المعجم العربي الجامع
حَتْمٌ
المعنى: جذ.: (حتم) | (مص. حَتَمَ). 1. "سَأَزورُكُ حَتْمًا": لَا مَحالَةَ. 2. "لَبَنٌ حَتْمٌ": نَقِيٌّ، خالِصٌ.
صيغة الجمع: حُتومٌ
المعجم: معجم الغني الحَتْمُ
المعنى: (مص) حَتَمَ: القَضاءُ الَّذي يَنْزِلُ بالنّاسِ تَقْديرًا من رَبِّ العالَمينَ. يُقالُ: «حَتْمًا» أَيْ من كُلِّ بُدٍّ، أو لا مَحالَةَ * سَيَنْجَحُ المُجْتَهِدُ حَتْمًا.
صيغة الجمع: (ج) حُتُومٌ
المعجم: القاموس حَتْم [مفرد]
المعنى: ج حُتوم (لغير المصدر): 1- مصدر حتَمَ/ حتَمَ بـ. 2- لازمٌ أو واجبٌ فعلُه "أحتمٌ علينا أن نبقى على هذه الحال؟ - زيارتكم حَتْمٌ عليَّ" حَتْمًا: وجوبًا، بالضَّرورة. 3- قضاءٌ مقدَّر "عبادك يخطئون وأنتَ ربٌّ... بكفّيك المنايا والحتومُ- {كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حاتِمٌ
المعنى: القاضي الموجِب للحُكم (جـ. حُتومٌ).؛-: غُرابُ البَيْن، لاعْتِقادهم أنّه يُحتّم بالفِراق إذا نَعَب (جـ. حَواتِمُ).؛-: الأسوَد من كلّ شيْء.
المعجم: القاموس الحتم
المعنى: ـ الحَتْمُ: الخالِصُ، قَلْبُ المَحْتِ، والقَضاءُ، وإيجابُهُ، وإحْكامُ الأَمْرِ ـ ج: حُتومٌ، وقد حَتَمَهُ يَحْتِمُهُ. ـ والحاتِمُ: القاضي ـ ج: حُتومٌ، والغُرابُ الأَسْوَدُ، وغُرابُ البَيْنِ، وهو أحْمَرُ المِنقارِ والرِجْلَيْنِ، وابنُ عبدِ اللهِ بنِ سَعْدٍ الطائِيُّ. ـ وتَحَتَّمَ: جَعَلَ الشيءَ حَتْماً، وأكَلَ شَيئاً هَشّاً في فيه. ـ والحُتْمَةُ، بالضمِّ: السَّوادُ، وبالتحريكِ: القارورَةُ المُفَتَّتَةُ. ـ والحُتامَةُ: ما يَبْقَى على المائِدَةِ من الطّعامِ، أو ما سَقَطَ منه إذا أُكِلَ. ـ وتَحَتَّمَ: أكَلَها، ـ وـ لفُلانٍ بخَيْرٍ: تَمَنَّى له خَيراً، وتَفاءَلَ له، ـ وـ لكَذا: هَشَّ. ـ وهو ذو تَحَتُّمٍ: هَشَّاشٌ، ـ وهو غَضُّ المُتَحَتَّمِ. ـ والحُتومَةُ: الحُموضَةُ. ـ واحْتأمَّ، كاطْمأنَّ: قَطَعَ. ـ والأَحْتَمُ: الأَسْوَدُ.
المعجم: القاموس المحيط حتم
المعنى: (الْحَتْمُ) إِحْكَامُ الْأَمْرِ. وَالْحَتْمُ أَيْضًا الْقَضَاءُ وَجَمْعُهُ (حُتُومٌ) . وَ (حَتَمَ) عَلَيْهِ الشَّيْءَ أَوْجَبَهُ. وَبَابُ الْكُلِّ ضَرَبَ. وَ (الْحَاتِمُ) الْقَاضِي. وَالْحَاتِمُ الْغُرَابُ الْأَسْوَدُ لِأَنَّهُ يَحْتِمُ عِنْدَهُمْ بِالْفِرَاقِ.
