدت كلها، والجمع الحصائد. والحصيدُ: الذي حَصَدَتْه الأَيدي؛ قاله أَبو حنيفة، وقيل هو الذي انتزعته الرياح فطارت به.والمُحْصدُ: الذي قد جف وهو قائم.والحَصَدُ: ما أَحصَدَ من النبات وجف؛ قال النابغة: يَمُــدُّهُ كــلُّ وادٍ مُتْــرَعٍ لَجِبٍــ، فيـه رُكـام مـن اليَنْبوتِ والحَصَدِ وقوله عز وجل: وآتوا حقه يوم حَصاده؛ يريد، والله أَعلم، يوم حَصْده وجزازه.يقال: حِصاد وحَصاد وجِزاز وجَزاز وجِداد وجَداد وقِطاف وقَطاف، وهذان من الحِصاد والحَصاد.وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، نهى عن حَصاد الليل وعن جداده؛ الحَصاد، بالفتح والكسر: قَطْعُ الزرع؛ قال أَبو عبيد: إِنما نهى عن ذلك ليلاً من أَجل المساكين لأَنهم كانوا يحضرونه فيتصدق عليهم؛ ومنه قوله تعالى: وآتوا حقه يوم حصاده؛ وإِذا فعل ذلك ليلاً فهو فرار من الصدقة؛ ويقال: بل نهى عن ذلك لأَجل الهوام أَن تصيب الناس إذا حَصَدوا ليلاً. قال أَبو عبيد: والقول الأَول أَحبُّ إِليّ.وقول الله تعالى: وحَبَّ الحصيد؛ قال الفراء: هذا مما أُضيف إِلى نفسه وهو مثل قوله تعالى: إِن هذا لهو حق اليقين؛ ومثله قوله تعالى: ونحن أَقرب إِليه من حبل الوريد؛ والحبل: هو الوريد فأُضيف إِلى نفسه لاختلاف لفظ الاسمين. وقال الزجاج: نصب قوله وحبَّ الحصيد أَي وأَنبتنا فيها حب الحصيد فجمع بذلك جميع ما يقتات من حب الحنطة والشعير وكل ما حصد، كأَنه قال: وحب النبت الحصيد؛ وقال الليث: أَراد حب البر المحصود، قال الأَزهري: وقول الزجاج أَصح لأَنه أَعم.والمِحْصَدُ، بالكسر: المنجل. وحَصَدَهم يَحْصِدُهم حَصْداً: قتلهم؛ قال الأَعشى: قالوا البَقِيَّةَ، والهنْدِيُّ يَحْصُدُهم، ولا بَقِيَّـةَ إِلاَّ الثَّـارُ، وانكَشـَفوا وقيل للناس: حَصَدٌ، وقوله تعالى: حتى جعلناهم حصيداً خامدين، مِن هذا؛ هؤلاء قوم قتلوا نبيّاً بعث إِليهم فعاقبهم الله وقتلهم ملك من ملوك الأَعاجم فقال الله تعالى: حتى جعلناهم حصيداً خامدين؛ أَي كالزرع المحصود.وفي حديث الفتح: فإِذا لقيتموهم غداً أَن تحْصُدوهم حَصْداً أَي تقتلوهم وتبالغوا في قتلهم واستئصالهم، مأْخوذ من حَصْدِ الزرع؛ وكذلك قوله: يزرعهـا اللَّـهُ من جَنْبٍ ويَحْصُدُها، فلا تقـوم لمـا يـأْتي بـه الصُّرَمُ كأَنه يخلقها ويميتها، وحَصَدَ الرجلُ حَصْداً؛ حكاه اللحياني عن أَبي طيبة وقال: هي لغتنا، قال: وإِنما قال هذا لأَن لغة الأَكثر إِنما هو عَصَدَ.والحَصَدُ: اشتداد الفتل واستحكام الصناعة في الأَوتار والحبال والدروع؛ حبل أَحْصَدُ وحَصِدٌ ومُحْصَدٌ ومُسْتَحْصِدٌ؛ وقال الليث: الحَصَدُ مصدرُ الشيء الأَحْصَدِ، وهو المحكم فتله وصنعته من الحبال والأَوتار والدروع. وحبل مُحْصَدٌ أَي محكم مفتول. وحَصِد، بكسر الصاد، وأَحصدت الحبل: فتلته. ورجل مُحْصَدُ الرأْي: محكمه سديده، على التشبيه بذلك، ورأْي مُسْتَحْصَدٌ: محكم؛ قال لبيد: وخَصـْمٍ كنادي الجنِّ، أَسقطت شَأْوَهم بمُسْتَحْصـــَدٍ ذي مِـــرَّة وضـــُروع أَي برأْي محكم وثيق. والصُّروع والضُّروع: الضُّروب والقُوَى. واستحصد أَمر القوم واستحصف إذا استحكم. واستَحْصَل الحبل أَي استحكم. ويقال للخَلْقِ الشديد: أَحْصَدُ مُحْصَدٌ حَصِدٌ مُسْتَحْصِد؛ وكذلك وتَرٌ أَحصد: شديد الفتل؛ قال الجعدي: مِنْ نَزِعٍ أَحْصَدَ مُسْتأْرِب أَي شديد محكم؛ وقال آخر: خُلِقْــتَ مشــروراً مُمَــرّاً مُحْصـَدا واسْتَحْصَدَ حَبْله: اشتدّ غضبه. ودرع حَصداء: صلبة شديدة محكمة.