المعجم العربي الجامع
الحَشِيَّةُ
المعنى: الفِراشُ المَحْشُوُّ * «بَذَلْتُ لها المَطارِفَ والحَشايا». [حشو]
صيغة الجمع: (ج) حَشايا
المعجم: القاموس حَشِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (حشو) | اِسْتَلْقَى عَلَى الْحَشِيَّةِ: الفِرَاش الْمَحْشُوّ بِالقُطْنِ أوِ الصُّوفِ وَنَحْوِهِمَا.
صيغة الجمع: حَشايا
المعجم: معجم الغني حَشِيَّة [مفرد]
المعنى: ج حَشِيَّات وحَشايا: فراشٌ يُتّكأ أو يُنام عليه محشوٌّ بالرِّيش أو بالقطن أو بنحوهما "حشايا الملوك والسّلاطين".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مُنَجِّدٌ
المعنى: جذ.: (نجد) | (فا. من نَجَّدَ). "اِنْتَهَى الْمُنَجِّدُ مِنْ تَزْيِينِ السَتَائِرِ وحَشْوِ الوَسَائِدِ والْحَشَايَا": العَامِلُ الَّذِي يَحْشُو الْحَشَايَا ويُزَيِّنُ السَّتَائِرَ والوَسَائِدَ.
صيغة الجمع: ون، ات
المعجم: معجم الغني حَشِيَّةُ
المعنى: (صيغة الجمع) حَشايا الفِراشُ المَحشُوّ.؛-: ما تُعظِّم به المَرأةُ بَدَنَها أو عَجيزتَها.؛-: وِسادَة، لِبّادة.
المعجم: القاموس الإِسْفَنْجُ
المعنى: واحِدَتُهُ أَوِ القِطْعَةُ مِنْهُ إِسْفِنْجَةٌ. حَيَوانٌ بَحْرِيٌّ ذو هَيْكَلٍ لِيفِيٍّ قادِرٍ على امتِصاصِ الماءِ، يُسْتَفادُ مِنْهُ في الاسْتِحْمامِ والتَّنظيفِ. مادَّةٌ صِناعيَّةٌ تُشبِهُ الإِسْفَنْجَ الحَيَوانِيَّ * يُسْتَفادُ مِنَ الإِسْفَنْجِ في صِناعَةِ الفُرُشِ والحَشايا. [يونانِيَّةٌ]
المعجم: القاموس حوي
المعنى: حويت المال حواية، واحتويته لنفسي. وتحوّى الشيء: تجمع. وتحوت الحية: ترحت. ونحن في أرض محواة: كثيرة الحيات. وركبت الحوية، وركبن الحوايا وهي كساء يحوي حول السنام تركبه المرأة. وتقول: يوماً على الحشايا، ويوماً على الحوايا. وحوى الكساء حول السنام. وحوّى التراب حول الماء ليحبسه. وقد شحمت حوايا الجزور، جمع حوية وهي المعي. وفلان عظيم الحاوية. ورمى به في حاويائه أي أكله. وقعدوا في الحواء، وهم أهل حواء وهي أخبية متدانية، وكنا في أحوية بني فلان. وشعر أحوى: أسود، ورجل أحوى: شاب أسود الشعر. وشفة ولثة حواء، ونساء حو اللثات. ومن المجاز: احتوى على الشيء: استولى عليه. واحتوى القوم: تجاوروا، وهذا محتوى بني فلان ومحواهم أي متجاورهم. قال يصف قدراً: ودهماء تستوفي الجزور كأنها بأفنيـة المحـوى حصـان مقيد وهذه محاويهم.
