المعجم العربي الجامع
حَتْفٌ
المعنى: 1. "ماتَ حَتْفَ أَنْفِهِ": ماتَ مَوْتَةً طَبيعِيَّةً.؛square؛لَوْ عَلِمْتُ بِأَنَّ حَتْفِي كَحَتْفِ أَبِي بِلالٍ لَمْ أُبالِ" (عِمْرانُ بن حِطَّان).؛2. "لَقِيَ حَتْفَهُ في حادِثَةِ سَيَّارَةٍ": لَقِيَ مَوْتَهُ. &سَعَى إلى حَتْفِهِ بِظِلْفِهِ" (مثل): يُضْرَبُ لِمَنْ يَحْفِرُ قَبْرَهُ بِنَفْسِهِ • "كالباحِثِ عَنْ حَتْفِهِ بِظِلْفِهِ".
صيغة الجمع: حُتوفٌ
المعجم: معجم الغني الحَتْفُ
المعنى: المَوْتُ. يُقالُ: «ماتَ حَتْفَ أَنْفِهِ» أَي ماتَ عَلى فِراشِهِ مِنْ غَيْرِ قَتْلٍ.
صيغة الجمع: (ج) حُتُوفٌ
المعجم: القاموس حتف
المعنى: (الْحَتْفُ) الْمَوْتُ وَالْجَمْعُ (حُتُوفٌ) وَمَاتَ فُلَانٌ (حَتْفَ أَنْفِهِ) إِذَا مَاتَ مِنْ غَيْرِ قَتْلٍ وَلَا ضَرْبٍ. وَلَا يُبْنَى مِنْهُ فِعْلٌ.
المعجم: مختار الصحاح حَتْفٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حُتوفٌ الموت والهَلاك.؛مات فلانٌ - أنْفه أو فيه: مات على فِراشه فجأةً من غير قَتْل ولا ضَرْب ولا غَرَق ولا غير ذ?لك.؛حيّةٌ - ـةٌ: مُهلِكة.
المعجم: القاموس حتف
المعنى: مات حتف أنفه. وتقول: المرء يسعى ويطوف، وعاقبته الحتوف؛ قيل هو مصدر بمعنى الحتف، وهو قضاء الموت، ويدل عليه قول الأسود: إن المنيــة والحتــوف كلاهمـا يهـوي المخـارم يرقبـان سوادي وهو أيضاً جمع حتف. ويقال: حية حتفة، كما قيل امرأة عدلة. وقال أمية بن أبي الصلت: والحية الحتفة الرقضاء أخرجها مـن حجرهـا أمنات الله والقسم
المعجم: أساس البلاغة حَتْف [مفرد]
المعنى: ج حُتُوف: هلاك، موت "كالباحث عن حتفه بظِلفه/ سعى إلى حتفه بظِلفِه [مثل]: يُضرب لمن يتدّخل فيما لايعنيه فيصيبه ما لا يرضيه، ويكون هو سبب نكبة نفسه" لَقِي حتفَه: مات، توفّي - مات حَتْفَ أنفِه: مات على فراشه بصورة طبيعيّة، من غير قتل أو حرق أو غرق أو ما شابه ذلك.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الحَتْفُ
المعنى: الهلاكُ. ويُقال: ماتَ فلانٌ حَتْفَ أنْفِه، وحتْفَ أنْفَيْه: مات على فراشه بلا ضَرْب ولا قَتْل. وقد يُقال: مات حتْفَ فِيهِ؛ وذلك أنَّ العَرَب كانت تتخيَّل أن المرءَ إذا قُتل خرج رُوحه من مَقْتَلِه، فإذا مات بلا قَتْل فقد خرج روحه من أنفه أو من فيه. (ج) حُتوف. قال قَطَريّ؛فإن أمُت حَتْفَ أَنفِي لا أَمُتْ كمَداً؛على الطِّعان وقَصْرُ العاجز الكَمَدُ؛ويقال: حَيَّةٌ حَتْفَةٌ: مُهْلِكة. قال أميّة بن أبي الصّلت؛والحَيَّة الحتْفَة الرَّقْشَاءُ أخرجَهَا؛من بيتها أمنَاتُ الله والكلمُ
المعجم: الوسيط الحتف
