المعجم العربي الجامع
تَوَاكُلٌ
المعنى: جذ.: (وكل) | (مص. تَوَاكَلَ). "تَرَكَهُ التَّوَاكُلُ فِي خُمُولٍ": الاِسْتِسْلَامُ، الاِتِّكَالُ عَلَى الغَيْرِ.
المعجم: معجم الغني تَوَاكَلَ
المعنى: جذ.: (وكل) | (ف: خما. لازمتع). يَتَوَاكَلُ، (مص. تَوَاكُلٌ). 1. "تَوَاكَلَ الأصْدِقَاءُ": اِعْتَمَدَ، اِتَّكَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ. 2. "تَوَاكَلَهُ النَّاسُ": تَرَكُوهُ وَلَمْ يُعينُوهُ فِي مَا أصَابَهُ مِنْ مَكْرُوهٍ. 3. "تَوَاكَلَ الْحَاضِرُونَ الكَلَامَ": اِتَّكَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِيهِ.
المعجم: معجم الغني تَواكَلَ
المعنى: تَواكُلًا: القَوْمُ: اتَّكَلَ (اعْتَمَدَ) بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ * لا تَتَواكَلُوا في أَعْمالِكُمْ فتَخْسَروا الثِّقةَ بأَنْفُسِكُمْ. [وكل]
المعجم: القاموس تواكُليَّة [مفرد]
المعنى: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى تواكُل: "أعمال/ أفكار تواكُليّة". 2- مصدر صناعيّ من تواكُل: نزعة لدى بعض الأفراد تتّسم بالسَّلبيّة والاعتماد على الغير في شئون حياتهم ومعايشهم، أو بالقعود عن ذلك اعتمادًا على الله، دون الأخذ بأسباب السَّعي المشروعة "خلَّف الاستعمار لدينا تواكليَّة لا نظير لها - استطاع أن يتخلَّص من فرديَّته وتواكليَّته".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تواكلَ يتواكل، تواكُلاً، فهو مُتواكِل
المعنى: • تواكَل القومُ: اتّكلوا، اعتمد بعضُهم على بعض "لن تنجزوا شيئًا من عملكم إن تواكلتم - المؤمن يجب أن يكون متوكِّلاً على الله لا متواكلاً".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَسانَدَ
المعنى: تَسانُدًا تآزَرَ، تَعاوَنَ، تَواكَلَ.؛- إليه: اِتّكَلَ إليه، اِسْتَنَدَ إليه.
المعجم: القاموس تعويليَّة [مفرد]
المعنى: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى تعويل: "حياة تعويليّة". 2- مصدر صناعيّ من تعويل: ما يحمل معنى التّواكل والاعتماد على الغير "استفحلت التَّعويليّة بين العمَّال".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وكل
المعنى: ـ وَكَلَ باللهِ يَكِلُ وتَوَكَّلَ على اللهِ وأوْكَلَ واتَّكَلَ: اسْتَسْلَمَ إليه. ـ وَوَكَلَ إليه الأمْرَ وَكْلاً ووُكُولاً: سَلَّمَهُ وتَرَكَهُ. ـ ورجلٌ وَكَلٌ، محرَّكةً، ـ ووُكَلَةٌ وتُكَلَةٌ، كهُمَزَةٍ، ـ ومُواكِلٌ: عاجِزٌ. ـ وواكَلَتِ الدابَّةُ وِكالاً: أساءَتِ السَّيْرَ. ـ ووَكَلَتْ: فَتَرَتْ. ـ وتَواكَلُوا مواكَلَةً ووِكالاً: اتَّكَلَ بعضُهم على بعضٍ. ـ والوكيلُ: م، وقد يكونُ للجَمْعِ والأنْثَى. ـ وقد وكَّلَهُ تَوْكيلاً، ـ والاسمُ: الوَكالَةُ، ويُكْسَرُ. ـ ومَوْكَلٌ، كمَقْعَدٍ: جَبَلٌ، أَو حِصْنٌ، وفَرَسُ رَبِيعَةَ بنِ غَزالَةَ السَّكوِيِّ. ـ والتَّوَكُّلُ: إظْهارُ العَجْزِ، والاعتمادُ على الغيرِ، والاسمُ: التُّكْلانُ. ـ والمُتَوَكِّلُ العِجْلِيُّ، وابنُ عبدِ اللهِ بنِ نَهْشَلٍ، وابنُ عِياضٍ: شُعَراءُ. ـ والمُتَوَكِّلُ جَعْفَرُ بنُ محمدٍ: من الخُلَفاء. ـ وأبو المُتَوَكِّلِ الناجي: مُحَدِّثٌ. ـ وتَواكَلَهُ الناسُ: تَرَكوهُ. ـ وسِدْرٌ تَواكِلَةُ القَوائِمِ: لا قوائِمَ له.
