المعجم العربي الجامع
التاء
المعنى: ـ التاءُ: حَرْفُ هجاءٍ، وقصيدةٌ تاوِيَّةٌ وتَيَوِيَّةٌ. ـ وتَيَّيْتُ تاءً حَسَنَةً: كَتَبْتُها. والتاءُ المُفْرَدَةُ محرَّكةٌ في أوائِلِ الأسْماءِ، وفي أواخِرِها، وفي أواخِرِ الأفْعالِ، ومُسَكَّنَةٌ في أواخِرِها. والمُحَرَّكةُ في أوائِلِ الأسْماءِ حَرْفُ جَرٍّ للقَسَمِ، ويَخْتَصُّ بالتَّعَجُّبِ، وباسْمِ اللّهِ تعالى، ورُبَّما قالوا: تَرَبِّي، وتَرَبِّ الكَعْبَةِ، وتالرَّحْمَنِ. والمحرَّكةُ في أواخِرِها حَرْفُ خِطابٍ: كأنْتَ وأنْتِ. والمُحَرَّكةُ في أواخِرِ الأفْعالِ ضميرٌ: كقُمْتُ. والساكِنَةُ في أواخِرِها عَلامَةٌ للتأنيثِ: كقامَتْ، ورُبَّما وُصِلَتْ بِثُمَّ ورُبَّ، والأكْثَرُ تَحْرِيكُها مَعَهُما بالفتح. ـ وتا: اسْمٌ يُشارُ به إلى المُؤَنَّثِ، مِثْلُ: ذَا وتِهْ وذِهْ، وتانِ للتَّثْنِيَةِ، وأُولاءِ للجمعِ، وتصغيرُ تا: تَيَّا، وتَيَّاكَ وتَيَّالِكَ. ويَدْخُلُ عليها ها، فيقال: هاتا، فإِن خُوطِبَ بها، جاءَ الكافُ، فقيلَ: تِيكَ وتاكَ وتِلْكَ وتَلْكَ، بالكسر، وبالفتح رَدِيَّةٌ، وللتَّثْنِيَةِ: تالِكَ وتانِكَ، وتُشَدَّدُ، والجمعُ: أُولئِكَ وأولاكَ وأُولالِكَ. ـ وتَدْخُلُ الهاءُ على تِيكَ وتاكَ، فيقالُ: هاتِيكَ وهاتاكَ.
المعجم: القاموس المحيط التاء
المعنى: الحرف الثالث من حروف الهجاء، وهو مهموسٌ شديد، ومخرجه طرف اللِّسان وأصول الثنايا العليا. ويدل على التأْنيث مثل: كاتب وكاتبة، وكتَب وكتبتْ.؛ومع الفعل تُكتب تاءً مفتوحة، ومع الاسم تكتب مربوطة.؛وقد تسمَّى هاءَ التأْنيث، لأَنه يوقف عليها بالهاء.؛وتدل على المبالغة في الوصف مثل: علاّمة وفهَّامة.؛ويفرق بها بين المفرد والجمع، مثل: شجرة وشجر.؛وتستعمل للقسم مع اسمين فقط، قالوا: تالله، وترَبِّ الكعبة.
