المعجم العربي الجامع
الحَزِينُ
المعنى: الحَزْنانُ، المَحْزونُ، المُغْتَمُّ، المُكْتَئِبُ، التَّرِحُ، ضِدُّ الفَرِحِ أَوِ المَسْرورِ * عاشَ عَلِيٌّ حَزينًا فما عَرَفَ سُرُورًا. «مالِكٌ الحَزينُ»: طائِرٌ مائِيٌّ طَوِيلُ العُنُقِ والرِّجْلَيْنِ. [حزن]
صيغة الجمع: (ج) حُزَناءُ وحِزانٌ
المعجم: القاموس حَزِينٌ
المعنى: 1. "رَأيْتُهُ حَزِينًا": كَئِيبًا، مَغْمُومًا. 2. "مَالِكُ الْحَزِينُ": طَائِرٌ مَائِيٌّ طَوِيلُ العُنُقِ وَالرِّجْلَيْنِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ إذ يَبْدُو عَلَيْهِ الْحُزْنُ كُلَّمَا جَفَّتْ مِياهُ النَّهْرِ، وَيُسَمَّى أيْضًا البَلَشُونَ.
صيغة الجمع: حُزَنَاءُ، حَزَانَى، حَزِيناتٌ
المعجم: معجم الغني حَزَّ
المعنى: جذ.: (حزز) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). حَزَزْتُ، أحُزُّ، حُزَّ، (مص. حَزٌّ). 1. "حَزَّ الصُّوفَ": قَطَعَهُ وَلَمْ يَفْصِلْهُ. 2. "حَزَّ العُودَ": حَدَّدَ أطْرَافَهُ. 3. "حَزَّ الْخَبَرُ الْمُؤلِمُ فِي نَفْسِهِ": أَلَّمَهُ، أثَّرَ فِيهِ. يَحُزُّ الأَلَمُ فِي قَلْبِهِ". 4. "حَزَّ عَلَيْهِ": زَادَ عَلَيْهِ شَرَفًا أوْ كَرَمًا.
المعجم: معجم الغني حَزَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حِزازٌ وحَزّاتٌ المَرّة من الحَزّ، فُرْضَة.؛-: ساعة (أيُّ حَزّةٍ أتيتني قَضَيْتَ حاجَتَكَ).؛-: حالَة (جِئْتَ على حَزّةٍ مُنْكَرَةٍ).؛-: ألَمٌ في القَلْب.
المعجم: القاموس حَزَّ هُ
المعنى: حَزًّا: قَطَعَهُ ولَمْ يَفْصِلْهُ * حَزَّ وَلَدٌ ساقَ الشَّجَرةِ. - في نَفْسِهِ: أَثَّرَ فيها * حَزَّ في نَفْسي مَنْظَرُ البائِسِينَ. [حزز]
المعجم: القاموس حَزَّه
المعنى: ـُ حَزًّا: قطعه ولم يفصله. ويقال: حَزَّ الشيء في صدره أو قلبه: أثَّرَ فيه.؛(أحَزَّ) على كرم فلان وشرفه: زاد عليه.؛(حازَّه) مُحازَّة، وحِزازاً: استقْصاه. ويقال: بينهما شركة حِزاز: لا يثق كلاهما بصاحبه.؛(حَزَّزَه): أكثر فيه الحَزّ. يقال: حَزَّز أسنانه.؛(احْتَزَّه): حَزَّه. ويقال: احْتَزَّ السَّيَّاف رأسه: قطعه.؛(التَّحْزِيز): يقال: في أسنانه تحزيز: تحديد كأسنان المنشار.؛(الحَزَاز): أَلَمٌ يَحُزُّ في القلب من وجعٍ أو غيظ أو خوف. وـ أَلَمٌ من الطعام يحمُض في المعدة. وـ قشر كالنُّخالة في الرأس يَحُزُّ فيه. وـ من الرجال: الشديد على السَّوْق والقتال والعمل.؛(الحَزَازيّ) من الرِّجال والطعام: الحَزَاز.؛(الحَزَز): الشدّة.؛(الحَزُّ): الفَرض في العُود ونحوه. وـ المنخفض من الأرض بين غليظين. وـ من الرِّجال: غليظ الكلام. وـ الحين.؛(الحَزَّاز): ألم يَحُزُّ في القلب من وجع أو غيظ أو خوف. وـ من الرِّجال: الحَزاز.؛(الحُزَّة): ما قطع من الكبد وسائر اللَّحم طولاً. وـ من السَّراويل: حُجْزتها. (ج) حُزَز.؛(الحَزِيز) من الرجال: الحَزَاز. وـ من الأرض: الحَزُّ. وـ الموضع تكثر فيه الحجارة وتحُزُّ كأنَّها السكاكين. (ج) أحِزَّة.؛(المَحَزّ): موضع الحَزِّ. ويقال: تكلَّم فأصاب المَحَزّ: تكلم فأقنع.؛(المِحَزّ): آلة الحَزِّ. ورجل مِحَزٌّ: حَزّ.
المعجم: الوسيط حَزٌّ
المعنى: (مصدر حَزَّ) ثَلْمٌ؛ فُرْضَة، ثُلْمَة.؛-: حين الشَّيْء ووَقْته.؛-: الرَّجُل الغَليظ القَوْل.؛-: المُنخفَض من الأرض بين مُرْتَفَعَيْن.
المعجم: القاموس حَزينٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حِزانٌ وحُزَناءُ وحَزَانى حَزِنٌ، مَحزونٌ، ضدّ فَرِحٌ.؛- على: حادٌّ على.؛-: مُحزِن (جُمْعَةٌ حَزينَةٌ).
المعجم: القاموس حزى
المعنى: ـ حَزَى يَحْزِي حَزْياً وتَحَزَّى تَحَزِّياً. ـ وحَزَّى النَّخْلَ تَحْزِيَةً: خَرَصَها، ـ وـ الطَّيْرَ: زَجَرَها، وساقَها، ـ وـ السَّرابَ: رَفَعَهُ. ـ والحَزا، ويُمَدُّ: نَبْتٌ، الواحِدَةُ: حَزاةٌ وحَزاءَةٌ، وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ، فَذَكَرَهُ بالخاءِ. ـ وأحْزَى: هابَ، ـ وـ عليه في السِّلْعَةِ: عَسَّرَ، ـ وـ بالشيءِ: عَلِمَ به، وارْتَفَعَ، وأشْرَفَ. ـ وحَزَّاءُ: ع.
المعجم: القاموس المحيط حزي
المعنى: حزي : (ى (} كحَزَى {يَحْزِي} حَزْياً {وتَحَزَّى} تَحَزِّياً) : أَي زَجَرَ وتكَهَّنَ؛ قالَ رُوءْبة: لَا يأْخُذُ التَّأْفِيكُ {والتَّحَزِّي فِينَا وَلَا قوْلُ العِدَاذُ والأَزِّوفي الصِّحاحِ:} الحازِي: الَّذِي يَنْظر فِي الأَعْضاءِ وَفِي خِيلانِ الوَجْه يتَكَهَّنُ؛ انتَهَى. وقالَ ابنُ شُمَيل: الحازِي أَقَلُّ عِلْماً مِن الطارِقِ، والطارِقُ يكادُ أَنْ يكونَ كاهِناً، والعائِفُ: العالِمُ بالأُمُورِ، والعَرَّافُ: الَّذِي يشم الأرضَ فيَعْرفُ مَواقِعَ المِياهِ ويَعْرفُ بأيِّ بلدٍ هُوَ. وقالَ الليْثُ: الحازِي الكاهِنُ؛ {حَزَا يَحْزُو} ويَحْزِي {وتَحَزَّى؛ وأَنْشَدَ وَمن} تحَزَّى عاطِساً أَو طَرَقا ( {وحَزَّى النَّخْلَ} تَحْزِيةً) ، كَذَا فِي النُّسخ والصَّوابُ حَزَى النّخْلَ حَزْياً: (خَرَصَه) ، كَمَا هُوَ نصُّ الأصمعيِّ. (و) {حَزَى (الطَّيرَ) } يَحْزِيها ويَحْزُوها: (زَجَرَها وساقَهَا) . قالَ أَبو زَيْدٍ: وَهُوَ عنْدَهُم أنْ يَنْغِقَ الغُرابُ مُسْتقبلَ رجُلٍ وَهُوَ يُريدُ حاجَةً فيقولُ هُوَ خَيْر فيَخْرُج، أَو يَنْعقَ مُسْتَدْبرَه فيقولُ هَذَا شَرٌّ فَلَا يَخْرُج، وَإِن سَنَح لَهُ شيءٌ عَن يَمِينِه تَيَمَّنَ بِهِ أَو عَن يسارِه تَشاءَمَ بِهِ. {حَزَاهُ (السَّرابُ) } يَحْزِيه حَزْيَاً: (رَفَعَه) ؛ قالَ: فَلَمَّا {حَزَاهُنَّ السَّرابُ بعَيْنِه على البِيدِ أَذْرَى عَبْرَةً وتتَيَّعاوقال الجوهريُّ: حَزَى السَّرابُ الشَّخْصَ يَحْزُوه} ويَحْزِيه رَفَعَه. قَالَ ابنُ برِّي: صوابُه حَزَى الْآل. ورَوَى الأَزهريُّ عَن ابنِ الأَعرابيِّ قالَ: إِذا رُفّعَ لَهُ شخْصُ الشيءِ فقد {حُزِيَ. (} والحَزَا) بالقَصْرِ (ويُمَدُّ) ؛ عَن شَمِرٍ وأَنْكَرَ أَبو الهَيْثم القَصْر: (نَبْتٌ) يشْبِهُ الكَرَفْس، وَهُوَ مِن أَحْرارِ البُقُول ولرِيحِه خَمْطَةٌ تَزْعَمُ الأَعرابُ أنَّ الجنَّ لَا تَدْخلُ بَيْتاً يكونُ فِيهِ ذلِكَ، والناسُ يَشْربونَ ماءَهُ مِن الرِّيح ويُغلَّقُ على الصِّبيانِ إِذا خُشِيَ على أحَدِهم أَن يكونَ بِهِ شيءٌ. وَقَالَ شمرٌ: تقولُ العَرَبُ رِيحُ {حَزَاء فالنَّجا؛ قالَ: هُوَ نباتٌ ذَفِرٌ يُتَدَخَّنُ بِهِ للأرْواحِ يشْبِهُ الكَرَفْس وَهُوَ أَعْظَم مِنْهُ، فيُقالُ: اهْرُبْ إنَّ هَذَا ريحُ شَرَ؛ (الواحِدَةُ} حَزاةٌ {وحَزاءَةٌ. (وغَلِطَ الجَوْهرِيُّ فذَكَرَهُ بالخاءِ) المعْجمةِ، نَقَلَه هُنَاكَ عَن أَبي عبيدٍ. (} وأحْزَى: هابَ) ؛ نَقَلَه الجوهريُّ، وأَنْشَدَ: ونفْسي أَرادَتْ هَجْرَ لَيْلى فَلم تُطِقْ لَهَا الهَجْرَ هابْته وأحْزَى حنِينُها وقالَ أَبُو ذُؤيْب: كعُودِ المُعَطّفِ {أَحْزَى لَهَا بمَصْدَرِه الماءَ رَأْمٌ رَذِيّ (و) } أَحْزَى (عَلَيْهِ فِي السِّلْعَةِ: عَسَّرَ. (و) أحْزَى (بالشيءِ: عَلِمَ بِهِ. (و) أَحْزَى لَهُ: (ارْتَفعَ وأَشْرَفَ. ( {وحَزَّاءٌ) ، ككَتَّان: (ع) فِي شِعْر قالَهُ نَصْر. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } الحازي: خارصُ النخْل. {والحَزَّاءُ: المنجِّمُ،} كالحازِي، والجَمْعُ {حزاةٌ} وحَوازٍ. وَفِي الأساسِ: {حَزَوْتُ النَّعْلَ} وحَزَيْتُه: خَرَزْتُه، هَكَذَا ذَكَرَه فِي هَذَا الحرْفِ والصَّوابُ بالذالِ.
