المعجم العربي الجامع
ثَجِل
المعنى: ـَ ثَجَلاً: عظُمَ بطنُه واسترخى. و ـ المزادةُ: اتَّسعت. فهو أَثجلُ، وهي ثجلاء. (ج) ثُجْلٌ.؛ثَجَّلَ الشيءَ: ضخّمه.؛الأَثْجَل من الوادي والليل: وسطه ومعظمه.
المعجم: الوسيط ثجل
المعنى: الثَّجَل: عِظَمُ البَطْن واسترخاؤه، وقيل: هو خروج الخاصرتين، ثَجِل ثَجَلاً وهو أَثْجَل. والمُثَجَّلُ: كالأَثْجَل؛ قال: لا هِجْرَعـــاً رَخْــواً ولا مُثَجَّلا وفي حديث أُم عبد في صفة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لم تُزْرِ به ثُجْلة أَي ضِخَمُ بَطْن، ويروى بالنون والحاء، أَي نُحُول ودِقَّة.الجوهري: الثُّجْلة، بالضم، عِظَم البطن وسَعَتُه. رجل أَثْجَل بَيِّن الثَّجَل وامرأَة ثَجْلاء وجُلَّة ثَجْلاء عظيمة؛ قال: باتُوا يُعَشُّون القُطَيْعاءَ ضَيْفَهُم وعِنْـدهم البَرْنِـيُّ في جُلَلٍ ثُجْل ومَزَادة ثَجْلاء: عظيمة واسعة؛ قال أَبو النجم: تَمْشـي مـن الـرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّل مَشـْيَ الرَّوَابا بالمَزَادِ الأَثْجَل وقد روي بالنون، يراد به الواسع. والأَثْجَل: القطعة الضَّخْمة من الليل؛ قال العجّاج: وأَقْطَــعُ الأَثْجَـلَ بَعْـدَ الأَثْجَـل وشي مُثَجَّل أَي ضَخْم. وقولهم: طَعَنَ فلانٌ فلاناً الأَثْجَلَينِ أَي رماه بداهية من الكلام.
المعجم: لسان العرب ثجل
المعنى: ثجل ثَجِلَ الرجُلُ كفَرِحَ: عَظُمَ بَطْنُه واستَرخَى، أَو خَرَج خاصِرتاهُ، وَهُوَ أَثْجَلُ بَيِّنُ الثَّجَلِ وَمثَجَّلٌ كمُعَظَّمٍ قَالَ: لَا هِجْرَعاً رَخْواً وَلَا مُثَجَّلا والثَّجْلاءُ: العَظِيمَةُ مِنهُنَّ يُقال: اطلُبِيها لي خَمْصاءَ نَجْلاءَ، لَا خَوْصاءَ ثَجْلاءَ. الثَّجْلاءُ مِن المَزادَةِ: الواسِعةُ وَيُقَال: جُلَّةٌ ثَجْلاءُ: أَي عظيمةٌ، وَهُوَ مَجازٌ، والجَمعُ: ثُجْلٌ، بالضّم، وَأنْشد ابنُ دُرَيْد: (وباتُوا يُعَشُّونَ القُطَيعاءَ ضَيفَهُم ... وعِنْدَهُمُ البَرْنِيُّ فِي جُلَلٍ ثُجْلِ) وأَثْجَلُ الوادِي: مُعْظَمُه. قولُهم: طَعَنَ فُلاناً الأَثْجَلَيْنِ: أَي رَماهُ بداهِيةٍ مِن الكَلام كَمَا فِي العُباب. ونَقل شيخُنا عَن المَيداني أَنه قَالَ: يُروَى بالتثنية، والصوابُ الجَمْعُ كالأَقْوَرِينَ، للدَّواهِي، ومِثلُه الفَتْكَرِينَ، والعَربُ تجمع أسماءَ الدَّواهي على هَذَا الوَجْه للتَّأْكِيد والتهويل والتعظيم، وذكرَ مثلَه الزَّمخشري فِي المُسْتَقْصَى، وأصلُه لأبي عبيد. الثُّجْلُ كقُفْلٍ: ع بِشِقِّ العالِيَة قَالَ زُهير بن أبي سُلْمَى: (صَحا القَلْبُ عَن سَلْمَى وَقد كَاد لَا يَسلُو ... وأقْفَرَ مِن سَلْمَى التَّعانِيقُ والثُّجْلُ) يَثْجَلُ كيَمْنَعُ: ع. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الثُّجْلَةُ، بِالضَّمِّ: عِظَمُ البَطْنِ، وَبِه فُسِّر حديثُ أم مَعْبَدٍ رَضِي اللهّ عَنْهَا: وَلم يَعِبه ثُجْلَةٌ. ووَطْبٌ أَثْجَلُ: واسِعٌ. ومِن المَجاز: طَعَنُوا أَثْجَلَ اللَّيلِ: إِذا سَرَوْا فِي وَسَطه، نَقله الزَّمَخْشَرِيّ، قَالَ العَجَّاج. وأَقْطَعُ الأَثْجَلَ بَعْدَ الأَثْجَلِ والأَثْجَلُ: القِطْعَةُ الضَّخْمةُ مِن اللَّيلِ. وشيءٌ مُثَجَّلٌ: ضَخْمٌ.