المعنى: ـ الحَتْفُ: الموْتُ. ـ وماتَ حَتْفَ أنْفِهِ، ـ وحَتْفَ فيه، قَليلٌ، ـ وَحَتْفَ أنْفَيْهِ، أي: على فِراشِهِ من غَيْرِ قَتْلٍ ولا ضَرْبٍ ولا غَرَقٍ ولا حَرَقٍ، وخُصَّ الأَنْفُ لأَِنَّهُ أراد أنَّ روحَهُ تَخْرُجُ من أنْفِهِ بِتَتابُعِ نَفَسِهِ، أو لأنَّهُمْ كانوا يَتَخَيَّلُون أنَّ المَريضَ تَخْرُجُ رُوحُه من أنْفِهِ والجَرِيحَ من جِراحَتِهِ، ـ ج: حُتُوفٌ. ـ وحَيَّةٌ حَتْفَةٌ: نَعْتٌ لها. ـ والحُتَيْفُ، كزُبَيْرٍ: ابنُ السِجْفِ، واسْمُهُ: الربيعُ بنُ عَمْرٍو، شاعرٌ فارِسٌ، ـ أو هو حَنْتَفٌ، وابنُ زيدِ بنِ جَعْوَنَةَ النَّسَّابَةُ.
المعجم: القاموس المحيط نبأ
المعنى: أتاني نبأ من الأنباء، وأنبئت بكذا وكذا، ونبئت، واستنبأته: استخبرته، ونبّيء رسول الله صلى الله عليه وسلم واستنبيء. ورجل نابيء. وسيل نابيء: طارىء من حيث لا يدرى، وقد نبأ علينا وضبأ. وهل عندكم نابئة خبرٍ ومغرّبة خبرٍ وجائبة خبرٍ. وقال خنيش بن مالك: فنفسك أحرز فإن الحتو_ف ينبأن بالمرء في كلّ واد وقال: ألا فاســــقياني وانفيــــا عنكمــــا القـــذى وليـــس القـــذى بــالعود يســقط فــي الخمــر ولكـــــن قــــذاها كــــل أشــــعث نــــابيء أتتنـــا بـــه الأقـــدار مـــن حيــث لا نــدري وقال أبو النجم: والنـــــابيء العريـــــض مـــــن جهالهـــــا وسمعت نبأةً: صوتاً.
المعجم: أساس البلاغة حتف
المعنى: الحتف: الموت، يقال: مات فلان حتف أنفه: إذا مات على فراه من غير قتل ولا ضرب ولا غرق ولا حرق. وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من خرج مجاهدًا في سبيل الله فإن أصابته جاتحة أو لسعته دابة فمات فهو شهيد، ومن مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله، ومن قتل قعصًا فقد اسوجب المآب. قال عبد الله بن عتيك -رضي الله عنه- وهو راوي الحديث: والله إنها لكلمة ما سمعتها من أحد من العرب قط قبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يعني قوله: "حتف انفه". وفي حديث عبيد بن عمير أنه قال في السمك: ما مات منها حتف أنفه فلا تأكله، يعني السمك الطافي. قال القطري؛فإن أمُتْ حَتْفَ أنْفي لا أمُتْ كَمَدًا *** على الطِّعَانِ وقَصْرُ العاجِزِ الكَمَدُ؛قال أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري: إنما خص الأنف لأنه أراد أن روحه تخرج من أنفه بتتابع نفسه لأن الميت على فراشه من غير قتل يتنفس حتى ينقضي رمقه، فخص الأنف بذلك لن من جهته ينقضي الرمق. وقال غيره: إنما قيل له ذلك لأن نفسه تخرج بتنفسه من فيه وأنفه، وغلب أحد الاسمين على الآخر لتجاورهما، وانتصب حتف أنفه على المصدر كأنه يل: موت أنفه، ولا يبنى من الحتف فعل. ويقال -أيضًا-: مات حتف فيه وحتف أنفيه، قال؛إنَّما المَرْءُ رَهْنُ مَيْتٍ سَوِيٍّ *** حَتْفَ أنْفَيْهِ أو لِفِلقٍ طَحُونِ؛ويحتمل أن يكون المراد: منخريه، ويحتمل أن يكون المراد أنفه وفمه فغلب الأنف للتجاور. وفي حديث قيلة -رضي الله عنها-: فتمثل حريث -رضي الله عنه- فقال: كنت أنا وأنت كما قال: حتفها ضأن تحمل بأظلافها. وأصلة: أن رجلًا كان جائعًا بالبلد القفر فوجد شاة ولم يكن معه ما يذبحها به، فبحثت الشاة عن مديةٍ فذبحت بها، فضب مثلا لمن أعان على نفسه بسوء تدبيره.؛والجمع: حتوف، قال حنش بن مالك؛فَنَفْسَكَ أحْرِزْ فإنَّ الحُتُوْفَ *** يَنبَأنَ بالمَرْءِ في كُلِّ وادِ؛وقال لبيد- رضي الله عنه- يصف بقرة؛لِتَذُوْهُنَّ وأيْقَنَتْ إنْ لم تَذُدْ *** أنْ قد أحَمَّ مَعَ الحُتُوْفِ حِمَامُها؛وحية حتفة: نعت لها.؛وحتيف بن السجف -مصغرًا-: هو حتيف بن السجف وأسم الحتيف: الربيع، وأسم السجف: عمرو بن عبد الحارث بن طرف بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن أد. ونسبة أبو اليقظان فقال: هو الحتيف بن السجف بن بشير بن أدهم بن صفوان بن صباح بن طريف بن عمرو، وهو شاعر فارس، قال حميل بن عبدة بن سلمة بن عرادة يفخر بفعال جده الحتيف -وأم سلمة بن عرادة سلامة بنت الحتيف-؛حُتَيْفُ بن عمرو جَدُّنا كان رِفْعَةً *** لِضَبَّةَ أيّامٌ له ومَآثِرُ؛وقال ابن دريد في كتاب الاشتقاق: الحنتف بن السجف في بني ضبة، وهو وهم، لأن ذلك تميمي؛ والحتيف ضبي، ووافق ابن دريد ابن الكبي.؛وحتيف بن زيد بن جعونة النسابة: هو أحد بني المنذر بن جهمة ن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم، له مع دغفل النسابة خبر.
المعجم: العباب الزاخر ردح
المعنى: الرَّدْحُ والتَّرْديحُ، بَسْطُك الشيء بالأَرض حتى يستوي، وقيل: إِنما جاء الترديح في الشعر. الأَزهري: الرَّدْحُ بسطك الشيء فيستوي ظَهْرُه بالأَرض كقول أَبي النجم: بيــتَ حُتُـوفِ مُكْفـأَ مَرْدُوحـا وهذا البيت أَورده الجوهري: مُكْفَحاً مَرْدُوحا، وقال: هو لأَبي النجم يصف بيت الصائد؛ قال ابن بري: صوابه بيتَ بالنصب على معنى سَوَّى بيتَ حُتوف، قال: ومُكْفَحاً غلطٌ وصوابه مُكْفأ، والمُكْفأُ: المُوسَّعُ في مؤخره؛ وقبله: فــي لَجَفٍـ، غَمَّـدَهُ الصـَّفِيحا تَلْجيفُهــ، للمَيِّتِ،الضــَّرِيحا قال: واللَّجَفُ حفير ليس بمستقيم، وغَمَّده الصفيح لئلا يصيبه المطر.والصفيح: جمع صَفِيحة الحجر العريض، قال: وقد يجيء في الشعر مردحاً مثل مبسوط ومُبْسَطٍ.