المعجم: القاموس المحيط حنن
المعنى: (الْحَنِينُ) الشَّوْقُ وَتَوَقَانُ النَّفْسِ وَقَدْ (حَنَّ) إِلَيْهِ يَحِنُّ بِالْكَسْرِ (حَنِينًا) فَهُوَ (حَانٌّ) . وَ (الْحَنَانُ) الرَّحْمَةُ وَقَدْ (حَنَّ) عَلَيْهِ يَحِنُّ بِالْكَسْرِ (حَنَانًا) . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا} [مريم: 13] وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: مَا أَدْرِي مَا الْحَنَانُ. وَ (الْحَنَّانُ) بِالتَّشْدِيدِ ذُو الرَّحْمَةِ. وَ (تَحَنَّنَ) عَلَيْهِ تَرَحَّمَ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ (حَنَانَكَ) يَا رَبِّ وَ (حَنَانَيْكَ) يَا رَبِّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَيْ رَحْمَتَكَ. وَ (حَنَّةُ) الرَّجُلِ امْرَأَتُهُ. وَ (حُنَيْنٌ) مَوْضِعٌ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ: فَإِنْ قَصَدْتَ بِهِ الْبَلَدَ وَالْمَوْضِعَ ذَكَّرْتَهُ وَصَرَفْتَهُ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ} [التوبة: 25] وَإِنْ قَصَدْتَ بِهِ الْبَلْدَةَ وَالْبُقْعَةَ أَنَّثْتَهُ وَلَمْ تَصْرِفْهُ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ: نَصَرُوا نَبِيَّهُمْ وَشَدُّوا أَزْرَهُ ... بِحُنَيْنَ يَوْمَ تَوَاكُلِ الْأَبْطَالِ وَقَوْلُهُمْ: رَجَعَ (بِخُفَّيْ حُنَيْنٍ) مَثَلٌ فِي الْخَيْبَةِ وَتَمَامُهُ فِي الْأَصْلِ. وَ (الْحِنُّ) بِالْكَسْرِ حَيٌّ مِنَ الْجِنِّ. وَقِيلَ خَلْقٌ بَيْنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ.
المعجم: مختار الصحاح برقع
المعنى: البُرْقُعُ والبُرْقَعُ والبُرْقُوعُ: معروف، وهو للدوابِّ ونساء الأَعْراب؛ قال الجعدي يصف حِشْفاً: وخَــدٍ كَبُرْقُــوعِ الفَتـاةِ مُلَمَّـعٍ ورَوْقَيـنِ لَمَّـا بَعْـدُ أَن يَتَقَشـَّرا الجوهري: يَعْدُوَا أَن تَقَشَّرا، قال ابن بري: صواب إِنشاده وخدّاً بالنصب ومُلَمَّعاً كذلك لأَن قبله: فلاقَــتْ بَيانـاً عنـد أَوّلِ مَعْهَـدٍ إِهاباً ومَغْبُوطاً من الجَوْفِ أَحْمَرا قوله فلاقت يعني بقرة الوحش التي أَخذ الذئب ولدها. قال الفراء: بِرْقَعٌ نادر ومثله هِجْرَعٌ، وقال الأَصمعي: هَجْرع، قال أَبو حاتم: تقول بُرْقُع ولا تقول بُرْقَع ولا بُرْقُوع؛ وأَنشد بيت الجعدي: وخدّ كبُرْقُع الفتاةِ؛ ومن أَنشده: كبُرْقُوعِ، فإِنما فَرَّ من الزِّحافِ. قال الأَزهري: وفي قول من قدَّم الثلاث لغات في أَول الترجمة دليل على أَن البرقوع لغة في