المعجم: مختار الصحاح حَتَمَ
المعنى: بكذا ـِ حَتْماً: قضَى وحَكم. وـ الأمرَ: أحْكَمَه. وـ عليه الأمرَ: أوْجَبَه. فهو حَتْم. (ج) حُتُوم.؛(أحْتَمَ) من طعامِه: أبْقَى الحُتَامَة.؛(انْحَتَم) الأمر: وجب وُجُوباً لا يُمكِن إسقاطه.؛(تَحَتَّم) الأمرُ: انْحتم. وـ فلان: أكَل الحُتَامَة. وـ الأمرَ: جعله حَتْماً.؛(الحاتِم): القاضِي. وـ الغراب؛ لزعْمِهم أنه يَقضي بالفراق إذا نَعَب. قال المرقش؛ولقد غدوت وكنت لا؛أغدُو على واقٍ وحاتِمِ؛(الحُتَامَة): ما بَقِيَ من الطَّعام على المائدة. وـ ما سَقَط منه حين الأكل من فُتَات ونحوه.؛(الحَتْم): القضاءُ. وفي التنزيل العزيز: (كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا). (ج) حُتُوم. وقال أميةُ بنُ أبي الصَّلت؛عبادك يُخطِئون وأنت رَبٌّ؛بكفَّيك المنايا والحُتُومُ؛وـ الخالص النقيّ. ويقال: هو الأخ الحَتْم.؛(الحَتَمَة): يقال: قارورة حَتَمَة: مفتَّنَة.؛(الحَتْميَّة): حَتْمِيَّة الأمر: كونه واجباً لا مفرَّ منه. (مو).
المعجم: الوسيط حَتْمٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حُتومٌ القَضاء المُقدَّر. قال تعالى: {كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا} [مريَم:71].؛-: الخالِص النَّقِيّ (هو الأخُ الحَتْم).؛-: إيجاب الأمر (زيارته حَتْمٌ عليّ).؛ه?ذا ولدٌ -: أي حَقٌّ لا يُشَكّ في صِحّة نَسَبه.
المعجم: القاموس حتم
المعنى: حتم (الحَتْمُ: الخالِصُ) ، وَهُوَ (قَلْبُ المَحْتِ) . وَيُقَال: هُوَ الأَخُ الحَتْمِ؛ أَي: المَحْض الحَقّ، قَالَ أَبُو خِراشٍ يَرْثي رَجُلاً: (فواللهِ مَا أَنْساكَ مَا عِشْتُ لَيَلةً ... صَفِيِّي من الإخْوانِ والوَلَدِ الحَتْمِ) (و) الحَتْمُ: (القَضاءُ) ، كَمَا فِي الصّحاح، زَاد غيرُه: المُقَدَّرُ، (و) فِي المُحْكَم: الحَتْمُ: (إيجابُهُ) ، وَفِي التَّنْزِيل العَزيز: {كَانَ على رَبك حتما مقضيا} . (و) قيل: هُوَ (إِحْكامُ الأَمْرِ) ، وَبِه صَدَّرَ الجوهريُّ. (ج: حُتُومٌ) ، أنْشد الجوهريُّ لأُميَّةَ بنِ أبِي الصَّلْت: (عِبادُكَ يُخْطِئُون وَأَنْتَ رَبٌّ ... بكَفَّيْكَ المَنايا والحُتُومُ) وَفِي الحَدِيث: " الوِتْرُ لَيْسَ بحَتْم " قَالَ ابنُ الأَثِير: الحَتْمُ: اللاّزِمُ الواجِبُ الّذِي لَا بُدَّ مِنْ فِعْلِه، (وَقد حَتَمَهُ يَحْتِمُه) حَتْماً: قَضاهُ وَأَوْجَبَه. (والحاتِمُ: القاضِي) أَي: المُوجِبُ للحُكْمِ، (ج: حُتُومٌ) ، كشاهِدٍ وشُهُود. (و) الحاتِمُ: (الغُرابُ الأَسْوَدُ) ، وَأنْشد الجوهريُّ للمُرَقِّش ويُرْوَى لخُزَزِ بن لَوْذانَ السَّدُوسيِّ: (لَا يَمْنَعَنَّكَ من بَغاءِ ... الخَيْرِ تَعْقادُ التَّمائمْ) (وَلَقَدْ غَدَوْتُ وكُنْتُ لَا أَغْدُو على واقٍ وحاتِمْ ... ) (فَإِذا الأَشائمُ كالأَيامِنِ ... والأَيامِنُ كالأَشائمْ) (وكَذَاكَ لَا خَيْرٌ، وَلَا ... شَرٌّ على أَحَدٍ بدائمْ) (قد خُطَّ ذلِكَ فِي الزُّبُور ... الأَوَّلِيّات القَدائمْ) وَأنْشد لخُثَيْمِ بن عَدِيّ، وَقيل: للأَعْشَى، وَهُوَ غَلَطٌ، وَقيل: لِلرَّقّاصِ الكَلْبِيِّ يَمْدَحُ مَسْعُودَ بنَ بَحْرٍ، قَالَ ابْن بَرّي: وَهُوَ الصَّحِيح: (ولَسْتُ بهَيَّابٍ إِذا شَدَّ رَحْلَهُ ... يَقُولُ عَدانِي اليَوْمَ واقٍ وحاتِمُ) قَالَ ابْن بَرّي: والرِّوايَةُ " ولَيْس بهَيّابٍ ". قَالَ الجوهريّ: وإِنَّما سُمِّي بِهِ لأنَّهُ يَحْتِم عِنْدهم بالفِراقِ، قَالَ النابِغَة: (زَعَمَ البَوارِحُ أَنَّ رِحْلَتَنا غَداً ... وبِذاكَ تَنْعابُ الغُرابِ الأَسْوَدِ) (و) الحاتِمُ: (غُرابُ البَيْنِ) لأَنَّه يَحْتِمُ بالفِراقِ إِذا نَعَبَ، (وَهُوَ أَحْمَرُ المِنْقارِ والرِّجْلَيْنِ) . وَقَالَ اللّحياني: هُوَ الَّذِي يُولَعُ بنَتْفِ رِيشِه، وَهُوَ يُتَشاءَمُ بِهِ. (و) حاتِمُ (بنُ عَبْدِ الله بْنِ سَعْدِ) بن الحَشْرَج (الطائيُّ) كريمٌ مشهورٌ، قَالَ الفرزدق: (على حالَةٍ لَوْ أَنَّ فِي القَوْم حاتِماً ... عَلَى جُودِهِ مَا جادَ بالماءِ حاتِمُ) (وتَحَتَّمَ: جَعَلَ الشَّيْءَ حَتْماً) أَي: لازِماً، قَالَ لَبِيدٌ: (ويَوْمَ أَتَانَا حَيُّ عُرْوَةَ وابْنِهِ ... إِلَى فاتِكٍ ذِي جُرْأَةٍ قد تَحَتَّمَا) (و) أَيْضا: (أَكَلَ شَيْئاً هَشاًّ فِي فِيهِ) ، قَالَه اللَّيْث. وَفِي الصّحاح: والتَّحَتُّمُ: هَشاشةٌ، تَقول: هُوَ ذُو تَحَتُّمِ، وَهُوَ غَضُّ المُتَحَتَّمِ. هَكَذَا نَصُّه، ووجدتُ فِي الهامِشَ مَا نَصُّه: فِي العِبارة سَقْطٌ والصَّواب: هَشاشَةُ الشيءِ المَأْكُولِ. (والحُتْمَةُ، بالضَّمِّ: السَّوادُ) ، ويُرْوَى بالتَّحْرِيك أَيْضا. (و) الحَتَمَةُ، (بالتَّحْرِيكِ: القارُورَةُ المُفَتَّتَةُ) . (والحُتامَةُ) ، بالضَّمّ: (مَا يَبْقَى على المائدَةِ من الطَّعامِ، أَو مَا سَقَط مِنْهُ إِذا أُكِلَ) من فُتاتِ الخُبْزِ وَغَيره. (وتَحَتَّم) الرَّجُلُ: (أَكَلَها) . وَمِنْه الحَدِيث: " مَنْ أَكَلَ وَتَحَتَّمَ دَخَلَ الجَنَّة ". (و) تَحَتَّمَ (لِفُلانٍ بِخَيْرٍ) ؛ أَي: (تَمَنَّى لَهُ خَيْراً