المعجم العربي الجامع
حِسْبَةٌ
المعنى: جذ.: (حسب) | (مص. حَسَبَ). 1. "قَدَّرَ حِسْبَتَهُ": حِسَابَهُ، مُكَافَأَتَهُ. 2. "رَجُلٌ حَسَنُ الحِسْبَةِ فِي الأمْرِ": يُحْسِنُ تَدْبِيرَهُ. 3. "فَعَلَهُ حِسْبَةً": مُدَّخِرًا أجْرَهُ عِنْدَ اللهِ. 4. "تَوَلَّى الحِسْبَةَ": مَنْصِبٌ كانَ يَتَولَّاهُ فِي الدُّوَلِ الإسْلَامِيَّةِ رَئِيسٌ يُشْرِفُ عَلَى مُرَاقَبَةِ الأسْعَارِ وَرِعَايَةِ الآدَاب.
صيغة الجمع: حِسَبٌ
المعجم: معجم الغني حَسَبَ
المعنى: جذ.: (حسب) | (ف: ربا. متعد). حَسَبْتُ، أحْسُبُ، اُحْسُبْ، (مص. حَسْبٌ، حِسَابٌ، حُسْبانٌ، حِسْبَةٌ، حِسَابَةٌ). 1. "حَسَبَ دَرَاهِمَهُ": عَدَّهَا وَأَحْصَاهَا. 2. "حَسَبَ حِسَابَ خَصْمِهِ": أخَذَهُ مَأْخَذَ الجِدِّ، قَدَّرَ قُوَّتَهُ.
المعجم: معجم الغني حَسُبَ
المعنى: جذ.: (حسب) | (ف: ثلا. لازم). يَحْسُبُ، (مص. حَسَبٌ، حَسَابَةٌ). "حَسُبَ الرَّجُلُ": كَانَ ذَا حَسَبٍ، كَانَ لآبَائِهِ شَرَفٌ رَاسِخٌ.
المعجم: معجم الغني حَسَبٌ
المعنى: جذ.: (حسب) | (مص.حَسُبَ). 1. "هُوَ ذُو حَسَبٍ وَكَرَمٍ": ذُو شَرَفٍ، مِنْ أَهْلٍ شَرِيفٍ. 2. "هَيَّأَ الْحَفْلَةَ حَسَبَ الأُصُولِ": وَفْقَ. 3. "حَسَبَ أقْوَالِهِ": بِمُقْتَضَى، بِمُوجِبِ أَقْوَالِهِ. 4. "اِجْتَهَدَ حَسَب إمْكَاناتِهِ": حَسَبَ قُدُراتِهِ. "أَجْرُكَ بِحَسَبِ عَمَلِكَ".
صيغة الجمع: أحْسَابٌ
المعجم: معجم الغني حَسْبٌ
المعنى: جذ.: (حسب) | 1. "حَسْبُكَ مَا أخَذْتَ مِنْ طَعَامٍ": كَفَاك. "حَسْبِيَ مَا أكَلْتُ" • "حَسْبُكَ كَأْسٌ مِنْ شَايٍ" • "حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ". 2. "رَأيْتُ ثَلَاثَةَ رِجَالٍ فَحَسْبُ": لَيْسَ غَيْرُ. 3. "أعْطَانِي عَشرَةً وَحَسْبُ": أيْ بِمَعْنَى كَاف. "أعْطَانِي عَشرَةً حَسْبُ".
المعجم: معجم الغني حَسُبَ -ُ
المعنى: حَسَبًا وحَسابَةً: كانَ ذا حَسَبٍ أَيْ كَرِيمًا أَصِيلًا * لا تَخْشَ مِمَّنْ حَسُبَ أَصْلُهُ.
المعجم: القاموس الحُسْبانُ
المعنى: يُقالُ: «ما كانَ هَذا في الحُسْبانِ» أَيْ لَمْ يكُنْ مُتَوَقَّعًا ولا مُنْتَظَرًا. [حسب]
المعجم: القاموس حُسْبَانٌ
المعنى: جذ.: (حسب) | (مص. حَسَبَ). 1. "حُسْبَانُ الأمْرِ": تَدْبِيرُهُ تَدْبِيرًا دَقِيقًا. {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَان} (الرحمن: 5) (قرآن). 2. {وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء} (الكهف: 40) (قرآن): الصَّواعِقَ، العَذابَ.
