المعجم العربي الجامع
ثَبِطَ
المعنى: جذ.: (ثبط) | (ف: ثلا. لازم). يَثْبَطُ، (مص. ثَبَطٌ). 1. "ثَبِطَ الْوَلَدُ": ضَعُفَ، ثَقُلَ. 2. "ثَبِطَ الصَّانِعُ": حَمُقَ فِي عَمَلِهِ.
المعجم: معجم الغني ثَبَطَ
المعنى: جذ.: (ثبط) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). ثَبَطْتُ، أثْبُطُ، اُثْبُطْ، (مص. ثَبْطٌ). 1. "ثَبَطَهُ عَنْ عَمَلِهِ": عَوَّقَهُ، شَغَلَهُ عَنْهُ. 2. "ثَبَطَهُ عَلَى الأَمْرِ": وَقَفَهُ عَلَيْهِ. 3. "ثَبَطَ عَلَى الأَمْرِ": وَقَفَ عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني ثبط
المعنى: ثبطه عن الأمر: ريثه فتثبط، وما ثبطك عن ذلك؟ وغلام ثبط وجارية ثبطة: فيهما كسل وثقل. قال: وفوق متنيه غلام ثقف لا ثبط القبض ولا ألف وفرس ثبط: ثقيل النزو على الحجر.
المعجم: أساس البلاغة ثَبَّطَ
المعنى: جذ.: (ثبط) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). ثَبَّطْتُ، أُثَبِّطُ، ثَبِّطْ، (مص. تَثْبِيطٌ). 1. "ثَبَّطَ عَزِيمَتَهُ": أَضْعَفَهَا وَجَعلَهَا حَائِرَةً، أَوْهَنَهَا. 2. "ثَبَّطَهُ عَنْ شُغْلِهِ": عَوَّقَهُ وَأَخَّرَهُ عَنْهُ. {كَرِهَ اللهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ{ (قرآن).
المعجم: معجم الغني ثبط
المعنى: ثبط ثَبَطَهُ عَن الأَمْرِ: عَوَّقَهُ وبَطَّأَ بِهِ عنهُ، عَن ابْن دُرَيْدٍ، كثَبَّطَهُ، فيهمَا، تَثْبيطاً، وَهَذَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، ونصُّه: ثَبَّطَه عَن الأمْرِ تَثْبيطاً: شَغَلَه عَنهُ. قُلْتُ: وَهُوَ قَوْلُ اللَّيْثُ، وَقَالَ غَيره: ثَبَّطَه عَن الشَّيء. وثَبَطَه، إِذا رَيَّثَّه وثَبَّتَه، وَقَوله تَعَالَى: وَلَكِن كَرِهَ الله انْبِعاثَهُم فثَبَّطَهُم قالَ أَبو إسْحاق: التَّثْبيطُ: رَدُّكَ الإنسانَ عَن الشَّيء يَفْعَلُه، وَقَالَ غيرُه: التَّثْبيطُ: أَنْ تَحولَ بَيْنَ الإنسانِ وَبَين مَا يُريدُه. وَفِي الجَمْهَرَةِ: ثَبِطَتْ شَفَتُه: وَرِمَتْ، ثَبْطاً، بالفَتْحِ والتَّحريك، قالَ: وليسَ بثَبَتٍ، هَكَذا وقَعَ فِي نُسَخِ الجَمْهَرةِ، وَفِي بَعْضِها بتَقْديمِ المُوَّحَدَة عَلَى المُثَلَّثَةِ، وَقَدْ ذَكَرْناه فِي مَوْضِعه. وثَبَطَه عَلَى الأَمْرِ ثَبْطاً، وَكَذَا ثَبَّطَه تَثْبيطاً: وَقَفَهُ عَلَيْهِ، فتَثَبَّطَ، أَي توَقَّفَ. والثَّبِطُ، ككَتِفٍ: الأحْمق فِي عَمَلِه، والضَّعيفُ. والثَّبِطُ: الثَّقيلُ البَطيءُ مِنَّا، والثَّقيلُ النَّزْوِ عَلَى الحِجْرِ من الخَيْلِ، يُقَالُ: فَرَسٌ ثَبِطٌ، ورَجُلٌ ثَبِطٌ، ويُقَالُ: قومٌ ثَبِطونَ، وَهِي بهاءٍ، ومِنْهُ الحديثُ: أَنَّ سَوْدَةَ اسْتَأذَنَتْ النَبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلّم لَيلَةَ المُزْدَلِفَةِ أَن تَدْفَعَ قَبْلَهُ وقَبْلَ حَطْمَةِ النّاسِ، وَكَانَت امْرَأَةً ثَبِطَةً، فأَذِنَ لَهَا وَقَدْ ثَبِطَ، كفَرِحَ، قالَ الصَّاغَانِيُّ: هَكَذا يَقْتَضيه القِياسُ. ج: أَثْباطٌ وثِباطٌ، الأَخيرُ بالكَسْرِ. وأَثْبَطَهُ المَرَضُ، إِذا لم يَكَدْ يُفارِقُه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ هَكَذا. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: رَجُلٌ ثَبِطٌ، ككَتِفٍ: لَا يَبْرَحُ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ: لَيْسَ بمُنْهَكِّ البُروكِ فِرْشِطِهْ وَلَا بِمهْراجِ الهَجيرِ ثَبِطِهْ واثْبَأْطَطْتُ عَن الأمْرِ: اسْتَأْخَرْتُ تَارِكًا لَهُ: كاثْبَأْجَجْتُ.
