المعجم العربي الجامع
ثأل
المعنى: ثأل {الثُّؤْلُول، كزُنْبُورٍ: حَلَمةُ الثَّدْي عَن كُراعٍ فِي المُنَجَّد، علَى التَّشْبِيه. (و) } الثُّؤْلُولُ: بَثْرٌ صغيرٌ صُلْبٌ مستديرٌ، علَى صُورٍ شَتَّى، فَمِنْهُ مَنْكوسٌ، مِنْهُ مُتَشَقِّقٌ ذُو شَظايا، مِنْهُ مُتَعَلِّقٌ مِنْهُ مِسمارِيٌّ عظيمُ الرَّأس، مُستَدِقُّ الأَصْلِ، مِنْهُ طَويل مُعَقَّفٌ، مِنْهُ مُنْفَتِحٌ، وكُلُّه مِن خِلْطٍ غَليظٍ يابِسٍ، بَلْغَمِيٍّ أَو سَوْداوِيٍّ، أَو مُرَكَّبٍ مِنْهُمَا، ج: {ثآلِيلُ، وَقد} ثُؤلِلَ الرجُلُ بِالضَّمِّ: خَرَجَتْ بِهِ {الثَّآلِيلُ} وتَثَأْلَلَ جَسدُه بالثآلِيل.
المعجم: تاج العروس ثالَ
المعنى: ثَوْلًا الوِعاءَ: صَبَّ ما فيه.؛- المرءُ: بدا عليه مثل الجنون.؛- الغلامُ: حَمُق.
المعجم: القاموس ثأل
المعنى: الثُّؤْلُول: واحد الثَّآليل. المحكم: الثُّؤْلول خُرَاجٌ، وقد ثُؤْلِل الرجلُ وقد تَثَأْلَلَ جسدُه بالثَّآليل. وفي الحديث في صفة خاتم النبوّة: كأَنه ثَآلِيل؛ الثآليل: جمع ثُؤْلُول وهو الحَبَّة تظهر في الجِلد كالحِمَّصة فما دونها. والثُّؤْلول: حَلَمَة الثدي؛ عن كراع في المنجد، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب ثَالَ
المعنى: ـُ ثوْلاً: بدا فيه الجنون ولم يستحكم. وـ حَمُق. وـ الشيءَ: صَبَّه وهاله.؛ثَوِلَ ـَ ثَوَلاً: اضطرب. وـ استحكم جُنُونه. فهو أثْول، وهي ثَوْلاء. (ج) ثُول.؛انْثَالَ: انصبَّ وانهال. ويقال: انثال عليه الناسُ: اجتمعوا وأتوه من كل ناحية. وانثالت عليه الأفكار: تتابعت فلم يدر بأيِّها يبدأ. وانثالت عليه العبارات: تتابعت وكثُرَت فلم يدر بأيِّها ينطق.؛تَثَوَّلَ: انثال.؛الأثْوَلُ: الأحمق البطيء الخير. ويقال: شَيخ أثْوَل من شِيوخ أثَاوِلة: بطيء.؛الثَّوْلُ: جماعة النَّحل.
المعجم: الوسيط ثلَّ ثَلَلْتُ، يَثُلّ، اثلُلْ/ ثُلَّ، ثَلاًّ، فهو ثالّ، والمفعول مَثْلول
المعنى: • ثَلَّ الدارَ: هدمها "ثلّ الجيش دار العدوّ". • ثَلَّ عرشَه: أذهب سُلطانه، طوَّح به "ثَلَّ الله عرشَهم: هدم ملكهم وأزاله".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ثُؤْلُولٌ
المعنى: جذ.: (ثأل) | اِنْتَشَرَتْ فِي جِلْدِهِ ثَآلِيلُ: بَثْرٌ صَلْبٌ مُسْتَدِيرٌ يَخْرُجُ فِي الجِلْدِ.