المعجم: معجم الغني حَسَبَ
المعنى: المالَ ونحوه ـُ حِساباً، وحُسْباناً: عدَّه وأحصاه. وـ قدَّره. فهو حاسب. والمفْعُول مَحْسوب، وحَسَب.؛(حَسِبَ) ـَ حَسَباً: ابيضَّت جِلدته من داء. فهو أحْسَب. وهي حَسْباء. (ج) حُسْب. وـ الشيءَ كذا ـَِ حِسْباناً: ظنَّه.؛(حَسُبَ) الإنسانُ ـُ حَسَباً: كان له ولآبائه شَرفٌ ثابتٌ متعدِّد النَّواحي. فهو حسيب. (ج) حُسَبَاء.؛(أحْسَبَ): قال: حَسْبِي. وـ الشيءُ: كَفَى. ويقال: أحْسَبَ الشيءُ فلاناً. وـ فلانٌ فلاناً: أعْطاه أو أطْعمَه وسقاه حتَّى قال حَسْبي. قالت امرأةٌ من بني قُشير؛ونُقفِي وليدَ الحيّ إن كان جائعاً؛ونُحْسِبه إن كان ليس بجائع؛ويقال: أعطاه فأحْسَبَ: أجْزَل العطاء.؛(حاسَبَه) مُحاسبة، وحِساباً: ناقَشَه الحساب. وـ جازاه.؛(حَسَّبه): أذاع حَسَبَه وعدَّد مَناقِبَه. وـ فلانٌ فلاناً: أحسَبه.؛(احْتَسَب) بكذا: اكتفى به. وـ على فلانٍ الأمرَ: أنكره. وـ الأمرَ: حَسِبَه وظَنَّه. وفي التنزيل العزيز: (ويرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ). وـ اعتدَّ به. ويقال: فلانٌ لا يُحْتَسب به: لا يُعْتَدُّ به. وـ الأجرَ على الله: ادَّخره. وـ بكذا أجْراً عند الله: فعله مدَّخِراً أجرَه عند الله. ويُقال: احْتَسب فلانٌ ولده: صبَرَ على وفاتِه مدَّخِراً الأجرَ على صبره. واحتسب ما عندَ فُلان: اختبره. قال الشاعر؛تقول نساءٌ يَحْتَسِبْنَ مودَّتي؛لِيَعْلَمْنَ ما أُخْفِي ويَعْلَمْن ما أُبْدِي؛(تَحاسَبا): حاسَبَ كلٌّ منهما صاحبه.؛(تَحَسَّب) الأمرَ: سعَى في معرفته.؛(الحِسابُ): العَدُّ. وـ الكثيرُ الكافي. وفي التنزيل العزيز: (جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَاباً).؛و(يوم الحساب): يوم القيامة.؛و(عِلْم الحِساب): عِلْم الأعداد.؛و(الحسابُ الجاري): (في الاقتصاد): اتفاق بين شخصين بينهما معاملات مستمرَّة. (مج).؛(حَسْبُ): اسم بمعنى كافٍ. يقال: مررت برجلٍ حَسْبُكَ من رَجُلٍ: كافيك. وـ اسم فعل. يقال: حَسْبُك هذا: اكتف به. و(حَسْبُك من شَرٍّ سماعُه): يكْفيك أن تسْمعه لتشمئزَّ منه.؛(الحَسَبُ): حَسَبُ الشيء: قَدْره وعدده. يقال: الأجر بحَسَبِ العَمَل. وـ ما يَعُدُّه المرءُ من مناقبِه أو شرف آبائه.؛(الحُسْبان): العَدُّ. وـ التَّدبير الدَّقيق. وفي التنزيل العزيز: (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بحُسْبانٍ). وـ الصَّواعق. وـ البَرَد. وفي التنزيل العزيز: (وَيُرْسِلَ عليها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً).؛(الحِسْبَة): الحساب. ويقال: فلان حَسَن الحِسْبة في الأمر: يحسن تدبيره. وفعله حِسْبَة: مدَّخٍراً أجره عند الله. وـ منصِب كان يتولاَّه في الدُّول الإسلامية رئيس يشرف على الشُّؤون العامَّة، من مُراقبة الأسعار ورعاية الآداب.؛(الحَسِيب): اسم من أسماء الله تعالى. وـ المحاسِب. وفي التنزيل العزيز: (وَكَفى باللهِ حَسِيباً). وـ الكافي. وـ ذو الحسب.؛(المُحْتَسِب): مَن كان يتولَّى منصب الحِسْبة.