المعجم: تاج العروس ثَبَطَ
المعنى: على الأَمر ـُ ثبْطاً: وقف عليه. ويقال: ثَبَطَه على الأَمر: وقفه عليه. و ـ فلاناً عن الشيء: عوّقَه وبطَّأَ به. و ـ الرجلَ: حبسه.؛ثَبِط ـَ ثَبَطاً: ضعُف وثقل. و ـ حمق في عَمله. فهو ثَبِطٌ. (ج) أَثباط. وثِباط.؛أَثْبطه المرضُ: لم يكَد يفارقُه.؛ثَبَّطه عن الشيء: عوَّقه وبطَّأَ به. ومنه في التنزيل العزيز: (وَلَكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعَاثَهُمْ فثَبَّطَهُمْ).؛تَثَبَّط: تريّث وتعوَّق.
المعجم: الوسيط ثبطه
المعنى: ـ ثَبَطَهُ عن الأَمْرِ: عَوَّقهُ، وبطَّأَ به عَنه، ـ كَثَبَّطَهُ فيهما، ـ وـ شَفَتُه: وَرِمتْ، ثبْطاً وثَبَطاً، ـ وـ على الأَمْرِ: وقَفَه عليه، ـ فَتَثَبَّطَ: تَوَقَّفَ. ـ والثَّبِطُ، ككتِفٍ: الأَحْمقُ في عَمَلِه، والضعيفُ، والثَّقيلُ مِنَّا ومن الخَيْلِ، وهي: بهاءٍ، وقد ثَبِطَ، كفرحَ ـ ج: أثْباطٌ وثِباطٌ. ـ وأثْبَطَه المَرَضُ: لم يَكَدْ يُفارقهُ.
المعجم: القاموس المحيط ثبط
المعنى: ابن دريد: ثَبَطْته عن الأمرِ ثَبْطًا: إذا رَبَّثْتَه. وفَرَس ثَبِطُ -مثالُ كَتِفٍ-: وهو الثقيل النَّزو، والجمع: ثِبَاط وأثْباطُ. ؛ وفي حديث عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: استأذنت سَوْدةُ -رضي الله عنها- رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةَ المزدلفةِ أن تدفع قَبْلَةُ قبله حَطْمَةِ الناس؛ وكانت امرأة ثَبِطَةً؛ فأذن لها. ورَجُلُ ثَبِطُ: لا يَبْرَحُ، وأنشد الأصمعي يصَف بعيرًا ؛ ليس بِمُنهَك البُرُكِ فِرشطِه *** ولا بمهْرجُ الهَجِيْرِ ثبِطِهْ ؛ المِهرَاجُ: الذي يهرج في الحَرَّ. ؛ والقِياس في فِعلها ثِبَط بكسر الباء. ؛ والثَّبِطُ من الرَّجال: الأحمق في علمه الضعيف الثقيل، وقوم ثَبِطُونَ. ؛ وقال ابن دريد: ثَبِطَتْ شَفةُ الإنسان ثَبْطًا وثَبَطًا: إذا ورمت، وليس بثبتِ، وفي بعض نُسَخِ الجَمْهَرةِ: بثَطَتْ؛ بتقديم الباء الموحدة على الثاء المثلثة، وقد ذكرته في موضعه لهذا. ؛ وأثْبَطَهُ المَرَضُ: إذا لم يَكَدْ يفارقهُ وثْبَّطْتُه عن الأمر تَثْبيِطًا: شَغلته عنه وربَثته وصَددًته وعوقَته، وقوله تعالى: {فَثَبّطَهُم} أي عوقهم. ؛ والتَّثبيِطُ: أن يحول بين الإنسان وبين ما يريده، يقال ثَبَّطتُه عن الشيء: إذا بَطَأتَ به عنه. ؛ وتَثَبَطَ: تَوٌقَفَ. ؛ ابن دريد: الثَّخْرِط: نًبْتٌ،.َعموا، وليس بِثَبَتٍ.
