المعجم العربي الجامع
تَوَدَّعَ
المعنى: جذ.: (ودع) | (ف: خما. لازم). تَوَدَّعْتُ، أتَوَدَّعُ، تَوَدَّعْ، (مص. تَوَدُّعٌ). "تَوَدَّعَ الأَحْبَابُ": وَدَّعَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.
المعجم: معجم الغني تَوَدُّعٌ
المعنى: جذ.: (ودع) | (مص. تَوَدَّعَ). "تَوَدُّعُ الأَصْدِقَاءِ": تَوْدِيعُ بَعْضِهِمْ بَعْضًا.
المعجم: معجم الغني تَوَدَّعَ
المعنى: تَوَدُّعًا القَوْمُ: وَدَّعَ بَعْضُهم بَعْضًا.؛- الثَّوْبَ: صانه؛ اِبْتَذله في حاجته.؛- الرَّجُلُ: صار ذا دَعة؛ لزِم السَّكينة.
المعجم: القاموس مَالْ تُودِعُهْ بِيعُهْ
المعنى: أي: مال تُودِعُهُ إنسانًا وتتركه عنده مهملًا له بعه وانتفع بثمنه فإنه قد يتلف عنده. وقد تقدَّم في الألف: «اِللِّي بدك ترهنه بيعه.» وهو معنى آخر، والمقصود بالمال في المثالين ما يُقْتَنَى من عروض وماشية ونحوها.
المعجم: الأمثال العامية مِيدَعٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَوادِعُ الثَّوبُ الذي تَبْتَذِله وتُودِّع به ثياب الزّينة ليوم الحَفْل.؛-: الثَّوبُ الخَلَق المُبتذَل.؛كلامٌ -: مُحزِن.؛ما له -: ما له مَن يَكفيه العَمَل.
المعجم: القاموس ودع
المعنى: دعه يفعل كذا، وما ينبغي أن تدعه. ووادعه موادعة: تاركه العداوة. وتوادعوا. وأودعته الوديعة والودائع، واستودعته إياها. وهو في خفض ودعة، وقد ودع وداعة، واتّدع وتودّع. وقال عمر بن أبي ربيعة: تـودّع مـن نسـاء النـاس طراً فأصــبح خالصــاً بكـم يهيـم وفي الحديث: "فقد تودّع منهم" ورجل وديع ووادع ومتدع ومتودع. ونال الملك وادعاً: من غير كلفة. وودّع الثوب توديعاً، وتودّعه: صانه في الميدع وهو الصّوان. قال الراعي: ثنــاء تشــرق الأحسـاب منـه بـه نتـودّع الحسـب المصـونا وهذا الجمل يودّع للفحلة: يصان. ومن المجاز: أودعته سرّي. وأودع الوعاء متاعه. وأودع كتابه كذا. وأودع كلامه معنى حسناً. قال: أسـتودع العلم قرطاساً فضيّعه فبئس مستودع العلم القراطيس وسقطت الودائع: الأمطار، لأنها أودعت السحاب. وفلان وديع: للساكن الطائر استعير من المستريح. قال حسان: وديــع وسـهل للصـديق وإنـه ليعـدل رأس الأصـيد المتمايل
المعجم: أساس البلاغة زَقْزَقَ
المعنى: جذ.: (زقزق) | (ف: ربا. لازمتع). زَقْزَقْتُ، أُزَقْزِقُ، زَقْزِقْ، (مص. زَقْزَقَةٌ). 1. "زَقْزَقَ الطَّائِرُ": تَغَرَّدَ بِصَوْتِهِ. راحَتْ عَصافيرُ التِّينِ تَحُطُّ وَتَطيرُ وَتُزَقْزِقُ مَرِحَةً كَأَنَّها تُنْشِدُ لَحْنًا تُوَدِّعُ بِهِ النَّهارَ" (حنا مينه). 2. "زَقْزَقَ الطَّائِرُ صِغارَهُ": زَقَّ، أَطْعَمَهُمْ. 3. "زَقْزَقَ الطِّفْلَ": جَعَلَهُ يَرْقُصُ.
المعجم: معجم الغني بِيعُهْ وَلَا تِرْهِنُهْ
المعنى: أي الذي تريد رهنه على بعض قيمته الأَوْلَى بك بيعه والانتفاع بثمنه كاملًا، فقلما يوفق الراهن لفك ما رهن. وانظر في الألف: «اِللِّي بدك تقضيه امضيه، واللِّي بِدَّك تِرْهِنُه بيعه …» إلخ. وسيأتي في الميم: «مال تودعه بيعه.» وهو معنى آخر.