المعجم: الوسيط حِسْبَانٌ
المعنى: جذ.: (حسب) | (مص. حَسَبَ). "مَا كَانَ ذَلِكَ فِي حِسْبَانِي": فِي ظَنِّي، أيْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مُرْتَقَبًا وَمُنْتظَرًا.
المعجم: معجم الغني حسبه
المعنى: ـ حَسَبَهُ حَسْباً وحُسْباناً، بالضم، وحِسْباناً وحِساباً وحِسْبَةً وحِسابَةً، بكسرِهنَّ: عَدَّهُ. ـ والمَعْدُودُ: مَحْسُوبٌ وحَسَبٌ، مُحَرَّكَةً، ومنه: ـ هذا بِحَسَبِ ذا، أي: بِعَدَدِهِ وقَدْرِهِ، وقد يُسَكَّنُ. ـ والحَسَبُ: ما تَعُدُّهُ من مَفاخِرِ آبائِكَ، أو المالُ، أو الدِّينُ، أو الكَرَمُ، أو الشَّرَفُ في الفعْلِ، أو الفَعالُ الصَّالِحُ، أو الشَّرَفُ الثَّابِتُ في الآباءِ، أو البالُ، أو الحَسَبُ والكَرَمُ قد يَكُونانِ لمَن لا آباءَ لَهُ شُرَفاءَ، والشَّرفُ والمَجدُ لا يَكونانِ إلا بِهِم، ـ وقد حَسُبَ حَسابَةً، كَخَطُبَ خَطابَةً، وحَسَباً، مُحَرَّكَةً، فهو حَسِيبٌ من حُسَباءَ. ـ وحَسْبُكَ دِرْهَمٌ: كَفاكَ. ـ وشَيءٌ حِسابٌ: كافٍ، ـ ومنه: {عَطاءً حِساباً} . ـ وهذا رجلٌ حَسْبُكَ من رَجُلٍ، أي: كافٍ لَكَ من غَيْرِهِ، للواحِدِ والتَّثْنِيَةِ والجمعِ. ـ وحَسِيبُكَ اللَّهُ، أي: انْتَقَمَ اللَّهُ مِنَك. ـ و {كَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً} ، أي: مُحاسِباً، أو كافِياً. وككتابٍ: الجَمْعُ الكَثِيرُ من النَّاسِ. وعَبَّادُ بنُ حُسَيْبٍ، كَزُبَيْرٍ: أبو الخَشْناءِ، أخْبارِيٌّ. ـ والحُسْبانُ، بالضم: جَمْعُ الحِسابِ، والعَذابُ، والبَلاءُ، والشَّرُّ، والعَجاجُ، والجَرَادُ، والسِّهامُ الصَّغارُ. ـ والحُسْبانَةُ: واحِدُها، والوِسادَةُ الصَّغِيرَةُ، ـ كالمِحْسَبَةِ، والنَّمْلَةُ الصَّغيرَةُ، والصَّاعِقَةُ، والسَّحابَةُ، والبَرَدَةُ. ـ ومحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ حَمْدُويَهْ الحَسَّابُ، كَقَصَّابٍ، ـ وابنُ عُبَيْدِ بنِ حِسابٍ، كَكِتابٍ: مُحَدِّثانِ. ـ والحِسْبَةُ، بالكسر: الأَجْرُ، واسمٌ من الاحْتِسابِ، ـ ج: كَعِنَبٍ. ـ وهو حَسَنُ الحِسْبَة: حَسَنُ التَّدْبِيرِ. ـ وأبو حِسْبَةَ: مُسْلِمٌ الشَّامِيُّ: تابِعِيُّ، واسمٌ. ـ والأَحْسَبُ: بَعِيرٌ فيه بَياضٌ وحُمْرَةٌ، ورجلٌ في شَعَرِ رَأْسِه شُقْرَةٌ، ومَنِ ابْيَضَّتْ جِلْدَتُهُ من داءٍ فَفَسَدَتْ شَعْرَتُه فصارَ أبْيَضَ وأحْمَرَ، والأَبْرَصُ، والاسُم مِنَ الكُلِّ: الحُسْبَةُ، بالضم. ـ وحَسِبَهُ كذا، كَنَعِمَ في لٌغَتَيْهِ، مَحْسَبَةً ومَحْسِبَةً وحِسْباناً، بالكسر: ظَنَّهُ. وما كانَ في حِسْباني (كذا) ولا تَقُلْ: في حسابي. ـ والحَسْبُ والحِسْبَةُ، بالكسر، ـ والتَّحْسِيبُ: دَفْنُ المَيِّتِ في الحِجارَةِ أو مكفَّناً ـ وحَسَّبَهُ تَحسيباً وسَّدَهُ وأطعَمَهُ وسَقاهُ حتى شَبَعَ ورَوِيَ، ـ كأَحْسَبَه. وتَحَسَّبَ: تَوَسَّدَ، وتَعَرَّف، وتَوَخَّى، واسْتَخْبَرَ، ـ واحْتَسَبَ عليه: أنْكَر، ومنه: المُحْتَسِبُ. ـ وـ فُلانٌ ابْناً أو بِنْتاً: إذا ماتَ كبيراً، فإِن ماتَ صَغِيراً قيلَ: افْتَرَطَهُ. ـ واحْتَسَبَ بكذا أجْراً عند الله: اعْتَدَّهُ يَنْوِي به وَجْهَ اللَّهِ، ـ وـ فُلاناً: اخْتَبَرَ ما عنده. ـ وزِيادُ بنُ يَحْيَى الحَسَّابِيُّ، بالفتح مُشَدَّدَةً، ـ ومحمودُ بنُ إسماعيلَ (الحِسابِيُّ) بالكسر مُخَفَّفَةً: مُحَدِّثانِ. ـ وأحْسَبَهُ: أرضاهُ. ـ واحْتَسَبَ: انْتهى.
المعجم: القاموس المحيط حسب
المعنى: حسب المال. ورفع العامل حسابه وحسبانه. ومن يقدر على عد الرمل وحسب الحصى؟ وهو من الكتبة الحسبة. والأجر على حسب المصيبة أي على قدرها. وفلان لا حسب له ولا نسب، وهو ما يحسبه ويعده من مفاخر آبائه. وألق هذا في الحسب أي فيما حسبت. وهو حسيب نسيب، وهم حسباء. وفلان لا يحتسب به أي لا يعتد به. واحتسبت عليه بالمال. واحتسب عند الله خيراً إذا قدمه، ومعناه اعتده فيما يدخر. واحتسب ولده إذا مات كبيراً، وافترطه إذا مات صغيراً قبل البلوغ. واحتسبت بكذا: اكتفيت به. وأحسبني: كفاني، وحسبي كذا وبحسبي. وفلان حسن الحسبة في الأمور أي الكفاية والتدبير. وفعل كذا حسبةً أي احتساباً، وله فيه حسبة وحسب. قال الكميت: إلــى مزوريــن فــي زيــارتهم نيــل التقــى واسـتتمت الحسـب ومن المجاز: خرجا يتحسبان الأخبار: يتعرفانها، كما يوضع الظن موضع العلم، واحتسبت ما عند فلان: اختبرته وسبرته. قال: تقــول نســاء يحتســبن مـودتي ليعلمن ما أخفي ويعلمن ما أبدي وفي بعض الحديث "عند الله أحتسب عنائي" وأتاني حساب من الناس أي كثير، كما تقول جاءني عدد منهم وعديد. قال ساعدة بن جؤية: فلـم ينتبـه حـتى أحـاط بظهـره حســاب وســرب كــالجراد يسـوم واستعطاني فلان فأحسبته أي أكثرت له.
المعجم: أساس البلاغة