المعجم: العباب الزاخر ثبط
المعنى: ابن دريد: ثَبَطْته عن الأمرِ ثَبْطًا: إذا رَبَّثْتَه. وفَرَس ثَبِطُ -مثالُ كَتِفٍ-: وهو الثقيل النَّزو، والجمع: ثِبَاط وأثْباطُ.؛وفي حديث عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: استأذنت سَوْدةُ -رضي الله عنها- رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةَ المزدلفةِ أن تدفع قَبْلَةُ قبله حَطْمَةِ الناس؛ وكانت امرأة ثَبِطَةً؛ فأذن لها. ورَجُلُ ثَبِطُ: لا يَبْرَحُ، وأنشد الأصمعي يصَف بعيرًا؛ليس بِمُنهَك البُرُكِ فِرشطِه *** ولا بمهْرجُ الهَجِيْرِ ثبِطِهْ؛المِهرَاجُ: الذي يهرج في الحَرَّ.؛والقِياس في فِعلها ثِبَط بكسر الباء.؛والثَّبِطُ من الرَّجال: الأحمق في علمه الضعيف الثقيل، وقوم ثَبِطُونَ.؛وقال ابن دريد: ثَبِطَتْ شَفةُ الإنسان ثَبْطًا وثَبَطًا: إذا ورمت، وليس بثبتِ، وفي بعض نُسَخِ الجَمْهَرةِ: بثَطَتْ؛ بتقديم الباء الموحدة على الثاء المثلثة، وقد ذكرته في موضعه لهذا.؛وأثْبَطَهُ المَرَضُ: إذا لم يَكَدْ يفارقهُ وثْبَّطْتُه عن الأمر تَثْبيِطًا: شَغلته عنه وربَثته وصَددًته وعوقَته، وقوله تعالى: {فَثَبّطَهُم} أي عوقهم.؛والتَّثبيِطُ: أن يحول بين الإنسان وبين ما يريده، يقال ثَبَّطتُه عن الشيء: إذا بَطَأتَ به عنه.؛وتَثَبَطَ: تَوٌقَفَ.؛ابن دريد: الثَّخْرِط: نًبْتٌ،.َعموا، وليس بِثَبَتٍ.
المعجم: العباب الزاخر ثبط
المعنى: الليث: ثَبَّطَه عن الشيء تَثْبِيطاً إذا شغَلَه عنه. وفي التنزيل العزيز: ولكن كَرِه اللّهُ انْبِعاثَهم فثبَّطَهم؛ قال أَبو إِسحق: التثبيط ردّك الإِنسانَ عن الشيء يفعله، أَي كره اللّه أَن يَخْرجوا معكم فردَّهم عن الخروج. وثَبَطَه عن الشيء ثَبْطاً وثَبَّطَه: رَيَّثه وثَبَّته.وثَبَّطه على الأَمر فتَثَبَّط: وقَّفَه عليه فتوَقَّف. وأَثْبَطه المرَضُ إذا لم يكد يُفارِقُه. وثَبَطْتُ الرجلَ ثَبْطاً: حبَسْتُه، بالتخفيف. وفي الحديث: كانت سَوْدةُ امرأَةً ثَبِطةً أَي ثقِيلة بَطِيئةً من التَّثْبِيطِ وهو التعْوِيقُ والشَّغْلُ عن المُراد؛ وقول لبيد: وهُمُ العَشِيرةُ إِنْ يُثَبِّطْ حاسِد معناه إِنْ بَحَثَ عن مَعايِبِها؛ بذلك فسره ابن الأَعرابي. وفي بعض اللغات: ثَبَطَتْ شَفةُ الإِنسانِ وَرِمَتْ، وليس بثَبَت.
المعجم: لسان العرب