المعجم: الأمثال العامية وَدَّعَ
المعنى: جذ.: (ودع) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). وَدَّعْتُ، أُوَدِّعُ، وَدِّعْ، (مص. تَوْدِيعٌ). 1. "وَدَّعَ الابْنُ أَهْلَهُ": فَارَقَهُمْ مُحَيِّيًا لَهُمْ. رَاحَتْ عَصَافِيرُ التِّينِ تَحُطُّ وَتَطِيرُ وَتُزَقْزِقُ مَرِحَةً كَأَنَّهَا تُنْشِدُ لَحْنًا تُوَدِّعُ بِهِ النَّهَارَ" (حنا مينه). 2. "وَدَّعُوا الضَّيْفَ": شَيَّعُوهُ. 3. "وَدَّعَ أَيَّامَ اللَّهْوِ": تَرَكَهَا، أَقْلَعَ عَنْهَا. {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (الضُّحى: 3) (قرآن). 4. "وَدَّعَ الثَّوْبَ فِي الصِّوَانِ": وَدَعَهُ، صَانَهُ، حَفِظَهُ فِي صِوَانٍ. 5. "وَدَّعَ الصَّبِيَّ": جَعَلَ فِي عُنُقِهِ الوَدَعَ.
المعجم: معجم الغني ضَمَّنَ
المعنى: تَضْمينًا الشَّيْءَ الوِعاءَ: جَعَله فيه، أودَعه إيّاه كما تُودِعُ الوِعاءَ المَتاعَ.؛- الشّاعِرُ: أخذ شَطْرًا من شِعْر غيره بلفظه ومَعناه فأدخله في شِعْره.؛- ـهُ الشَّيْءَ: غَرَّمه إيّاه؛ ألزَمَه إيّاه.؛- كلامَه مَعنى كذا: جَعَلَ المَعنى فيه.؛-: غَيَّرَ تَردُّد المَوْجات الكَهربائيّة؛ غَيَّرَ سرعة الإلكترونات في الحُزْمَة الإلكترونيّة وَفْق نَسَقٍ مُميَّز.
المعجم: القاموس اِللِّي بِدَّكْ تِقْضِيهْ اِمْضِيهْ، وِاللِّي بِدَّكْ تِرْهِنُهْ بِيعُهْ، وِاللِّي بِدَّكْ تِخْدِمُهْ طِيعُهْ
المعنى: هي نصائح في هذه الأمور. والمراد بلفظ «بدَّك» بودك؛ أي: إذا أردت قضاء أمر فأمضه ولا تتردد واخلُص منه وخلِّص غيرك من ذكره والكلام فيه، وإن أردت أن ترهن ملكا لك فالأَوْلى أن تبيعه وتدبر أمورك بثمنه، فقلما يُوَفَّق الراهن لفك المرهون، وإذا أردت أن تخدم إنسانًا عليك بإطاعته، وإلا فاعدل عن خدمته. وانظر في الباء: «بيعه ولا ترهنه.» وسيأتي في الميم: «مال تودعه بيعه.» وهو معنى آخر.
المعجم: الأمثال العامية وَدَعَ
المعنى: ـَ (يَدَعُ) وَدْعاً: صار إلى الدَّعَة والسكون. وـ سكن واستقرّ فهو وديع، ووادع. وـ المسافرُ الناسَ: خلَّفهم خافضين وادعين. وـ الناس المسافر: تركوه وسفره متمنِّين له دَعة يصير إليها إذا قَفَل. وـ فلان الشيء: تركه. وقرئ: {ما وَدَعَك ربّك}. وفي الحديث: (لينتَهينَّ قوم عن وَدْعهم الجُمعات). وـ الثَّوب بالثَّوب: صانه.؛(وَدُعَ) ـُ (يَوْدُعُ) دَعَة، ووَداعة: سكن واستقرّ. وـ ترفَّهَ. فهو وديع.؛(أوْدَعَ) الشيء: صانه. وـ الفرس ونحوه: أراحه وصيَّره إلى الدَّعَة والسكون. وـ فلاناً الشيء: دفعه إليه ليكون عنده وديعة.؛(وَادَعَ) فلان فلاناً: صالحه وسالمه وهادنه. وـ تاركه.؛(وَدَّعَ) المسافر الناس: فارقهم مُحَيِّياً لهم. وـ الناس المسافر: شيَّعوه مُحَيِّين له، متمنِّين له دَعَة يصير إليها إذا قفل. وـ الشيء: تركه. وفي التنزيل العزيز: {ما ودَّعَكَ ربُّكَ}. وـ صانه في صُِوانه. ويقال: ودَّعَ الثوب: جعله في صُِوان يصونه. وـ الصَّبيّ: وضع في عنقه الوَدَع. وـ فرسَه: رفَّهه. فهو موَدَّع، ومَوْدُوع (على غير قياس).؛(اتَّدَعَ): سكن واستقرّ. وـ لزم السكينة والوقار. وـ صار صاحب دَعة وراحة.؛(تَوَادَعَ) القومُ: ودَّعَ بعضهم بعضاً. وـ تصالحوا. وـ أعطى بعضهم بعضاً عهداً.؛(تَوَدَّعَ): لزم السّكينة والوقار. وـ صار صاحِبَ دَعة وراحة. وـ القوم: ودَّع بعضهم بعضاً. وـ فلان الشيء: صانه في مِيدَع. وـ فلاناً: ابتذله في حاجته.؛(تُوُدِّعَ) من فلان: سُلِّم عليه للتَّوديع. وـ يُئِس من صَلاحه. وفي الحديث: (إذا لم يُنكر الناس المنكَرَ فقد تُوِدِّع منهم).؛(اسْتَوْدَعَ) فلاناً وديعة: استحفظه إياها.؛(الاسْتيداعُ): إعفاء الضابط أو الموظف من العمل قبل سنّ المعاش. يقال: أحيل الضابط على الاستيداع. (محدثة).؛(الإيدَاعُ): (في الاقتصاد): وضع البضائع المستوردة في مخازن تابعة لدوائر (الجَمَارك) أو تحت إشرافها. (مج).؛(التَّدَاعَةُ): الخفض والسعة في العيش.؛(التُّدَْعَةُ): التَّدَاعَة.؛(الدَّعَةُ): التَّداعة.؛(المُسْتَوْدَعُ): مكان الوديعة. وـ مكان آدم وحوَّاء في الجنة. ومنه قول العباس؛من قبلها طبت في الظلال وفي؛مستودع حيث يُخصَف الورَقُ.؛(المُوَدَّعَةُ): الناقة لا تُركب ولا تُحلب.؛(المُودَعُ): ذو الدَّعة.؛(المَوْدُوعُ): السكينة. وـ الوقار. يقال: عليك بالمودوع. وـ ذو الدَّعة.؛(المِيدَاعَةُ): الرجل الذي يحب الدَّعة. (ج) مَوَادِع.؛(المِيدَعُ): الثوب الذي تبتذله وتودّع به ثياب الزِّينة ليوم الحفل. وـ الثَّوب الخَلَق. (ج) مَوادِع. ويقال: ما له مِيدع: ما له من يكفيه العمل.؛(المِيدَعَةُ): الثوب المبتذل. وـ ثوب غير ذي كُمَّين يُلبس فوق الثياب وقاية لها من وسخ العمل. (ج) موادع.؛(الوَدَاعُ): تشييع المسافر. و(ثَنِيّة الوَدَاع): موضع بالمدينة؛ لأنّ من سافر إلى مكَّة كان يودَّع ثمَّة ويشيَّع إليها. وجاء مجموعاً في الشعر في قولهم؛طلع البدر علينا من ثَنيّات الوداع.؛(الوَدْعُ): الغَرْض يُرْمَى فيه. وـ القَبر، أو الحظيرة حوله.؛(الوَدَْعُ): خَرز بيض جُوف، في بطونها شَقّ كشقّ النَّواة، تتفاوت في الصِّغر والكبر. الواحدة: ودَْعَة.؛و(ذو الوَدَْع): الصبيّ؛ لأنَّه يُقلَّدها ما دام صغيراً.؛و(ذات الوَدع): الأوثان، أو الكعبة؛ لأنَّه كان يُعلَّق الودع في سُتورها. وـ سفينة نوح. وكانت العرب تُقسم بها.؛(الوَدِيعُ): ذو الدَّعة. وـ من الخيل: المستريح الصَّائر إلى الدعة والسكون. وـ المَقبَرة. وـ العَهْد. (ج) ودائع.؛(الوَدِيعَةُ): ما استودع. (ج) ودائع.
المعجم: الوسيط