المعجم العربي الجامع
الحَدَثانُ
المعنى: نَوائِبُ الدَّهْرِ، مَصائبُهُ. والحَدَثانِ (بِصيغَةِ المُثَنّى): اللَّيْلُ والنَّهارُ * لَنْ أَنْساكَ ما تَوالَى الحَدَثانِ. [حدث]
المعجم: القاموس حدث
المعنى: يقال: صارَ فلان أُحدوثة أي كَثَّروا فيه الأحاديث.وشابُّ حَدَثٌ، وشابَّة حَدَثة: فتيّة في السِّنِّ. والحَدَث من أحداث الدهر شِبْه النازلة، والأُحدوثة: الحديث نفسه. والحديث: الجديد من الأشياء.ورجل حِدْث: كثير الحديث. والحَدَث: الإِبْداء.
المعجم: العين حَدَّثَ
المعنى: جذ.: (حدث) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). حَدَّثْتُ، أُحَدِّثُ، حَدِّثْ، (مص. تَحْديثٌ). 1. "حَدَّثَ النَّاسَ": كَلَّمَهُمْ، أَخْبَرَهُمْ. حَدِّثْ وَلا حَرَجَ". 2. "حَدَّثَ الْمُحَدِّثُ": رَوَى حَديثَ النَّبِيِّ. يُحَدِّثُنا في كُلِّ مَساءٍ عَنْ أَخْبارِ الأوَّلينَ". 3. "حَدَّثَتْهُ نَفسُهُ": أَخْطَرَتْهُ، أَشْعَرَتْهُ. تُحَدِّثُهُ نَفْسُهُ أَنَّ أَمْرًا مَّا سَيَحْصُلُ" • "حَدَّثَهُ قَلْبُهُ". 4. "حَدَّثَ بِالنِّعْمَةِ": نَشَرَها وَحَمِدَ اللهَ عَلَيْها وَشَكَرَهُ. {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّث} (الضُّحى: 11) (قرآن). 5. "حَدَّثَ صاحِبَهُ الْحَديثَ، وَبِهِ": خَبَّرَهٌ.
المعجم: معجم الغني حدث
المعنى: ـ حَدَثَ حُدوثاً وحَداثَةً: نَقيضُ قَدُمَ، وتُضَمُّ دالُه إذا ذُكِرَ مع قَدُمَ. ـ وحِدْثانُ الأَمْرِ، بالكسر: أوَّلُهُ وابْتِداؤُه، كحَداثَتِهِ، ـ وـ من الدَّهْرِ: نُوَبُهُ، كحوادِثِهِ وأحْداثِهِ. ـ والأَحْداثُ: أمْطارُ أوَّلِ السَّنَةِ. ـ ورجُلٌ حَدَثُ السِّنِّ وحَديثُها، بَيِّنُ الحَداثَةِ والحُدوثَةِ: فَتِيُّ. ـ والحَديثُ: الجديدُ، والخَبَرُ، كالحِدِّيثى، ـ ج: أحاديثُ، شاذٌّ، وحِدْثانٌ، ويُضَمُّ، ـ ورجُلٌ حَدُثٌ وحَدِثٌ وحِدْثٌ وحِدِّيثٌ: كثيرهُ. ـ والحَدَثُ، مُحَرَّكَةً: الإِبْداءُ، وقد أحْدَثَ، ـ و د بالرُّومِ. ـ والمُحادثَةُ: التَّحادُثُ، وجِلاءُ السَّيْفِ، كالإِحْداثِ. ـ والمُحَدَّثُ، كمُحَمَّدٍ: الصادِقُ، وبالتخفيفِ: ماآنِ، ـ و ة بواسِطَ وبِبَغْدادَ، ـ وبهاءٍ: ع. ـ وأحْدَثَ: زَنى. ـ والأُحْدوثةُ: مايُتَحَدَّثُ به. ـ وحِدْثُ المُلوكِ، بالكسر: صاحِبُ حَدِيْثِهِم. ـ والحادِثُ والحَديثةُ، وأحْدُثٌ، كأَجْبُلٍ: مواضِعُ. وأوسُ بنُ الحَدَثانِ، مُحَرَّكَةً: صَحابِيُّ.