صيغة الجمع: ثَآليلُ
المعجم: معجم الغني الثول
المعنى: ـ الثَّوْلُ: جَماعَةُ النَّحْلِ، لا واحِدَ لَها، أو ذَكَرُ النَّحْلِ، وشَجَرُ الحَمْضِ، وبالتحريكِ: اسْتِرْخاءٌ في أعضاءِ الشاءِ خاصَّةً، أَو كالجُنونِ يُصيبها فلا تَتْبَعُ الغَنَمَ. وتَسْتَدِيرُ في مَرْتَعِها، وقد ثَوِلَ، كفرِحَ، واثْوَلَّ اثْوِلالاً. ـ وتَثَوَّلَ عليه: عَلاهُ بالشَّتْمِ والقَهْرِ، ـ وـ النَّحْلُ: اجْتَمَعَتْ والتَفَّتْ. ـ وانْثالَ: انْصَبَّ، ـ وـ عليه القولُ: تَتابَعَ، وكَثُرَ فلم يَدْرِ بِأَيِّهِ يَبْدَأُ. ـ والثَّوِيلَةُ: مُجْتَمَعُ العُشْبِ، والجَماعَةُ من بُيوتٍ مُتَفَرِّقَةٍ. ـ والثَّوَّالَةُ: الكثيرُ مِنَ الجَرادِ، واسمٌ كالجَبَّانَة. ـ والأَثْوَلُ: المَجْنونُ، والأَحْمَقُ، والبَطيءُ النُّضْرَةِ، والبَطيءُ الخَيْرِ والعَمَلِ، والبَطيءُ الجَرْيِ، ـ ج: ثُولٌ. ـ وثالَ: حَمُقَ، أو بدا فيه الجُنونُ ولم يَسْتَحْكِمْ، ـ وـ الوِعاءَ: صَبَّ ما فيه. ـ وأشْياخٌ أثاولَةٌ: بِطاءٌ. ونُعَيْمُ بنُ الثَّوْلاءِ: وَلِيَ شُرْطَةَ البَصْرَةِ.
المعجم: القاموس المحيط ثول
المعنى: الثَّوْل: جماعة النَّحْل يقال لها الثَّوْل والدَّبْر ولا واحد لشيء من هذا من لفظه، وكذلك الخَشْرَم. وتَثَوَّلتِ النَّحْلُ: اجتمعت والْتَفَّتْ. والثَّوَّالة: الكَثِير من الجَرَاد، اسم كالجَمَّالة والجَبَّانة. وقولهم: ثَوِيلة من الناس أَي جَمَاعة جاءت من جُمْلة مُتَفرِّقة وصِبْيان ومال. الليث: الثَّوْل الذَّكَر من النَّحْل، والثَّوَّالة الجماعة من الناس والجَراد.وتَثَوَّل عليه القومُ وانْثَالوا: عَلَوْه بالشَّتْم والضرب والقَهْر.وانثال عليه القَوْلُ: تتابع وكثر فلم يَدْرِ بأَيه يبدأْ. وانْثَال عليه التُّرابُ أَي انْصَبَّ؛ يقال: انْثَال عليه الناسُ من كل وجه أَي انْصَبُّوا. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف: انْثَال عليه الناسُ أَي اجْتَمَعوا وانْصَبُّوا من كل وجه، وهو مطاوع ثَال يَثُول ثَوْلاً إذا صَبَّ ما في الإِناء. والثَّوْل: الجماعة، والثَّوْل: شَجَر الحَمْضِ. والثَّوِيلة: مُجْتَمَع العُشْب؛ عن ثَعْلب. ابن الأَعرابي: الثَّوْل النَّحْل، والثَّوْل الجُنون، والأَثْوَل المَجْنون، والأَثْوَل الأَحْمَق. يقال: ثَالَ فلان يَثُول ثَوْلاً إذا بَدا فيه الجُنُون ولم يَسْتَحْكم، فإِذا اسْتَحْكم قيل ثَوِل يَثْوَل ثَوَلاً، قال: وهكذا هو في جميع الحيوان، الليث: الثَّوَل، بالتحريك، شِبْه جُنون في الشاء، يقال للذكر أَثْوَل وللأُنثى ثَوْلاء؛ وقال الجوهري: هو جنون يصيب الشاة في تَتْبَع الغنم وتَسْتَدير في مَرْتَعِها؛ وشاة ثَوْلاءُ وتَيْسٌ أَثول؛ قال الكميت: تَلْقَى الأَمَانَ على حِيَاض مُحَمَّدٍ ثَـوْلاءُ مُخْرِفَـةٌ، وذِئْبٌ أَطْلَـسُ وقال ابن سيده: الثَّوَل استرخاء في أَعضاء الشاة، وقيل: هو كالجنون يصيب الشاة، وقد ثَوِل ثَوَلاً واثْوَلَّ؛ حكى الأَخيرة سيبويه. وكبش أَثْوَل ونَعَم ثَوْلاء، وقد نُهِي عن التَّضْحِية بها. وفي حديث الحسن: لا بأْس أَن يُضَحَّى بالثَّوْلاء، قال: الثَّوَل داء يأْخذ الغنم كالجنون يلتوي منه عنقها، وقيل: هو داء يأْخذها في ظهورها ورؤوسها فَتَخِرُّ منه.والأَثْول: البطيء النُّصْرة والخَيْرِ والعَمَل والجدّ. وثَوَلُ الضِّباع: فحلها؛ قال الفرزدق: فيســـتمرّ ثَــوَل الضــِّبَاع وفي حديث ابن جريج: سأَل عطاء عن مس ثُول الإِبِل، قال: لا يُتَوَضأ منه؛ الثُّول لغة في الثِّيل وهو وِعاء قَضيب الجَمَل، وقيل: قَضِيبُه.