البرقُع. قال الليث: جمع البُرْقُع البَراقِعُ، قال: وتَلْبَسُها الدوابّ وتلبسها نساء الأَعراب وفيه خَرْقان للعينين؛ قال توْبةُ بن الحُمَيِّر: وكنـتُ إذا ما جِئتُ ليْلى تَبَرْقَعَتْ فقدْ رابَني منها الغَداةَ سُفُورُها قال الأَزهري: فتح الباء في بَرْقُوع نادر، لم يجئ فَعْلول إِلا صَعْفُوقٌ. والصواب بُرقوع، بضم الباء، وجوع يُرقوع، بالياء، صحيح. وقال شمر: بُرقع مُوَصْوَصٌ إذا كان صغير العينين. أَبو عمرو: جُوعٌ بُرْقُوع وجُوع بَرقوع، بفتح الباء، وجوع بُرْكُوع وبَركوع وخُنْتُور بمعنى واحد. ويقال للرجل المأْبون: قد بَرْقَع لِحْيَته ومعناه تَزَيّا بِزيِّ مَن لَبِسَ البُرْقُع؛ ومنه قول الشاعر: أَلمْ تَرَ قَيْساً، قَيْسَ عَيْلانَ، بَرْقَعَتْ لِحاهـا، وباعَتْ نَبْلَها بالمَغازِلِ ويقال: بَرْقَعه فتَبَرْقَع أَي أَلْبسه البُرْقُعَ فلَبِسَه.والمُبَرْقَعةُ: الشاةُ البيْضاء الرأْسِ. والمُبَرْقِعَةُ، بكسر القاف: غُرَّة الفرس إذا أَخذت جميع وجهه. وفرس مُبَرْقَع: أَخذت غُرَّتُه جميع وجهه غير أَنه ينظُرُ في سَواد وقد جاوز بياضُ الغُرَّةِ سُفْلاً إِلى الخدَّين من غير أَن يصيب العينين. يقال: غُرّة مُبَرْقِعة.وبِرْقِع، بالكسر: السماء؛ وقال أَبو علي الفارسي: هي السماء السابعة لا ينصرف؛ قال أُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت: فكــأَنَّ بِرْقِــعَ والمَلائِكَ حَوْلَهـا سـَدِرٌ، تَـواكَلَه القـوائمٌ، أَجْرَبُ قال ابن بري: صواب إِنشاده أَجْرَدُ، بالدال، لأَنَّ قبله: فــأَتَمَّ سـِتّاً فاسـْتَوَتْ أَطْباقُهـا وأَتَــى بســابِعةٍ فــأَنَّى تُـوردُ قال الجوهري: قوله سَدِر أَي بَحر. وأَجرب صفة البحر المشبَّهِ به السماء، فكأَنه شبَّه البحر بالجَرَب لما يحصل فيه من المَوْج أَو لأَنه تُرَى فيه الكواكب كما تُرى في السماء فهنَّ كالجَرَب له؛ وقال ابن بري: شبَّه السماء بالبحر لمَلاستِها لا لِجَرَبِها، أَلا ترى قوله تواكله القوائم أَي تواكلته الرِّياح فلم يتمَوَّج، فلذلك وصفه بالجَرَدِ وهو المَلاسةُ؛ قال ابن بري: وما وصفه الجوهري في تفسير هذا البيت هَذَيان منه، وسماء الدنيا هي الرَّقِيعُ. وقال الأَزهري: قال الليث البِرْقِع اسم السماء الرابعة؛ قال: وجاء ذكره في بعض الأَحاديث. وقال: بِرْقَع اسم من أَسماء السماء، جاء على فِعْلَلٍ وهو غريب نادر. وقال ابن شميل: البُرْقُع سِمةٌ في الفخذ حَلْقَتَين بينهما خِباط في طول الفخذ، وفي العَرْض الحَلْقتان صورته.
المعجم: لسان العرب