المعجم: تاج العروس الحز
المعنى: ـ الحَزُّ: القَطْعُ، ـ كالاحْتِزَازِ، والفَرْضُ في الشيءِ، والحِينُ، والوقتُ، والزيادَةُ على الشَّرَفِ والكَرَمِ، ـ كالإِحْزَازِ، يقالُ: ليس في القبيلةِ مَنْ ـ يَحُزُّ على كَرَمِ فلانٍ، أي: يزيدُ، والغامِضُ من الأرضِ، ـ وع بالسَّراةِ، والرجلُ الغليظُ الكلامِ، ـ كالمِحَزِّ، كمِكَرٍّ، وإذا أصابَ المِرْفَقُ طَرَفَ كِرْكِرةِ البَعِيرِ، فَقَطَعَهُ، وأدْمَاهُ، قيل: ـ به حازٌّ، فإِنْ لم يُدْمِهِ، فماسِحٌ. ـ والحُزَّةُ، بالضم: الحُجْزَةُ، والعُنُقُ، وقِطْعَةٌ من اللحْمِ، قُطِعَتْ طُولاً، أو خاصٌّ بالكبِدِ. ـ وحَزَّةُ، بالفتح: ع بينَ نَصِيبيْنَ ورَأْسِ عَيْنٍ، ـ ود قربَ المَوْصِلِ، ـ وع بالحجازِ. ـ والحِزازُ، ككِتابٍ: الاسْتِقْصَاء، ـ كالمُحازَّةِ، وبالفتح: الهِبْرِيَةُ. والحَزَازَةُ: واحِدَتُهُ، ووَجَعٌ في القلْبِ من غَيْظٍ ونحوِهِ، وبِلا لامٍ: ط ابن ط إبراهيم بنِ سُلَيْمَانَ الكوفِيُّ المحدِّثُ. وككَتَّانٍ: كُلُّ ماحَزَّ في القَلْبِ، وحَكَّ في الصَّدْرِ، ويُضَمُّ، والرجُلُ الشديدُ السَّوْقِ والعَمَلِ، ـ كالحَزيزِ والحَزَازِ والحَزَازِيِّ، والطَّعامُ يَحْمُضُ في المَعِدَةِ، واسمُ جَدٍّ لخالِدِ بن عُرْفُطَةَ، ولِحَمْزَةَ بن النُّعْمَانِ، ولِعبدِ اللهِ بن ثَعْلَبَةَ الصَّحابِيِّينَ. ـ والحَزيزُ: المكانُ الغليظُ المُنْقَادُ ـ ج: حُزَّانٌ، بالضم والكسر، وأحِزَّةٌ وحُزُزٌ، وماء عن يَسارِ سَمِيراء للقاصِدِ مكةَ، ـ وع بِدِيارِ كَلْبٍ، ـ وع بالبصرة، ـ وع بدِيارِ ضَبَّةَ، ـ وع بدِيارِ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ، ـ وع بِطَرِيقِ البَصْرَةِ، ـ وع لِمُحارِبٍ، ـ وع لِغَنِيٍّ، ـ وع لِعُكْلٍ، وماء لبَنِي أسَدٍ. ـ وحَزِيزُ تَلْعَةَ، ـ وحَزيزُ رامَةَ، ـ وحَزيزُ غَولٍ: مواضِعُ. ـ والحَزْحَزَةُ: أَلَمٌ في القَلْبِ مِنْ خَوْفٍ أو وَجَعٍ، وفِعْلُ الرئيسِ في الحَرْبِ عِنْدَ تَعْبِيَةِ الصُّفوفِ وتَقْدِيم بعضٍ وتأخيرِ بعضٍ. ـ وفي أسنانِهِ تحْزِيزٌ: أُشَرٌ، وقد حَزَّزَهَا. ـ والتَّحَزُّزُ: التَّقَطُّعُ. ـ وبينهما شَرِكَةُ حِزازٍ، ككِتابٍ: إذا كان لا يَثِقُ كُلٌّ بِصاحِبِهِ. ـ والحَزَزُ محركةً: الشِّدَّةُ. ـ وفي المَثَلِ: "حَزَّتْ حَازَّةٌ من كُوعِهَا " يُضْرَبُ في اشتِغَالِ القَوْمِ بأَمْرِهِمْ عن غيره. ـ وحَوَازُّ القُلُوبِ: في ح و ز.
المعجم: القاموس المحيط حَزَّ
المعنى: حَزًّا فَرَضَ، ثَلَمَ.؛- الشَّيْءَ: قَطَعه ولم يَفصِله.؛- الشَّيْءُ في صَدره/في نَفْسِهِ: أثَّرَ فيه.
المعجم: القاموس