المعجم: الوسيط حرف التاء
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرةحَرْفٌ
المعنى: جذ.: (حرف) | (مص. حَرَفَ). 1. "وَقَفَ على حَرْفِ الْجَبَلِ": على حافَتِهِ العُلْيا.{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} (الحج: 11) (قرآن). 2. "جَلَسَ الصَّيَّادُ على حَرْفِ النَّهْرِ": على جانِبِهِ. 3. "يَبْلُغُ عَدَدُ حُروفِ هِجاءِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ ثَمانِيَةً وَعِشْرينَ حَرْفًا هي: ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي. وَهُوَ ما يُسَمَّى بِحُروفِ الْمَبانِي. 4. "الكَلامُ لَفْظٌ مُرَكَّبٌ وَأَقْسامُهُ: اِسْمٌ وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ": الْحَرْفُ هُوَ ما دَلَّ على مَعْنَى في غَيْرِهِ، والْحُروفُ هِيَ: أ. أُحادِيَّةٌ: الباءُ والتَّاءُ والسِّينُ والغَيْنُ والكافُ واللَّامُ والواوُ. وَكُلُّ حَرْفٍ مِنْ هَذِهِ الْحُروفِ لَهُ مَعْناهُ وَعَمَلُهُ (ن.المعجم). ب. ثُنائِيَّةٌ: أل، أَمْ، أَنْ، إِنْ، أَوْ، أَيْ، بَلْ، عَنْ، في، قَدْ، كَيْ، لا، لَمْ، لَوْ، ما، وَا. ج. حُروفُ العِلَّةِ وَهِيَ: ا، و، ي. 5. "والْحُروفُ قِسْمانِ: أ. حُروفٌ عامِلَةٌ: وَهِيَ ما أَحْدَثَتْ إِعْرابًا وَتَغْيِيرًا في غَيْرِها مِنَ الكَلِماتِ بِحُروفِ الْجَرِّ والنَّصْبِ والْجَزْمِ "وَإِنْ" الشَّرْطِيَّة، والأحْرُفِ الْمُشَبَّهَةُ بِالفِعْلِ والْمُشَبَّهَةِ بـ "ليس". ب. الْحُروفُ العاطِلَةُ: وَهِيَ ما لَمْ تُحْدِثْ إِعْرابًا في غَيْرِها كـ "هَلْ". ج. الْحُروفُ الثُّلاثِيَّةُ: أَلا، إلى، إِذا، أنَّ، إِنَّ، أَيا، بَلَى، ثَمَّ، جَيْرِ، خَلا، رُبَّ، سَوْفَ، على، لَيْتَ، مُنْذُ، نَعَمْ. د. الْحُروفُ الرُّباعِيَّةُ: أَلَّا، أَمَّا، إِمَّا، حاشا، حَتَّى، كَأنَّ، كَلَّا، لَعَلَّ، لَكِنَّ، لَمَّا، لَوْلَا، هَلَّا. هـ. الْحُروفُ القَمَرِيَّةُ: كُلُّ كَلِمَةٍ مُعَرَّفَةٍ بِأَلْ تَظْهَرُ لامُها في النُّطْقِ: الْـ قَمَرُ وهي: أ، ب، ج، ح، خ، ع، غ، ف، ق، ك، م، و، ي، هـ، س، ش. و. الْحُروفُ الشَّمْسِيَّةُ: كُلُّ كَلِمَةٍ مُعَرَّفَةٍ بِأَلْ تُدْغَمُ فيها اللَّامُ مِثْلَ "الشَّمْسُ". وهي: ت، ث، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ل، ن. 6. "لَمْ أَجِدْ هَذا الْحَرْفَ في الْمُعْجَمِ": بِمَعْنَى الكَلِمَة. 7. "هَذا ما أَكَّدَهُ بِالْحَرْفِ الواحِدِ": أي كَلِمَة كَلِمَة. 8. "نَزَلَ القُرْآنُ على سَبْعَةِ أَحْرُفٍ": اللُّغَة، اللَّهْجَة. 9. "تَمَّتِ الْمُوافَقَةُ على الْمُعاهَدَةِ وَجَرَى تَوْقيعُها بِالأَحْرُفِ الأُولَى": صيغَةٌ تُسْتَعْمَلُ للتَّوْقيعِ على بَيانٍ أَو مُعاهَدَةٍ.
صيغة الجمع: حُروفٌ، أَحْرُفٌ
المعجم: معجم الغني حَرْفٌ
المعنى: طَرَف، حافَةٌ، جانِب، حَدٌّ، شَفير.؛- الجَبَل: أعلاه المُحدَّد.؛-: مَسيل الماء (جـ. حِرَفٌ).؛-: لغة، لَهْجَة. ومنه الحديث: «نَزَلَ القُرآنُ على سَبْعَةِ أحْرُفٍ كلُّها كافٍ شافٍ».؛-: كلمة (لَيْسَ ه?ذا الحَرْفُ من كَلامِهِم)، ومنه «لم أجِدْ ه?ذا الحَرْفَ في المُعْجَمِ».؛- (من الدَّوابّ) الضّامِرَة الصُّلْبَة.؛فلانٌ على - من أمره: ناحِيَة منه، إذا رأى شَيْئًا لا يُعجِبُه عَدَلَ عنه. قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} [الحَجّ:11] أي يَعْبُده في السَّرّاء لا في الضَّرّاء. إذا رأى ما لا يُحِبُّ انقَلَبَ على وَجْهه.