المعجم: أساس البلاغة وجج
المعنى: الوَجُّ: عِيدانٌ يُتبخر بها، وفي التهذيب: يُتَداوَى بها؛ قال الأَزهري: ما أُراه عربيّاً محضاً؛ وقيل: الوَجُّ ضَرْب من الأَدوية، فارسي معرّب. والوَجُّ: خشبة الفَدَّانِ.ووَجٌّ: موضع بالبادية، وقيل: هي بلد بالطائف، وقيل: هي الطائف؛ قال أَبو الهِنْدِيِّ واسمه عبد المؤمن بن عبد القدّوس: فــإِن تُسـْقَ مـن أَعْنـابِ وَجٍّ فإِننـا لنا العَيْنُ تَجْرِي، من كَسِيسٍ ومن خَمْرِ الكَسِيسُ: نبيذ التمر؛ وقال: لَحاهـــا اللـــهُ صــابِئَةً بِــوَجٍّ، بمكـــةَ أَو بـــأَطْرَافِ الحَجُـــونِ، وأَنشد ابن دريد: صــَبَحْتُ بهـا وَجّـاً، فكـانت صـَبِيحَةً علـى أَهـل وَجٍّـ، مثـلَ راغِيةِ البَكْرِ وفي الحديث: صَيْدُ وَجٍّ وعِضاهُه حرامٌ مُحَرَّمٌ؛ قال: هو موضع بناحية الطائف ويحتمل أَن يكون حَرّمه في وقت معلوم ثم نسخ. وفي حديث كعب: أَن وَجّاً مُقَدَّسٌ، منه عَرَجَ الربُّ إِلى السماء؛ وفي الحديث: إِن آخِرَ وَطْأَةٍ وَطِئَها اللهُ بِوَجٍّ، قال: وَجٌّ هو الطائف، وأَراد بالوطأَة الغَزاةَ ههنا، وكانت غزوة الطائف آخر غزواته، صلى الله عليه وسلم.ابن الأَعرابي: الوَجُّ السُّرعة.والوُجُجُ: النعام السريعة العَدْوِ؛ وقال طرفة: وَرِثَــتْ فــي قَيــسَ مَلْقَــى نُمْرُقٍـ، ومَشــَتْ بيــن الحَشــايَا مَشــْيَ وَجّ وقيل: الوَجُّ القَطا.
المعجم: لسان العرب حشا
المعنى: (حَشَا) الْوِسَادَةَ وَغَيْرَهَا مِنْ بَابِ عَدَا. وَالْحَائِضُ (تَحْتَشِي) بِالْكُرْسُفِ لِتَحْبِسَ الدَّمَ. وَ (الْحَشَا) مَا اضْطَمَّتْ عَلَيْهِ الضُّلُوعُ وَالْجَمْعُ (أَحْشَاءٌ) وَ (حِشْوَةُ) الْبَطْنِ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا أَمْعَاؤُهُ. وَ (الْحَاشِيَةُ) وَاحِدَةُ (حَوَاشِي) الثَّوْبِ وَجَوَانِبِهِ. وَعَيْشٌ رَقِيقُ الْحَوَاشِي أَيْ رَغْدٌ. وَ (الْحَشِيَّةُ) وَاحِدَةُ (الْحَشَايَا) . قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: (الْحَشِيَّةُ) الْفِرَاشُ الْمَحْشُوُّ. وَ (الْحَشْوُ) مَا حَشَوْتَ بِهِ فِرَاشًا أَوْ غَيْرَهُ وَيُقَالُ: (حَاشَاكَ) وَ (حَاشَى لَكَ) وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ. وَيُقَالُ: (حَاشَى لِلَّهِ) أَيْ مَعَاذَ اللَّهِ. وَقُرِئَ حَاشَ لِلَّهِ بِلَا أَلِفٍ اتِّبَاعًا لِلْكِتَابِ وَإِلَّا فَالْأَصْلُ حَاشَى بِالْأَلِفِ. وَ (حَاشَى) كَلِمَةٌ يُسْتَثْنَى بِهَا، وَقَدْ تَكُونُ حَرْفًا وَقَدْ تَكُونُ فِعْلًا فَإِنْ جَعَلْتَهَا فِعْلًا نَصَبْتَ بِهَا فَقُلْتَ: ضَرَبْتُهُمْ حَاشَى زَيْدًا وَإِنْ جَعَلْتَهَا حَرْفًا خَفَضْتَ بِهَا. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: حَاشَى لَا تَكُونُ إِلَّا حَرْفَ جَرٍّ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ فِعْلًا لَجَازَ أَنْ تَكُونَ صِلَةً لِمَا كَمَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي خَلَا فَلَمَّا امْتَنَعَ أَنْ يُقَالَ جَاءَنِي الْقَوْمُ مَا حَاشَى زَيْدًا دَلَّ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ فِعْلًا. وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: قَدْ يَكُونُ فِعْلًا وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِ النَّابِغَةِ:" "وَلَا أَرَى فَاعِلًا فِي النَّاسِ يُشْبِهُهُ وَمَا أُحَاشِي مِنَ الْأَقْوَامِ مِنْ أَحَدٍ فَتَصَرُّفُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ فِعْلٌ. وَلِأَنَّهُ يُقَالُ حَاشَى لِزَيْدٍ، وَحَرْفُ الْجَرِّ لَا يَجُوزُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى حَرْفِ الْجَرِّ. وَلِأَنَّ الْحَذْفَ يَدْخُلُهَا كَقَوْلِهِمْ حَاشَ لِزَيْدٍ، وَالْحَذْفُ إِنَّمَا يَقَعُ فِي الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ لَا فِي الْحُرُوفِ."