المعجم: القاموس المحيط الحِدْثانُ
المعنى: أَوَّلُ الأَمْرِ، ابْتِداؤُهُ، ضِدُّ آخِرِ الأَمْرِ أَوْ نِهايَتِهِ. نَوائِبُ الدَّهْرِ، مَصائِبُهُ * رَبِّ ارْفَعْ عَنّا الحِدْثانَ. [حدث]
المعجم: القاموس حَدُثَ
المعنى: جذ.: (حدث) | (ف: ثلا. لازم). يَحْدُثُ، (مص. حَداثَةٌ). "أَخَذَنِي مِنَ الأَمْرِ ما حَدُثَ وَما قَدُمَ": أَخَذَنِي هَمُّ قَديمِهِ وَحَديثِهِ، ولا تُسْتَعْمَلُ حَدُثَ بِالضَّمَّةِ إِلا مَقْرونَةً بِـ "قَدُمَ" لِلْمُزاوَجَةِ.
المعجم: معجم الغني حِدْثانٌ
المعنى: جمع حَدَث وحَديث.؛-: أوَّل الأمر وابْتِداؤه. تَقول: «أخذ الأمرَ بحِدْثانه» أي بأوّله وابتدائه، وتقول: «أتيتُه في حِدثانِ شبابه».
المعجم: القاموس حَدَثَ
المعنى: جذ.: (حدث) | (ف: ثلا. لازم). يَحْدُثُ، (مص. حَداثَةٌ، حُدوثٌ). "حَدَثَ الشَّيْءُ": جَدَّ، كانَ حَديثًا، نَقيضُ قَدُمَ. "حَدَثَتْ تَقْليعَةٌ جَديدَةٌ".
المعجم: معجم الغني حدث
المعنى: هو حدث من الأحداث، وحديث السن. ونزلت به حوادث الدهر وأحداثه، ومن ينجو من الحدثان؟. وكان ذلك في حدثان أمره. قال البعيث: أتـى أبـد من دون حدثان عهدها وجـرت عليهـا كـل نافجـة شـمل وأحدث الشيء واستحدثه. قال الطرماح: ظعـائن يسـتحدثن فـي كـل موقف رهينـاً ومـا يحسـن فك الرهائن واستحدث الأمير قرية وقناة. واستحدثوا منه خبراً أي استفادوا منه خبراً حديثاً جديداً. قال ذو الرمة: أستحدث الركب من أشياعهم خبراً أم عـاود القلب من أطرابه طرب وأخذه ما قدم وحدث. وحدثه بكذا، وتحدثوا به، وهو يتحدث إلى فلانة، وحادث صاحبه، وهو حديثه كقولك سميره. وهو حدث ملوك، وحدث نساء: يتحدّث إليهم، ورجل حدث وحدث: حسن الحديث، وحديث: كثير الحديث، وسمعت منه أحدوثة مليحة، وله أحاديث ملاح. وهذه حديثي: حسنة مثل خطيبي. وهو من حداثة. قال قيس: أتيـت مع الحداث ليلى فلم أبن فـأخليت فاسـتعجمت عنـد خلائيا ومن المجاز: صاروا أحاديث. وكان عمر رضي الله عنه محدثاً أي صادق الحدس، كأنما حدث بما ظن.
