المعجم العربي الجامع
سَالِمٌ
المعنى: جذ.: (سلم) | (فا. من سَلَمَ). 1. "خَرَجَ سَالِمًا مِن حَادِثَةِ السَّيْرِ": سَلِيمًا، أيْ لَمْ يُصِبْهُ أَذىً أوْ جُرْحٌ، غَيْرُ مُصَابٍ. رَجَعَ إلَى قَوَاعِدِهِ سَالِمًا". 2. "سَالِمٌ مِنَ الأَمْرَاضِ": مُعَافىً مِنْهَا. 3. "ضَرَبَ": فِعْلٌ سَالِمٌ، أيْ خَلَتْ أَحْرُفُهُ مِنَ الْهَمْزَةِ وَالتَّضْعِيفِ وَحُرُوفِ العِلَّةِ. 4. "سَامِعٌ ج: ـون". "سَامِعُونَ" جَمْعُ مَذَكَّرٍ سَالِمٌ. "كَاتِبَةٌ ج: ـات". "كَاتِباتٌ" جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ. 5. "سَالِمٌ": اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني جَمْعٌ
المعنى: جذ.: (جمع) | (مص. جَمَعَ). 1. "سَعَى إِلَى جَمْعِ شَمْلِ العَائِلَةِ": أَيْ لَمِّ الشَّمْلِ. 2. "جَمْعُ الكَلِمَةِ": أَيْ تَوْحِيدُ الرّأْيِ. 3. "اِحْتَشَدَتِ الْجُمُوعُ فِي السَّاحَةِ العُمُومِيَّةِ": الْجَمَاعَاتُ. 4. "هُوَ مِنْ هُوَاةِ جَمْعِ الطَّوَابِعِ": لَمِّهَا. 5. "أَوْلَادٌ": جَمْعُ وَلَدٍ، أَيْ مَا دَلَّ عَلَى أَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْنِ. 6. "حَضَرَ الْمُعَلٍّمُونَ"، "تَوَجَّهَ بِخِطَابٍ إِلَى الْمُعَلِّمِينَ": مُعَلِّمُونَ، مُعَلِّمِين جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِم، بَقِيَتْ صُورَةُ مُفْرَدِهِ عَلَى حَالِهَا وَزِيدَتْ فِي آخِرِهِ وَاوٌ وَنُونٌ لِلْمُذَكَّرِ الْمَرْفُوعِ، وَيَاءٌ وَنُونٌ لِلْمُذَكَّرِ الْمَنْصُوبِ وَالْمَجْرُورِ. 7. "وَقَفَ الرِّجَالُ"، "اِشْتَرَى الكُتُبَ": الرِّجَالَ، الكُتُبَ، جَمْعُ تَكْسِيرٍ، وَهُوَ جَمْعٌ تَتَغَيَّرُ صُورَةُ مُفْرَدِهِ بِالزِّيَادَةِ رَجُلٌ، رِجَالٌ، وَبِالنَّقْصِ: كِتَابٌ: كُتُبٌ، أَوْ بِقَلْبِ بَعْضِ الأَحْرُفِ: مِفْتَاحٌ: مَفَاتِيحُ، أَوْ بِتَغْيِيرِ الْحَرَكَاتِ فَقَطْ: أَسَدٌ: أُسُدٌ. 8. "جَمْعُ القِلَّةِ": مَا يُطْلَقُ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَعَشَرَةٍ وَمَا بَيْنَهُما. 9. "جَمْعُ الكَثْرَةِ": مَا يُطْلَقُ عَلَى مَا فَوْقَ العَشَرَةِ. 10. "جَيْشٌ، خَيْلٌ، نِسَاءٌ": هَذِهِ الأَسْمَاءُ، اِسْمُ جَمْعٍ، أَيْ مَا دَلَّ عَلَى مَعْنَى الْجَمْعِ وَلَا مُفْرَدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ.
صيغة الجمع: جُمُوعٌ
المعجم: معجم الغني جَمْعٌ
المعنى: (صيغة الجمع) جُموعٌ (مصدر جَمَعَ)؛-: الجَماعة من النّاس، المُجتمِعون. يقال: «ما أكثَرَ الجَمْعَ في أرْضِ بني فُلان».؛-: الجَيْش؛ الصَّمْغ الأحْمَرُ؛ لَبَنُ كلّ مَصرورة.؛-: صَنْف من التَّمْر خَليط ليس مَرغوبًا فيه.؛-: كلّ لون من النَّخْل لا يُعرَف اسمُه.؛- (في الرّياضيّات) ضَمُّ الأعداد أو الحُدود الجَبْريّة المُتشابِهة.؛- (في الحِساب) إضافة عَدَدٍ إلى آخَر.؛- القِلَّةِ: جَمْع يُطلَق على ثَلاثة وعَشَرة وما بينهما.؛- الكَلِمة: التَّوحيد بين النّاس.؛- الكثرة: جَمْع يُطلَق على ما فوق العَشَرة.؛-: ما دلَّ على جُملة آحاد مَقصودة بحُروف مُفرَدة بتَغيُّر ما.؛- (في البديع) أن يُجمَع بين مُتعدِّدَيْن اثنين أو أكثر في حُكْم واحد {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الكهف:46].؛الـ- الصَّحيح: هو ما لا يَتغيَّر بناءُ واحِدِه، وهو جَمْعٌ مذكَّرٌ سالمٌ، كمُسلِمين أو جَمْعٌ مؤنَّثٌ سالمٌ، كمُسلِمات.؛الـ- المكسَّر: هو ما يتَغيَّر بناءُ واحدِه لأجل الجَمعيّة، مثل: «أبوابٌ» جمع «باب».؛يوم -: يوم عَرَفة. ويُقال المُزْدَلِفَة: جَمْع إمّا لأنّ النّاس يَجتمِعون فيها، وإما لأنّ آدم اجْتَمَع هناك بحَوّاء.؛يوم الـ-: يوم القيامَة.؛أيّام الـ-: أيّام مِنًى.