المعجم: مختار الصحاح حشو
المعنى: حشوت الوسادة، وغيرها حشواً. وطرح له حشية، ولهم حشايا. وهي الفرش المحشوة. وأخرج القصاب حشوة الشاة وهي ما في بطنها. وضربه فانتثرت حشوته. واحتشى من الطعام. واحتشت المستحاضة بالكرسف. وطعنة كحاشية البرد. وضم حاشيتي الرداء. وأنا في حشا فلان أي في كنفه وذراه، وفلان خيرهم حشاً. قال الكميت: لتزور خير العالمي_ن حشاً لمختبط وزائر وامرأة ضامرة الحشا، ونساء ضوامر الأحشاء. وأساءوا حاشي فلان، وحاشى فلاناً. وأنا أحاشيك من كذا. قال: ومــا أحاشــي مــن الأقــوام مـن أحـد ومن المجاز: عيش رقيق الحواشي، وكلام رقيق الحواشي. وأعطاه من حشو الإبل وحاشيتها وحواشيها. وأرسل بنو فلان رائداً فانتهى إلى أرض قد شبعت حاشيتاها، وهما ابن المخاض وابن اللبون. وهو من حشو بني فلان، وحشوتهم. قال الراعي: أتــــت دونهـــا الأحلاف أحلاف مذقحـــج وأفنـــاء كعـــب حشـــوها وصـــميمها وهو من العامة والحشوة. واحتشت الرمانة بالحب، وعن بعض العرب: رأيت أززاً كأزز الرمانة المحتشية. قال أبو النجم: إلـــى ابـــن مـــروان حشــوت الأرجلا مــــن الغريريــــات عيســـاً بـــزلا وصدنا محشية الكلاب، وهي الأرنب تتعب كلاب الصائد، حتى يأخذها الحشا وهو الربو. قال: ألا قبــــح الإلــــه طليــــق ســـلمى وصـــــــــاحبه محشـــــــــية الكلاب
المعجم: أساس البلاغة وجج
المعنى: وجج : (} الوَجُّ: السُّرْعةُ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ. (و) الوَجُّ: عِيدانٌ يُتبَخَّرُ بهَا. وَفِي (التَّهْذِيب) : يُتدَوَى بهَا. وَقيل: هُوَ (دَوَاءٌ) من الأَدوِيَة. قَالَ ابْن الجَواليقيّ: وَمَا أُراه عَربيًّا مَحْضاً. أَي فَهُوَ فارسيّ معرّب، كَمَا قَالَه بَعضهم. (و) قيل: الوَجُّ (القَطَا) ، كَذَا فِي (اللّسان) و (المعجم) . (و) الوَجُّ: (النَّعامُ) . ( {ووَجٌّ: اسمُ وَاد بالطائفِ) ، بالباديةِ سُمِّيَ بوَجِّ بن عبد الحَي من العَمالقة. وَقيل: من خُزَاعَة. قَالَ عُرْوَةُ بن حِزامٍ: أَحَقًّا يَا حَمامةَ بَطْنِ} وَجٍ بهاذا النَّوْحِ أَنّكِ تَصْدُقِينَا غلبتُك بالبُكاءِ لأَنّ لَيلِي أُواصِلُه وأَنّك