المعجم: أساس البلاغة حدث
المعنى: الحَدِيثُ: نقيضُ القديم.والحُدُوث: نقيضُ القُدْمةِ. حَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحَداثةً، وأَحْدَثه هو، فهو مُحْدَثٌ وحَديث، وكذلك اسْتَحدثه.وأَخذني من ذلك ما قَدُمَ وحَدُث؛ ولا يقال حَدُث، بالضم، إِلاَّ مع قَدُم، كأَنه إِتباع، ومثله كثير. وقال الجوهري: لا يُضَمُّ حَدُثَ في شيء من الكلام إِلا في هذا الموضع، وذلك لمكان قَدُمَ على الازْدواج. وفي حديث ابن مسعود: أَنه سَلَّمَ عليه، وهو يصلي، فلم يَرُدَّ عليه السلامَ، قال: فأَخذني ما قَدُمَ وما حَدُث، يعْني همومه وأَفكارَه القديمةَ والحديثةَ. يقال: حَدَثَ الشيءُ، فإِذا قُرِن بقَدُم ضُمَّ، للازْدواج.والحُدُوثُ: كونُ شيء لم يكن. وأَحْدَثَه اللهُ فَحَدَثَ. وحَدَثَ أَمرٌ أَي وَقَع.ومُحْدَثاتُ الأُمور: ما ابتدَعه أَهلُ الأَهْواء من الأَشياء التي كان السَّلَف الصالحُ على غيرها. وفي الحديث: إِياكم ومُحْدَثاتِ الأُمور، جمعُ مُحْدَثَةٍ بالفتح، وهي ما لم يكن مَعْرُوفاً في كتاب، ولا سُنَّة، ولا إِجماع.وفي حديث بني قُرَيظَة: لم يَقْتُلْ من نسائهم إِلا امْرأَةً واحدةً كانتْ أَحْدَثَتْ حَدَثاً؛ قيل: حَدَثُها أَنها سَمَّتِ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم؛ وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: كلُّ مُحْدَثَةٍ بدْعَةٌ، وكلُّ بِدْعةٍ ضَلالةٌ.وفي حديث المدينة: من أَحْدَثَ فيها حَدَثاً، أَو آوَى مُحْدِثاً؛ الحَدَثُ: الأَمْرُ الحادِثُ المُنْكَرُ الذي ليس بمعتادٍ، ولا معروف في السُّنَّة، والمُحْدِثُ: يُروى بكسر الدال وفتحها على الفاعل والمفعول، فمعنى الكسر مَن نَصَرَ جانياً، وآواه وأَجاره من خَصْمه، وحال بينه وبين أَن يَقْتَضَّ منه؛ وبالفتح، هو الأَمْرُ المُبْتَدَعُ نَفْسُه، ويكون معنى الإِيواء فيه الرضا به، والصبر عليه، فإِنه إذا رَضِيَ بالبِدْعة، وأَقرّ فاعلَها ولم ينكرها عليه، فقد آواه.واسْتَحْدَثْتُ خَبَراً أَي وَجَدْتُ خَبَراً جديداً؛ قال ذو الرمة: أَسـْتَحْدَثَ الرَّكْبُ عن أَشْياعهم خَبَراً، أَم راجَعَ القَلْبَ، من أَطْرابه، طَرَبُ؟ وكان ذلك في حِدْثانِ أَمْرِ كذا أَي في حُدُوثه. وأَخذَ الأَمْر بحِدْثانِه وحَدَاثَته أَي بأَوّله وابتدائه. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: لولا حِدْثانُ قَوْمِك بالكُفْر، لَهَدَمْتُ الكعبةَ وبَنَيْتُها.