واستحصد القوم أَي اجتمعوا وتضافروا.والحَصَادُ: نبات ينبت في البَرَّاق على نِبْتَة الخافورِ يُخْبَطُ للغَنَم. وقال أَبو حنيفة: الحَصادُ يشبه السَّبَطَ؛ قال ذو الرمة في وصف ثور وحشي: قــاظَ الحَصـادَ والنَّصـِيَّ الأَغْيَـدا والحَصَدُ: نبات أَو شجر؛ قال الأَخطل: تَظَـلُّ فيـه بنـاتُ المـاءِ أَنْجِيَةً، وفـي جَـوانبه اليَنْبـوتُ والحَصـَدُ الأَزهري: وحَصاد البَرْوَق حبة سوداء؛ ومنه قول ابن فَسْوَة: كـأَنَّ حَصـادَ البَـرْوَق الجَعْدِ حائلٌ بِــذِفْرَى عِفِرْنــاةٍ، خلافَ المُعَـذَّرِ شبه ما يقطر من ذفراها إذا عرقت بحب البروَق الذي جعله حصاده، لأَن ذلك العرق يتحبب فيقطر أَسود. وروي عن الأَصمعي: الحصاد نبت له قصب ينبسط في الأَرض وُرَيْقُه على طَرَف قَصَبه؛ وأَنشد بيت ذي الرمة في وصف ثور الوحش. وقال شمر: الحَصَدُ شجر؛ وأَنشد: فيـه حُطـام مـن اليَنْبُوت والحَصَد ويروى: والخَضَد وهو ما تثنى وتكسر وخُضِدَ.الجوهري: الحَصادُ والحَصَدُ نبتان، فالحصاد كالنَّصِيِّ والحصد شجر، واحدته حَصَدَةٌ. وحصائد الأَلسنة التي في الحديث: هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم. قال الأَزهري: وفي الحديث: وهل يكبّ الناس على مناخرهم في النار إِلاَّ حصائد أَلسنتهم؟ أَي ما قالته الأَلسنة وهو ما يقتطعونه من الكلام الذي لا خير فيه، واحدتها حَصيدَةٌ تشبيهاً بما يُحْصَدُ من الزرع إذا جذ، وتشبيهاً للسان وما يقتطعه من القول بحد المنجل الذي يحصد به.وحكى ابن جني عن أَحمد بن يحيى: حاصود وحواصيد ولم يفسره، قال ابن سيده: ولا أَدري ما هو.
المعجم: لسان العرب حصد
المعنى: (حَصَدَ) الزَّرْعَ وَغَيْرَهُ أَيْ قَطَعَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ فَهُوَ (مَحْصُودٌ) وَ (حَصِيدٌ) وَ (حَصِيدَةٌ) وَ (حَصَدٌ) بِفَتْحَتَيْنِ. وَ (حَصَائِدُ) الْأَلْسِنَةِ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ هُوَ مَا قِيلَ فِي النَّاسِ بِاللِّسَانِ وَقُطِعَ بِهِ عَلَيْهِمْ. وَ (الْمِحْصَدُ) الْمِنْجَلُ وَزْنًا وَمَعْنًى. وَ (أَحْصَدَ) الزَّرْعُ وَ (اسْتَحْصَدَ) أَيْ حَانَ لَهُ أَنْ (يُحْصَدَ) وَهَذَا زَمَنُ (الْحَصَادِ) بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِهَا.
المعجم: مختار الصحاح حَصِدَ
المعنى: حَصَدًا الحَبْلُ: اِشْتَدَّ فَتْله.؛- تِ الدِّرْعُ /القَوْسُ: أُحكِمَ صُنعُها.
المعجم: القاموس حَصَدَ
المعنى: حَصْدًا وحَصادًا وحِصادًا الزَّرْعَ: قَطَعه بالمِنجَل.؛- أعداءه بالسَّيْف: قَتَلهم واسْتَأْصَلَهم.
المعجم: القاموس