تَهْجَعِينَا وأَنّي إِنْ بَكَيْتُ بَكَيْتُ حَقًّا وأَنَّك فِي بُكائِك تَكْذِيبنا فلَسْتِ وإِنْ بَكَيْتِ أَشدَّ شَوْقاً ولاكنِّي أُسِرُّ وتُعْلِنينا فنُوحِي يَا حَمَامةَ بَطْنِ وَجَت فَقَدْ هَيَّجتِ مُشتاقاً حَزينا قرأَتُ هاذه الأَبياتَ فِي الحماسةِ لأَبي تَمام. والّذي ذكرتُ هُنَا رِواية (المُعجم) ، وَبَينهمَا تَفاوُتٌ قليلٌ، (لَا) اسمُ (بَلَدٍ بِهِ. وغَلِطَ الجَوْهريّ) ، نَبَّه على ذالك أَبو سَهْلٍ فِي هَامِش (الصّحاح) وغيرُه. (وَهُوَ مَا بَين جَبَلَي المُحْتَرِق والأُحَيْدَيْن، بالتّصغير) وَفِي الحَدِيث: (صَيْدُ وَجَ وعِضَاهُه حَرَامٌ مُحرَّمٌ) . قَالَ ابْن الأَثير: هُوَ موضعٌ بناحيةِ الطَّائِف، (وَقيل: هُوَ اسمٌ جامعٌ لحُصُونها، وَقيل: اسمُ واحدٍ مِنْهَا يحْتَمل أَن يكون على سَبيلِ الحِمَى لَهُ) ويحْتَمل أَن يكون حَرَّمَه فِي وَقْتٍ مَعلومٍ ثمَّ نُسِخَ. وَفِي حَدِيث كَعْبٍ: (إِنّ {وَجًّا مُقَدَّسٌ، مِنْهُ عَرَجَ الرَّبُّ إِلى السَّماءِ) (وَمِنْه) الحَدِيث: (آخِرُ وَطْأَةٍ) ، أَي أَخْذَةٍ ووَقْعَةٍ (وَطِئها اللَّهُ تَعالى) أَي أَوْقَعَها بالكُفَّار كَانَت (} بوَجٍّ، يُرِيد) بذالك (غَزْوةَ حُنَينٍ لَا الطّائفِ) ، وهاذا خلاف مَا ذَكره المُحَدِّثون، (وغَلِطَ الجَوهريّ) . ونقلَ عَن الحافظِ عبدِ العظيمِ المُنْذِرِيّ فِي معنى الحَدِيث، أَي آخرُ غَزْوَةٍ وَطِىء اللَّهُ بهَا أَهْلَ الشَّرْكِ غَزْوَةُ الطّائفِ بأَثَرِ فتْحِ مكةَ. وهاكذا فسَّره أَهلُ الْغَرِيب، (وحُنَيْنٌ وَادٍ قِبَلَ وَجَ. وأَمّا غَزْوَةُ الطَّائِفِ فَلم يكُنْ فِيهَا قِتالٌ) . قد يُقَال: إِنّه لَا يُشتَرطُ فِي الغَزْوِ القِتالُ، وَلَا فِي التَّمْهِيدِ بالتَّوَجُّهِ إِلى مَوْضع العَدوِّ وإِرهابِه بالإِقدام عَلَيْهِ المقاتَلَةُ والمُكافحةُ، كَمَا تَوهَّمه بعضُهم. ( {والوُجُجُ، بضمَّتين: النَّعامُ السَّريعةُ) العَدْوِ. وَقَالَ طَرَفَةُ. وعرِثَتْ فِي قَيْسَ مُلْقَى نُمْرُقٍ ومَشَتْ بَين الحَشَايَا مَشْيَ وَجّ وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الوَجُّ: خَشَبةُ الفَدَّانِ؛ ذكره ابْن منظورٍ.