حِدْثانُ الشيء، بالكسر: أَوّلهُ، وهو مصدر حَدَثَ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحِدْثاناً؛ والمراد به قُرْبُ عهدهم بالكفر والخروج منه، والدُّخولِ في الإِسلام، وأَنه لم يتمكن الدينُ من قلوبهم، فلو هَدَمْتُ الكعبة وغَيَّرْتُها، ربما نَفَرُوا من ذلك. وفي حديث حُنَين: إِني لأُعْطِي رجالاً حَديثِي عَهْدٍ بكفر أَتَأَلَّفُهم، وهو جمعُ صحةٍ لحديثٍ، وهو فعيل بمعنى فاعل. ومنه الحديث: أُناسٌ حَديثةٌ أَسنانُهم؛ حَداثةُ السِّنِّ: كناية عن الشَّباب وأَوّلِ العمر؛ ومنه حديثُ أُم الفَضْل: زَعَمَت امرأَتي الأُولى أَنها أَرْضَعَت امرأَتي الحُدْثى؛ هي تأْنيثُ الأَحْدَث، يريد المرأَة التي تَزَوَّجَها بعد الأُولى.وحَدَثانُ الدَّهْر وحَوادِثُه: نُوَبُه، وما يَحْدُث منه، واحدُها حادِثٌ؛ وكذلك أَحْداثُه، واحِدُها حَدَثٌ. الأَزهري: الحَدَثُ من أَحْداثِ الدَّهْرِ: شِبْهُ النازلة.والأَحْداثُ: الأَمْطارُ الحادثةُ في أَوّل السنة؛ قال الشاعر: تَـرَوَّى مـن الأَحْـداثِ، حـتى تَلاحَقَـتْ طَرائقُهـ، واهتَـزَّ بالشِّرْشـِرِ المَكْرُ أَي مع الشِّرْشِر؛ فأَما قول الأَعشى: فإِمَّـــا تَرَيْنـــي ولِـــي لِمَّــةٌ، فــــإِنَّ الحَـــوادث أَوْدى بهـــا فإِنه حذف للضرورة، وذلك لمَكان الحاجة إِلى الرِّدْف؛ وأَما أَبو علي الفارسي فذهب إِلى أَنه وضع الحَوادِثَ موضع الحَدَثانِ، كما وَضَع الآخرُ الحَدَثانَ موضعَ الحوادث في قوله: أَلا هَلَـــكَ الشــِّهابُ المُســْتَنِيرُ، ومِـــدْرَهُنا الكَمِيُّــ، إذا نُغِيــرُ ووَهَّـــابُ المِئِينَـــ، إذا أَلَمَّــتْ بنـا الحَـدَثانُ، والحـامي النَّصُورُ الأَزهري: وربما أَنَّثت العربُ الحَدَثانَ، يذهبون به إِلى الحَوادث، وأَنشد الفراءُ هذين البيتين أَيضاً، وقال عِوَضَ قوله ووهَّابُ المِئين: وحَمَّالُ المِئين، قال: وقال الفراءُ: تقول العرب أَهلكتْنا الحَدَثانُ؛ قال: وأَما حِدْثانُ الشَّباب، فبكسر الحاءِ وسكون الدال. قال أَبو عمرو الشَّيباني: تقول أَتيته في رُبَّى شَبابه، ورُبَّانِ شَبابه، وحُدْثى شبابه، وحديثِ شبابه، وحِدْثان شبابه، بمعنى واحد؛ قال الجوهري: الحَدَثُ والحُدْثى والحادِثَةُ والحَدَثانُ، كله بمعنى. والحَدَثان: الفَأْسُ، على التشبيه بحَدَثان الدَّهْر؛ قال ابن سيده: ولم يَقُلْهُ أَحَدٌ؛ أَنشد أَبو حنيفة: وجَــوْنٌ تَزْلَــقُ الحَــدَثانُ فيهــ، إِذا أُجَـــراؤُه نَحَطُــوا، أَجابــا الأَزهري: أَراد بِجَوْنٍ جَبَلاً. وقوله أَجابا: يعني صَدى الجَبل يَسْمَعُه. والحَدَثانُ: الفأْس التي لها رأْس واحدة.وسمى سيبويه المَصْدَر حَدَثاً، لأَن المصادرَ كلَّها أَعراضٌ حادِثة، وكَسَّره على أَحْداثٍ، قال: وأَما الأَفْعال فأَمثلةٌ أُخِذَتْ من أَحْداثِ الأَسماء. الأَزهري: شابٌّ حَدَث فَتِيُّ السِّنِّ. ابن سيده: ورجل حَدَثُ السِّنِّ وحَديثُها: بيِّن الحَداثة والحُدُوثة.