؛قَعَدَ على - السَّفينة: على جانِبِها.؛-: كلّ واحد من حُروف المَباني الثَّمانِيَة والعِشرين التي تَتَركَّب منها الكلمات.؛-: كلّ واحِد من حُروف المَعاني، وهي أقسام الكَلام الثَّلاثَة.؛-: الطَّريقة والوَجْه (جـ. حُروفٌ وأحرفٌ).؛حُروف الهِجاء: ما تَتركَّب منها الألفاظ من الألِف إلى الياء، وتَرتيبها مُستَمدّ من تَرتيب الأبجديّة بوضع الحُروف المُتشابِهة في الرَّسْم، بعضها بجوار بعض.؛حُروف الزّيادة: الحُروف التي يُمكِن أن تُزاد على الحُروف الأصليّة في الكلمة وقد جُمِعت في «سَألتمونيها».؛الحُروف الأصليّة: هي الحُروف التي تُثبِت في تَصريف الكَلِمة لَفْظًا أو تَقديرًا.؛الحُروف القَمَريّة: هي التي تُلفَظ معها لام أل التَّعريف، كما في القَمَر.؛الحُروف الشَّمْسِيّة: هي التي لا تُلفَظ معها لام أل التَّعريف، كما في الشَّمْس.؛حُروف الجَرّ: هي التي توضَع لإيصال معنى الفِعل أو شِبْهه إلى الاسم بدُخولها عليها.؛الحُروف المُشبَّهة بالفِعل: هي حُروف اعتُبِر شَبَهها بالفِعْل للإعمال لَفْظًا ومَعنًى.؛حُروف الشَّرط: هي الحُروف الدّالّة على تَعليق حُصول مَضمون جُملة بحصول مَضمون جُملة أُخرى.؛والحُروف قِسمان: حُروف المَباني وهي حُروف الهِجاء، سُمِّيت به?ذا الِاسْم لأنّ الكلام المُفيد يُبنى منها، وحُروف المَعاني وهي ما كان لها مَعنًى لا يَظهرُ إلّا إذا انْتظَمَت في الجُملة كحُروف الجَرّ. وحُروف المَعاني قِسمان: عامِلة وعاطِلة. الحُروف العامِلة: هي ما أحدَثَتْ إعرابًا، أي تَغييرًا في غيرها من الكلمات كحُروف الجَرّ ونواصِب المُضارع وجوازمه، وإن الشَّرطِيّة، والأحْرُف المُشبَّهة بالفِعْل والمُشبَّهة بِـ (ليس)، الحُروف العاطِلة: هي ما لم تُحدِث إعرابًا في غيرها كـ (هل وهلّا ونعم ولولا). وتَنقسِم إلى مُختصَّة بالأفعال كأحْرُف التَّحضيض، ومُختَصَّة بالأسماء كحُروف الجَرّ، ومُشتَركة بين الأسماء والأفعال كـ (ما ولا) النّافيتين، والواو والفاء العاطفتين.؛بالحَرْف/بالحَرْف الواحِد: نَصًّا (ه?ذا ما قالَهُ بالحَرْف الواحِد).؛حَرْفًا بحَرْف: كلمة بكلمة (نَقَلَ المَوْضوعَ حَرْفًا بِحَرْفٍ من كِتابِ المُؤَلِّفِ).؛وقَّعَ بالأحْرُف الأولى: بالأحْرُف الأولى من اسْمِه في سِياق التَّوقيع المَبدئيّ على مُعاهَدَة بين بَلَدَيْن.؛الحُروف الأسَلِيَّة: هي الصّاد، والسِّين، والزّاي.؛الحُروف الجَوْفِيّة الهَوائِيّة: هي حُروف المَدّ واللِّين الثَّلاثة: الألف، والواو، والياء.؛الحُروف الحَلْقيّة: هي الهَمْزَة، والهاء، والعَيْن، والحاء، والغين، والخاء.؛الحُروف الخَيْشومِيَّةُ: هي النون، والميم المَشدودتان، والميم إذا أُدغِمت في مِثْلها، أو أُخِفيت عند الباء.؛الحُروف الذَّلْقيّة: هي اللّام، والنّون المُظهَرة، والرّاء.؛الحُروف الشَّجَرِيَّة: هي الجيم، والشّين، والياء (والضادّ عند الزَّمخشري).؛الحُروف الشَّفَهيّة: هي الفاء، والباء، والميم، والواو المَدّيّة.؛الحُروف الصَّفيريّة: هي الطاء، والسِّين، والزّاي.؛حُروف العِلّة: هي الألف، والواو، والياء.؛الحُروف اللِّثَويّة: هي الظّاء، والذّال، والتّاء.؛الحُروف اللَّهَوية: هي القاف، والكاف (بصيغة الجمع، تَساوُقًا التَّسميات الأُخرى).؛حُروف المُعجَم: هي الحُروف الهِجائيّة سُمّيت بذ?لك من التَّعجيم أي إزالة العُجْمَة بالنُّقَط.؛الحُروف النَّطْعيّة: هي الطّاء، والدّال، والتّاء.