المعجم: تاج العروس نَجَدَ
المعنى: الشيءُ ـُ نُجوداً: ارتفع. و ـ الأمرُ: وضح واستبان. يُقال: نَجَدَ الطَّريقُ. و ـ فلاناً نجْداً: أعانه ونصره. و ـ العدوَّ: غلبه. و ـ الأمرُ فلاناً: كَرَبه.؛(نَجِدَ) العَرَقُ ـَ نَجَداً: سال. و ـ الرجلُ: عَرَِق من عمل أو كَرْب.؛(نَجُدَ) ـُ نَجْدةً، ونَجادة: شَجُع. فهو نَجِدٌ، ونَجْدٌ، ونَجِيدٌ. و ـ الأمرُ نُجُوداً: وضح واستبان. فهو ناجِدٌ، ونَجْدٌ.؛(أنْجَدَ): ارتفع. و ـ أتى نَجْداً. و ـ فلاناً: أعانه ونصره. ويُقال: أنجده عليه. و ـ الدعوةَ: أجابها.؛(نَاجَدَهُ): أعانه ونصره. و ـ بارزه للقتال.؛(نَجَّدَ) البيتَ: زيَّنه بستور وفُرُش. و ـ الوسائِدَ ونحوها: خاطها وعالجها. ويُقال: نجَدُه الدّهْر: عَجَمَه وعلَّمْهُ.؛(تَنَجّدَ) الشيءُ: ارتفع.؛(اسْتَنْجَدَ): قَوِيَ بعد ضعف. يُقال: كان جباناً فاستنجد. ويُقال: استنجد على فلان: اجترأ عليه بعد أن كان يهابه. و ـ فلاناً، وبه: استعان واستغاث. يُقال: استنجدني فأنجدتُه.؛(المُنَاجِدُ): المُعين. و ـ المقاتلُ.؛(المِنْجَادُ) يُقال: رجل مِنْجادٌ: نَصُور سريع الغَوْث. و ـ كثير الإتيان إِلى نَجْد. (ج) مناجد، ومناجيد.؛(المُنَجِّدُ): مَن يزين البيت بالسُّتور والفُرُش ويحشو الوسائد والحَشايا ويخيطها.؛(المِنْجَدَةُ): عود يُنْفَش به الصوف أو القطن. و ـ عصاً تُحثُّ بها الدَّابَّةُ. (ج) مَنَاجِد.؛(المَنْجُودُ): المكروبُ. و ـ مَن أنجد.؛(النَّاجُودُ): الخمرُ. و ـ إناء تصفَّى فيه. و ـ الزعفران. و ـ الدم. (ج) نَواجِيدُ.؛(النِّجَادُ): حمائل السَّيْف. ويُقال: هو طويل النِّجاد: طويل القامة.؛(النِّجَادَةُ): حرفة المُنَجِّد. و ـ نظام للشباب يجمع أنجادهم كنظام الفتوة. (محدثة).؛(النَّجّادُ): المنجِّد.؛(النَّجْدُ): ما ارتفع من الأَرض وصلُب. و- الطَّريق الواضح المتصل. وفي التنزيل العزيز: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ}. (ج) نُجُود، ونِجَادٌ، وأنْجُد. ويُقال: هو طلاع أنْجُدٍ: ركَّابٌ لصعاب الأمور سامٍ لمعإِليها. و ـ متاع البيت من فُرُشٍ ووسائد. (ج) نُجُودٌ، ونِجَادٌ.؛و (نَجْدٌ): قسم من الجزيرة العربية بين الحجاز والعراق، أكثرَ شعراءُ العربية القولَ في طِيب ترابه، وجودة هوائه، وحُسْن نباته.؛(النَّجَدُ): العَرَق. و ـ ما يُزيَّنُ به البيت من فرش وستور. (ج) أنْجَاد.؛(النَّجُِدُ): يُقال: رجل نَجُِد: ماض فيما لا يستطيعه سواه. (ج) أنْجاد.؛(النَّجْدَةُ): الشجاعة في القتال. و ـ سرعة الإغاثة. و(شرطة النجدة): فرقة من الشُّرَط سريعة التنقل، مجهزة بأجهزة لاسلكية، تقوم بإغاثة الجمهور بأقصى سرعة. (محدثة). و ـ الشِّدَّة والهول والفَزَع. (ج) نَجَدَات.؛(النَّجُودُ): يُقال: امرأة نجود: عاقلة نبيلة، وناقة نجود: طويلة العُنُق مرتفعتُه. (ج) نُجُدٌ.؛(النَّجِيدُ): الأسد. و ـ الشجاع الماضي فيما يُعْجز غيره. و ـ المكروب والمغموم. (ج) نُجُدٌ، ونُجَدَاء.
المعجم: الوسيط