المعجم: تاج العروس ثجل
المعنى: ـ ثَجِلَ، كفرِحَ: عَظُمَ بَطْنُه واسْتَرْخَى، أو خَرَجَ خاصِرَتاهُ، وهو أثْجَلُ ومُثَجَّلٌ، كمُعَظَّمٍ. ـ والثَّجْلاءُ: العظيمَةُ مِنهنَّ، ـ وـ من المَزادَةِ: الواسعةُ. ـ وأثْجَلُ الوادي: مُعْظَمُه. ـ وطَعَنَ فلاناً الأَثْجَلَيْنِ: رماهُ بداهيةٍ من الكلامِ. ـ وكقُفْلٍ: ع بِشِقِّ العاليةِ. ـ وكيَمْنَعُ: ع.
المعجم: القاموس المحيط ثجل
المعنى: رجل أنجل عثجل، والثجل عظم البطن واسترخاؤه. واطلبها لي خمصاء نجلاء، لا خوصاء ثجلاء. ومن المجاز: حلة ثجلاء، ومزادة ثجلاء: واسعة. قال أبو النجم: تمشـي مـن الردة مشي الحفّل مشيَ الروايا بالمزاد الأثجل الردة، من قولهم شاة مرد إذا أضرعت. وطعنّا أثجل الليل إذا سروا في وسطه. قال العجاج: وأطعـن الأثجـل بعـد الأثجـل مـن حومة الليل بهادي جملي وقال أبو النجم: حـتى إذا الليل تولّى أثجله
المعجم: أساس البلاغة ثَجْلاءُ
المعنى: (صيغة الجمع) ثُجْلٌ العَظيمة البَطْن من النِّساء.؛- (من الأواني) الواسعة.
المعجم: القاموس أَثْجَلُ
المعنى: (صيغة الجمع) ثُجْل وهي ثجلاء العظيم البطن في اتّساع واسترخاء.؛- (من الوادي واللَّيل) وسطه ومُعظمه.
المعجم: القاموس اطل
المعنى: الإِطِلُ والإِطْلُ مثل إِبِل وإِبْل، والأَيْطَل: مُنْقَطَع الأَضلاع من الحَجَبة، وقيل القُرُبُ، وقيل الخاصرةُ كلها؛ وأَنشد ابن بري في الإِطِل قول الشاعر: لـم تُـؤْزَ خَيْلُهُـمُ بالثَّغْر راصدةً ثُجْلَ الخَواصِرِ، لم يَلْحَقْ لها إِطِلُ وجمع الإِطِلِ آطال، وجمع الأَيْطَل أَياطِل، وأَيْطَلٌ فَيْعَلٌ والأَلف أَصلية؛ قال ابن بري: شاهد الأَيْطَل قول امرئ القيس: لــه أَيْطَلا ظَبْـيٍ وسـَاقا نَعامـةٍ
المعجم: لسان العرب صقل
المعنى: هو صقل من الصياقل والصياقلة، وصقل السيف والمرآة والثوب والورق بالمصقلة صقلاً وصقالاً. وشيء صقيل. وفرس لاحق الصقلين، وصقل: طويل الصقلين. ويقولون: قلما طالت صقلة الفرس إلا قصر جنباه، وقد صقل صقلاً. وفي الحديث "لم تعبه ثجلة، ولم تزر به صقله". ومن المجاز: الفرس في صقاله: في صوانه وصنعته. قال أبو النجم: حـتى إذا أثنى جعلنا نصقله وتقول العرب: هل لك في مصقول الكساء؟: في لبن مدو ذي دوابة وهي جليدة تعلو الحليب. قال: فبات له دون الصبا وهي قرة لحـاف ومصـقول الكساء رقيق وقال: فهو إذا ما اهتاف أو تهيفاً ينفـي الـدوايات إذا ترشفا عن كل مصقول الكساء قد صفا وصقله بالعصا: ضربه وأدّبه.
المعجم: أساس البلاغة