المعجم: لسان العرب غوق
المعنى: الغَوِيق: الصوت من كل شيء، والعين أَعلى، وقد تقدم. والغَاقُ والغَاقَة: من طير الماء. وغاقِ: حكاية صوت الغراب، فإِن نكَّرته نَوَّنته، وهكذا ذكره الجوهري في غيق؛ قال القلاخ بن حَزْن: مُعــاوِدٌ للجُــوع والإِمْلاقِــ، يَغْضـَب إِن قال الغُراب: غاقِ، أَبْعَــدَكُنَّ اللـهُ مـن نِيـاقِ، قال ابن بري: صواب إِنشاده مُعاوداً للجوع لأَن قبله: انْفَدْ، هداكَ اللهُ، من خُناقِ، وصــَعْدَةُ العامــلُ للرُّسـْتاقِ أَقْبَـلَ مـن يَثْرِبَ في الرِّفاقِ، مُعـــاوِداً للجـــوع والإِمْلاقِ أَبْعــدَكُنَّ اللـهُ مـن نِيـاقِ، إِن لـم تُنَجّيـن مـن الوِثـاقِ بــأَربع مــن كَــذِبٍ ســُماقِ وأَنشد شمر: عَنْـهُ ولا قَـوْل الغـرابِ غَاقِ، ولا الطَّبِيبـان ذوا التِّرْيـاق ويقال: سمعت غاقِ غاقِ وغاقٍ غاقٍ، ثم سُمِّيَ الغراب غَاقاً فيقال: سمعت صوت الغَاقِ؛ ثال ابن سيده: وربما سمي الغراب به لصوته؛ قال: ولـو تَرَى، إِذ جُبَّتِي من طَاقِ، ولِمَّــتي مثــل جَنــاح غَـاقِ أَي مثل جناح غراب. قال ابن جني: إذا قلتَ حكاية صوت الغراب غاقٍ غاقٍ فكأَنك قلتَ بُعْداً وفِراقاً فِراقاً، وإِذا قلت غاقٍ غاقٍ فكأَنك قلت البُعْدَ البُعْدَ، فصار التنوين عَلَمَ التنكير وتركه عَلَمَ التعريف.والوَغِيقُ: صوت قُنْبِ الدابة وهو وعاء جُرْدَانه؛ عن اللحياني، كأَنه مقلوب عن الغَوِيقِ أَو لغة فيه.
المعجم: لسان العرب وثل
المعنى: وثل (} الوَثَلُ، مُحَرَّكَةً: الحَبْلُ مِنَ اللِّيْفِ، و) {الوَثِيْلُ، (كَأَمِيْرٍ: اللِّيْفُ) ، كَمَا فِي الصِّحَاحِ، (و) أَيْضًا (الرِّشاءُ الضَّعِيْفُ) ، كَمَا فِي العُباب. (و) قِيْلَ: (كُلُّ حَبْلٍ مِنَ الشَّجَرِ) } وَثِيْلٌ إِذَا كَانَ خَلَقًا. (و) الوَثِيْلُ أَيْضًا (مِنْ حِبَالِ اللِّيْفِ) {كالوَثَلِ، (و) قِيْلَ: الوَثِيْلُ: (الحَبْلُ مِنَ القِنَّبِ، (و) الوَثِيْلُ أَيْضًا: (الضَّعِيْفُ) . (و) الوَثِيْلُ: (ع م) مَعْرُوف، عَنْ أَبِي عُبَيْد. (و) وَثِيْلٌ: (وَالِدُ سُحَيْمٍ) الشَّاعِر. (} والمَوْثُولُ: المَوْصُولُ) ، وَقَدْ {وَثَلَهُ، أَي: وَصَلَه. (} وَوَثَّلَهُ {تَوْثِيْلاً: أَصَّلَهُ وَمَكَّنَهُ) ، لُغَة فِي أَثَّلَهُ. (و) } وَثَّلَ (مَالاً) {تَوْثِيْلاً: (جَمْعَهُ) ، لُغَة فِي أَثَّلَهُ. (وَذُو} وَثْلَةَ: قَيلٌ) مِنَ الأَقْيَالِ، وَهُوَ ابْنُ ذِي الذِّفْرَيْنِ أَبِي شَمِرِ بنِ سَلاَمَة. ( {وَوَثَلَةُ، مُحَرّكةً: ة) ، وَفِي العُباب:} وَاثِلَةُ، وَمِثْلُهُ فِي اللِّسانِ، وَمَا لِلْمُصَنِّف خَطَأٌ. (و) {وَثّالٌ، (كَشَدّادٍ: اسْمُ) رَجُلٍ، عَن أَبِي عُبَيْد. (} وَوَاثِلَةُ) بنُ عَبْدِ اللهِ بنُ عُمَيْرٍ الكِنانِيُّ (اللَّيْثِيُّ الَّذِي قَالَ: رَأَيْتُ الحَجَرَ الأَسْوَدَ أَبْيَضَ) ، رَوَاهُ أَبُو مُوْسَى، وَقَالَ: هذَا حَدِيْثٌ عَجِيْبٌ عَجِيب، (وَابْنُهُ أَبُو الطُّفَيْلِ عامِرٌ) وُلِدَ عَامَ أُحُدٍ، وَلَهُ رُؤْيَةٌ، وَكَانَ شَاعِرًا مُحْسِنًا فَصِيحًا رَوَى عَنْ أَبِيْهِ الحَدِيْثَ المَذْكُورَ، وَعَنْهُ أَبُو الزُّبَيْرِ المَكِّيّ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ رَأَى النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (وَواثِلَةُ بنُ الأَسْقَعِ) بْنِ عَبْدِ العُزَّى الكِنَانِيُّ اللَّيْثِيُّ، مِنْ أَصْحابِ الصُّفَّةِ. (و) {وَاثِلَةُ (بنُ الخَطَّابِ) العَدَوِيُّ، مِنْ رَهْطِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ - وَسَكَن دِمَشْقَ، لَهُ حَدِيْثٌ تَفَرَّدَ بِهِ، عَنْهُ مُجاهِدُ بنُ فَرْقَد، شَيْخٌ لِلْفِرْيَابِيّ. (وَأَبُو وَاثِلَةَ الهُذَلِيُّ) لَهُ ذِكْرٌ فِي حَدِيْثِ شَهْرِ بنِ حَوْشَب عَنْ زَوْجِ أُمِّهِ فِي طَاعُون عِمْواس وَمَوْتِ الكِبار: (صَحابِيُّون) رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُم. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قَالَ ابْنُ الأَعْرابِيّ: الوَثَلُ، مُحَرَّكَةً، وَسَخُ الأَدِيْم الَّذِي يُلْقَى مِنْهُ، وَهُوَ التِّحْلِيءُ.} وَوَثْلٌ {وَوَثالَةُ: اسْمان. وَقَالَ الزُّبَيْرُ بنُ بَكّارٍ: لَيْسَ فِي قُرَيشٍ} وَاثِلَة، بِالمُثَلَّثَة، إِنَّما هُوَ بِاليَاءِ. وَأَبُو المُؤْمَّنِ! - الواثِلِيُّ: تَابِعِيٌّ سَمِعَ عَلِيًّا، وَعَنْهُ سُوَيْدُ بنُ عُبَيْد. وَإِسْماعِيلُ بنُ نُصير، وَعَلِيُّ ابنُ مُحَمَّد بنِ عُمَر، وَإِبْراهِيمُ بنُ إِسْماعِيلَ، {الواثِلِيُّون: مُحَدِّثُون. وَحُمْرانُ بنُ المُنْذِرِ الواثِلِيُّ تابِعِيٌّ، عَن أَبِي هُرَيْرَة، ذَكَرَهُ البُخَارِيُّ.
المعجم: تاج العروس