وتَفاءَلَ لَهُ) ، كَذَا فِي نَودِارِ الْأَعْرَاب. (و) تَحَتَّمَ (لِكذا: هَشَّ، وَهُوَ ذُو تَحَتُّم) ؛ أَي: (هَشّاشٌ، وَهُوَ غَضُّ المُتَحَتَّم) ، نَقله الجوهريّ. (والحُتُومَةُ: الحُموضَةُ) ، زِنَةً ومَعْنى. (واحْتَأَمَّ، كاطْمَأَنَّ: قَطَعَ) . (والأَحْتَمُ: الأَسْوَدُ) من كُلّ شَيْءٍ. وَمِنْه حَدِيثُ المُلاعنة: " إِنْ جَاءَت بِهِ أَسْحَمَ أحتم " أَي: أسود. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: الحاتِم: المَشْئُوم. وَأَيْضًا: الأَسْوَدُ من كلِّ شَيْء. والاسْمُ الحَتَمَةُ، مُحَرَّكَة، وقولُ مُلَيِح الهُذَلِيّ: (حُتُومَ ظِباءٍ واجَهَتْنا مَرُوعَةً ... تَكادُ مَطايانا عَلَيْهِن تَطْمَحُ) يكون جَمْعَ حاتِمٍ، كشاهِدٍ وشُهُودٍ، ويكونُ مَصْدَرَ حَتَم. والتَّحَتُّمُ: تَفَتُّتُ الثُّؤْلُول إِذا جَفَّ. وَأَيْضًا تَكَسُّر الزُّجاجِ بَعْضه على بَعْضٍ. وتَحْتَمُ، كَتَمْنَعُ: موضعٌ فِي قَول السُّلَيْكِ بن السُّلَكَة: (بِحَمْد الإلهِ وامْرِئٍ هُوَ دَلَّنِي ... حَوَيْتُ النِّهابُ من قَضِيبٍ وَتَحْتَما) وَأَبُو حاتِمٍ مُحَمَّدُ بنُ إِدْرِيسَ بنِ المُنْذِرِ الرازِيُّ، رَوَى عَنهُ أَبُو داودَ وَأَبُو حاتِمٍ المُزَنِيُّ، حِجِازيٌّ مُخْتَلَفٌ فِي صُحبَتِهِ.
المعجم: تاج العروس حتم
المعنى: الحَتْمُ: القضاء؛ قال ابن سيده: الحَتْمُ إِيجاب القَضاء. وفي التنزيل العزيز. كان على ربك حَتْماً مَقْضِيّاً؛ وجمعه حُتُومٌ؛ قال أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْتِ: حَنَـــــانَيْ رَبِّنــــا، ولــــه عَنَوْنَــــا، بكَفَّيْــــــهِ المَنايــــــا والحُتُــــــومُ وفي الصحاح: عِبــــــادُك يُخْطِئونَــــــ، وأَنــــــتَ رَبٌّ بكَفَّيْــــــكَ المَنايــــــا والحُتــــــومُ وحَتَمْتُ عليك الشيءَ: أَوْجَبْتُ. وفي حديث الوِتْر: الوِتْرُ ليس بحَتْمٍ كصلاة المَكْتوبة؛ الحَتْمُ:؛ اللازم الواجب الذي لا بد من فعله.وحَتَمَ اللهُ الأَمرَ يَحْتِمُه: قضاه. والحاتِمُ: القاضي، وكانت في العرب امرأَة مُفَوَّهَةٌ يقال لها صَدُوفُ، قالت: لا أَتَزَوَّج إِلا مَنْ يَرُدُّ عليّ جَوابي، فجاء خاطب فوقف ببابها فقالت: مَنْ أَنتَ؟ فقال: بَشَرٌ وُلِدَ صغيراً ونشأَ كبيراً، قالت: أَين منزلك؟ قال: على بِساطٍ واسع وبلد شاسِعٍ، قريبُهُ بعيدٌ وبعيدُهُ قريبٌ، فقالت: ما اسْمُكَ؟ قال: مَنْ شاء أَحْدَثَ اسْماً، ولم يكن ذلك عليه حَتْماً، قالت: كأَنه لا حاجة لك، قال: لو لم تكن حاجةٌ لم آتِكِ، ولم أَقِفْ ببابِكِ، وأَصِلْ بأَسبابك، قالت: أَسِرٌّ حاجتك أَمْ جَهْرٌ؟ قال: سِرٌّ وسَتُعْلَنُ، قالت: فأَنتَ خاطب؟ قال: هو ذاك، قالت: قُضِيَتْ، فتزوَّجها. والحَتْمُ: إِحْكام الأَمرِ.والحاتِمُ: الغُراب الأَسود؛ وأَنشد لمُرَقِّش السَّدوسي، وقيل هو لخُزَرِ بن لَوْذان: لا يَمْنَعَنَّكَ، من بِغا_ءِ الخَيْرِ، تَعْقادُ التَّمائِمْ ولقـــــــد غَـــــــدَوْتُ، وكنـــــــتُ لا أَغْـــــــدُو، علـــــــى واقٍ وحــــــاتِمْ فـإِذا الأَشـائِمُ كالأَيا_مِنِ، والأَيامِنُ كالأَشائِمْ وكــــــــــــذاكَ لا خَيْـــــــــــرٌ، ولا شــــــَرٌّ علــــــى أَحــــــدٍ بـــــدائِمْ قـد خُـطَّ ذلـك في الزُّبو_رِ الأَوَّليَّاتِ القَدائِمْ قال: والحاتِمُ المَشْؤوم. والحاتِمُ: الأَسْود من كل شيء. وفي حديث الملاعنة: إِن جاءتْ به أَسْحَمَ أَحْتَمَ أَي أَسود. والحَتَمَةُ، بفتح الحاءوالتاء: السواد، وقيل: سُمِّي الغراب الأَسود حاتِماً لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق إذا نَعَبَ أَي يَحْكم.والحاتِمُ: الحاكِم الموجِبُ للحُكْم. ابن سيده: الحاتِمُ غراب البَيْن لأَنه يَحْتِمُ بالفِراق، وهو أَحمر المِنْقار والرجلين؛ وقال اللحياني: هو الذي يُولَعُ بنتف ريشه وهو يُتشاءم به؛ قال خُثَيْمُ بن عَدِيٍّ، وقيل الرقَّاص الكَلْبُّي، يمدح مسعود بن بَحْرٍ، قال ابن بري وهو الصحيح: وليــــس بَهَيَّــــابٍ، إذا شــــدَّ رَحْلَــــهُ يقـــولُ: عَـــداني اليـــومَ واقٍ وحـــاتِمُ وأَنشده الجوهري: ولسْتُ بَهيَّابٍ؛ قال ابن بري: والصحيح وليس بَهَيَّابٍ لأَن قبله: وجَـــدْتُ أَبـــاكَ الحُـــرَّ بحْــراً بنجْــدَةٍ، بَناهــــا لـــه مَجْـــداً أَشـــَمُّ قُمـــاقِمُ وليــــس بِهَيَّــــابٍ، إذا شــــَدَّ رحلَــــه يقـــول: عَـــداني اليـــومَ واقٍ وحـــاتِمُ ولكنــــه يَمْضــــي علـــى ذاكَ مُقْـــدِماً، إِذا صـــَدَّ عــن تلــك الهَنــاتِ الخُثــارِمُ وقيل: الحاتِمُ الغراب الأَسود لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق؛ قال النابغة: زَعَــــمَ البَـــوارِحُ أَن رِحْلَتَنـــا غَـــداً، وبِــــذاكَ تَنْعــــابُ الغــــرابِ الأَســـودِ قول مُلَيْحٍ الهُذلي: وصـــــَدَّقَ طُــــوَّافٌ تَنــــادَوْا بِرَدِّهِــــمْ لَهـــامِيمَ غُلْبـــاً، والســـَّوامُ المُســـَرَّحُ حُتــــوم ظِبــــاءٍ واجَهَتْنــــا مَرُوعَـــة، تَكــــادُ مَطايانــــا