المعجم: القاموس حَرْف [مفرد]
المعنى: ج أحرف (لغير المصدر) وحروف (لغير المصدر): 1- مصدر حرَفَ وحرَفَ عن/ حرَفَ لـ. 2- طرف وجانب وحدّ "حرف الجبل: أعلاه المحدَّد - حرف النَّهر: جانبه - حرف السِّكِّين: حدُّه - حرف البحر: ساحله- {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلَى حَرْفٍ}: على وجه واحد؛ وهو أن يعبد الله تعالى في السرَّاء دون الضرَّاء، على حافّةٍ وطرف، والمراد: الشك والقلق والاضطراب". 3- رمز مخطوط أو مطبوع يقوم مقام صوت أو كلمة أو عبارة أو معنى "ن: رمز حرف النون - ص: صلّى الله عليه وسلّم - ق. م: قبل الميلاد - ق. هـ: قبل الهجرة". 4- لغة أو لهجة "نزل القرآن على سبعة أحرف". 5- طريقة ووجه "هذا مخالف للحرف الذي سرنا عليه". 6- (لغ) أحد حروف الهجاء التي تتكوّن منها الكلمة في اللغة، وتسمى في العربيّة حروف المباني، وهي حروف المعجم "علم مخارج الحروف - تتكوّن بعض الكلمات من خمسة أحرف/ حروف" أحرف الحلق: هي أحرف مخرجها الحلق وهي الهمزة والهاء والحاء والخاء والعين والغين - الأحرف المعتلَّة: هي الألف والواو والياء - الأحرف المفخَّمة: هي الخاء والصّاد والضّاد والطّاء والظّاء والغين والقاف - الحرف الأصليّ: ما ثبت في تصاريف الكلمة - الحرف الزَّائد: ما سقط في بعض تصاريف الكلمة - الحروف الصَّحيحة: هي حروف الهجاء ماعدا الألف والواو والياء - بالحرف/ بالحرف الواحد: نصًّا - تمسَّك بالحرف: تعلق بالمعنى الضيِّق الحصري وتقيَّد به تقيُّدًا لا يقبل أيَّ تفسير - حرفا اللِّين: هما الواو والياء السَّاكنان المفتوح ما قبلهما - حرفًا بحرف: كلمة بكلمة وبالألفاظ ذاتها - همز الحرف: نطقه مهموزًا - وضَع النُّقط على الحروف: وضَّح الأمر وكشف غوامضَه - وقَّع بالأحرف الأولى: أعلن الاتِّفاق مبدئيًّا. 7- (نح) أحد أقسام الكلمة الثَّلاثة ويُسمَّى حرف المعنى وهو يدلّ على معنى في غيره ويربط بين أجزاء الكلام "الباء والواو والتاء: أحرف للقَسَم- (أل): حرف تعريف - الهمزة وهل: حرفان للاستفهام - الواو: حرف عطف - يا: حرف نداء". • حرف محدَّد: (حس) رمز خاص، غالبًا فاصلة أو مسافة تميِّز بداية وحدة من المعلومات أو نهايتها. • الأحرف السَّبعة: (فق) اللُّغات السبع التي نزل القرآن الكريم بها، وما بها من اختلافات في الإفراد والجمع والتذكير والتأنيث ووجوه الإعراب، ووجوه التصريف واختلاف الأدوات، والتفخيم والترقيق، وهي مقبولة عن طريق التواتر واتِّصال السَّند برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وموافقة رسم المصحف وموافقة العربيّة ولو بوجه. • الحروف الشَّمسِيَّة: هي التي لا تلفظ قبلها لام أداة التعريف فتُشدَّد، كقولنا: الشَّمس وهي أربعة عشر حرفًا: ت، ث، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ل، ن. • الحروف القمريَّة: هي التي تلفظ قبلها لام أداة التعريف، كقولنا: القمر وهي أربعة عشر حرفًا: الهمزة، ب، ج، ح، خ، ع، غ، ف، ق، ك، م، هـ، و، ي.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ل، حرف اللام