وامرأَة رَدَاحٌ ورَدَاحَة ورَدُوحٌ: عَجْزاء ثقيلة الأَوراك تامَّة الخَلْق، وقال الأَزهري: ضخمة العجيزة والمَآكِم؛ وقد رَدُحَتْ رَداحَةً، وكذلك ناقة رَداحٌ، وكَبْشٌ رَدَاحٌ: ضَخْم الأَلْيَة؛ قال: ومَشـَى الكُمـاةُ إِلـى الكمـا ةِ، وقُــرِّبَ الكبــشُ الـرَّداحْ ودوْحةٌ رَداحٌ: عظيمة. وجَفْنة رَجاح: عظيمة، والجمع رُدُحٌ؛ قال أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْت: إِلـى رُدُحٍ مـن الشـِّيزَى، مِلاءٍ لُبـابَ البُـرِّ، يُلْبَكُ بالشِّهادِ وكتيبة رَداحٌ: صخمةٌ مُلَمْلَمَة كثيرى الفُرْسان ثقيلة السير لكثرتها؛ قال لبيد يصف كتيبة: ومِــدْرَهِ الكَتِيبــةِ الـرَّدَاحِ وروي عن عليّ، عليه السلام، أَنه قال: إِنَّ مِنْ ورائِكم أُموراً مُتَماحِلةً رُدُحاً، وبَلاءً مُكْلِحاً مُبْلِحاً؛ فالمتماحلة: المُتطاوِلة.والرُّدُحُ: العظيمة؛ يعني الفتن، جمعُ رَداحٍ، وهي الفتنة العظيمة. وروي حديث عليّ، رضي الله عنه: إِن من ورائكم فتناً مُرْدِحة؛ قال: والمُرْدِحُ له معنيان: أَحدهما المُثْقِلُ، والآخر المُغَطِّي على القلوب، من أَرْدَحْت البيت إذا أَرسلتَ رُدْحَتَه، وهي سُتْرة في مؤَخر البيت، قال: ومن رواه فتناً رُدَّحاً، فهي جمع الرَّادِحَة، وهي الثِّقالُ التي لا تكاد تَبْرَحُ. وفي حديث ابن عمر في الفتن: لأَكُوننَّ فيها مثل الجَمل الرَّدَاح أَي الثقيل الذي لا انبعاث له.والرَّادحة في بيت الطِّرِمَّاح: هو الغَيْثُ للمُعْتَفِين، المُفِيضُ بفضــلِ مَــوائِدِه الرادِحــهْ قال: هي العظام الثقال. ومائدة رادحة: وهي العظيمة الكثيرة الخير؛ وروي عن أَبي موسى أَنه ذكر الفتن فقال: وبقيت الرَّداحُ المظلمة التي مَن أَشْرَفَ لها أَشْرَفَتْ له؛ أَراد الفتنة الثقيلة العظيمة. وفي حديث أُمِّ زَرْع: عُكُومُها رَداحٌ وبيتها فَيَاح؛ العُكُومُ: الأَحمالُ المُعَدَّلَة. والرداح: الثقيلة الكثيرة الحشو من الأَثاثِ والأَمتعة.والرَّدَاحةُ والرِّداحةُ: دِعامة بيت هي من حجارة فَيُجْعلُ على بابه حَجَرٌ يقال له السَّهْمُ، والمُلْسِنُ يكون على الباب، ويجعلون لَحْمة السَّبُع في مُؤَخر البيت، فإِذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر على الباب فَسَدّه.والرُّدْحة: سُتْرة في مؤخر البيت، وقيل: قطعة تُدْخَلُ فيه؛ رَدَحَه يَرْدَحُه رَدْحاً، وأَرْدَحَه؛ وقال الأَزهري: هي قطعة تُدْخَلُ فيها بَنِيقة تزاد في البيت؛ وأَنشد الأَصمعي: بيـتَ حُتُـوفٍ أُرْدِحَـتْ حَمـائِرُهْ قال: ورُدْحة بيت الصائد وقُتْرَتُه حجارة ينصبها حول بيته، وهي الحَمائر، واحدتها حِمارَة.ورَدَحَ البيتَ بالطين يَرْدَحُه رَدْحاً، وأَرْدَحه: كاثَفَه عليه؛ قال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ يصف صائداً: بِنــاءُ صــَخْرٍ مُــرْدَحٍ بِطيـنِ قال ابن بري: صوابه بناءَ، بالنصب، لأَن قبله: أَعَــدَّ فــي مُحْتَــرَسٍ كَنِيــنِ الأَزهري: الرُّدْحِيُّ الكاسُورُ، وهو بَقَّالُ القُرَى. ورَدَحَ بالمكان: أَقام به. ورَدَحَه: صَرَعَه.ورُدَيْحٌ ورَدْحانُ: اسمان.