ورجال أَحْداثُ السِّنِّ، وحُدْثانُها، وحُدَثاؤُها. ويقال: هؤُلاء قومٌ حُدْثانٌ، جمعُ حَدَثٍ، وهو الفَتِيُّ السِّنِّ. الجوهري: ورجلٌ حَدَثٌ أَي شابٌّ، فإِن ذكرت السِّنَّ قلت: حديث السِّنِّ، وهؤلاءِ غلمانٌ حُدْثانٌ أَي أَحْداثٌ. وكلُّ فَتِيٍّ من الناس والدوابِّ والإِبل: حَدَثٌ، والأُنثى حَدَثةٌ. واستعمل ابن الأَعرابي الحَدَثَ في الوَعِل، فقال: إذا كان الوَعِلُ حَدَثاً، فهو صَدَعٌ.والحديثُ: الجديدُ من الأَشياء. والحديث: الخَبَرُ يأْتي على القليل والكثير، والجمع: أَحاديثُ، كقطيع وأَقاطِيعَ، وهو شاذٌّ على غير قياس، وقد قالوا في جمعه: حِدْثانٌ وحُدْثانٌ، وهو قليل؛ أَنشد الأَصمعي: تُلَهِّــي المَـرْءَ بالحِـدْثانِ لَهْـواً، وتَحْــدِجُه، كمــا حُــدِجَ المُطِيــقُ وبالحُدْثانِ أَيضاً؛ ورواه ابن الأَعرابي: بالحَدَثانِ، وفسره، فقال: ذا أَصابه حَدَثانُ الدَّهْرِ من مَصائِبه ومَرارِئه، أَلْهَتْه بدَلِّها وحَدِيثها عن ذلك وقوله تعالى: إِن لم يُؤْمِنوا بهذا الحديث أَسَفاً؛ عنى بالحديث القرآن؛ عن الزجاج. والحديثُ: ما يُحَدِّثُ به المُحَدِّثُ تَحْديثاً؛ وقد حَدَّثه الحديثَ وحَدَّثَه به. الجوهري: المُحادثة والتَّحادُث والتَّحَدُّثُ والتَّحْديثُ: معروفات.ابن سيده: وقول سيبويه في تعليل قولهم: لا تأْتيني فتُحَدِّثَني، قال: كأَنك قلت ليس يكونُ منك إِتيانٌ فحديثٌ، غِنما أَراد فتَحْديثٌ، فوَضَع الاسم موضع المصدر، لأَن مصدر حَدَّث إِنما هو التحديثُ، فأَما الحديثُ فليس بمصدر. وقوله تعالى: وأَما بنِعْمةِ ربك فَحَدِّثْ؛ أَي بَلِّغْ ما أُرْسِلْتَ به، وحَدِّث بالنبوّة التي آتاك اللهُ، وهي أَجلُّ النِّعَم.وسمعت حِدِّيثى حَسنَةً، مثل خِطِّيبيى، أَي حَديثاً. والأُحْدُوثةُ: ما حُدِّثَ به. الجوهري: قال الفراءُ: نُرى أَن واحد الأَحاديث أُحْدُوثة، ثم جعلوه جمعاً للحَديث؛ قال ابن بري: ليس الأَمر كما زعم الفراءُ، لأَن الأُحْدُوثةَ بمعنى الأُعْجوبة، يقال: قد صار فلانٌ أُحْدُوثةً. فأَما أَحاديث النبي، صلى الله عليه وسلم، فلا يكون واحدها إِلا حَديثاً، ولا يكون أُحْدوثةً، قال: وكذلك ذكره سيبويه في باب ما جاءَ جمعه على غير واحده المستعمل، كعَرُوض وأَعاريضَ، وباطل وأَباطِيل.وفي حديث فاطمة، عليها السلام: أَنها جاءَت إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فوَجَدَتْ عنجه حُدّاثاً أَي جماعة يَتَحَدَّثُون؛ وهو جمع على غير قياس، حملاً على نظيره، نحو سامِرٍ وسُمَّارٍ فإِن السُّمّارَ المُحَدِّثون. وفي الحديث: يَبْعَثُ اللهُ السَّحابَ فيَضْحَكُ أَحْسَنَ الضَّحِكِ ويَتَحَدَّث أَحْسَن الحَديث. قال ابن الأَثير: جاءَ في الخبر أَن حَديثَه الرَّعْدُ، وضَحِكَه البَرْقُ، وشَبَّهه بالحديث لأَنه يُخْبِر عن المطر وقُرْبِ مجيئه، فصار كالمُحَدِّث به؛ ومنه قول نُصَيْب: فعاجُوا، فأَثْنَوْا بالذي أَنتَ أَهْلُه، ولـو سـَكَتُوا، أَثْنَتْ عليكَ الحَقائبُ وهو كثير في كلامهم. ويجوز أَن يكون أَراد بالضحك: افْتِرارَ الأَرض بالنبات وظهور الأَزْهار، وبالحديث: ما يَتَحدَّثُ به الناسُ في صفة النبات وذِكْرِه؛ ويسمى هذا النوعُ في علم البيان: المجازَ التَّعْليقِيَّ، وهو من أَحْسَن أَنواعه.