المعجم: القاموس جَمْع [مفرد]
المعنى: ج جُمُوع (لغير المصدر): 1- مصدر جمَعَ يَوْمُ الجَمْع: يوم القيامة. 2- جماعة النَّاس "حضر الجلسة جَمْع غفير من الأعضاء- {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} جَمْع حافل: كثير، غفير - جَمْعٌ لفيف: ملتفّ من كلّ مكان. 3- (جب) عمليّة مُتَّبعة لحساب مجموع عددين أو أكثر، أو هي كلّ عمليّة تُمثَّل بواسطة إشارة الجمع () وتقرأ زائد "جَمْع الأعداد". 4- (نح) صيغة تدلُّ في العربيَّة على ما يزيد على اثنين وهي جمع التَّكسير، وجمع المذكّر السالم، وجمع المؤنّث السالم. • جمع المختلِف: (بغ) الإتيان بكلمتين إحداهما لا تأتلف مع الأخرى مثل قاتل رحيم. • اسم الجمع: ما يدلّ على جماعة ولا مفرد له من لفظه نحو: شعبٌ وخيل. • صيغة منتهى الجموع: (نح) كلّ جمع تكسير مفتوح الأوّل بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن، مثل مَعاهد، ومَصابيح.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة سَبْعونَ
المعنى: (من العُقود): سَبْع عَشَرات. للمُذكَّر والمُؤنَّث، ويُعرَب إعراب الجمع المُذكَّر السّالم.
المعجم: القاموس الصَبُّ
المعنى: [جمع مُذَكَّر سالِم): العاشِقُ، الشَّديدُ الوَلَعِ بِحَبيبِهِ * «يا لَيلُ، الصَّبُّ مَتى غَدُهُ؟». [صبب]
صيغة الجمع: (ج) صَبُّونَ
المعجم: القاموس العُقُودُ
المعنى: مِنَ الأَعْدادِ: أَوَّلُها العَشَرَةُ فالعِشْرونَ وآخِرُها التِّسْعُونَ * تُعْرَبُ عُقُودُ الأَعْدادِ إِعْرابَ جَمْعِ المُذَكَّرِ السَّالِمِ. [عقد]
صيغة الجمع: (مف) عَقْدٌ
المعجم: القاموس الثَلاثُونَ
المعنى: ثَلاثُ عَشَراتٍ، العدد (30). (يُعْرَبُ إِعْرابَ جَمْعِ المُذَكَّرِ السّالِمِ فالواو للرَّفْعِ والياءُ للنَّصْبِ والجَرِّ) * في القاعَةِ ثَلاثونَ طالبًا يَقْرَؤونَ في ثَلاثين كِتابًا. [ثلث]
المعجم: القاموس الثَمانُونَ
المعنى: ثَماني عَشَراتٍ، العدد (80) (يُعْرَبُ إعْرابَ جَمْعِ المُذَكَّرِ السّالِمِ: فالواوُ للرَّفْعِ ،والياءُ للنَّصبِ والجَرِّ) * نَجَحَ ثَمانونَ طالِبًا، وعَلَّمْتُ ثَمانينَ طالِبَةً، وقَرَأْتُ في ثَمانينَ كِتابًا. [ثمن]
المعجم: القاموس الخَمْسُونَ
المعنى: عَدَدٌ مِنَ العُقُودِ يُساوي خَمْسَ عَشَراتٍ (50). يُعْرَبُ إعرابَ جَمعِ المُذَكَّرِ السّالِمِ فيُقالُ: «عِنْدَهُ خَمْسُونِ كِتابًا»، و«قَرَأَ خَمْسِينَ صَفْحَةً» و«نَظَرَ في خَمْسِينَ مُجَلَّدًا». [خمس]
المعجم: القاموس تِسْعون [مفرد]
المعنى: 1- عددٌ بين تسعة وثمانين وواحد وتسعين "تضم مكتبته تسعين كتابًا لتسعين مؤلِّفًا". 2- عدد يساوي تسع عشرات، وهو من ألفاظ العقود يستوي فيه المذكَّر والمؤنَّث، ويعامل معاملة جمع المذكر السالم "تسعون طالبًا/ طالبةً". 3- وصف من العدد تسعين، متمِّم للتسعين "الصفحة التِّسعون".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَرْبَعُونَ
المعنى: جذ.: (ربع) | أَرْبَعُ عَشَرَاتٍ، لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ، وَهُوَ عَدَدٌ يَجْرِي مَجْرَى جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ، أَيْ يُرْفَعُ بِالوَاوِ وَيُجَرُّ بِاليَاءِ، ومَعْدُودُهُ يُنْصَبُ عَلَى التَّمْيِيزِ. أ. "وَصَلَ أَرْبَعُونَ سَائِحًا". ب. "قَرَأْتُ أَرْبَعِينَ كِتَابًا". ج. "اِشَتَرَيْتُ كِتَابًا بِأَرْبِعِينَ دِرْهَمًا".
المعجم: معجم الغني