المعجم: لسان العرب حتف
المعنى: الحَتْفُ: الموت، وجمعه حُتُوفٌ؛ قال حنش بن مالك: فَنَفْسَك أَحْرِزْ، فإنَّ الحُتُو_فَ يَنْبَأْنَ بالمَرْءِ في كلِّ واد ولا يُبْنى منه فِعْل. وقول العرب: مات فلان حتف أَنفه أَي بلا ضرب ولا قتل، وقيل: إذا مات فَجْأَةً، نصب على المصدر كأَنهم توهَّموا حَتَفَ وإن لم يكن له فِعْلٌ. قال الأَزهري عن الليث: ولم أَسمع للحَتْفِ فِعْلاً.وروي عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، أَنه قال: مَنْ مات حَتْف أَنفه في سبيل اللّه فقد وقع أَجره على اللّه؛ قال أَبو عبيد: هو أَن يموت موتاً على فراشه من غير قتل ولا غَرَق ولا سَبُع ولا غيره، وفي رواية: فهو شهيد.قال ابن الأَثير: هو أَن يموت على فراشه كأَنه سَقَطَ لأَنفه فمات.والحَتْفُ: الهلاك، قال: كانوا يتخَيَّلُون أَن رُوحَ المريض تخرج من أَنفه فإن جُرِحَ خرجت من جِراحتِه. الأَزهري: وروي عن عبيد اللّه بن عمير أَنه قال: في السمك: ما مات حتف أَنفه فلا تأْكله، يعني الذي يموت منه في الماء وهو الطافي. قال وقال غيره: إنما قيل للذي يموت على فراشه مات حتف أَنفه. ويقال: مات حَتْفَ أَنفَيْهِ لأَنَّ نَفْسه تخرج بتنفسه من فيه وأَنفه. قال: ويقال أَيضاً مات حَتْفَ فِيه كما يقال مات حَتْف أَنفه، والأَنفُ والفمُ مخرجا النفَس. قال: ومن قال حتف أَنفيه احتمل أَن يكون أَراد سَمَّيْ أَنفه وهما مَنْخَراه، ويحتمل أَن يراد به أَنفه وفمه فَغَلَّب أَحدَ الاسمين على الآخر لتجاورهما؛ وفي حديث عامر بن فُهَيْرَةَ: والمَـــــرْءُ يـــــأْتي حَتْفُــــه مِــــن فَــــوْقهِ يريد أَن حَذَره وجُبْنَه غيرُ دافع عنه المَنِيّة إذا حلت به، وأَوّل من قال ذلك عمرو بن مامة في شعره، يريد أَن الموت يأْتيه من السماء. وفي حديث قَيْلَة: أَنَّ صاحبها قال لها كنتُ أَنا وأَنتِ، كما قيل: حَتْفَها تَحْمِلُ ضَأْنٌ بأَظْلافِها؛ قال: أَصله أَن رجلاً كان جائعاً بالفَلاة القَفْر، فوجد شاة ولم يكن معه ما يذبحها به، فبحثت الشاةُ الأَرض فظهر فيها مُدْية فذبحها بها، فصار مثلاً لكل من أَعان على نفسه بسُوء تدبيره؛ ووصف أُميةُ الحيّةَ بالحتفة فقال: والحَيّـــــةُ الحَتْفـــــةُ الرَّقْشــــاء أَخْرَجَهــــا مــــنْ بَيْتِهــــا، أَمَنــــاتُ اللّــــهِ والكَلِـــمُ وحُتافةُ الخِوانِ كَحُتامَتِه: وهو ما يَنْتَثِر فيؤكل ويُرْجى فيه الثَّواب.
المعجم: لسان العرب