ورجل حَدِثٌ وحَدُثٌ وحِدْثٌ وحِدِّيثٌ ومُحَدِّثٌ، بمعنى واحد: كثيرُ الحَديثِ، حَسَنُ السِّياق له؛ كلُّ هذا على النَّسَب ونحوه.والأَحاديثُ، في الفقه وغيره، معروفة.ويقال: صار فلانٌ أُحْدُوثةً أَي أَكثروا فيه الأَحاديثَ.وفلانٌ حِدْثُك أَي مُحَدِّثُك، والقومُ يَتحادَثُون ويَتَحَدَّثُون، وتركت البلادَ تَحَدَّثُ أَي تَسْمَعُ فيها دَويّاً؛ حكاه ابن سيده عن ثعلب. ورجل حِدِّيثٌ، مثال فِسِّيق أَي كثيرُ الحَديث. ورجل حِدْثُ مُلوك، بكسر الحاءِ، إذا كان صاحبَ حَدِيثهم وسَمَرِهِم؛ وحِدْثُ نساءٍ: يَتَحَدَّثُ إِليهنّ، كقولك: تِبْعُ نساءٍ، وزيرُ نساءٍ.وتقول: افْعَلْ ذلك الأَمْر بحِدْثانِه وبحَدَثانه أَي أَوّله وطَراءَته. ويقال للرجل الصادق الظَّنِّ: مُحَدَّثٌ، بفتح الدال مشدَّدة. وفي الحديث: قد كان في الأُمم مُحَدَّثون، فإِن يكن في أُمتي أَحَدٌ، فعُمَرُ بن الخطاب؛ جاءَ في الحديث: تفسيره أَنهم المُلْهَمُون؛ والمُلْهَم: هو الذي يُلْقَى في نفسه الشيءُ، فيُخْبِرُ به حَدْساً وفِراسةً، وهو نوعٌ يَخُصُّ اللهُ به مَن يشاءُ من عباده الذين اصْطَفى مثل عُمر، كأَنهم حُدِّثوا بشيءٍ فقالوه.ومُحادَثةُ السيف: جِلاؤُه. وأَحْدَثَ الرجلُ سَيْفَه، وحادَثَه إذا جَلاه. وفي حديث الحسن: حادِثُوا هذه القُلوبَ بذكر الله، فإِنها سريعةُ الدُّثورِ؛ معناه: اجْلُوها بالمَواعظ، واغْسِلُوا الدَّرَنَ عنها، وشَوِّقُوها حتى تَنْفُوا عنها الطَّبَع والصَّدَأَ الذي تَراكَبَ عليها من الذنوب، وتَعاهَدُوها بذلك، كما يُحادَثُ السيفُ بالصِّقالِ؛ قال لبيد: كنَّصــْلِ الســَّيْف، حُـودِث بالصـِّقال والحَدَثُ: الإِبْداءُ؛ وقد أَحْدَث: منَ الحَدَثِ. ويقال: أَحْدَثَ الرجلُ إذا صَلَّعَ، أَو فَصَّعَ، وخَضَفَ، أَيَّ ذلك فَعَلَ فهو مُحْدِثٌ؛ قال: وأَحْدَثَ الرجلُ وأَحْدَثَتِ المرأَةُ إذا زَنَيا؛ يُكنى بالإِحْداثِ عن الزنا. والحَدَثُ مِثْل الوَليِّ، وأَرضٌ مَحْدُوثة: أَصابها الحَدَثُ.والحَدَثُ: موضع متصل ببلاد الرُّوم، مؤَنثة.
المعجم: لسان العرب حَدَثٌ
المعنى: جذ.: (حدث) | 1. "هَذا حَدَثٌ لا قِبَلَ لَنا بِهِ": الْمُنْكَرُ، البِدْعَةُ، أَيْ ما لَمْ يَكُنْ مَعْروفًا. 2. "أَفْعالُ الْحَدَثِ": أَفْعالُ صَغيرِ السِّنِّ. 3. "أَحْداثُ الدَّهْرِ": مَصائِبُهُ، نَوائِبُهُ. 4. "يُتابِعُ الأحْداثَ اليَوْمِيَّةَ باهْتِمامٍ بالِغٍ": ما يَحْدُثُ في كُلِّ يَوْمٍ، الوَقائِع. الأَحْداثُ السِّياسِيَّةُ والاِجْتِماعِيَّةُ" • "أَحْداثُ السَّاعَةِ".
صيغة الجمع: أَحْداثٌ
المعجم: معجم الغني حَدَث
المعنى: الشيءُ ـُ حُدُوثاً، وحَداثَةً: نقيض قَدُم، وإذا ذكر مع قدُم ضم للمزاوجة كقولهم: أخذه ما قدُم وما حدُث، يعني همومه وأفكاره القديمة والحديثة. وـ الأمرُ: حدوثاً: وقع.؛(أحْدَثَ) الرجل: وقع منه ما ينقض طهارته. وـ الشيءَ: ابتدعه. وـ أَوجَدَه. وفي التنزيل العزيز: (لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً). وـ السيفَ ونحوه: جَلاه.؛(حادَثَه): كالَمَه. وـ السيفَ ونحوه: أحدثه. ويقال: حادَثَ قلبه بذكر الله: تعاهَدَه بذلك.؛(حَدَّث): تكلَّم وأخبر. وـ رَوَى حديثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وـ بالنِّعمة: أشَاعَها وشَكَر عليها. وـ فلاناً الحديثَ، وبه: خبَّره.؛(تَحَدَّث): تكلَّم. ويقال: تحدَّثَ إليه.؛(تَحادَث) القومُ: تحدَّثوا.؛(اسْتَحْدَثَه): أحْدثه. وـ عَدَّه حديثاً.؛(الأحْداثُ): أمطار أوَّل السنة.؛(الأُحْدُوثة): ما يُتَحَدَّث به. ويقال: صارَ فلانٌ أُحْدوثة: كثُر فيه الحديث. وـ الحديث المضْحك أو الخُرافة. (مو)؛(الحَادِث): ما يجدّ ويحْدُث. وـ ضدّ القديم. (ج) حَوَادِث.؛(الحَادِثَة): مؤنَّث الحادث. وـ النَّائبة. (ج) حَوَادث.؛(الحَدَاثة): سنّ الشَّباب. ويقال: أخذ الأمر بحَداثته: بأوَّله وابتدائه.؛(الحَدَث): الصَّغير السِّنّ. وـ الأمرُ الحادثُ المنكرُ غيرُ المعتاد. وـ (عند الفقهاء): النَّجاسة الحُكْمية التي ترتفع بالوضوء أو الغُسْل أو التيمُّم. وحَدَثُ الدَّهر: نائبته. (ج) أحداث.؛(الحِدْث): الكثيرُ الحديث الحسَنُ البيانِ له. ويُقال: فلانٌ حِدْثُ فلانٍ، وحِدْث نساءٍ، وحِدْث ملوك.؛(الحَدَثانِ): اللَّيل والنهار.؛و(حَدَثَانُ الدَّهْر): نوائِبُه وحوادثه.؛(الحِدْثان) يُقال: حِدْثان الشَّباب، وحِدْثان الأمْر: أوَّله وابتداؤه.؛(الحِدِّيث): رجلٌ حِدِّيثٌ: كثير الحديث.؛(الحِدِّيثَى): ما يُتَحَدَّثُ به. يقال: سمعت حِدِّيثَى حسنة.؛(الحَدِيث): كلُّ ما يُتحدَّث به من كلام وخبر. ويقال: (الحديثُ ذو شُجُون): يُتَذكَّر به غيره. وـ كلامُ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وـ (في اصطلاح المحدِّثين): قولٌ أو فعلٌ أو تقريرٌ نُسِبَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وـ الجديد. يقال: هو حديثُ عهدٍ بكذا: قريب عهدٍ به.؛و(عِلْم الحديث): عِلْمٌ يُعرفُ به أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعالُه وأحواله.؛(المُحْدَث): ما لم يكن معروفاً في كتاب ولا سُنَّة ولا إجماع. (ج) مُحْدَثات.؛(المُحْدِث): المجدِّد في العِلْم والفنّ.؛(المُحْدَثون): هم المتأخِّرون من العُلَماء والأدباء، وهم خِلاف المتقدِّمين.؛(المُحَدِّث): راوي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.؛(المُحَدَّث): الصَّادق الظنّ كأنما حُدِّث بما ظنّ.
المعجم: الوسيط