عليهِــــنَّ تَطْمَــــحُ يكون حُتومٌ جمعَ حاتِمٍ كشاهِدٍ وشُهود، ويكون مصدر حَتَمَ. وتَحَتَّم: جعَل الشيء عليه حَتْماً؛ قال لَبيد: ويَـــوْمَ أَتانـــا حَـــيُّ عُـــرْوَةَ وابنِـــهِ إِلـــى فاتِـــكٍ ذي جُـــرْأَةٍ قـــد تَحَتَّمــا والحُتامةُ: ما بقي على المائدة من الطعام أَو ما سقط منه إذا أُكِلَ، وقيل: الحُتامةُما فضل من الطعام على الطَّبَق الذي يؤكل عليه.والتَّحَتُّم: أَكل الحُتامة وهي فُتات الخبز. وفي الحديث: من أَكل وتَحَتَّم دخل الجنة؛ التَّحَتُّم: أَكل الحُتامة، وهي فُتات الخبز الساقطُ على الخِوَان. وتَحَتَّم الرجلُ إذا أَكل شيئاً هَشّاً في فيه. الليث: التَّحَتُّم الشيء إذا أَكلته فكان في فَمِك هَشّاً. والحَتَمَةُ: السواد.والأَحْتَمُ: الأَسود. والتَّحتُّم: الهَشاشةُ. يقال: هو ذو تَحَتُّمٍ، وهو غَضُّ المُتَحَتَّم. والتَّحَتُّم: تَفَتُّتُ الثُّؤْلول إذا جَفَّ.والتَّحتم: تَكسُّر الزجاج بعضه على بعضٍ.والحَتَمَةُ: القارورة المُفَتَّتةُ.وفي نوادر الأَعراب: يقال تَحَتَّمْتُ له بخير أَي تمنيتُ له خيراً وتَفاءلت له. ويقال: هو الأَخ الحَتْمُ أَي المَحْضُ الحقُّ؛ وقال أَبو خِراشٍ يرثي رجلاً فــواللهِ لا أَنســاكَ، مــا عِشــْتُ، لَيْلَــةً، صـــَفيِّي مـــن الإِخْــوانِ والولــدِ الحَتْــمِ وحاتِمٌ الطائيُّ: يُضْرَب به المَثَلُ في الجُود، وهو حاتِمُ بنُ عبد الله بن سَعْد بن الحَشْرَجِ؛ قال الفرزدق: علــى حالــةٍ لــو أَنَّ فـي القـومِ حاتِمـاً، علــى جــودِهِ، مــا جــادَ بالمـالِ، حـاتِمِ وإِنما خفضه على البدل من الهاء في جودِه؛ وقول الشاعر: وحــــــاتِمُ الطـــــائيُّ وَهَّـــــابُ المِئِي وهو اسم ينصرف، وإِنما تَرَكَ التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاء الساكنين، حذفَ النون للضرورة؛ قال ابن بري: وهذا الشعر لامرأَة من بني عقيل تَفْخَرُ بأَخوالها من اليمن، وذكر أَبو زيد أَنه للعامِرِيّة؛ وقبله: حَيْـــــدَةُ خـــــالي ولَقِيــــطٌ وعَلِيــــ، وحــــــاتِمُ الطـــــائيُّ وَهَّـــــابُ المِئِي ولـــم يَكُـــنْ كخالـــك العَبْـــدِ الــدَّعِي يأْكــــل أَزْمــــانَ الهــــزالِ والســـِّنِي هَيَّــــاب عَيْــــرٍ مَيْتــــةٍ غيـــرِ ذَكِـــي وتَحْتَمُ: موضع؛ قال السُّلَيْك بن السُّلَكة: بِحَمْـــدِ الإِلَـــه وامْـــرِئ هُـــوَ دَلَّنِيـــ، حَـــوَيْتُ النِّهـــابَ مـــن قَضــِيبٍ وتَحْتَمــا
المعجم: لسان العرب