المعنى: حرف اللام "ل، حرف اللام" "مِنْ حُرُوفِ الزِّيَادَةِ. وَهِيَ ضَرْبَانِ: مُتَحَرِّكَةٌ وَسَاكِنَةٌ. فَالْمُتَحَرِّكَةُ ثَلَاثٌ: لَامُ الْأَمْرِ وَلَامُ التَّأْكِيدِ وَلَامُ الْإِضَافَةِ. فَلَامُ الْأَمْرِ يُؤْمَرُ بِهَا الْغَائِبُ. وَرُبَّمَا أُمِرَ بِهَا الْمُخَاطَبُ، وَقُرِئَ: «فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا» بِالتَّاءِ. وَيَجُوزُ حَذْفُهَا فِي الشِّعْرِ فَتَعْمَلُ مُضْمَرَةً كَقَوْلِهِ: أَوْ يَبْكِ مَنْ بَكَى. وَلَامُ التَّأْكِيدِ خَمْسَةُ أَضْرُبٍ: لَامُ الِابْتِدَاءِ كَقَوْلِهِ: لَزَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ عَمْرٍو. وَالدَّاخِلَةُ فِي خَبَرِ إِنَّ الْمُشَدَّدَةِ وَالْمُخَفَّفَةِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ} [الفجر: 14] وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً} [البقرة: 143] . وَالَّتِي تَكُونُ جَوَابًا لِلَوْ وَلَوْلَا. كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ} [سبأ: 31] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا} [الفتح: 25] . وَالَّتِي تَكُونُ فِي الْفِعْلِ الْمُسْتَقْبَلِ الْمُؤَكَّدِ بِالنُّونِ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ} [يوسف: 32] . وَلَامُ جَوَابِ الْقَسَمِ. وَجَمِيعُ لَامَاتِ التَّأْكِيدِ تَصْلُحُ أَنْ تَكُونَ جَوَابًا لِلْقَسَمِ. وَلَامُ الْإِضَافَةِ ثَمَانِيَةُ أَضْرُبٍ: لَامُ الْمِلْكِ كَقَوْلِكَ: الْمَالُ لِزَيْدٍ. وَلَامُ الِاخْتِصَاصِ كَقَوْلِكَ: أَخٌ لِزَيْدٍ. وَلَامُ الِاسْتِغَاثَةِ كَقَوْلِهِ: يَا لَلرِّجَالِ لِيَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ أَمَا يَنْفَكُّ يُحْدِثُ لِي بَعْدَ النُّهَى طَرَبَا وَاللَّامَانِ جَمِيعًا لِلْجَرِّ إِلَّا أَنَّهُمْ فَتَحُوا الْأُولَى وَكَسَرُوا الثَّانِيَةَ لِلْفَرْقِ بَيْنَ الْمُسْتَغَاثِ بِهِ وَالْمُسْتَغَاثِ لَهُ. وَقَدْ يَحْذِفُونَ الْمُسْتَغَاثَ بِهِ وَيُبْقُونَ الْمُسْتَغَاثَ لَهُ فَيَقُولُونَ: يَا لِلْمَاءِ يُرِيدُونَ يَا قَوْمُ لِلْمَاءِ أَيْ لِلْمَاءِ أَدْعُوكُمْ. فَإِنْ عَطَفْتَ عَلَى الْمُسْتَغَاثِ بِهِ بِلَامٍ أُخْرَى كَسَرْتَهَا لِأَنَّكَ قَدْ أَمِنْتَ اللَّبْسَ بِالْعَطْفِ كَقَوْلِهِ: يَا لَلْكُهُولِ وَلِلشُّبَّانِ لِلْعَجَبِ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ: يَا لَبَكْرٍ أَنْشِرُوا لِي كُلَيْبًا اسْتِغَاثَةٌ. وَقِيلَ: أَصْلُهُ يَا آلَ بَكْرٍ فَخُفِّفَ بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ. وَمِنْهَا لَامُ التَّعَجُّبِ وَهِيَ مَفْتُوحَةٌ كَقَوْلِكَ يَا لَلْعَجَبِ وَالْمَعْنَى يَا عَجَبُ احْضُرْ فَهَذَا أَوَانُكَ. وَلَامُ الْعِلَّةِ بِمَعْنَى كَيْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [البقرة: 143] وَضَرَبَهُ لِيَتَأَدَّبَ. وَلَامُ الْعَاقِبَةِ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: فَلِلْمَوْتِ تَغْذُو الْوَالِدَاتُ سِخَالَهَا ... كَمَا لِخِرَابِ الدَّهْرِ تُبْنَى الْمَسَاكِنُ أَيْ عَاقِبَتُهُ ذَلِكَ. وَلَامُ الْجَحُودِ بَعْدَ مَا كَانَ وَلَمْ يَكُنْ وَلَا تَصْحَبُ إِلَّا النَّفْيَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ} [الأنفال: 33] أَيْ لِأَنْ يُعَذِّبَهُمْ. وَلَامُ التَّأْرِيخِ تَقُولُ: كَتَبْتُ لِثَلَاثٍ خَلَوْنَ أَيْ بَعْدَ ثَلَاثٍ. وَأَمَّا اللَّامُ السَّاكِنَةُ فَضَرْبَانِ: لَامُ التَّعْرِيفِ سَاكِنَةٌ أَبَدًا. وَلَامُ الْأَمْرِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا حَرْفُ عَطْفٍ جَازَ فِيهَا الْكَسْرُ وَالتَّسْكِينُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ} [المائدة: 47] ." يَا لَلْكُهُولِ وَلِلشُّبَّانِ لِلْعَجَبِ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ: يَا لَبَكْرٍ أَنْشِرُوا لِي كُلَيْبًا اسْتِغَاثَةٌ. وَقِيلَ: أَصْلُهُ يَا آلَ بَكْرٍ فَخُفِّفَ بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ. وَمِنْهَا لَامُ التَّعَجُّبِ وَهِيَ مَفْتُوحَةٌ كَقَوْلِكَ يَا لَلْعَجَبِ وَالْمَعْنَى يَا عَجَبُ احْضُرْ فَهَذَا أَوَانُكَ. وَلَامُ الْعِلَّةِ بِمَعْنَى كَيْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [البقرة: 143] وَضَرَبَهُ لِيَتَأَدَّبَ. وَلَامُ الْعَاقِبَةِ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: فَلِلْمَوْتِ تَغْذُو الْوَالِدَاتُ سِخَالَهَا ... كَمَا لِخِرَابِ الدَّهْرِ تُبْنَى الْمَسَاكِنُ أَيْ عَاقِبَتُهُ ذَلِكَ. وَلَامُ الْجَحُودِ بَعْدَ مَا كَانَ وَلَمْ يَكُنْ وَلَا تَصْحَبُ إِلَّا النَّفْيَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ} [الأنفال: 33] أَيْ لِأَنْ يُعَذِّبَهُمْ. وَلَامُ التَّأْرِيخِ تَقُولُ: كَتَبْتُ لِثَلَاثٍ خَلَوْنَ أَيْ بَعْدَ ثَلَاثٍ. وَأَمَّا اللَّامُ السَّاكِنَةُ فَضَرْبَانِ: لَامُ التَّعْرِيفِ سَاكِنَةٌ أَبَدًا. وَلَامُ الْأَمْرِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا حَرْفُ عَطْفٍ جَازَ فِيهَا الْكَسْرُ وَالتَّسْكِينُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ} [المائدة: 47] .
المعجم: مختار الصحاح ثُمَّت [كلمة وظيفيَّة]
المعنى: حرف عطف يفيد الترتيب والتراخي في الزمن، أصله ثُمّ، زيدت عليها التاء.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة زتن
المعنى: زتن : الزَّيْتُون: مَعْروفٌ، قيلَ: فَيْعُولٌ وقيلَ فَعْلُون، وَقد تقدَّمَ الاخْتِلافُ فِيهِ فِي حرفِ التاءِ.
المعجم: تاج العروس خرا
المعنى: الخَراتانِ: نَجْمانِ كلُّ واحد منهما خَراةٌ. قال ابن سيده: ولا يُعْرَفُ الخَراتانِ إِلا مُثَنّىً، وتاء الأَصل والتاء الزائدة في التثنية متساويتا اللفظ، وقد ذكر في حرف التاء، وذكره ابن سيده في معتل الواو اوالياء، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب أهمسَ يُهمس، إهماسًا، فهو مُهمِس، والمفعول مُهمَس
المعنى: • أهمس الحرفَ المجهورَ: (لغ) نطقَ به مهموسًا، كنطق الدّال تاءً في اللَّهجة المصريّة، مثل: عتس بدلاً من عدس.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة